Уильям Рассел (11 ноября 1740 - 26 января 1818) был практическим христианином, бирмингемским купцом, практикующим унитарианским инакомыслящим, а также близким другом и спонсором Джозефа Пристли . Он продвигал и защищал рациональное христианство и помогал возглавить агитацию за отмену уголовных законов против несогласных, агитируя за поддержку политического союза несогласных нации.
Уильям Рассел | |
---|---|
Родившийся | |
Умер | 26 января 1818 г. Аптон-апон-Северн , Англия [2] | (77 лет)
Жизнь
Уильям Рассел был старшим из трех братьев, Томаса и Джорджа, которые унаследовали обширные торговые интересы семьи. Его прадед Томас Рассел был мастером по производству железа в Бирмингеме, в то время как его дед Уильям расширил свою деятельность в Северной Америке, приобретая месторождения железа, печи и кузницы в Мэриленде и Вирджинии. [3] Его отец, Томас (1696-1760), занимался производством ниток и шкуры, которые унаследовал Уильям. После женитьбы на Марте Твамли в сентябре 1762 года он вложил деньги в кожевенный бизнес в Вустере в партнерстве с Генри Бисли, а в 1772 году вместе с Томасом и Натаниэлем Джефферис основал судоходную компанию Respondentia . Инвестиции в тысячу фунтов стерлингов в этот последний концерн, включая доли в East-Indiamen Norfolk и Grattan , принесли прибыль в размере 630 фунтов стерлингов только за первый год. В 1775 году он заключил партнерство с Джоном Финчем, занимаясь текстилем, металлами и металлическими изделиями со Швецией, Голландией и Россией.
У Уильяма и Марты было пятеро детей: Марта, Мэри, Фрэнсис, Томас Пугер и Джейн. Джейн умерла младенцем, а Фрэнсис умерла в 1785 году после продолжительной болезни. Жена Рассела погибла в автокатастрофе в 1790 году во время семейного отдыха в Йоркшире. [4] Расселы жили хорошо, но не слишком экстравагантно, в фермерском доме в Шоуэлл-Грин в современном Балсолл-Хит , Бирмингем. Рассел нанял двух рабочих для содержания фермы и конюшен, но лично интересовался животноводством - предметом, по которому он переписывался с Джорджем Вашингтоном , первым президентом Америки. [5] Будучи одним из ведущих граждан Бирмингема, Рассел искал совета и поддержки по многим важным коммерческим, гражданским и социальным причинам того времени. Он был подписчиком и членом комитета городской больницы и Бирмингемского общества защиты животных. В 1787 году он был назначен одним из инспекторов Пробирной палаты Бирмингема , поддержав Мэтью Бултона в рекомендации ввести в Великобритании стандарты серебра ниже фунта стерлингов (9 унций и 10 унций за фунт Трои). Рассел также был мировым судьей графства Вустершир, его дом в Шоуэлл-Грин находился прямо на границе с Вустерширом.
Благотворительность
Рассел щедро и конструктивно откликался на нужды тех, кто попал в беду, никогда не добиваясь огласки, но всегда «больше заботясь о хорошем, чем о том, чтобы так казаться». Он финансировал обучение бедных детей, платил местному хирургу, чтобы тот ухаживал за бедными семьями по соседству, и участвовал в программах по обеспечению продуктами питания самых бедных из своих соседей. На протяжении всей его жизни многие семьи, «пострадавшие от огня» и «люди, пораженные болезнью», были поддержаны его наградой. Во время войны за независимость Америки Рассел покупал еду, одежду и обувь, чтобы облегчить страдания американских военнопленных. [6]
Ничто лучше не отражает рост человека, чем реакция местных бедняков, когда дом Рассела подвергся нападению и разрушению во время беспорядков в Бирмингеме 1791 года. Его «бедные и неграмотные» соседи устремились ему на помощь, как только дом Рассела был объявлен следующей целью мятежников. Некоторые остались на обочине, пытаясь успокоить и разубедить бунтовщиков.
Взгляды на образование
Как рациональный христианин Рассел ценил образование. Он платил местным священникам за то, чтобы они учили бедных мальчиков читать и писать, помогал поддерживать Бирмингемскую библиотеку и ее дочернюю Научную библиотеку, а также спонсировал научные лекции. Он подписался на школы в Козли, Олдбери, Холл-Грин и Бирмингем, а также на Уоррингтонскую академию и Новый колледж в Хакни , а также на многочисленные воскресные школы в Уэст-Мидлендсе. Как его дед и отец до него, он был губернатором школы короля Эдуарда в Бирмингеме . [7] Он присоединился к комитету лондонского «Пресвитерианского университета», Нового колледжа в Хакни, в мае 1790 года. Когда колледж столкнулся с банкротством с долгами в две тысячи фунтов из-за чрезмерного расширения и плохого надзора со стороны строителей, он бросился к Лондон добавил свою поддержку, возглавив подкомитет, назначенный для «сокращения домашних расходов». [8] В 1790 году он поддержал план Пристли для Бирмингемского воскресного общества, где молодые люди, прошедшие базовую воскресную школу, обучались арифметике, бухгалтерскому учету, географии и рисованию, а также элементам естественной и богооткровенной религии. учителя из старшего класса Пристли. [9] Как и в качестве основного абонента к унитарной новой встрече в Бирмингеме, действующий в качестве секретаря комитета абонентов от 1771 до 1793, [10] Рассел подписался на множество часовен вверх и вниз по стране, в том числе Феофила Lindsey ' s Essex Street Chapel и поддерживал ряд несогласных министров.
Только благодаря искреннему руководству и практической поддержке Рассела через несколько недель после того, как он стал со-пастором New Meeting Birmingham, Пристли смог установить новую схему катехизических классов, назначив старейшин для помощи ему; знакомить старшеклассников с лекциями по естественной и богооткровенной религии; и открыть Конгрегационалистскую библиотеку. Согласившись с Пристли в том, что распространение рационального христианства было лучшим способом обращения неверующих, Рассел профинансировал несколько изданий Обращения Пристли . [11] Когда это вызвало язвительный ответ англиканцев, [12] Рассел призвал Пристли написать анонимного Меланхтона Мартину Лютеру . [13]
В течение многих лет Рассел выражал гнев по поводу того, как англиканские священники обращались с инакомыслящим духовенством. Положение достигло апогея на похоронах его матери в 1767 году в соборе Святого Филиппа, ныне собор Святого Филиппа , когда один из викариев отказался либо ехать в одной карете с двумя пресвитерианскими священниками, либо позволить пресвитерианским священникам войти внутрь. перед гробом. [14] Таким образом, привыкший к нападкам на англиканский фанатизм, Рассел встал на защиту Пристли, когда англиканское духовенство устроило серию острых споров по поводу управления Бирмингемской библиотекой. [15] Точно так же он поощрял и поддерживал Пристли во время язвительной войны памфлетов, сопровождавшей кампанию за отмену Актов испытаний.
Акты испытаний и корпораций
С возрождением движения за отмену в 1787 году Рассел рьяно посвятил себя делу политической свободы. Хотя это не всегда было их результатом на практике, законы о тестировании и корпорациях были предназначены для ограничения государственных должностей практикующими англиканами и стали рассматриваться как важный оплот союза между церковью и государством. В письме к депутату из Уорикшира сэру Роберту Лоули , чтобы заручиться его поддержкой от имени несогласных, Рассел попытался заверить его, что объект несогласных был `` полностью гражданского характера и ... не может ни уменьшать, ни мешать положение, которое законодательный орган сделал для установленной церкви ». «Мы не нападаем на права других, - добавил он, - а просто пытаемся восстановить свои собственные». [16]
Полагая, что Несогласные могут быть эффективной политической силой только в том случае, если они будут представлять единый фронт по общим вопросам, Рассел предпринял шаги по объединению объединенной силы Несогласных. В качестве первого шага, он убедил представителей различных баптисты, независимых и пресвитерианской конгрегации для участия в совещании в отеле Dadley, Бирмингем на 14 октября 1789. Результатом стало формирование Комитета семи конгрегаций трех номиналов Раскольников , под председательством самого Рассела. Комитет при финансовой поддержке Рассела предпринял публикацию и распространение ряда работ по религиозной свободе, в том числе двух томов отрывков , существенно отредактированных Расселом. [17]
Объединение протестантских несогласных
Рассел теперь стремился к объединению протестантских несогласных по всей стране, предлагая четырехуровневый План объединения , согласно которому Конгрегации в городах и округах отправляли своих депутатов на собрания депутатов городов и округов. Они, в свою очередь, объединятся в Провинциальные собрания, которые отправят депутатов на Национальное собрание в Лондоне. [18] Протестантские несогласные депутаты в Лондоне первоначально отклонили предложение Рассела о проведении национального собрания. [19] Однако общенациональная поддержка, вызванная энергичной агитацией Рассела, вынудила лондонских депутатов встретиться с делегатами страны для обсуждения этого вопроса. В результате 13 мая 1790 г. лондонские несогласные депутаты приняли резолюцию о том, что Постоянный комитет «делегатов из разных частей королевства будет назначен для встречи в Лондоне».
Бирмингемский комитет последовательно шел дальше, чем лондонские депутаты-несогласные, призывая к отмене всех уголовных законов против инакомыслящих, включая закон против нетринитариев. Итак, 13 января 1790 года Рассел созвал собрание в Лестере «депутатов протестантских несогласных трех конфессий в округе Мидленд». Вторя резолюциям Бирмингемского комитета, собрание округа Мидленд решительно осудило все уголовные законы против инакомыслящих. Рассел был назначен секретарем и казначеем исполнительного комитета. [20]
После неудачи третьего заявления об отмене тестовых актов Рассел и Пристли искали парламентскую реформу как наиболее эффективное средство достижения равного гражданства. С этой целью Рассел разработал планы конституционного общества Уорикшира . [21] Общество должно было появиться на обеде в Бирмингеме 14 июля 1791 года, но враждебность, которая возникла в Бирмингеме за несколько дней до ужина, привела к отказу от этого плана. За ужином последовали печально известные беспорядки, в ходе которых дом Рассела был разрушен вместе с домом Пристли. Рассел искал временное убежище в Лондоне, где у него было интервью с премьер-министром Питтом . Через несколько недель он вернулся в Бирмингем, но обнаружил, что город настолько разделен религиозными спорами, что к 1794 году он решил увезти троих своих детей в Америку.
Пристрастие Рассела к спорам никогда не покидало его. В 1800 году, защищая публикацию Пристли «Письма к жителям Нортумберленда», он писал: «Я с большим рвением, чем когда-либо, отношусь к таким разногласиям, примером которых являются наши добрые друзья, покойные доктор Прайс и доктор Пристли. Благодаря таким средствам мир стал просветленным, и я знаю, что это с большей вероятностью продвинет знания и расширит ум ». [22] Однако Рассел не был политическим радикалом. Хотя он подписался на создание Общества конституционной информации , он не остался его членом. [23]
Эмиграция в Америку
Семья отплыла из Фалмута на американском корабле « Мэри» 14 августа 1794 года, через четыре месяца после Пристли. Однако через четыре дня после того, как они поднялись на якорь, их корабль был перехвачен французским фрегатом Proserpine , на который «Расселы» с другими британскими гражданами были вынуждены пересесть. Капитан « Мэри» Преббл остался с ними, чтобы оказать посильную поддержку. После того, как их перевели на три разных жилых судна, они наконец сошли на берег в Бресте 26 декабря, а через несколько дней отправились в Париж, где пробыли шесть месяцев. В конце концов, «Расселы» отплыли в Америку на борту « Нэнси» 3 июля 1795 года и приземлились в Нью-Йорке 19 августа.
Расселы поселились в Филадельфии , сняв дом на 319 High Street. Именно здесь Пристли останавливался весной следующего года, читая серию лекций о доказательствах христианства в часовне универсалистов на Ломбард-стрит. В это время заинтересованная группа английских экспатриантов встретилась с Пристли, ища его совета при планировании формирования унитарного общества. Сначала они воспользовались комнатой в Пенсильванском университете, а 21 августа 1796 года официально организовали себя как Общество христиан-унитариев в Филадельфии, первое унитарное собрание в Новом Свете. Рассел был одним из двадцати одного члена-учредителя и какое-то время выполнял функции их казначея. [24]
Вернуться во Францию
Политический разрыв между Америкой и Францией в 1797 году осложнил жизнь французским эмигрантам в Америке и таким людям, как Рассел и Пристли, которые, как считалось, поддерживали французов. Рассел решил покинуть Америку в 1801 году, намереваясь провести месяц во Франции, прежде чем вернуться в Англию. Он и Пристли планировали основать унитарную церковь в Париже и продвигать дело унитаризма по всей Франции. Но, хотя Рассел до последнего надеялся, что его друг присоединится к нему, Пристли решил остаться в Америке. Рассел прибыл в Париж в июле 1801 года и обнаружил, что французское правительство ведет переговоры с Ватиканом. Для протестантов было не время раскачивать лодку, и Расселу посоветовали отложить свои планы относительно унитарной церкви в Париже . Вместо этого он сформировал ассоциацию по переводу и публикации книг «в поддержку рационального христианства». Но даже против этого возражали, и это было приостановлено. Чтобы усугубить его проблемы, Рассела предупредили, что ему грозит арест, если он вернется в Англию. В 1795 году, находясь в Париже, ожидая поездки в Америку, он предоставил ссуду г-ну Фулвару Скипвиту , американскому консулу. Невыплаченная ссуда, в феврале 1799 года Скипвит передал через агента Рассела, г-на Уокера, дом в Париже на набережной Вольтера и поместье в Нормандии , Арденнское аббатство , в Сен-Жермен-ла-Бланш-Эрб, на Байе. дорога, в четырех километрах от Кана . Хотя в то время деньги не переходили из рук в руки, а сам Рассел находился за 3000 миль и ничего не знал о сделке, формально он купил недвижимость в стране, с которой Великобритания находилась в состоянии войны. Более того, оскорбив правительство своей «настойчивостью в попытках установить союз между несогласными и поддержать план районных собраний и т. Д.», Он не мог ожидать разрешения. Итак, в августе Рассел решил поселиться в своем имении в Нормандии. Здесь он написал несколько писем на французском, чтобы представить идеи рационального христианства. На титульном листе содержался призыв исследовать Священные Писания и использовать предоставленную им теперь свободу обмена суеверий на подлинное христианство. Рассел послал свои письма Джону Херфорду Стоуну в Париж для редактирования и печати, но Стоун посоветовал не публиковать, «по крайней мере, пока». Вместо «летающих брошюр» Стоун предложил более масштабную и систематическую работу, адресованную «философской части нации». Стоун предложил перевести « Историю порчи христианства» Пристли . Рассел с энтузиазмом согласился, позднее финансирование публикации французских переводов Пристли институтов религии и Александра Геддес " Апологии для католиков , и, в 1805 году, издание в Женевской Библии .
Тем временем Рассел был занят созданием унитарной церкви в Кане. Протестантский пастор г-н Фонтбон дю Верне, который семь лет скрывался во время террора, теперь проводил службы в комнате на улице де Бра, но на них присутствовали немногие. Рассел был возмущен. Независимые католики регулярно собирались для богослужений в большом количестве. Даже католики, хотя их собрания были технически незаконными, собирались открыто. Протестантам казалось, что «не было другого препятствия для выполнения этой великой обязанности собираться для общественного поклонения, кроме того, что возникло из преступного страха или безразличия». При поддержке дю Верне Рассел обратился к префекту Департамента с просьбой о собрании церкви в Кане. В этом было отказано, но Расселу разрешили открыть небольшую церковь на его территории в аббатстве д'Арденн. Рассел отремонтировал и переоборудовал церковь, и, несмотря на совет Стоуна против этого, первая служба была проведена там в начале октября 1801 года. Это была первая протестантская церковь, открывшаяся где-либо во Франции после революции. По словам Рассела, церковь вскоре была переполнена, прихожане «поклонялись с явным рвением, которое вызывало у меня эмоции, которые я не могу описать». В 1802 году новый конкордат с Ватиканом ослабил религиозную напряженность, и к ноябрю 1803 года конгрегация смогла переехать в более крупную бывшую бенедиктинскую часовню на улице Рю де Жель в Кане. [25] Рассел пожертвовал 120 ливров в год до конца своего пребывания во Франции.
Католические священники часто обращались к нему за помощью в облегчении страданий страждущих и страждущих. К этим приложениям он всегда относился терпеливо, проявляя самое великодушное сочувствие. «Я люблю все человечество, - писал он, - и не вижу причин, по которым разнообразие мнений должно отчуждать одного человека от другого». Его помощь бедным была регулярной и обширной, особенно во время зимней нехватки хлеба, и принесла ему признание le père des pauvres . Его щедрость к народу Нормандии продолжалась даже после его возвращения в Англию. 15 мая 1807 года ему было предоставлено французское гражданство , а месяц спустя он принес присягу на верность империи.
После интернирования Наполеона Бонапарта на Эльбе политическая ситуация позволила Расселу вернуться на родину в конце 1814 года. Он провел оставшиеся несколько лет в доме своего зятя недалеко от Аптон-апон-Северн , писал молитвенные обращения и гимны, некоторые из которых были опубликованы после его смерти в 1818 году. [26] Он был похоронен рядом с женой в церкви Святого Филиппа.
Рекомендации
- ^ Хакни, изд. (Март 1818 г.). «Воспоминания покойного Уильяма Рассела, эсквайра» . Ежемесячный фонд теологии и общей литературы . Лондон: Шервуд, Нили и Джонс. 13 (147).
- ^ Jeyes, Сэмюэл Генри (1911). Расселы Бирмингема . Лондон: Джордж Аллен и Ко. OCLC 359438 .
- ↑ Некоторая переписка деда Уильяма Рассела за период 1725-1728 гг. Может быть найдена в Британской библиотеке, Add. MSS. 29600.
- ^ Журнал миссис Рассел для этого праздника в Бирмингеме Reference Library, MSS 660347.
- ^ Джон К. Фицпатрик (редактор), труды Джорджа Вашингтона , 1745-1799, Вашингтон, 1938.
- ↑ Акт Генеральной ассамблеи штата Мэриленд от 3 ноября 1783 года освободил американскую собственность Рассела от конфискации, поскольку «его кошелек и проценты были широко использованы в пользу американских заключенных, многие из которых были одеты и кормились за счет его щедрости, их страдания облегчены, и их жизни сохранены ». Британская библиотека Add. MSS. 44993, ф. 16
- ↑ Филип Б. Чатвин (ред.), Записи школы короля Эдуарда, Бирмингем , т. 5, Оксфорд (Общество Дагдейла), 1963 г.
- ^ Бриджуотер библиотека, коллекция МСС Lindsey букв в трех томах: Lindsey к Уильям Тейлер, 21 мая 1791 года и 7 июня 1791доктора Уильямса Trust: Хакни колледж минуту Книга , 1785-91, далее 135, 150.
- ^ J. Деньги, опыт и идентичность , Manchester University Press, 1977, ISBN 0-7190-0672-4 с. 142, 220.
- ^ Семья Рассела был членами нового собрания, с момента своего основания в 1692 году, когда прадед Рассела поклонялся вчто тогда называли Нижнее собрание. Когда в конце 1720-х годов на Мур-стрит была построена новая часовня, дед Рассела был одним из тридцати двух первоначальных попечителей: Герберта Нью, «Новое собрание» и «Церковь Мессии» , Бирмингем, 1912 год.
- ↑ Джозеф Пристли, Обращение к серьезным и искренним профессорам христианства ... от любителя Евангелия , Бирмингем, 1782 г.
- ↑ Аноним, Мартин Лютер к Социну, или Серьезное и ласковое обращение к слушателям и почитателям доктора Пристли со стороны любителей истины, как она есть в Иисусе , Бирмингем, 21 апреля 1783 г.
- ↑ Джозеф Пристли, Меланхтон - Мартину Лютеру; или серьезный, нежный ответ и обращение к тем, кто под титулом «Любители истины», как это было в Иисусе, обратился к слушателям и почитателям доктора Пристли , Бирмингем, 5 мая 1783 года.
- ↑ Уильям Рассел, Как многие друзья г-на Рассела недавно обратились к нему с просьбой прочитать некоторые письма , Бирмингем, 1771 год.
- ^ Чарльз Пэриш, История библиотеки Бирмингема , Лондон, 1966
- ↑ Уильям Парри, Замечания к резолюциям, принятым на собрании ... 2 февраля 1790 г. , Бирмингем, 1790 г. (письмо Рассела Лоули напечатано как приложение)
- ↑ Выдержки из книг и другие небольшие отрывки в пользу религиозной свободы , Номер 1, Бирмингем, 1789 г. (Номер 2 был опубликован в 1790 г.)
- ↑ Циркулярное письмо, рекомендующее этот план, было переиздано в « Отрывках ...» , номер 2, Бирмингем, 1790 г.
- ↑ Томас У. Дэвис (редактор), Комитеты по отмене Закона о тестировании и корпорациях , Лондонское общество звукозаписи, 1978, стр. 37-38.
- ^ Birmingham Gazette Арис в , 18 января 1790
- ^ Принципы конституционного общества Уорикшира, составленные Расселом и сохранившиеся только в рукописи, были недавно опубликованы: Просвещение и инакомыслие , том 9, 1990, стр. 45.
- ^ Американское философское общество, Бенджамин Воган (1751-1835) MSS., Уильям Рассел Бенджамину Вогану, 1 декабря 1800 г.
- ^ Национальный архив, Кью, Лондон, T S11 / 952/3496, Разные документы Общества конституционной информации.
- ^ Элизабет М. Геффен, Филадельфийский унитаризм, 1796-1861 , Филадельфия, 1961
- ^ С. Beaujour, Essai сюр l'Histoire де l'Eglise reformee де Кан , Кан, 1877, стр. 496
- ^ Уильям Рассел, просительный обращается к одному everliving и истинному Богу, с биографическим введением Феофил Browne , Глостер, 1818
дальнейшее чтение
- Рейл, Энтони Н. (1998). «Уильям Рассел 1740-1818». Труды унитарного исторического общества . 21 (4): 285–295.
- Стернс, Р.П. Деловые интересы Уильяма Рассела . Британская библиотека. Добавлять. MSS. 45022, сл. 33-75.
- В Британской библиотеке имеется большое количество статей Рассела: Доп. MSS. 44992-45022. Другие источники рукописей включают документы Уильяма Рассела, находящиеся в распоряжении Исторического общества Пенсильвании, и деловые документы в Справочной библиотеке Бирмингема.