Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

О представителя США из Нью-Йорка см. Уильям Х. Лэмпорт .

Уильям Лэмпорт (1611–1659) был ирландским католическим авантюристом, известным в Мексике как Дон Гильен де Лампарт (или Ломбардо) и Гусман. Он был осужден мексиканской инквизицией за подстрекательство к мятежу и казнен в 1659 году. [1] Он утверждал, что является внебрачным сыном короля Испании Филиппа III и, следовательно, сводным братом короля Филиппа IV .

«Молодой человек в доспехах » Питера Пауля Рубенса, по общему мнению, из Лампорта [2]

В 1642 году он попытался поднять восстание против испанской короны с помощью черных и индейцев, а также креольских торговцев, но был осужден человеком, которого он надеялся завербовать для своего плана, и был арестован, томившись в тюрьме инквизиции в течение 17 лет. годы. Статуя Лампорта находится непосредственно внутри монумента Ангела Независимости в Мехико. [3] [4]

Рождение и образование [ править ]

Основным источником биографической информации о Лампорте является его собственное заявление перед инквизицией; трудно сказать, насколько это правда. [5] Уильям Лэмпорт родился либо в 1611 году (по словам его брата), либо в 1615 году (по другим источникам) [2] в Уэксфорде , Ирландия, в семье католических купцов. Он получил католическое образование у иезуитов в Дублине.и Лондон, а затем в ирландском колледже в большом месте паломничества Сантьяго-де-Компостела на северо-западе Испании. Поскольку протестантская монархия в Англии все больше ограничивала возможности католиков, в Испании было создано несколько коллегий для ирландцев. Между католической Ирландией и Испанией, стойким защитником католицизма в Европе, существовали давние связи. Испания признавала ирландскую знать наравне с испанцами, и ирландцы могли претендовать на испанское гражданство. [6]

К тому времени, когда ему исполнился двадцать один год, он говорил не менее чем на четырнадцати языках. [ сомнительно - обсудить ] [ необходима ссылка ]

В 1627 году Лэмпорт утверждает, что был арестован в Лондоне за подстрекательство к мятежу за распространение католических брошюр. Согласно его показаниям, он сбежал, уехал из Великобритании в Испанию и на следующие два года стал пиратом . Он также сражался на стороне французов при осаде Ла-Рошели против гугенотов .

В Испании Лампорт привлек внимание маркиза Мансеры , возможно, через сестру Мансеры, покойный муж которой был отправлен в Лондон и, очевидно, знал там учителя Лэмпорта. [7] В 1633 году он присоединился к одному из трех ирландских полков, спонсируемых Испанией, и принял участие в бою против шведских войск в Испанских Нидерландах . Его согласие в битве при Нордлинген в 1634 году привлекло внимание графа-герцога Оливареса , главного министра Филиппа IV Испании , который в конечном итоге помог ему поступить на службу к королю. К тому времени он назвал свое имя Гильеном Ломбардо (в современной Мексике его обычно называют Гильен де Лампарт).

При испанском дворе, а затем изгнание [ править ]

Лампорт подготовил лестный мемориал самому важному политическому советнику Филиппа IV, графу-герцогу Оливаресу, и стал членом двора как пропагандист. [8] В 1630-х годах у него возникли романтические отношения с молодой женщиной Ана де Кано-и-Лейва, которая забеременела. Первоначально пара жила вместе, и старший брат Лэмпорта Джон, ныне францисканец, живущий в Испании, призвал пару пожениться. Они разделились, а затем Лампорт перебрался в Новую Испанию, плывя на том же корабле, на котором прибыл наместник, маркиз Виллена , а другим был дон Хуан де Палафокс-и-Мендоса , новый епископ Пуэблы и чиновник, ответственный за проверку. должности ( резиденции ) уходящего наместника,Маркиз Кадерейта . Палафокс и новый наместник почти сразу вступили в конфликт. Скандал в суде вполне мог спровоцировать уход Лэмпорта из суда. Лампорт утверждал, что его отправили в Новую Испанию, чтобы предоставить короне информацию о политической ситуации там, в качестве шпиона или независимого источника о событиях. [9] Он сказал, что его послали определить, верна ли информация уходящего вице-короля Кадерейты о креольском недовольстве, а затем сообщить о новом вице-короле Виллене. [10] Есть свидетельства того, что он отправил отчет графу-герцогу Оливаресу о Виллене, подтверждающий отрицательные отчеты, но в его личных документах были также проекты, поддерживающие Виллену. [11]

Арест и заключение [ править ]

Политические события требуют тщательного наблюдения. В 1640 году в Каталонии произошло крупное восстание, которое было подавлено. Но в Португалии произошло успешное восстание, которое сбросило власть Габсбургов последних 60 лет и сделало королем Жоао, герцога Браганса. Ситуация в Мексике стала политически напряженной, поскольку новый вице-король приходился родственником новому монарху Браганса. [9]Примерно в 1641 году Лэмпорт начал вынашивать заговор с целью свержения наместника, пытаясь убедить индейцев, чернокожих и креольских торговцев присоединиться к восстанию. Он поделился своими планами с одним капитаном Мендесом; вместо того, чтобы подписать контракт с Лампортом, Мендес донес на него инквизицию после первоначальной попытки донести его до Audiencia, гражданского высокого суда. Свидетельские показания Мендеса перед трибуналом предоставляют информацию о том, что Лампорт утверждал, что имеет связи с испанской королевской семьей, но собственные показания Лампорта - нет. [12]Непонятно, почему инквизиция судила Лампорта, поскольку его предполагаемые преступления обычно не подпадали под ее юрисдикцию. Лэмпорт томился в тюрьме восемь лет, но сбежал на один день, в канун Рождества 1650 года, вместе со своим сокамерником Диего Пинто Браво, вероятно, посланным шпионом. В ту ночь охранники не дежурили, двое сняли решетку с камеры и сбежали. Вместо того, чтобы отправиться в безопасное место, Лэмпорт попытался доставить письмо наместнику и, потерпев неудачу, засыпал центральную часть столицы обвинениями в адрес инквизиции. В результате у короны было напечатано и распространено 200 брошюр с осуждением Лэмпорта. Можно сделать вывод, что побег Лэмпорта был ожидаемым (и, возможно, с его помощью), и что побег послужил основанием для судебного преследования его по более серьезным обвинениям. [13]

В течение 60 лет, когда в Испании и Португалии был один и тот же монарх, многие португальские купцы, некоторые из которых были криптоевреями (считавшимися христианами, но практикующими евреями), вели бизнес в Испанской империи и проживали в Мехико и Лиме. С обретением Португалией независимости эти португальские купцы стали подозреваемыми как иностранцы, но также потенциально криптоевреи. Мексиканская инквизиция начала интенсивно изучает португальское торговое сообщество , которое привело к сотням преследований и в конечном итоге огромного аутодафе в Мехико в 1649 году. Несмотря на доказательства того, что как можно больше обвиняемых и осужденных были включены в автодефе 1649 года, Уильям Лэмпорт не был одним из них, возможно, потому, что улик против него не было достаточно веским, чтобы оправдать осуждение в то время.

Во время заключения он имел доступ к ручке и бумаге и сочинял религиозные псалмы на латыни. [14] Некоторые из оригинальных работ Лэмпорта теперь доступны в цифровой форме. [15]

Казнь [ править ]

В 1659 году, после 17 лет в тюрьме инквизиции, мексиканская инквизиция приговорила его к смерти как еретика и приговорила к сожжению на костре. Отчет об авто де фе можно найти в дневнике Грегорио Мартина де Гихо, который прямо отмечает присутствие дона Гильена де Ломбардо в процессии осужденных. [16] Согласно современному сообщению, он вырвался из своих веревок, прежде чем сгорел заживо, и задушил себя своим железным воротником. [17] [18]

Политические идеи [ править ]

Дон Гильен был высокообразованным человеком, входившим в высшие круги политической власти Испании. Что побудило его в 1641 году начать разработку планов восстания и независимости Новой Испании, неясно, но труды, конфискованные во время его ареста, указывают на то, что он был осведомлен о политической философии народного суверенитета. Когда он был арестован 26 октября 1642 г., там, где он жил, хранился большой тайник с бумагами, в том числе с провозглашением независимости и другими сочинениями, излагающими его политические идеи и планы восстания. Ключевым моментом в его политическом мышлении было то, что испанской короне не хватало легитимности для управления Новой Испанией, в точности следуя доводам вроде критика XVI века Бартоломе де Лас Касаса.. Он предложил Новой Испании политический суверенитет под властью монарха с ограниченными полномочиями, который был выбран группами, которые активно поддерживали восстание и независимость.

Работы дона Гильена указывают на то, что ему были известны слои населения Новой Испании, недовольные испанским правлением. Он уже знал, что вице-король Кадерейта сообщил короне о креольском недовольстве. Епископ Дон Хуан де Палафокс-и-Мендоса, с которым он плыл в Новую Испанию в 1640 году, стал союзником креолов против вице-короля Виллены. Поэтому неудивительно, что в описании Доном Гилленом слоев населения Новой Испании, которые были лишены собственности и угнетены короной, на первом месте стояли испанцы, родившиеся в Америке. Несмотря на то, что он осудил незаконность суверенитета испанской короны, дон Гильен сначала упоминает испанцев (креолов) американского происхождения. С середины шестнадцатого века корона выступила против привилегий испанских завоевателей.в частности, ограничение энкомьенды- предоставление труда и дани из определенных индийских городов определенным испанцам путем прекращения их наследства на неограниченный срок. Корона все больше отдавала предпочтение испанцам, родившимся на полуострове, по сравнению с креолами при назначении на гражданские и церковные должности. Назначенные наместником мужчины были почти исключительно выходцами с полуострова, чья лояльность испанской короне считалась абсолютной. При назначении Кадерейте, креола, родившегося в Перу, корона отклонилась от своего образца. Его замена вице-королем Вилленой была катастрофой, так как он приходился двоюродным братом Жоао Браганса, который стал королем Португалии после их успешного восстания в 1640 году от испанской короны, а в Мехико вице-король, похоже, поддерживал португальское торговое сообщество. из которых были конверсосили криптоевреи. Дон Гильен подготовил отчет графу-герцогу Оливаресу о том, что у вице-короля Вильены есть реальная причина для беспокойства. [19] Епископ Палафокс, присоединившийся к креольской элите, также выразил озабоченность ситуацией в короне. Приказ о смещении вице-короля Виллены был издан в 1642 году. Палафокс стал вице-королем, но это оказалось лишь временным назначением, и корона быстро назначила преемника, который восстановил бы традиционный образец власти короны. Надежды креолов на более отзывчивого наместника рухнули. [20]

Что монархия Дона Гильена обещала креольской элите? Он сосредоточил внимание на их недовольстве испанскими торговыми ограничениями для мексиканских купцов, торгующих напрямую с Дальним Востоком и с Перу. Он также предполагал, что мексиканцы сохранят богатство своих серебряных рудников, которые действительно приносили некоторое местное процветание, но также были основой богатства короны. Сохранив свое серебро, Мексика сможет финансировать армию, повысить благосостояние и стать крупным игроком в мире как в политическом, так и в экономическом плане. [21]В период, когда дон Гильен разрабатывал свои идеи и строил планы для их реализации, он начал сочинять историю о том, что он, по сути, был сводным братом короля Испании Филиппа IV. Имея эту предполагаемую королевскую связь с испанской короной, латиноамериканский ирландец мог превратиться в жизнеспособного кандидата на пост короля Мексики.

Дон Гильен также знал о положении коренных жителей Мексики. Проживая в столице вице-королевства, где была самая большая концентрация испанцев в этом королевстве, дон Гильен, тем не менее, мог и имел контакты с коренными жителями Мехико. Он подружился с неким доном Игнасио, индийским дворянином из Сан-Мартин-Акамистлауакана, через креольскую семью, с которой жил Дон Гильен. Дон Игнасио был двуязычным индейцем («indio ladino») в Мехико, чтобы возбудить судебный процесс против испанского чиновника, который, по утверждениям общины, участвовал в жестоком обращении с индийскими рабочими на серебряных рудниках Таско. Дон Гильен помог подготовить юридические записки по иску, что, несомненно, помогло ему узнать о типе и масштабах злоупотребления испанцами индийской рабочей силой. Дон Гильен обсудил свои политические планы с доном Игнасио.Дон Игнасио, очевидно, убедил дона Гильена, что индейцы в Таско будут готовы восстать против короны из-за принудительного труда. В трудах дона Гильена он заявляет, что на самом деле Новая Испания по праву принадлежит не короне Испании, а коренным жителям, «королевство принадлежит им» и что только они имеют суверенитет и право выбирать своего короля. Как их король, он «вернет [индейцев] их свободу и их древние законы».Как их король, он «вернет [индейцев] их свободу и их древние законы».Как их король, он «вернет [индейцев] их свободу и их древние законы».[22]

Дон Игнасио был вызван в инквизицию для дачи показаний после ареста дона Гильена, но как индиец Дон Игнасио был освобожден от юрисдикции трибунала. Дон Гильен также был обеспокоен рабством чернокожих, рассматривая его как еще одну несправедливость, а рабов - как потенциальных сторонников. В псалме, который он написал в 1655 году, находясь в заключении, он спрашивает, почему испанцы, утверждающие, что они христиане, причастны к рабству. «Почему вы покупаете и продаете людей, как если бы они были звери?… Они несправедливо продаются вам, а вы несправедливо их покупаете. Вы совершаете дикое и жестокое преступление перед Богом…». [23] [24]

В новом порядке, который представлял дон Гильен, креолы, черные и индийцы будут иметь равные права, если они участвовали в восстании против испанской короны. Тех, кто этого не сделал, отправили в северную пустыню. Дон Гильен также предполагал, что ограниченная монархия будет действовать только собранием «индейцы и вольноотпущенники должны иметь тот же голос и право голоса, что и испанцы» [25], таким образом положив конец колониальной «sistema de castas», предоставляющей дифференцированные права в соответствии с классовый и расовый статус.

Дон Гильен был явно убежден, что в Новой Испании было достаточно недовольства, чтобы вызвать восстание и затем полную политическую независимость, и считал индейцев, креольскую элиту и порабощенных черных сторонниками такой идеи. «План Дона Гильена преодолел этнические различия в поисках нового общественного договора между всеми жителями Новой Испании». [26] Однако, в отличие от растущей абсолютистской политики испанской короны, дон Гильен рассматривал свою монархию как ограниченную и основанную на уступке суверенитета ему народа, договорных отношениях между монархом и теми, кем он правил. [27]Он отклонился от испанской мысли шестнадцатого века о том, что народная уступка суверенитета монарху является безотзывной, как только она была признана, и утверждал, что люди сохраняют право на восстание, если монарх становится тираном. [28] Дон Гильен, возможно, читал трактат шестнадцатого века, защищавший тираноубийство. [28] По мнению дона Гильена, испанский контроль над своей заморской империей был неоправданным после многовековых аргументов Бартоломе де Лас Касаса . Представители инквизиции прочитали этот аргумент в изъятых документах дона Гильена и вновь подтвердили в протоколе судебного заседания официальную позицию по обоснованию испанского суверенитета. [29]

В документах Дона Гиллена есть свидетельства того, что он планировал представить религиозным властям поддельное разрешение на удаление нового вице-короля, подобное действующему разрешению, используемому Палафоксом для удаления Виллены. Но это было только начало его дальних планов. Он рассчитывал только сначала сохранить структуру вице-королевства в качестве испанской юрисдикции. Однако, как только он консолидирует власть, он побудит мексиканцев поддержать движение за полную независимость и созовет народные собрания, которые затем объявят Дона Гильена королем. Его собственные сочинения фиксируют воображаемое общественное признание: «Да здравствует Дон Гильен, наш Император, наш Король и наш освободитель, Вива!» [30] Также частью его личных бумаг были письма европейским монархам, которые могли поддерживать независимую Мексику, в частности, нового португальского монарха, а также короля Франции.

Наследие [ править ]

Помимо своей удивительно авантюрной жизни, его только бесспорного требования известности , вероятно , заключается в том , что он был автором первого провозглашения независимости в Индии, документ , который обещал земельную реформу, равенство возможностей, расовое равенство и демократический избранным монарх более чем за столетие до Французской революции. Статуя Лампорта находится непосредственно внутри Ангела Независимости , главного исторического памятника Мехико. [31], но посетителям запрещено фотографировать в космосе. Его именем названа начальная школа в Мехико, а в Оахаке - Instituto Guillén de Lampart; но в целом в Мексике он не входит в пантеон лидеров независимости, несмотря на его статую в Монументе независимости.

См. Также [ править ]

  • Ирландская военная диаспора
  • Ирландские полки

Ссылки [ править ]

  1. ^ Луис Гонсалес Обрегон, Д. Гильен де Лампарт: La Inquisición y la Independencia en el siglo XVII. Париж и Мексика: Librería de la Vda. де К. Бурэ, 1908.
  2. ^ а б Тронкарелли 2001 .
  3. ↑ Ронан (2004)
  4. Перейти ↑ Crewe (2007) , pp. 74–76
  5. ^ Клайн (2010) , стр. 45
  6. Перейти ↑ Cline (2010) , pp. 45–46
  7. ^ Ронан (2004) , стр. 41 год
  8. ^ Клайн (2010) , стр. 46
  9. ↑ a b Cline (2010) , стр. 48–49.
  10. Перейти ↑ Crewe (2010) , pp. 65–66
  11. ^ Крю (2010) , стр. 69
  12. ^ Клайн (2010) , стр. 52
  13. Перейти ↑ Cline (2010) , pp. 53–54
  14. ^ Citlalli Bayrdi Ландерос, "Tres Salmos inéditosдеДон Гильен де Lampart." Перевод Рауля Фалько. Literatura Mexicana , 9. No. 1 (1998): 205-16.
  15. ^ Гильен де Лампарт, "Orden y votos, institución de Justicia Evangélica", en Regio Salterio, Archivo General de la Nación, Мексика, ramo Inquisición, vol. 1497, сл. 425v - 427f. http://bdmx.mx/detalle/?id_cod=75#.VOX5ynZpuTU
  16. ↑ Грегорио Мартин де Гихо, Диарио, 1648-1664 , Мексика: от редакции Porrúa 1952, т. 2, стр. 126.
  17. ↑ Рауль Сепеда Мартинес, Auto de Fé ... празднование 19 ноября 1659 г., Мексика, 1659 г., цит. По: Crewe (2010) , стр. 87.
  18. ^ Ронан (2004) , стр. 183
  19. ^ Крю (2010) , стр. 69
  20. Перейти ↑ Crewe (2010) , pp. 69–70
  21. Перейти ↑ Crewe (2010) , pp. 84–85
  22. ^ цитируется по Crewe (2010) , стр. 81 год
  23. ^ перевод с латыни Марии Виллстедт для Crewe (2010) , стр. 82.
  24. ^ Опубликовано в испанском переводе в Габриэле Мендес Планкарте, «Дон Гильен де Лампорт и су 'Regio salterio'» ms. Latino inédito de 1655. In Abside , xii (1948), 143.
  25. ^ цитируется по Crewe (2010) , стр. 84
  26. ^ Крю (2010) , стр. 76
  27. Перейти ↑ Crewe (2010) , pp. 76–77
  28. ^ а б Крю (2010) , стр. 77
  29. ^ Крю (2010) , стр. 79, со ссылкой на Archivo General de la Nación, Mexico, ramo Inquisición, vol. 1497, лист 228.
  30. ^ Крю (2010) , стр. 75 со ссылкой на архивные материалы из Instituto Tecnológico de Monterrey, Biblioteca Cervantina , Expediente Lamparte, folio 86.
  31. ^ Ронан (2004) . Фотография статуи находится на с. 159.

Первичный источник [ править ]

  • Луис Гонсалес Обрегон, изд. Д. Гильен де Лампарт: La Inquisición y la Independencia en el siglo XVII. Париж и Мексика: Librería de la Vda. де К. Бурэ, 1908. - Протокол судебного заседания по делу инквизиции.

Дальнейшее чтение [ править ]

Первой книгой, когда-либо изданной, описывающей приключения Лампорта, был роман, опубликованный в 1872 году Висенте Рива Паласио , одним из самых важных историков Мексики, под названием « Воспоминания о самозванце: Дон Гильен де Лампарт» .

  • Байрди Ландерос, Читлалли. "Tres salmos inéditos de Don Guillén de Lampart". Перевод Рауля Фалько. Literatura Mexicana , 9. No. 1 (1998): 205-16.
  • Клайн, Сара. "Уильям Лэмпорт / Гильен де Ломбардо (1611-1659): будущий ирландский король Мексики". В «Традиции человека в Атлантическом мире», 1500-1850 гг. Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд 2010.
  • Крю, Райан Доминик (2010). «О дивная Новая Испания: заговор ирландца за независимость в Мексике семнадцатого века». Прошлое и настоящее . 207 : 53–87. DOI : 10,1093 / pastj / gtq005 .
  • Мендес Планкарте, Габриэль. «Дон Гильен де Лампорт и су« Реджо Сальтерио ». Г-жа Латино Инедито де 1655. " Abside: Revista de Cultura Mexicana 12, no. 2 (апрель – июнь 1948 г.): 123-92; 12 ч. 3 (июль – сентябрь 1948 г.): 285–372.
  • Меза Гонсалес, Хавьер. El laberinto de mentira: Guillén de Lamporte y la Inquisición . Мексика: Автономный университет Метрополитана 1997.
  • Рива Паласио, Висенте. Memorias de un Impostor: Дон Гильен де Лампарт, Рей де Мексика . 2-е издание. Мексика: от редакции Porrúa, 2000.
  • Ронан, Джерард. Ирландец Зорро: необычайные приключения Уильяма Лэмпорта (1615–1659) [1]
  • Тронкарелли, Фабио. Эль-Мито-дель-Зорро и инквизиция в Мексике: La aventura de Guillén Lombardo (1615–1659) (на испанском языке)
  • Тронкарелли, Фабио (осень 2001 г.). «Человек под маской Зорро» . История Ирландии . 9 (3): 22 . Проверено 22 декабря 2014 .CS1 maint: date and year (link)