Вильгельм а Бракель [ нуждается в голландском IPA ] (2 января 1635–30 октября 1711), также известный как « отец Бракель », был современником Гисберта Воетия и Германа Витсиуса и крупным представителем Голландской дальнейшей Реформации (известной на голландском языке как Де Надере Реформати ). [1]
Вильгельм а Бракель | |
---|---|
Родившийся | |
Умер | 30 октября 1711 г. Роттердам , Нидерланды | (76 лет)
Национальность | нидерландский язык |
Занятие | Богослов , писатель , служитель |
Известная работа | Разумное служение христианина |
Богословская работа | |
Традиция или движение | Дальнейшая Реформация |
биография
à Бракель был наиболее известен своей работой в области Дальнейшей Реформации, которая была одновременной и находилась под сильным влиянием английского пуританства . Ученые из Нидерландов определили это движение следующим образом: [2]
Вторая голландская Реформация - это движение в голландской реформатской церкви в XVII и XVIII веках, которое в качестве реакции на упадок или отсутствие живой веры сделало личный опыт веры и благочестие вопросом первостепенной важности. С этой точки зрения движение сформулировало существенные и процедурные инициативы реформирования, представив их соответствующим церковным, политическим и социальным органам, или, соответственно, на словах и на деле преследовало дальнейшее реформирование церкви, общества и государства.
- Годфридус Удеманс, Практика веры, надежды и любви
à Бракель и его служение функционировали приблизительно в центре этого пиетистского движения , как исторически, так и теологически . Начавшееся в 1606 году служением его отца Виллема Тиллинка в рамках Дальней реформации и завершившееся в 1784 году смертью Теодора Вандер Гроэ, служение Бракеля, особенно его самое важное пастырское служение в Роттердаме с 1683 по 1711 год, приходится на середину периода. график. Что еще более важно, его служение представляло собой замечательный баланс Дальнейшей Реформации как на ранней, так и на заключительной стадиях.
Разумное служение христианина
Известность Бракеля как главного представителя этого движения во многом обязана его великому произведению «Разумное служение христианина» . После первой публикации в 1700 году его четырехтомный труд вскоре был признан монументальным вкладом в литературу Дальнейшей Реформации. Ученые утверждали, что эта работа представляет собой синтез лучшей пуританской литературы, изданной в Англии и Нидерландах. Ученый-реформатор Ф. Эрнест Стоффлер заявил: «Он снабдил реформатский пиетизм учебником богословия, который возник на основе традиции, полностью исходящей от Нидерландов. Он сохранил баланс между мистическими и этическими элементами в христианстве, который так характерен для великих пиетистов реформатского общества ». [ необходима цитата ]
В результате этой работы Бракель стал важным реформатором в Нидерландах как при жизни, так и после нее. Его нежно называют «отец Бракел», под этим титулом он до сих пор известен в Нидерландах. На протяжении более трех столетий влияние «Разумного служения христианина» было таким, что Бракель продолжает оставаться одним из самых значительных представителей Дальнейшей Реформации. После публикации «Разумного служения христианина» на английском языке его репутация выросла среди ученых и последователей пуританской литературы.
Работа Бракеля особенно выделяется тем, что выходит за рамки систематического богословия того времени. Его выбор названия указывает на то, что он не намеревался просто представить публике систематическое объяснение христианской догмы. Непосредственно процитировав Библию в названии своего названия, Бракель указал христианам на то, что цитировать Библию - это вполне разумный вопрос, чтобы показать свою веру и следование книге. Его выбор также показал, что Бог просит людей служить ему в духе и истине, делая это разумным образом.
à Бракель написал этот труд для членов церкви, а не для богословов, хотя он надеялся, что богословы также могут извлечь из него пользу. Для этого он позаботился о том, чтобы «Разумное служение христианина» было пронизано практическим применением учений, которые он объясняет. В своем письме А Бракель пожелал, чтобы изложенные им принципы стали практической реальностью для тех, кто читает его работы. Он установил решающую взаимосвязь между объективными убеждениями и субъективным опытом этих убеждений.
Теология опыта объясняет, как учения Библии становятся реальностью в сердцах и жизнях верующих. Считается, что религиозный опыт привносит религиозные убеждения из текста в субъективную вовлеченность. В богословских разделах своих глав Бракель закладывает основу для экспериментального применения. Его цель богословской практики - наставление верующих. Он делает это, описывая, каким должно быть практическое применение изложенной доктрины, и описывая, что часто бывает, когда верующие пытаются усвоить слова Библии.
Работает
- Brakel, Wilhelmus à. Разумное служение христианина . 4 тт. Перевод Бартеля Эльшаута. Гранд-Рапидс, Мичиган - Книги наследия Реформации.
- Brakel, Wilhelmus à. à Комментарий Бракеля к Откровению в приложении к книге «Разумное служение христианина» . 1 т. Перевод Исследовательского фонда историзма.
Рекомендации
- ^ "Вильгельм Бракель" . Пуританское реформатское богословское общество . Проверено 26 мая 2020 .
- ^ Удеманс, Годфридус (2012). Практика веры, надежды и любви . Книги наследия Реформации. ISBN 9781601782144.