Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья об английском священнике и авторе. Информацию об американском экономисте XIX века см. В William M. Gouge .

Уильям Гуж, гравюра Джона Данстолла 1654 года .

Уильям Гуг (1575–1653) был английским пуританским священником и писателем. Он был священником и проповедником в церкви Святой Анны в течение 45 лет, с 1608 года, и членом Вестминстерской ассамблеи с 1643 года.

Жизнь [ править ]

Он родился в Стратфорд-ле-Боу , Мидлсекс , и крестился 6 ноября 1575 года. [1] Он получил образование в Фелстеде , школе Св. Павла , Итонском колледже и Королевском колледже в Кембридже . Он получил степень бакалавра в 1598 году и степень магистра в 1601 году. [2] [3] [4]

Перед переездом в Лондон он был научным сотрудником и преподавателем в Кембридже, где вызвал почти бунт своей защитой рамизма над традиционными методами Аристотеля . [5] (Эта история о Гоуге, который читал лекции по логике, описана в книге Уилбура Сэмюэля Хауэлла « Логика и риторика в Англии, 1500-1700» (1956) как рассказ Сэмюэля Кларка и не имеет достоверной даты. [6] )

В Blackfriars он первоначально был помощником Стивена Эгертона (около 1554–1622 гг.), Заняв должность лектора. [2] [7]

Он предложил раннюю диспенсационную схему. [8] Он проявил интерес к книге сэра Генри Финча « Зов евреев» и опубликовал ее под своим именем; это привело к тюремному заключению в 1621 году, так как публикация вызвала недовольство Якова I Английского . [9]

Уже почти 70 лет он регулярно посещал Вестминстерское собрание, а в 1644 году был назначен председателем комитета, созданного для разработки Вестминстерского исповедания . Другими первоначальными членами комитета были Джон Эрроусмит , Корнелиус Берджес , Джеремия Берроуз , Томас Гатакер , Томас Гудвин , Джошуа Хойл , Томас Темпл и Ричард Вайнс [10]. Он был назначен асессором 26 ноября 1647 года. [9] [ 11] 3 мая 1647 года он был назначен провидцем лондонского провинциального собрания [12].

О домашних обязанностях и семье [ править ]

«О домашних обязанностях» (1622) - популярный и обстоятельный текст того времени, в котором обсуждалась семейная жизнь. [13] [14] Он утверждал, что жена, хотя и выше детей, ниже мужа, а фигура отца «является королем в своем собственном доме», [15] и была важной книгой о поведении своего периода, вплоть до более поздних изданий. . [16] [17] Он считал прелюбодеяние одинаково плохим для обоих полов и поощрял любовные браки. [18]

Сам Гуж был отцом 13 детей. Его жена Элизабет, урожденная Калтон, умерла вскоре после рождения последнего из них. Они поженились в начале 17 века, по сути, по договоренности, когда на Гужа оказывала давление его семья. [3] [19] [20] Элизабет воспитывала жена министра из Эссекса, Джона Хакла, и после ее смерти она была восхвалена. [21]

Другие сочинения [ править ]

По словам Энн Томпсон, «Вся броня Бога» (1616 г.) иллюстрирует переход от «трансцендентной веры» Уильяма Перкинса и Сэмюэла Уорда к «имманентной вере» в следующем поколении пуританских писателей. [22]

В «Трех стрелах Бога: чума, голод, меч» (1625 и 1631) он упомянул идею о том, что чума находит жертвы у более бедных людей, потому что от них легче избавиться. Им нельзя позволять бежать из пострадавших районов, а также магистратам и престарелым; но другие могут сделать это должным образом. [23] [24] Как и другие протестантские богословы того времени, он поддерживал идею священной войны . [25] [26]

Его обширный Комментарий к Полному Посланию к Евреям появился в 1655 году в трех томах, полных подробностей и набросков проповедей. [27] Его видел в печати его старший сын Томас Гуг (около 1605–1681), [28] перепечатал Джеймс Никол из Эдинбурга в 1866 году.

Работает [ править ]

  • Вся броня Бога (1616)
  • О домашних обязанностях (1622)
  • Путеводитель по пути к Богу: или, объяснение совершенного паттерна молитвы, молитвы Господа. (1626)
  • Проповедь о достоинстве chiualrie (1626) лондонской артиллерийской роте
  • Краткий катехизис (1635 г.)
  • Восстановление от отступничества (1639)
  • Освящение субботы (1641 г.)
  • Проповедь в поддержку святого (1642 г.) в парламенте
  • Развитие божественного провидения (1645)
  • Комментарий ко всему посланию к евреям (1655 г.)

Семья [ править ]

Пятеро из его дядей были известными пуританами: Лоуренс Чадертон и Уильям Уитакер женились на сестрах его матери, а Натаниэль , Самуил и Иезекииль Калверуэлл были ее братьями. [3] Его двоюродная сестра Мэри Калверуэлл вышла замуж за Иезекииля Чивера .

Заметки [ править ]

  1. ^ http://www.british-history.ac.uk/report.aspx?compid=45448
  2. ^ а б http://www.puritansermons.com/bio/biogouge.htm
  3. ^ a b c Фрэнсис Дж. Бремер, Том Вебстер, Пуритане и пуританство в Европе и Америке: Всеобъемлющая энциклопедия (2006), стр. 111.
  4. ^ Несколько другие даты приведены в "Googe, William (GG595W)" . База данных Кембриджских выпускников . Кембриджский университет.
  5. ^ Уильям Т. Костелло, SJ, Кембриджская предварительная вариация в начале семнадцатого века , Renaissance News, Vol. 8, № 4 (Зима, 1955), стр. 179–184.
  6. ^ https://archive.org/stream/logicandrhetoric011815mbp/logicandrhetoric011815mbp_djvu.txt
  7. ^ Фрэнсис Дж. Бремер, Том Вебстер, Пуритане и пуританство в Европе и Америке: Всеобъемлющая энциклопедия (2006), стр. 87.
  8. ^ http://www.galaxie.com/article.php?article_id=699
  9. ^ a b Краткий словарь национальной биографии
  10. ^ http://www.ccel.org/ccel/schaff/creeds1.ix.viii.iii.html
  11. ↑ Протокол Вестминстерского собрания - 26 ноября 1647 г.
  12. ↑ Джон Рашворт, «Исторические собрания: парламентские слушания, май 1647 г.», в «Исторических собраниях частных проходов государства: том 6, 1645–47 (Лондон, 1722)», стр. 475–500. Британская история в Интернете, по состоянию на 6 апреля 2016 г.
  13. ↑ Энтони Флетчер, Протестантская идея брака , в Энтони Флетчере, редакторах Питера Робертса, Религия, культура и общество в ранней современной Британии: Очерки в честь Патрика Коллинсона (2006), стр. 165.
  14. ^ Мэри Эбботт, Выдержки из жизненных циклов в Англии, 1560-1720: Cradle to Grave (1996), стр. 180–189.
  15. ↑ Уильям Гуг, О домашних обязанностях (1622), стр. 258.
  16. ^ http://www.duke.edu/web/rpc/performance/household.html
  17. ^ http://www.elizabethi.org/contents/essays/marriage.htm
  18. ↑ Кристофер Хилл , Мир перевернулся , стр. 309.
  19. ↑ Кэтрин Сэзер, Воспитание детей в шестнадцатом и семнадцатом веке: вопрос дисциплины, Журнал социальной истории, Vol. 22, № 4 (лето 1989 г.), стр. 735–743.
  20. ↑ Филлис Мак, Призрачные женщины: экстатическое пророчество в Англии семнадцатого века 919940, стр. 37.
  21. ^ Жаклин Илс, женщины в ранней современной Англии, 1500-1700 (1998), стр. 28.
  22. ↑ Энн Томпсон, Искусство страдания и влияние антипровидческой мысли семнадцатого века (2003), стр. 69 и стр. 73.
  23. ^ Кристофер Хилл , Свобода против закона (1996), стр. 61.
  24. ↑ Кейт Томас , Религия и упадок магии (1973), стр. 790.
  25. ^ Norman Housley, The Поздние крестовые, 1274-1580: От Lyons Альказар (1992), стр. 456, упоминая также Томаса Барнса, Стивена Госсона и Александра Лейтона .
  26. ^ Энтони Мильтон, Католики и реформаторы: Римская и протестантская церкви в английской протестантской мысли , 1600-1640 (2002) стр. 37, где упоминаются Томас Тейлор и Джозеф Холл .
  27. ^ Н. Клейтон Крой, Стойкость в страдании: Евреям 12: 1-13 в его риторическом, религиозном и философском контексте (1998), стр. 18.
  28. ^ https://biography.wales/article/s-GOUG-THO-1605

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Уильяма Gouge в послереформаторской цифровой библиотеке