Свидетели и свидетельства Геноцида армян

Талат сказал послу Германии Иоганну фон Бернсторфу: «Чего ты хочешь? Вопрос решен, армян больше нет». ^[23]

«Бесполезно вам спорить ... мы уже избавились от трех четвертей армян; их совсем не осталось в Битлисе, Ване и Эрзеруме. Ненависть между турками и армянами сейчас настолько сильна, что мы должны покончить с ними. Если мы этого не сделаем, они спланируют свою месть ». ^[24]

3 августа 1915 года Талат встретился с послом США Моргентау и сказал ему, что «наша политика в отношении Армении абсолютно неизменна и ничто не может ее изменить. У нас не будет армян нигде в Анатолии. Они могут жить в пустыне, но больше нигде». ^[24]

Существует много споров относительно того, полностью ли Ататюрк признал систематический характер массовых убийств в 1915 году. ^[27] Сам Ататюрк несет главную ответственность за массовые убийства 5000-12000 армян в Мараше в 1922 году, что положило конец оставшемуся армянскому населению в область. ^{[28] [29] [30] [31] [32]}

«Резня против армян в Первой мировой войне (Ermenilere karşı katliam) [была] постыдным актом (фазат)». ^{[34] [35] [36] [37]}

Османский военно-морской офицер и государственный деятель Рауф Орбай упомянул в своих мемуарах во время беседы с Джеймсом Харбордом : «Кемаль использовал цифру в 800 000, чтобы описать число армянских жертв. Он, по сути,« не одобрял армянскую резню ». (Ermeni katlini o da takbih ediyordu) ". ^[38]

Фаиз Эль-Гусейн был сослан в Диярбакыр по подозрению в поддержке арабского восстания . ^[39] Находясь в Диярбакыре, Эль-Гусейн стал свидетелем массовых убийств армян в этом районе и его окрестностях. ^[40] Эль-Гусейн написал многое из того, чему он стал свидетелем, в своей книге « Мученическая Армения», в которой рассказывается очевидцем резни и раскрывается ее систематический характер. ^{[39] [41]} Изначально отчет был опубликован на арабском языке в 1916 году под заголовком «Резня в Армении», но в английском переводе был изменен на «Замученная Армения». ^[40] В предисловиикниги, Эль-Гусейн заявляет: «Война должна закончиться через некоторое время, и тогда читателям этой книги станет ясно, что все, что я написал, является правдой, и что она содержит лишь небольшую часть о зверствах, совершенных турками против незадачливого армянского народа ». ^[41]

"Что касается их приготовлений, флагов, бомб и тому подобного, даже если предположить, что в заявлении есть доля правды, оно не оправдывает уничтожение всего народа, мужчин и женщин, стариков и детей, что вызывает бунт все человечество и особенно ислам и все мусульмане, поскольку те, кто не знаком с истинными фактами, могут приписать эти деяния мусульманскому фанатизму ". ^[41]

«Уничтожение казалось единственным средством избавления; они нашли свою возможность во время войны и приступили к этому ужасному деянию, которое они совершали со всеми обстоятельствами жестокости - поступку, противоречащему закону ислама. " ^[41]

Решид Акиф Паша дал важные показания во время сессии османского парламента 21 ноября 1918 года. ^[42] В речи был изложен процесс, в котором в официальных заявлениях использовалась расплывчатая терминология при приказе о депортации только для уточнения специальными приказами о «массовых убийствах». присылается непосредственно из штаб-квартиры Комитета Союза и Прогресса, а зачастую и из резиденции самого Талат-паши. ^[43]

«Миссия» в циркуляре заключалась в следующем: атаковать конвои и истребить население ... Мне стыдно как мусульманину, мне стыдно как османскому государственному деятелю. Какое пятно на репутации Османской империи, этих преступных людей ... " ^[44]

Ахмед Риза выступал против временного закона о депортации, потому что он утверждал, что закон неконституционен, поскольку он никогда не голосовал и не был одобрен парламентом Османской империи. ^{[43] [45]} Риза представил законопроект, в котором содержался призыв приостановить депортации до окончания войны и предлагалось обеспечить безопасность депортированных. ^{[43] [45]} Законопроект, однако, так и не был принят. ^{[43] [45]} Тем не менее, аргументы и проблемы, выдвинутые Ризой, показали, что ни один член парламента не был проинформирован о законопроекте о депортации. ^[43] Рыза выразил свои возражения против законопроекта о временном законе о брошенных товарах на заседании парламента 30 ноября 1915 года. ^[43]

«Посмотрим правде в глаза, мы, турки, зверски убили армян». ^{[44] [46] [47] [48]}

В заявлении в османском парламенте Ризе назвал Специальную организацию «убийцами и преступниками». ^[43]

В 1916–1917 годах Халиде Эдип работал инспектором школ в Дамаске , Бейруте и Горном Ливане . По словам учительницы, которая некоторое время работала под ее началом, Халиде Эдип «возглавляла приют для 1000 детей в горах, в основном армянских детей. Она сказала:« Их имена изменены (на мусульманские), но они дети; они не знают, что такое религия. Теперь их нужно накормить, одеть и сохранить ». Она не сказала, что будет потом ". ^[52]В рассказе Халиде Эдип о своей должности инспектора подчеркивается ее гуманитарные усилия и ее попытки смириться с жестокостью ситуации. Однако в рассказе одной знакомой она обвиняется в том, что она «спокойно планирует с [Джемал-пашой] формы человеческих пыток для армянских матерей и молодых женщин» и взяла на себя «задачу сделать турками своих детей-сирот». ^[53] Верховный комиссар США называет ее «шовинисткой» и кем-то, кто «пытается реабилитировать Турцию». ^[54]

В беседе с Джемалом-пашой об армянских детях, которые тюркируются в турецких детских домах:
«Почему вы позволяете называть армянских детей мусульманскими именами? Похоже, что армяне превращаются в мусульман, и история однажды отомстит за это подрастающему поколению. Турки ".
«Вы идеалист», - серьезно ответил [Джемаль-паша], «... Верите ли вы, что, превратив несколько сотен армянских мальчиков и девочек в мусульманство, я думаю, что я принесу пользу своей расе? Вы видели, как армянские детские дома в Дамаске управляются армянами. . В них нет места; нет денег, чтобы открыть еще один армянский приют. Это мусульманский приют, и в него допускаются только мусульманские сироты. Когда я слышу о бродячих и голодающих детях, я отправлял их в Айнтуру. они живы. Мне все равно, как. Я не могу смотреть, как они умирают на улицах ".
"Потом?" Я спросил.
"Вы имеете в виду после войны?" он спросил. «После войны они вернутся к своему народу. Я надеюсь, что никто не слишком мал, чтобы осознать свою расу».
«Я никогда не буду иметь ничего общего с таким детским домом».
Он покачал головой. "Вы будете", сказал он; «если вы увидите их в нищете и страданиях, вы пойдете к ним и ни на минуту не задумаетесь об их именах и религии ...» ^[57]

Абдулмеджид II был последним халифом ислама от Османской династии и наследником Османского престола. Он часто известен своим вмешательством и конфронтацией с Энвер-пашой до того, как последний поддержал депортацию и последующие массовые убийства. ^[43] В интервью стамбульскому специальному корреспонденту лондонской газеты Абдулмеджид II описывает эту встречу.

Джелал Бей был известен тем, что спас тысячи жизней во время Геноцида армян, и его часто называют турецким Оскаром Шиндлером . ^{[59] За} нарушение приказа о депортации Джелал Бей был снят с поста губернатора Алеппо и переведен в Конью. ^[42] По мере продолжения депортации он неоднократно требовал от центральных властей предоставить депортированным убежище. ^[60] В дополнение к этим требованиям, Джелал-бей послал множество телеграфов и писем протеста Высокой Порте, в которых утверждалось, что «меры, принятые против армян, со всех точек зрения противоречат высшим интересам отечества». ^[60] Его требования, однако, были проигнорированы. ^[60]Мехмет Джелал Бей сравнил себя с «человеком, сидящим на берегу реки, у которого нет абсолютно никаких средств спасти кого-либо. Кровь текла по реке, и текли тысячи невинных детей, безупречных стариков, беспомощных женщин, сильных молодых людей. вниз по этой реке к забвению. Кого я мог спасти голыми руками, я спас, а остальных, я думаю, они текли по реке, чтобы никогда не вернуться ». ^{[61] [62]}

«... но почему армяне Бурсы, Эдирне и Текирдага были удалены? Была ли эта часть бассейна Сакарьи? Почему их отправили в Алеппо, место, где армяне составляли лишь одну двадцатую часть населения? Правильно или нет, ради отечества армяне были изгнаны со своих земель, то какова это практическая политика? Задумывалось ли правительство о последствиях депортации этих беспомощных армян без еды и жилья в Дер-Зор, где исключительно проживают арабские кочевые племена? Если так Я спрашиваю: сколько еды было предоставлено и сколько приютов было построено для этих депортированных? Какова цель депортации армян, веками живших на этих землях, в пустыни Дер-Зора без воды и древесины, чтобы построить свои новые дома. поселений? К сожалению, факты невозможно опровергнуть и исказить.Целью было уничтожить [imhaydı], и они были уничтожены [imha edildiler]. Невозможно скрыть и скрыть эту политику, проводимую Иттихатом и Теракки, которая была разработана их лидерами и в конечном итоге была принята широкой общественностью ».^[64]

Мустафа Ариф (начиная с Закона о фамилии Мустафа Ариф Деймер ) занимал пост министра внутренних дел, сменив Талат-пашу после того, как последний ушел с поста. ^[42] Что касается массовых убийств, Ариф был особенно известен созданием правительственной комиссии, которая изучила события. 18 марта 1919 года комиссия пришла к выводу, что во время Первой мировой войны погибло 800 000 армян. Эта цифра стала известной после того, как другие турецкие историки, такие как Юсуф Хикмет Байур, использовали эту цифру в своих исследованиях и письмах. ^[42]

«Зверства, совершенные против армян, превратили нашу страну в гигантскую бойню». ^{[35] [65]}

Также известный как «Немруд» Мустафа-паша, Мустафа Ямулки был главным судьей турецких военных судов в 1919–1920 годах со дня их создания в феврале 1919 года. ^[66] Военные суды позже были известны тем, что осуждали Талата, Энвера. , Джемаля и других до смерти за их роль в массовых убийствах армян. ^{[67] [68]} «Немруд» Мустафа-паша имел репутацию честного человека и сыграл важную роль в разоблачении преступлений и коррупционных скандалов Османской империи во время Первой мировой войны. ^[66] Из-за его открытых обвинений в резне », - сказал Немруд. «Мустафа-паша был приговорен к трем месяцам лишения свободы. ^[66] Приговоры, которые он вынес, осуждая различных турецких чиновников за организацию резни, были отменены.^[66]

Вехип-паша принял командование Третьей армией в феврале 1916 года от Махмуда Камил-паши после того, как большая часть депортаций завершилась. ^{[42] [71]} Во время своего пребывания на посту Вехип-паша получил приказ направить 2000 армян в качестве трудовых батальонов для строительства железной дороги Багдад-Берлин . Однако Вехип-паша «возмутился», узнав, что посланные им армяне были убиты. ^[71] Вехип-паша устроил военный трибунал для человека, ответственного за перемещение и массовое убийство, Нури Эфенди. ^[71]Во время трибунала Нури Эфенди обвинил в массовых убийствах губернатора Сиваса Ахмета Муаммера. В конце концов, Ахмет Муаммер был освобожден Талат-пашой, который впоследствии поставил его вне надзора Вехип-паши. ^[71] Хотя Вехип-паша широко известен своим командованием во время Кавказской кампании 1918 года, он также осудил резню против армян, которая произошла до его назначения командующим Третьей армией в 1916 году. ^[43]

«В общем, вот мои убеждения. Депортация армян была осуществлена ​​совершенно неприемлемым для человечества, цивилизации и правительства образом. Резня и уничтожение армян, а также разграбление и разграбление их собственности были результатом решения. Центрального комитета Иттихада и Теракки. Мясники людей, которые действовали в зоне командования Третьей армии, были закуплены и наняты доктором Бахаттином Чакиром . Высокопоставленные правительственные чиновники действительно подчинялись его директивам и приказу. Он заходил во все крупные центры, где устно передавал свои инструкции местным органам партии и властям ». ^[74]

После Первой мировой войны Ахмет Рефик написал « Два комитета о двух массовых убийствах» (İki Komite iki Kitâl), описывая массовые убийства во время войны. Хотя Рефик пишет о массовых убийствах, совершенных с обеих сторон, он заключает, что массовые убийства армян были попыткой турецкого правительства «уничтожить армян». ^[43]

«В такой ситуации справедливое правительство, уверенное в своей силе, наказало бы тех, кто восстал против правительства. Но иттихадисты хотели уничтожить армян и таким образом устранить восточный вопрос». ^{[43] [75]}

«Говорили, что самые тяжелые трагедии произошли в Бурсе и Анкаре; были разграблены дома, сотни армянских семей были брошены в машины и брошены в ручьи. Многие женщины сошли с ума от таких ужасных убийств. Были куплены дома богатых армян. , но платежи были взысканы по распоряжению при передаче права собственности. Такое поведение было убийством против человечества. Ни одно правительство ни в каком веке не совершало столь жестокого убийства ». ^{[55] [75]}

Бывший Вали Вана, Хасан Тахсин был назначен губернатором Эрзурума в конце 1914 года. ^[76] 2 августа 1919 года, во время суда над Мамуретулазизом, Тахсин показал, что Тескилат-и Махсуса под командованием Бахаеддина Сакира был мобилизован на убийство. Армяне. ^[77] Согласно его показаниям, когда Министерство внутренних дел отдало приказ о депортации и резне, Тахсин выразил протест, заявив, что армяне невиновны и что местное армянское население не устраивает мятеж. ^[76] Он также указал, что восстание Вана не произошло бы, если бы правительство Османской империи не провоцировало армян. ^{[78] [66]}Не сумев остановить депортации, Тахсин, тем не менее, попытался обеспечить безопасность депортированных в пределах своей юрисдикции. ^[79] Однако, несмотря на его попытки, многие колонны были «уничтожены» на окраинах города. ^[80]

Хусейн Несими-бей был мэром Личе , городка недалеко от Диярбакыра. Во время своего правления губернатор Диярбакыра Мехмед Решид проводил депортации и массовые убийства армян в этом районе. Узнав, что депортация означала резню, ^[81] Хусейн Несими отказался депортировать армян Личе. ^{[42] [82]} Из-за своего отказа продолжить депортацию, Несими Бей был убит. ^[42] Когда до министерства внутренних дел дошли новости об убийстве Несими-бея, Решид заявил, что его убили армянские боевики. ^[83]Однако сын Несими-бея, Абидин Несими, спустя десятилетия написал в своих мемуарах, что его отец был убит из-за того, что отказался депортировать армян села. ^[83] После смерти Несими-бея резня армян Личе возобновилась, в результате погибли тысячи человек. ^[84]

Сын Хусейна Несими, Абидин Несими, писал в своих мемуарах:
"Во время губернаторства доктора Решида было совершено много преступлений, агентов которых не удалось найти. Самыми важными из них являются убийства губернатора Басры Ферита, губернатора провинции Мунтефека Беди Нури, вице-губернатора Личе, моего отца Хусейна Несими , Уполномоченный вице-губернатор Бесири, Сабит и журналист Исмаил Местан. Все эти убитые люди были либо социалистами, либо филантропами. Было невозможно осуществить депортацию армян с бригадой черкесских жандармов и членами племен бедирхани, милли, каракечили, которые на самом деле были курдами. ополчение, потому что эти группы были заинтересованы в грабеже и грабежах. Не имея возможности осуществить депортации, они превратили их в массовые убийства. Следовательно, устранение административного персонала, который выступал бы против этого грабежа и грабежа, также было неизбежным.Поэтому эти кадры сочли необходимым устранение и указанных лиц ».^[85]

В первые годы существования Турецкой Республики проходили секретные заседания Национального собрания, на которых обсуждалась роль правительства во время Первой мировой войны. Мустафа Кемаль Ататюрк, первый президент Турецкой Республики, председательствовал на секретных заседаниях. ^[86] На заседаниях также были затронуты массовые убийства армян и положение с их «брошенным» имуществом. Хасан Фехми (Атач), депутат, представляющий Гюмюшхане , открыто засвидетельствовал мотивы правительства и характер массовых убийств во время одного из таких заседаний. Фехми (Атач) также заявил, что конфискация собственности была произведена только в отношении христианских меньшинств. ^[87]

Ссылаясь на конфискованную армянскую собственность и активы , Фехми (Атач) заявил:
«Ни один товар мусульманина не был ликвидирован, вы можете установить эти факты, изучив старые записи тайных обсуждений. Министр финансов заявил, что закон не будет применяться к мусульманам, бежавшим в результате войны. Только после регистрации этого заверения мы провозгласили этот закон всему миру. В настоящее время мы повторяем эту процедуру ». ^[43]

Халил Кут был дядей Энвер-паши , одного из «вдохновителей» Геноцида армян. ^[89] Кут проводил «резню» армянских батальонов, как заявил вице-консул Германии в Эрзуруме, а позже свидетельствовал солдат, который находился под его командованием, сказав: «Халил владел всем армянским населением (мужчинами, женщинами и детей) в районах Битлиса, Муса и Беязита также безжалостно расправлялись. Моя рота получила аналогичный приказ. Многие жертвы были заживо захоронены в специально подготовленных канавах ». ^[71]Другие, такие как немецкий вице-консул Эрзурума Макс Эрвин фон Шойбнер-Рихтер, сообщили, что «кампания Халил Бея на севере Персии включала резню его армянского и сирийского батальонов и изгнание армянского, сирийского и персидского населения из Персии. ... " ^[90]

«300 000 армян, это может быть больше или меньше. Я не считал». ^{[91] [71] [36] [92]}

Летом 1918 года перед многочисленными армянами в Ереване Халил Кут заявил: «Я стремился стереть армянский народ с лица земли до последнего человека». ^{[71] [91] [36] [43] [93]}

«Я не оставлю ни одного армянина на поверхности земли!» ^[94]

Али Кемаль - бей был либерал Османской журналист, редактор газеты и поэтом , который также был министром внутренних дел и министра образования при правительстве Damat Ферида паши , великий визирь в Османской империи . Али Кемаль осудил массовые убийства армян и потребовал судебного преследования и наказания виновных. ^[35] Али Кемаль Бей также был редактором различных газет, в том числе турецких ежедневных газет Sabah , Alemdar , Peyam , а затем Peyam-Sabah., открыто обвиняли не только лидеров иттихадистов, но и Османскую палату депутатов, а также «тысячи и тысячи» простых людей, участвовавших в массовых убийствах. ^[35]

В номере газеты Sabah от 28 января 1919 года Кемаль Бей писал:
«Четыре или пять лет назад было совершено исторически необычное преступление, преступление, перед которым содрогается мир. Учитывая его масштабы и стандарты, его авторы не числятся в списке. пятерок или десятков, но сотнями тысяч. Фактически, уже было продемонстрировано, что эта трагедия была спланирована на основе решения, принятого Центральным Комитетом Иттихада ». ^[35]

Дамат Ферид-паша был выдающимся османским государственным деятелем, дважды ставшим великим визирем во время правления султана Мехмеда VI Вахдеддина (1918–1922). ^[95] Именно под его управлением был проведен военный суд, который в конечном итоге приговорил к смертной казни тех, кто участвовал в систематических массовых убийствах. ^[96]

Хасан Мажар-бей, назначенный Вали Анкары 18 июня 1914 года, известен тем, что отказался выполнить приказ о депортации. ^[62] После отказа Мажар-бей был снят с поста губернатора в августе 1915 года и был заменен Атифом беем, видным членом Тешкилат-и Махсуа (Специальная организация), боевой организации, использовавшейся для убийства армян. ^[101] Покинув свой пост, Мажар сообщил, что «в казе [районе] разграбление армянской собственности как должностными лицами, так и населением приняло невероятные масштабы». ^[84] Прежде всего, Мазхар стал ключевой фигурой в создании « Следственной комиссии Мазхара.", следственный комитет, который немедленно приступил к сбору доказательств и свидетельских показаний, уделяя особое внимание расследованию государственных служащих, причастных к массовым убийствам, совершенным против армян. ^[102]

Сулейман Назиф был Багдадским Вали во время Геноцида армян и сыграл важную роль в предотвращении массовых убийств в провинции. В одном случае Назиф перехватил колонну депортированных из 260 армянских женщин и детей, которых отправляли на смерть. ^[104] Назиф потребовал перебросить колонну в более безопасную зону в Мосуле, но его предложение было отклонено. В конце концов колонна была уничтожена. ^[104] Во время своего пребывания на посту губернатора Багдада Назиф посетил Диярбакыр, где он столкнулся с «резким запахом разлагающихся трупов», который «пропитал атмосферу, и горькая вонь забила ему нос, заставив его заткнуть рот». ^[83] Назиф критиковал доктора Мехмеда Решида, губернатора Диярбакыра., который был известен как «Диярбакырский мясник». ^[105] Назиф, заявивший, что Решид «уничтожил в результате резни тысячи людей», также написал о комитете, созданном Решидом с целью обеспечить «решение армянского вопроса». ^{[83] [106]} У комитета было собственное военное подразделение, которое называлось «Следственный комитет». ^[83] Назиф также призвал других губернаторов не выполнять приказ о депортации. В письме своему брату Фаику Али Бею, губернатору Кютахьи , Назиф написал: «Не участвуйте в этом мероприятии, берегитесь чести нашей семьи». ^[107]

В номере газеты « Хадисат » от 28 ноября 1918 года Назиф писал:
«Под видом депортации было совершено массовое убийство. Учитывая тот факт, что преступление слишком очевидно, преступников уже следовало повесить». ^[109]

Когда Талат-паша осудил Решида за ограбление, Назиф написал: «Талат-паша назвал Решита вором, в то время как он обожал его как убийцу». ^{[110] [83]}

Фаик Али Озансой особенно известен тем, что спас жизни тысячам армян во время Геноцида армян. ^[111] Во время Геноцида армян Озансой был губернатором провинции Кютахья . ^[112] Когда приказы о депортации достигли Озансоя, он отказался их выполнять. ^{[84] [113]} Его брат, Сулейман Назиф, в письме настаивал, чтобы он «не участвовал в этом мероприятии, берегитесь чести нашей семьи». ^{[107] [114] [115]} Между тем, в то время как многие армяне депортировались через Кютахью в другие места, Озансой защищал их и предоставлял убежище. Затем Талат-паша пригласил его в Стамбул, чтобы объяснить свои действия по отношению к армянам.

Пока Озансой вел переговоры с Талаатом в столице, начальник полиции Кютахьи Кемаль бей воспользовался отсутствием Озансоя и вынудил многих армян в провинции принять ислам. ^[112] Следовательно, многие обратились, чтобы спастись от депортации. По возвращении в Кютахью Озансой был расстроен массовыми обращениями. Он немедленно снял Кемаль Бея со своего поста и пересмотрел ситуацию, спросив армян Кютахьи, хотят ли они оставаться мусульманами. ^[112] Все, за исключением одного, решили остаться христианами. ^[112] Из-за защиты жизни армянских христиан Озансой был известен своими современниками как «правитель неверных». ^[114]24 апреля 2013 года, в день памяти жертв Геноцида армян, различные видные деятели армянской и турецкой общин посетили его могилу, чтобы отдать дань уважения. ^{[113] [116]}

Талаат спрашивает его, почему он не депортировал армян из своего города.

Он отвечает, что армяне его санджака всегда были верными османами и всегда жили с турками как братья.

Талаат отмечает, что решение о депортации принимается всеми армянами, и исключений из этого правила быть не может.

«В таком случае, поскольку я не хочу быть убийцей, пожалуйста, примите мою отставку и найдите преемника, который готов проводить такую ​​политику», - говорит Али Фаик Бей.

Только тогда Талаат говорит: «Хорошо, хорошо. Возьмите своих армян и просто сядьте на свое место». ^{[114] [117] [118]}

Кемаль Мидхат-бей был внуком выдающегося реформатора Мидхат-паши . Он был членом партии младотурков и сыграл важную роль во время революции 1908 года и ее последующего правительства. Кемаль Мидхат-бей открыто заявил, что «армяне являются самыми верными и преданными гражданами Османской империи», а затем заявил, что армяне «никоим образом не заслужили бесчеловечные и кровавые меры, примененные к ним младотурками нынешнего правительства. " ^[119] Его полное свидетельство о массовых убийствах было впервые опубликовано в « Журнале де Женев» 1 января 1918 года.

В этот час группа авантюристов, называющих себя «младотурками», удерживает власть в Константинополе, и, чтобы удержать ее, они ежедневно прибегают к самым кровавым средствам, которых никогда не видели, даже во время правления Абдул Хамида. !
И мы были бессильными свидетелями этого трусливого истребления наших армянских братьев, которого эти гангстеры депортировали и убили сотнями тысяч.
Чтобы оправдать эти преступления, нынешнее правительство Турции опубликовало не одну цинично ложную брошюру против армян. После убийства женщин и детей нужно было выдумать всевозможные обвинения против несчастного армянского народа ... » ^[120]

Юрист по профессии ^[121] Хафиз Мехмет заявил, что он и другие местные политики в Трабзоне знали о систематических убийствах армян. ^[122] Он заявил, что политика проводилась в основном через Специальную организацию. ^[122] Хафиз Мехмет неоднократно опротестовал решение местного правительства и, в частности, решение Вали Джемаля Азми о потоплении армян в Черном море в Трабзоне и его окрестностях в рамках Геноцида армян . ^[123] Мехмет выразил протест министру внутренних дел Талат-паше, но ему не удалось положить конец гибели людей и массовым убийствам. ^[60]

Мехмед Шериф-паша был зятем премьер-министра Саида Халима-паши и был видным членом правительства младотурков. ^[126] В статье New York Times от 10 октября 1915 года Шериф-паша осудил массовые убийства и заявил, что правительство младотурок намеревалось «истребить» армян в течение длительного времени. ^[126]

«Увы! При мысли, что столь одаренный народ, который послужил плодотворной почвой для обновления Османской империи, находится на грани исчезновения из истории - не порабощен, как евреи ассирийцами, а уничтожен - даже самое ожесточенное сердце должно истекать кровью: и я желаю через ваш уважаемый журнал выразить этой расе, которую убивают, мой гнев по отношению к мясникам и мою огромную жалость к жертве ". ^[126]

Во время депортаций и во время Первой мировой войны все дипломаты, представлявшие союзные державы, были изгнаны из страны. Благодаря германо-турецкому союзу немцы вместе с австрийцами остались. В то время как основные газеты говорили о массовых убийствах, Вангенхайм поначалу отказывался говорить о резне, но в конце концов признал, что «больше не было сомнений в том, что Порта пыталась истребить армянскую расу в Турецкой империи». ^[127] В то время как Вангенхайм не пошел дальше в своих официальных показаниях против массовых убийств, его преемники и другие представители немецкого дипломатического персонала отреагировали более решительно.

«То, как решается вопрос о переселении, демонстрирует, что правительство на самом деле преследует цель уничтожения армянской расы в Турции». ^[129]

В отличие от большинства своих товарищей в консульстве Германии, Меттерних открыто осудил правительства Турции и Германии за сотрудничество и заговор против армян. ^[130] Его особенно обеспокоили немецкие СМИ, которые он обвинил в поощрении текущих мер против армян. Его цитируют: «Их успех - результат нашей работы, наших офицеров, наших пушек и наших денег. Без нашей помощи надувная лягушка неизбежно рухнет». ^[130] Меттерних был одним из немногих немецких дипломатов в Османской империи, которые открыто считали Талат-пашу ответственным за массовые убийства, обвиняя его в том, что он был «душой армянских преследований». ^[130]

«Осуществляя свой план урегулирования армянского вопроса путем уничтожения армянской расы, турецкое правительство не позволяло себе отвлекаться». ^[131]

«Никто больше не в силах сдерживать многоголовую гидру Комитета [CUP] и сопутствующие им шовинизм и фанатизм. Комитет требует истребления последних остатков армян, и правительство должно уступить». ^[132]

«Антиармянские зверства в долгосрочной перспективе придавят турецкое имя» ^[133]

Как и его предшественник Ганс Фрайхер фон Вангенхайм, Кюльманн изначально не хотел разоблачать кровавые расправы над армянским населением. ^[131] Кюльманн, симпатизирующий турецкому национализму, неоднократно использовал термин «предполагаемый» и извинял турецкое правительство за массовые убийства. Кюльманн, защищая турецкое правительство и германо-турецкий союз во время мировой войны, заявил, что политика против армян является вопросом «внутренней политики». ^[131] Однако Кюльманн в конце концов согласился, назвав резню «крупномасштабным уничтожением армян». ^[131]

Крессенштейн был начальником штаба в Сирии и Палестине во время Первой мировой войны. ^[134] Во время пребывания в регионе он сообщил, что политика, проводимая турецким правительством в отношении армян как «военная необходимость», на самом деле была политикой, направленной на «оправдать убийство сотен и тысяч людей». ^[66] Крессенштейн также был известен в своих отчетах за то, что презирал дезинформацию турецких властей о положении армян. ^[134] Он также отметил, что отказ предоставить помощь армянским беженцам сам по себе является «доказательством» того, что турецкие власти «решили уничтожить армян». ^[66]

«Политика Турции по отношению к армянам четко очерчена [zeichnet sich klar ab]. Турки ни в коем случае не отказались от своего намерения истребить армян [ihre Absicht ... auszurotten]. Они просто изменили свою тактику. Армяне возбуждаются, провоцируются в надежде получить таким образом предлог для новых нападений на них ». ^[134]

Мартин Niepage был учителем немецкого Realschule в Алеппо с 1913 по 1916 г. ^[135] Niepage попытался остановить резню от происходящего, обращаясь к местным немецким властям, чтобы «положить конец жестокости , с которой жена и Здесь лечат детей убитых армян ». ^[136] Он также указал, что кампания насильственного голодания была лишь одним из методов, используемых для полного уничтожения армян. ^[137] Мартин Нипаж написал отчет о своих переживаниях в Алеппо под названием «Ужасы Алеппо» . ^[138] Позже Нипаж был заочно приговорен к смертной казни турецким правительством за публикацию отчета. ^[139]

«Мне сказали, чтобы прикрыть истребление армянского народа политическим плащом, выдвигались военные соображения ... После того, как я ознакомился с фактами и провел расследование со всех сторон, я пришел к выводу, что все Эти обвинения в адрес армян фактически были основаны на пустяковых провокациях, которые были восприняты как предлог для убийства 10 000 невинных на одного виновного, для самых жестоких издевательств над женщинами и детьми и для кампании голодания против ссыльных, которые было предназначено истребить весь народ ". ^[140]

«Немецкий консул из Мосула рассказал в моем присутствии в немецком клубе в Алеппо, что во многих местах по дороге из Мосула в Алеппо он видел, как детские руки лежали отрубленными в таком количестве, что дорогу можно было бы вымостить их." ^[12]

«Когда я вернулся в Алеппо в сентябре 1915 года после трехмесячного отпуска в Бейруте, я с ужасом услышал, что началась новая фаза армянской резни, которая была намного более ужасной, чем предыдущие массовые убийства при Абдул-Хамиде, и которые нацелены на в истреблении корней и ветвей умной, трудолюбивой и прогрессивной армянской нации и в передаче ее собственности в турецкие руки ». ^[140]

Армин Вегнер был немецким солдатом и медиком во время Первой мировой войны , плодовитым писателем и правозащитником . ^[141] Находясь в Османской империи во время Первой мировой войны , Вегнер был свидетелем Геноцида армян, и сделанные им фотографии, запечатлевшие тяжелое положение армян сегодня, «составляют основу изображений свидетелей Геноцида». ^{[142] [143]} Он записался медиком в начале Первой мировой войны зимой 1914-1945 годов и был награжден Железным крестом за помощь раненым под огнем. Он дослужился до младшего лейтенанта немецкого санитарного корпуса, который был прикреплен кОсманская 6-я армия . Вегнер входил в состав немецкого отряда под командованием Кольмара Фрайхера фон дер Гольца , который дислоцировался вдоль Багдадской железной дороги в Сирии и Месопотамии ; Здесь Вегнер стал свидетелем маршей смерти армян в разгар Геноцида армян . ^[144]

Не подчиняясь приказу, направленному на подавление новостей о резне (поскольку Османская империя и Германия были союзниками), он собрал информацию о резне, собрал документы, аннотации, заметки и письма и сделал сотни фотографий в лагерях для депортации армян в Дейр-эз-Эз. Зор , ^[145] , которые впоследствии служил для доказательства степени зверств , к которым Османским армяне были подвергнуты. По просьбе османского командования Вегнер был в конце концов арестован немцами и отозван в Германию. Хотя некоторые из его фотографий были конфискованы и уничтожены, ему, тем не менее, удалось контрабандой вывезти многие изображения преследований со стороны Армении, спрятав негативы за поясом. ^[146]

Вегнер протестовали против зверства со стороны правительства Османской против армянского народа в открытом письме, опубликованном в Berliner тагеблатт , представленный на американский президент Вудро Вильсона на мирной конференции 1919 года ^[147] Письмо сделал случай для создания независимое армянское государство. Также в 1919 году Вегнер опубликовал Der Weg ohne Heimkehr ( Дорога без возврата ), сборник писем, которые он написал во время того, что он считал «мученичеством» ( Martyrium ) анатолийских армян. ^[148]

«... Здесь они умерли - убиты курдами, ограблены жандармами, расстреляны, повешены, отравлены, зарезаны, задушены, зарезаны эпидемиями, утонули, заморожены, измучены жаждой, морили голодом - их тела оставили гнить или быть съеденными шакалами.Дети плакали до смерти, мужчины разбивались о камни, матери бросали своих младенцев в ручьи, женщины с младенцами бросались с пением в Евфрат.Они умерли всеми смертями на земле, смертями всех возрастов ... "Каждый, кто знает события этой войны в Анатолии, кто следил за судьбой этого народа с открытыми глазами, знает, что все те обвинения, которые были выдвинуты с большой хитростью и большим усердием против армянской расы, - ничто но гнусные клеветы, сфабрикованные их бессовестными тиранами,чтобы оградить себя от последствий своих безумных и жестоких поступков и скрыть свою неспособность к примирению с духом искренности и человечности ».^{[149] [150] [151] [152]}

Как и остальные немецкие дипломаты, служившие в Османской империи во время Первой мировой войны, Иоганн фон Бернсторф, который в то время был послом Германии в Соединенных Штатах в 1915 году, попытался скрыть массовые убийства, заявив, что они были просто «обвинениями». "и" изобретения ". ^[153] Однако, когда он вступил в должность посла в Османской империи в 1917 году, Бернсторф признал, что политика против армян была направлена ​​на истребление расы. ^[153] Бернсторф представил подробный отчет о массовых убийствах в своих мемуарах, озаглавленных « Мемуары графа Бернсторфа».. В своих мемуарах Бернсторф описывает свою дискуссию с Талат-пашой после того, как большая часть массовых убийств завершилась, и написал, что Талат-паша сказал: «Чего ты хочешь? Вопрос решен, армян больше нет».

«В Армении турки систематически пытались истребить христианское население». ^[154]

Эрнст Гогенлоэ-Лангенбург временно служил послом, но был так же обеспокоен резней, как и его коллега Меттерних. Гогенлоэ-Лангенбург призвал правительство Германии отмежеваться от правительства Османской империи и его политики «истребления» армян. Он также призвал немецкий дипломатический персонал выразить свое несогласие с массовыми убийствами и осудить их. ^{[155] [156]}

«Турция хочет полностью аннексировать Кавказ и истребить армян (ausrouen) всеми доступными средствами; массовые убийства и кровопролития - в порядке вещей». ^[157]

Макс Эрвин фон Шойбнер-Рихтер считается одним из самых ярых противников депортации и последующей резни армян. ^[158] Он был против первоначального приказа посла Германии Вангенхайма ограничить обвинения в антиармянских мерах дружескими советами. ^[159] Шойбнер-Рихтер считал, что армяне не имели возможности начать восстание против османского правительства, поскольку все трудоспособные мужчины были арестованы и отправлены в трудовые батальоны. ^[160] Шойбнер-Рихтер, который пытался спасти жизни как можно большего числа армян, считал, что депортации были основаны на «расовой ненависти» и что никто не может выжить в таком путешествии. ^{[161] [160]} Считается, чтоАдольф Гитлер был проинформирован о деталях Геноцида армян из подробностей и свидетельств очевидцев, предоставленных Шойбнер-Рихтер. ^{[162] [163] [164]} Позднее цитируют слова Гитлера: «Кто до сих пор говорит об истреблении армян?» перед вторжением в Польшу 22 августа 1939 г. ^[162]

«Турецкое правительство использовало ситуацию, созданную войной и армянским восстанием в Ване, Муше, Карахиссаре и других городах, насильственно для переселения анатолийских армян в Месопотамию. Эти правительственные меры развернулись в такой форме, которая идентична истреблению армян. Только с помощью силовой политики истребления, мощного уничтожения всего народа турецкое правительство может достичь желаемой цели - «решения» армянского вопроса ». ^[158]

«Приказ Камил-паши депортировать всех армян из Эрзурума незаконен с военной точки зрения и, на мой взгляд, основан на расовой ненависти». ^[161]

«Я провел серию бесед с компетентными и влиятельными турецкими деятелями, и вот мои впечатления: значительная часть партии иттихадистов придерживается той точки зрения, что турецкая империя должна основываться только на принципах ислама и пантюркизма. не мусульманини нетурецкие жители должны быть либо насильственно исламизированы, либо в противном случае они должны быть уничтожены. Эти джентльмены считают, что сейчас благоприятное время для реализации этого плана. Первый пункт этой повестки дня касается ликвидации армян. Иттихад навлечет перед союзниками призрак предполагаемой революции, подготовленной армянской дашнакской партией. Более того, местные инциденты, связанные с социальными беспорядками и актами самообороны Армении, будут намеренно провоцироваться и раздуваться и использоваться в качестве предлога для осуществления депортаций. Однако по пути конвои будут атакованы и истреблены курдскими и турецкими разбойниками и частично жандармами, которых для этой цели подстрекает Иттихад » ^{[161] [65] [92].}

Франц Карл Эндрес три года служил майором османской армии. Он служил начальником штаба генерала Лимана фон Сандерса . Эндрес считает себя «верным другом турецкого народа». ^[165] Эндрес дает свою собственную оценку Геноцида армян в своих книгах Die Ruine des Orients и Die Turkei: bilder und skizzen von land und volk, где он приходит к выводу, что 1,2 миллиона армян погибли.

«Конечно, ни один народ на земле не пострадал так сильно во время Первой мировой войны, как армянин. Погибли более 1,2 миллиона армян». ^[165]

Отто фон Лоссов стал военным атташе Германии в Стамбуле в Османской империи, где он помогал Османской армии и немецкой военной миссии в планировании продолжающегося ответа на высадку союзников в Галлиполи. Он оставался в Османской империи до конца войны, став в апреле 1916 г. «военным уполномоченным Германии при имперском посольстве в Константинополе».

«Турки приступили к полному истреблению армян в Закавказье». ^[134]

«Целью турецкой политики является, как я уже повторял, захват армянских районов и истребление армян». ^{[43] [134]}

«Правительственная партия Талаата хочет уничтожить всех армян не только в Турции, но и за ее пределами». ^{[43] [134] [167] [168]}

«Судя по всем сообщениям и новостям, которые дошли до меня здесь, в Тифлисе, вряд ли можно сомневаться в том, что турки систематически стремятся к истреблению нескольких сотен тысяч армян, которых они оставили в живых до сих пор». ^{[43] [134]}

Генри Моргентау считается одним из самых известных американцев, осудивших и осудивших Геноцид армян. ^[18] На протяжении своей карьеры посла Моргентау установил контакты со многими младотурецкими политиками, особенно с Талатом-пашой , «вдохновителем» ^{[169] [89]} Геноцида армян. ^[170] Во время депортации и последующей резни армян Моргентау неоднократно пытался вмешаться в дела Талат-паши и умолял от их имени спасти их. ^{[170] В} начале 1915 года, когда Моргентау выразил свою обеспокоенность по поводу депортации армян турецким властям, власти выразили свое «раздражение» по поводу этих опасений. ^[19]Моргентау, который координировал большую часть деятельности американских консулов ​​по всей Империи, почти каждый день получал от них отчеты о депортациях и последующих массовых убийствах. Моргентау подсчитал, что миллион армян был депортирован, и назвал депортацию «смертным приговором для целой расы». ^[171] Вернувшись в США, Моргентау помогал фондам, которые помогали беженцам и пережившим геноцид. ^[170] В 1918 году Моргентау написал о своих отчетах в книге под названием «История посла Моргентау» . Книга посвящает главу тяжелому положению армян под названием «Убийство нации», где он описал депортации и зверства как «хладнокровные,расчет государственной политики ».^[170]

"Настоящей целью депортации было грабеж и разрушение; это действительно представляло собой новый метод расправы. Когда турецкие власти отдавали приказы о депортации, они просто давали смертный приговор целой расе; они это хорошо понимали и , в своих разговорах со мной они не делали особых попыток скрыть этот факт ». ^[172]

«Я уверен, что во всей истории человечества нет таких ужасных эпизодов, как этот. Великие убийства и преследования прошлого кажутся почти незначительными по сравнению со страданиями армянской расы в 1915 году». ^{[4] [173] [174]}

«Они вытащили с полей мужское население и тем самым разрушили свои сельскохозяйственные общины. Они уничтожили или вытеснили по крайней мере две трети армянского населения и тем самым лишили себя очень умной и полезной расы». ^[175]

«Депортация и эксцессы в отношении мирных армян увеличиваются, и из ужасающих сообщений очевидцев следует, что кампания расового истребления продолжается под предлогом мести против восстания». ^[176]

Вальтер Макинтош Геддес подробно рассказал о положении депортированных армян в сирийской пустыне . Находясь в Алеппо , он стал свидетелем тысячи смертей от голода и холода. ^[177] По возвращении из Алеппо обратно в Смирну, Геддес заметил, что «достопримечательности, которые я видел на обратном пути, были хуже, чем в моем путешествии». ^[178] Сильно опечаленный и потрясенный сценами, свидетелями которых он был, ^[179] он в конечном итоге покончил жизнь самоубийством 7 ноября 1915 года. ^[180]

«Место назначения всех этих армян - Алеппо. Здесь их держат толпой во всех свободных домах, ханах, армянских церквях, дворах и открытых участках. Их состояние в Алеппо не поддается описанию. Я лично посетил несколько мест, где они содержались и находил их сотнями умирающими от голода каждый день ». ^[182]

Во время Первой мировой войны Горрини открыто осудил Геноцид армян через статьи и интервью в прессе и, не колеблясь, описал политику массовых убийств, совершенных против армян. Он сказал, что если бы все видели то, что он имел, осуждение этих действий было бы всеобщим, особенно со стороны христианских сил. Он поддерживал связь с американским послом Моргентау и апостольским делегатом в Константинополе Анджело Дольчи , и таким образом ему удалось спасти 50 000 армян от депортации и массовых убийств. ^[183] В 1911–1915 годах он служил итальянским консулом в Трабзоне и был свидетелем массовых убийств в этом районе и вокруг него. ^[183]В августе 1915 года из-за участия Италии в военных действиях и последующего объявления войны Османской империи Горрини был вынужден покинуть свой офис. ^[183]

«Что касается армян, то в разных вилайетах к ним относились по-разному. Их подозревали и шпионили повсюду, но в так называемых« армянских вилайетах »они подверглись реальному истреблению, худшему, чем резня. с 24 июня и далее все армяне были «интернированы», то есть насильственно изгнаны из различных мест проживания и отправлены под охраной жандармерии в далекие, неизвестные места, что для некоторых будет означать внутренние районы Месопотамии, но для четырех пятых из них уже означала смерть, сопровождаемую неслыханной жестокостью ». ^{[185] [186] [187]}

Джорджа Хортона особенно помнят за его книгу «Гибель Азии» , в которой описываются систематические этнические чистки христианского населения вплоть до Великого пожара в Смирне . ^[188] Став американским консулом в Измире еще раз во время Великого пожара в Смирне, Хортон стал очевидцем разрушения города и отмечает, что целью османского правительства было избавление от всех христианских народов в Империи. . ^[188] Хортон считал, что Мустафа Кемаль Ататюрк продолжил политику младотурков. ^{[188] [189]}

"У меня есть и другие заявления очевидцев, не выходцев из этой страны, занимающих высокое положение в религиозном и образовательном мире, которые заставляют меня полагать, что то, что сейчас происходит в армянской Турции, превосходит преднамеренный и длительный ужас и в степень всего, что до сих пор происходило в мировой истории ". ^[181]

"Судя по тому, что мне рассказывают все эти люди, достойные высочайшего доверия, от 800 000 до 1 000 000 человек сейчас проходят через этот процесс медленных и ужасных пыток, и это движение вместо того, чтобы угасать, становится все более яростным, так что, прежде чем он наконец закончится пострадают около 2 000 000 человек, очень большой процент из которых, несомненно, погибнет, если их будут вести неделями и месяцами без еды и крова, а также без средств их приобретения ». ^[190]

«Убийство армянской расы было практически завершено в 1915–1916 годах, и процветающие и густонаселенные греческие колонии, за исключением самой Смирны, были жестоко разрушены». ^[188]

Ногалес Мендес был нанят османской армией в качестве наемника во время службы в немецкой армии. Во время службы в Османской армии во время Первой мировой войны Ногалес Мендес стал свидетелем массовых убийств христиан в восточных провинциях Османской империи и вокруг них и назвал их «неоправданными массовыми убийствами христиан». ^{[191] [83] [192]} Он считал, что массовые убийства были совершены Халил-беем, командующим и главнокомандующим экспедиционной армией, в которой он вызвался служить. ^[191] Ногалес Мендес сообщил, что гражданские власти сочли предпочтительным убийство в ночное время с помощью местных курдов. ^[193] При посещении Ахтамара , острова на озере Ван, гдеЗдесь находится армянский собор Святого Креста , он отмечает, что обнаружил трупы многих священников. ^[194] Ногалес Мендес посетил Диярбакыр 26 июня 1915 года и поговорил с губернатором Мехметом Решидом , который впоследствии стал известен как «мясник Диярбакыра». ^{[105] [195]} Ногалес Мендес вспоминает в своих мемуарах, что Решид упомянул ему, что он получил телеграмму непосредственно от Талат-паши с приказом «сжечь-уничтожить-убить». ^{[83] [196]}

"Гражданские власти султана убивают бесшумно и предпочтительно ночью, как вампиры. Обычно они выбирают в качестве могилы своей жертвы глубокие озера, в которых нет нескромных течений, чтобы нести труп к берегу, или одинокие горные пещеры, где помогают собаки и шакалы. стирая все следы своего преступления. Среди них я заметил некоторых курдов, принадлежащих к группе из нескольких сотен человек, которые на следующее утро должны были помочь в уничтожении всех армян, все еще владеющих некоторыми позициями и зданиями вокруг города. что огонь врага стихает и не может больше выносить запах опаленной плоти от армянских трупов, разбросанных среди дымящихся руин церкви ». ^[193]

Якоб Кюнцлер был известен как «отец армянских сирот». ^[197] По приглашению протестантского миссионера Иоганна Лепсиуса он посетил Урфу и был его помощником. С началом Первой мировой войны Кюнцлер был очень занят оказанием медицинской помощи нуждающимся. ^[198] Во время пребывания в Османской империи Кюнцлер со своей женой Элизабет помогали обездоленным и раненым армянским сиротам в сирийской пустыне. ^[197] Он был особенно связан с Фондом Ближнего Востока и спас тысячи жизней армян. ^[198] В своих мемуарах « В стране крови и слез».Кюнцлер рассказывает о резне, свидетелем которой он был в Османской Турции и особенно в Урфе. ^[199]

«Я решил служить этому народу как настоящий брат. С тех пор я глубоко убежден, что все варварские планы уничтожения армянского народа всегда будут обречены на провал». ^[197]

"После того, что я испытал, я почувствовал, что был призван с Небес, Господь указал мне путь [и] привел меня к людям, которые, несмотря на все невзгоды и невзгоды, решили оставаться верными своему Богу. и Господь ... Разве это не те люди, которые всего пару лет назад [1894–1896] подверглись ужасной резне? Их села снесены, разграблены, десятки тысяч уничтожены? И все же этот самый народ с твердой верой в Бога, продолжайте сохранять надежду, что лучшие дни еще впереди и что они будут более удачными. Бог послал меня к такому народу, чтобы я мог лечить их раны как их истинный брат ». ^[197]

Джеймс Харборд был отправлен на Кавказ, чтобы возглавить американскую военную миссию в Армении, чтобы предоставить США подробную информацию о стране. После возвращения в Соединенные Штаты, Harbord писал условия на Ближнем Востоке: доклад американской военной миссии в Армении , ^[201] , который представляет собой резюме экспедиции, предоставившего различные детали миссии. Отчет включает карты, статистические данные и исторический анализ страны и ее населения. Помимо таких подробностей, Харборд собрал доказательства и информацию о массовых убийствах армян и был их очевидцем. ^[202]

Весной 1915 года по определенной системе были организованы массовые убийства и депортации, солдаты переходили из города в город. Официальные отчеты турецкого правительства показывают, что 1 100 000 человек были депортированы. Молодые люди сначала вызывались в правительственные здания в каждой деревне и затем вышли и убили. Женщин, стариков и детей через несколько дней депортировали в то, что Талат-паша называл «сельскохозяйственными колониями», с высокого, прохладного, продуваемого ветром плато Армении в малярийные квартиры Евфрат и раскаленные пески Сирии и Аравии ... Увечья, насилие, пытки и смерть оставили свои навязчивые воспоминания в сотне прекрасных армянских долин, и путешественник в этом регионе редко остается без доказательств этого колоссального преступления. всех возрастов." ^[204]

Во время службы в качестве американского консула в Трабзоне Оскар С. Хайзер стал свидетелем Геноцида армян и часто рисковал своей жизнью, чтобы спасти жизни армян. ^{[205] [206]} Будучи одним из первых, кто сообщил о массовых убийствах, ^[207] в первоначальном отчете Хейзера американскому консульству в Константинополе говорилось, что разрешено «всякий раз, когда родители того пожелают» оставлять детей - девочек в возрасте до 15 лет. а мальчики до десяти лет - в «детские дома турок». ^[42] Хайзер также описывает, как некоторые дети были ассимилированы турками-мусульманами за считанные недели. ^{[208] [209]}Часто писавший о систематических утоплениях армян в Черном море, Хайзер раскрыл прямую связь и сотрудничество между центральным правительством Османской империи и местными членами Комитета единства и прогресса. ^[210]

"Невозможно передать представление о том ужасе и отчаянии, которое публикация этого воззвания произвела на людей. Я видел сильных, гордых, богатых мужчин, которые плакали, как дети, когда они рассказывали мне, что они отдали своих мальчиков и девочек персам. и турецкие соседи. Даже сильный мужчина, без необходимой экипировки и еды, скорее всего, погиб бы в таком путешествии ... Народ беспомощен, но готовится отправиться в опасное путешествие ». ^[214]

Эйнар аф Вирсен много писал о Геноциде армян в своих мемуарах Minnen från fred och krig («Воспоминания о мире и войне»). ^[215] В своих мемуарах Вирсен посвятил массовым убийствам главу под названием Mordet på en nation («Убийство нации»). ^[215] Он считал, что депортации были способом скрыть массовые убийства. ^[216] В мемуарах содержится важный анализ депортаций и массовых убийств из страны, не участвовавшей в Первой мировой войне. ^[216]

«Уничтожение армянского народа в Малой Азии должно вызвать возмущение всех человеческих чувств ... То, как была решена армянская проблема, было шокирующим. Я до сих пор вижу перед собой циничное выражение Талаата, когда он подчеркивал, что армянский вопрос является решающим. решено ». ^[216]

Абрам Исаак Элькус сменил Генри Моргентау на посту посла США в Османской империи в августе 1916 года. К тому времени, когда Элькус вступил в должность посла, политике депортаций пришел конец. ^[217] Однако Элькус продолжал дело Моргентау и оставался верным армянам. ^[217] Элькус сообщил, что ситуация с армянами в Османской империи не изменилась с момента ухода его предшественника, за исключением того, что к настоящему времени депортированные были убиты в большом количестве, или умерли от истощения, голода или болезней, или стали беженцы в незнакомые земли. ^[218] Благодаря своей поддержке усилий по оказанию помощи, Элькус известен тем, что спас жизни тысяч армян. ^{[219] [220]}

По словам Джексона, массовые убийства в Армении были «тщательно спланированными» и «гигантской схемой грабежа, а также последним ударом по искоренению расы». ^[223] В сентябре 1915 года он подсчитал, что за год погибает один миллион армян. ^[224] Джексон позже стал ведущей фигурой в усилиях по оказанию помощи армянским беженцам и известен тем, что спас тысячи армян во время геноцида. ^[225]

«Одним из самых ужасных зрелищ, которые когда-либо видели в Алеппо, было прибытие в начале августа 1915 года примерно 5000 ужасно истощенных, грязных, оборванных и больных женщин и детей, 3000 за один день и 2000 на следующий день. Эти люди были единственными оставшиеся в живых из бережливого и зажиточного армянского населения провинции Сивас, где когда-то было более 300 000 армян ». ^[228]

Анкарсвард был послом, который часто путешествовал по Империи и установил много контактов. Во время массовых убийств Анкарсвард подчеркнул цель правительства младотурков и его политику по «истреблению армянского народа». ^[216] В сообщении в МИД Швеции Анкарсвард использовал такие термины, как «уничтожение армянского народа», «уничтожение армянского народа», «истребление армян» и т. Д. Для описания событий. ^[229]

«Совершенно очевидно, что турки пользуются возможностью сейчас, во время войны, уничтожить [utplåna] армянский народ, чтобы, когда наступит мир, армянский вопрос больше не существовал». ^[216]

"[Депортации] не могут быть никаким другим вопросом, кроме войны на уничтожение греческой нации в Турции, и в качестве мер они применяют насильственное обращение в ислам, очевидно, с целью, чтобы, если после окончания войны снова будет если речь идет о европейском вмешательстве для защиты христиан, их останется как можно меньше ». ^[216]

Во время службы в качестве американского консула в Харпуте Лесли А. Дэвис был свидетелем массовых убийств. ^[7] Дэвис резюмировал увиденное и сообщил об этом в Государственный департамент США. ^[7] Он был среди смешанной группы американцев, исследовавших братские могилы армян, убитых недалеко от Харпута. Увидев десятки тысяч трупов в районе озера Геолджук (современное озеро Хазар ), Дэвис впоследствии написал яркое сообщение в Государственный департамент . ^{[230] [231] [232]}Дэвис также сыграл важную роль в спасении жизней многих армян, помогая им перейти реку Евфрат в Россию. Несмотря на предупреждения турецкого правительства не помогать армянам, Дэвис продолжал помогать им. ^[233] Из-за того, что он стал свидетелем во время Геноцида армян, Лесли А. Дэвис назвал Харпут «провинцией бойни», которая стала книгой под тем же названием. ^[234]

«Все они были в лохмотьях, и многие из них были почти обнажены. Они были истощены, больны, больны, грязны, покрыты грязью и паразитами, больше походили на животных, чем на людей. Их гнали в течение многих недель, как стада. скот, у которых было мало еды, и у большинства из них не было ничего, кроме тряпок на спинах. Когда скудный рацион, предоставленный правительством, был доставлен для раздачи, охранники были вынуждены отбивать их дубинками, настолько они были голодны. Среди них мало мужчин, большинство из которых были убиты курдами до прибытия в Харпут. Многие женщины и дети также были убиты, и очень многие другие умерли по дороге от болезней и истощения. , только небольшая часть была еще жива, и они быстро умирали ». ^[208]

Хотя Фритьоф Нансен известен в Норвегии своими исследованиями и научными работами, он также известен тем, что поддерживал тяжелое положение армян во время Геноцида армян. ^[237] Нансен поддержал армянских беженцев в получении паспорта Нансена , который позволил им свободно путешествовать по разным странам. ^[237] Нансен написал книгу « Армения и Ближний Восток» в 1923 году, в которой описывает свои симпатии к тяжелому положению армян после потери независимости Советским Союзом. ^[238]Книга переведена на многие языки, включая норвежский, английский, французский, немецкий, русский и армянский. В книге Нансен характеризует геноцид как «зверства, которые намного превосходят все известные нам в истории, как по своим масштабам, так и по своей ужасающей жестокости». ^[239] Он полагал, что депортация не была «необходимой военной мерой», как заявляет османское правительство, а вместо этого «турки уже имели то, что они считали великолепной идеей осуществления всего плана истребления». ^[240] После посещения Армении Нансен написал еще две книги, названные «Gjennern Armenia» («По Армении»), изданные в 1927 году, и «Gjennern Kaukasus til Volga» («Через Кавказ до Волги»). ^[241]

«Затем, в июне 1915 года, начались ужасы, которым мы не знаем аналогов в истории. Из всех деревень и городов Киликии, Анатолии и Месопотамии армянские христиане были изгнаны маршем смерти; работа велась систематически, очищая один район за другим, независимо от того, находилось ли население поблизости от места войны или в сотнях километров от него. Все армяне должны были быть зачищены. Поскольку большинство мужчин уже были отправлены на военные работы, это в основном заключалась в том, чтобы выгнать из дома и дома женщин, детей, престарелых и увечных. Их уведомляли всего за несколько дней или часов. Им пришлось оставить все свое имущество: дома, поля, посевы, скот , мебель, инструменты и инвентарь - все было конфисковано турецкими властями.Вещи, которые им удавалось унести с собой, такие как деньги, украшения или другие ценности и даже одежда, впоследствии были отобраны у них жандармами; и если кому-либо из них разрешалось брать свои повозки и тягловые животные, жандармы присваивали их по дороге. Бедных созданий согнали из разных деревень и отправили длинными колоннами через горы на равнины Аравийской пустыни, где не было предусмотрено никаких условий для приема и содержания этих стад голодающих негодяев, так же как ничего не было сделано для их содержания. они живы на марше. Идея заключалась в том, что те, кто не поддался и не погиб в пути, в любом случае должны умереть от голода ».и если кому-либо из них разрешалось брать свои повозки и тягловые животные, жандармы присваивали их по дороге. Бедных созданий согнали из разных деревень и отправили длинными колоннами через горы на равнины Аравийской пустыни, где не было предусмотрено никаких условий для приема и содержания этих стад голодающих негодяев, так же как ничего не было сделано для их содержания. они живы на марше. Идея заключалась в том, что те, кто не поддался и не погиб в пути, в любом случае должны умереть от голода ».и если кому-либо из них разрешалось брать свои повозки и тягловые животные, жандармы присваивали их по дороге. Бедных созданий согнали из разных деревень и отправили длинными колоннами через горы на равнины Аравийской пустыни, где не было предусмотрено никаких условий для приема и содержания этих стад голодающих негодяев, так же как ничего не было сделано для их содержания. они живы на марше. Идея заключалась в том, что те, кто не поддался и не погиб в пути, в любом случае должны умереть от голода ».где не было предусмотрено никаких условий для приема и содержания этих стад голодающих негодяев, так же как ничего не было сделано, чтобы сохранить им жизнь в походе. Идея заключалась в том, что те, кто не поддался и не погиб в пути, в любом случае должны умереть от голода ».где не было предусмотрено никаких условий для приема и содержания этих стад голодающих негодяев, так же как ничего не было сделано, чтобы сохранить им жизнь в походе. Идея заключалась в том, что те, кто не поддался и не погиб в пути, в любом случае должны умереть от голода ».^[240]

Гертруда Белл была английской писательницей, путешественницей, политическим деятелем, администратором, археологом и шпионом, которая занималась исследованиями, составлением карт и оказала большое влияние на формирование британской имперской политики благодаря своим навыкам и контактам, накопленным в ходе длительных путешествий по Великой Сирии, Месопотамии Малая Азия и Аравия. По сравнению с предыдущими массовыми убийствами, Белл писал, что массовые убийства предыдущих лет «несравнимы с массовыми убийствами, совершенными в 1915 году и в последующие годы». ^[243] В связи с потоком беженцев в Сирию, Белл сообщил, что в Дамаске «турки открыто продавали армянских женщин на публичном рынке». ^[244]

Что касается резни в Адане, Белл писал:
«Но в армянских деревнях паника почти не утихала. Рассказы об Адане были у всех в устах; рассказы также о узкой грани, которая лежала между самими ораторами и резней. продвигаясь дальше на запад, я подошел к окраинам разрушений и увидел обугленные груды глины и камня, которые когда-то были оживленными центрами сельскохозяйственной жизни. Население, обездоленное и бездомное, защищалось и оставалось обнаженным - передышка на шесть человек. лет, как мы это знали, до 1915 года выполняли работы, которые в 1909 году оставались незавершенными ". ^[244]

Мохаммад-Али Джамалзаде был одним из самых выдающихся писателей Ирана в 20 веке. В молодости он учился в Европе, где он присоединился к группе иранских националистов в Берлине, которые в конечном итоге должны были основать газету (Растахиз) в Багдаде в 1915 году. Оставшись в Багдаде, Джамалзаде отправился в Константинополь, где стал свидетелем депортации армян и встретил много трупов во время своего путешествия. ^[246] Десятилетиями позже он описал свои переживания и рассказы очевидцев в двух книгах под названием «Катл-е Амм-е Арманиан» (Армянская резня) и «Катл о арат-е Араманех дар Торкия» (О резне армян в Османской Турции). ), которые были опубликованы в 1972 и 1963 годах соответственно. ^[246]

«Армянские девушки сбривали все волосы и были полностью лысыми, чтобы не дать арабам и турецким мужчинам приставать к ним. Два-три жандарма ударами плетей гнали эти группы вперед, как скот. Если один из пленников падал из-за усталость, слабость или случайность, они должны были остаться навсегда. Стоны их родственников были бесполезны ». ^[247]

«Итак, шаг за шагом мы увидели армянских мужчин и женщин, которые упали возле дороги, так как они были либо мертвы, либо приносили жизнь или агонию смерти. Позже мы поняли, что некоторые из молодых жителей этого района не сохранили честь некоторых Армянские девушки, которые умирали или умерли, чтобы утолить свою похоть. Наш путь лежал в направлении Западного берега Евфрата, и каждый день мы видели трупы в реке, которую река уносит с собой ». ^[247]

Эйтан Белкинд был одним из основателей NILI, еврейской организации, которая боролась против Османской империи при поддержке британских войск. ^[248] Белкинд присоединился к Османской армии и впоследствии был переведен туда, где Джемаль-паша находился в Сирии. ^[249] Во время своего пребывания в Сирии, тайно пытаясь заручиться поддержкой британцев, Белкинд стал свидетелем массовых убийств армян и написал о них в своих мемуарах « Так оно и было», которые были опубликованы десятилетия спустя. ^[249]

«В своих поездках на юг Сирии и Ирака я своими глазами видел истребление армянского народа, я наблюдал зверские убийства, видел отрубленные детские головы и наблюдал за сожжением невинных людей, чьим единственным проступком было то, что они были армянами. . " ^{[248] [250]}

«После трехдневной поездки я достиг самого сердца Месопотамии, где я был свидетелем ужасной трагедии ... Черкесские солдаты приказали армянам собрать колючки и чертополох и сложить их в высокую пирамиду ... потом они связали всех Армяне, которые были там, почти пять тысяч душ, рука об руку, окружили их, как кольцо вокруг кучи чертополоха, и подожгли ее в пламени, которое поднялось до небес вместе с криками несчастных людей, которые были сожжены заживо у огня ... Два дня спустя я вернулся в это место и увидел обугленные тела тысяч людей ». ^[251]

У Фреда Д. Шепарда была история помощи армянам во время резни в Хамидиане и резни в Адане . Однако во время Геноцида армян, находясь в американской больнице в Антепе (сегодня Газиантеп), Шепард особенно известен тем, что много раз пытался спасти армян от депортации и последующей резни. ^[252] Во время геноцида он выступил от имени армян перед генерал-губернатором Алеппо Мехметом Джелалом, убедив его не продолжать депортацию армян. ^[253]Услышав от генерал-губернатора Алеппо, что приказы исходят от центральных властей в столице Константинополе, Шепард отправился в столицу, чтобы попытаться предотвратить дальнейшие депортации. ^[254] Хотя ему не удалось их остановить, ему все же удалось собрать средства для оказания помощи депортированным. ^[254] Между тем, он также получил заверения от центральных властей, что католики и протестантские армяне не будут депортированы. Однако, когда он вернулся в Антеп, он узнал, что заверения не были выполнены, и католики и протестантские армяне были депортированы и убиты. ^[255] Шепард также сообщил Генри Моргентаупосла США в Османской империи, что только в Зейтуне и соседних деревнях было депортировано 26 500 армян, многие из которых были отправлены в Алеппо. ^[256] В отчете он также просил помощи «до тех пор, пока они не закрепятся в новом окружении», поскольку в течение нескольких месяцев «две трети или три четверти из них умрут от голода и болезней». ^[256]

"Когда волна депортации достигла и захлестнула соседние города и стала угрожать Айнтабу, доктор Шепард обратился с решительным призывом к Вали [генерал-губернатору] провинции Алеппо и этому чиновнику, который был праведником. Другой праведник из другого города отказался выслать невинных жителей своего города, сказав: «Вы можете депортировать меня и мою семью, если хотите, но я не буду выполнять эти приказы. «Вскоре он был снят со своего поста. Праведный Вали из Алеппо тоже был выслан, а дьявольская работа, направленная против« христианской нации », все еще продолжалась». ^[257]

Риггс также описывает, как он апеллировал от имени армян к центральному правительству в Константинополе:
«Потерпев неудачу в своих попытках спасти всех и сокрушенный мыслью об этой последней трагедии. Доктор Шепард отправился в Алеппо, чтобы сделать последний призыв. Здесь ничего нельзя было сделать. "Приказ был сверху". Поэтому доктор решил поднять апелляцию выше и отправился в долгое путешествие в Константинополь. Через пять дней он написал, что имперское правительство любезно предоставило иммунитет от депортации. протестантским и католическим армянам ». ^[258]

Однако Риггс заключает, что заверения не были выполнены:
«По прибытии в Айнтаб он, к своему огорчению, обнаружил, что иммунитет от депортации, который имперское правительство так любезно предоставило протестантским и католическим армянам, был всего лишь камуфляжным иммунитетом. Несколько профессоров колледжа и их семьи уже были депортированы, молодые люди были рассеяны и убиты, и не оставалось никакой надежды на то, что колледж снова откроется этой осенью ». ^[255]

Во время Первой мировой войны Иоганн фон Паллавичини успешно добился того, чтобы Османская империя вступила в войну на стороне Центральных держав . Благодаря своему долгому пребыванию в должности и декану дипломатического корпуса в Константинополе, он оказал большое влияние на события в Османской империи. Однако его роль в армянском вопросе обсуждалась историками на протяжении многих лет, и высказывалась критика за то, что он не протестовал достаточно громко. ^[259] Отчеты, которые он отправил в Вену, ясно показывают, что он знал о природе османской инициативы и что она включала «централизованно спланированное и организованное истребление». ^[260]Уже в июне 1915 года он написал в Вену, что «армянское население не только подвергается величайшим страданиям, но и полностью истребляется ( einer gänzlichen Ausrottung )». ^[153] В свою защиту, однако, записи также показывают, что он протестовал, но безрезультатно. ^[261]

«То, как депортируют армян с целью переселения, равносильно смертному приговору пострадавшим людям». ^[153]

«Придет время, когда Турции придется отчитаться за эту политику истребления». ^[262]

Дипломатическая карьера Эйнштейна началась в 1903 году, когда он был назначен третьим секретарем дипломатической миссии в Константинополе. ^[263] Он продвинулся от второго секретаря до первого секретаря, а затем поверенного в делах во время младотурецкой революции 1908 года, оставаясь в Константинополе, несмотря на военные действия. ^[264] После службы в качестве посла в Коста-РикеЭйнштейн вернулся в Османскую империю и продолжил дипломатическую карьеру. В 1915 году, в начале Первой мировой войны, Эйнштейн вел дневник с апреля по сентябрь. В дневнике описаны наиболее важные моменты участия Османской империи в войне. Эйнштейн также уделял особое внимание резне армян и много писал об этом в своем дневнике. В предисловии к своему дневнику он описал события и заявил, что «проводимая тогда политика убийств была спланирована самой холодной кровью». ^[265] Он обвинил пакт о сотрудничестве между Германией и Османской империей как поддерживающих и ответственных агентов, стоящих за массовыми убийствами. ^[266]Он также указал, что запасы оружия, которые использовались в качестве оправдания для арестов, на самом деле были «мифом». ^[267] К 4 августа Эйнштейн записал в дневнике, что «преследование армян принимает беспрецедентные масштабы и проводится с тошнотворной тщательностью». ^[268] Он поддерживал контакт и с Энвером, и с Талатом, и пытался убедить их изменить свою политику по отношению к армянам. В дневниковой записи он заявляет, что Талат настаивал на том, что армяне встали на сторону врагов, и что Энвер считал, что эта политика была вызвана военной необходимостью, но на самом деле оба лидера опасались армян. ^[269] Дневник Эйнштейна был опубликован в 1918 году под заголовкомВнутри Константинополя: дневник дипломата во время экспедиции на Дарданеллы . ^[270]

"Инженер, который только что вернулся из внутренних районов, рассказал мне о своих переживаниях в районе Сиваса. Во всех внутренних районах происходили массовые аресты армян, и у его турецких друзей сложилось впечатление, что, когда арестованных уводили ночью , он должен был быть зарезан в одиночестве. Он видел караваны армянских женщин и детей, прибывающих из кавказского региона. Он не знал, какая судьба их ожидала, но турецкие друзья сказали ему, что они тоже будут убиты ». ^[272]

«В городе продолжаются аресты армян. До сих пор арестовывали только тех, кто родился в провинции или чьи отцы не были уроженцами Константинополя. Но это начало, и, если дадут время, все армянское население, вероятно, постигнет та же участь. Сначала их бросают в тюрьму, а затем депортируют, чтобы убить или умереть от голода внутри страны после того, как у них отняли все свое имущество ". ^[273]

Йоханнес Оструп был датским филологом и профессором Копенгагенского университета, где он был ректором с 1934 по 1935 год. Оструп был известен проведением обзорной поездки по Ближнему Востоку. После ознакомительной поездки по Ближнему Востоку он верхом на лошади вернулся в Копенгаген, пересек большую часть Османской империи. По пути он встретился с несколькими младотурецкими политиками и лидерами. В своих мемуарах Оструп рассказывает о своей встрече с Талат-пашой осенью 1910 года. По словам Острупа, во время таких встреч Талат открыто говорил о своих планах «истребить» армян. ^{[274] [275]}

Йозеф Помянковский хорошо разбирался в функционировании османского правительства и был знаком с решениями и деятельностью партии младотурков. В своих мемуарах Помянковский писал: «У меня было достаточно возможностей познакомиться с землей и народом Турции. Однако во время войны я был от начала до конца очевидцем практически всех решений и действий турецкого правительства». ^[43] В 1909 году Помянковский заявил, что правительство младотурков планировало «истребить» немусульманские завоеванные народы. ^[43] Когда произошел геноцид, именно Помянковский осудил геноцид и призвал австрийских дипломатов занять позицию против геноцида, а также попытался обеспечить безопасность армян, но безуспешно. ^[276]

«Варварский приказ о депортации и переселении в северные пустынные районы Аравии, то есть в Месопотамию, где течет Евфрат, всего армянского населения Малой Азии на самом деле повлек за собой истребление [Ausrottung] армянского населения Малой Азии ^[43].

Генри Харнесс Фаут был епископом Объединенной братской церкви, расположенной в Соединенных Штатах. Он работал в Фонде Ближнего Востока, целью которого была помощь армянским беженцам Геноцида, которые были разбросаны по всему Ближнему Востоку. Фут заявил, что армяне находятся в «ужасающем состоянии» и что им нужна срочная помощь США. ^[278]

«Турция из-за своего бесчеловечного обращения, на мой взгляд, потеряла право на то, чтобы на нее была возложена власть управлять. Из различных оценок я пришел к выводу, что из 3 000 000 армянского народа на момент начала войны 1 000 000 были убиты. Состояние остальных ужасающее ". ^[278]

Стэнли Джордж Сэвич был солдатом и офицером австралийской армии, который служил во время Первой и Второй мировых войн . В марте 1915 года, после начала Первой мировой войны, Савидж был зачислен в Первую австралийскую имперскую армию . Он служил в рядах во время кампании Галлиполи и получил комиссию . Позже он служил на Западном фронте , где был дважды рекомендован к Военному кресту за храбрость. В 1918 году он присоединился к Данстерфорсу и участвовал в Кавказской кампании , во время которой он сыграл важную роль в защите тысяч армянских и ассирийских жителей.беженцы. Впоследствии он написал книгу «Заброшенная надежда Сталки» о своем опыте. После войны он сыграл ключевую роль в создании Фонда помощи вдовам и сиротам Legacy Australia . Во время написания книги он рассказывал об опыте встречи с армянами в 1918 году, и хотя его осознание геноцида было лишь смутным, он смог понять истинную природу резни. ^[279]

«Затем мы двинулись дальше. Сарай и нашли его с 24 мужчинами в качестве арьергарда. Я спросил его, почему другие не помогают, но он просто сказал:« Они армяне и сирийцы ». Мы призвали его немедленно вернуться в Саин-Кала. так как он был разыскан в обращении с людьми там. Затем я взял на себя эти 24 и, поскольку Шед провел свой последний бой в 18 милях дальше, решил выехать и спрятать мои силы в суровой стране и дать им шанс с пулеметами MG. полагая, что новое оружие заставит врага поверить в то, что британские войска сейчас находятся на поле боя, и обмануть их. Большим беспокойством было вернуть людей в Саин-Кала до того, как турецкий командующий в Майндабе (у которого есть 250 турок и 250 курдов) Мы проехали мимо Чайлканана в деревню в узкой долине в 6 милях впереди.Прежде чем мы добрались до деревни, мы оставили наших лошадей привязанными к тополям на окраине и в 2 милях к югу, длинная долина ответвлялась направо и, очевидно, соединялась с главной долиной к северу от этой деревни ».^[279]

В 1909 году Бюлл, тогда еще гражданка России, снова попыталась поработать с армянами, однако ее поездка была приостановлена ​​из-за резни в Адане в Киликии . Вместо этого Бюлл два года посещал семинарию для учителей-миссионеров. После окончания учебы Бюлл наконец смогла уехать в Киликию, где она работала учительницей в армянском детском доме в Мараше с 1911 по 1916 год. ^[280] Когда разразилась война и османское объявление войны России, она была одной из них. единственные немногие граждане России, которые остались в Османской империи. В 1915 году Бюлл стал свидетелем Геноцида армян в Киликии и сыграл важную роль в спасении жизней около двух тысяч армянских детей и женщин, когда Мараш был превращен в «Город сирот».^{[281] [282]} Бюлл был отозван из Мараша в 1916 году. ^[280]

В 1921 году Бюлл была отправлена ​​недавно созданной организацией Action Chrétienne en Orient в Алеппо , Сирия, где она основала лагерь беженцев для переживших Геноцид армян. Также она организовала медицинскую помощь пострадавшим от чумы и строительство двух больниц. Бюлл организовал создание ткацких мастерских, садов, школы армянского языка и других предприятий, чтобы улучшить жизнь беженцев.

В 1951 году, когда большинство находящихся на ее попечении беженцев репатриировались в Армянскую ССР , советские власти отказали Хедвиг Бюлл в визе . Затем она вернулась в Европу в 1951 году. Она умерла 3 октября 1981 года недалеко от Гейдельберга , Германия, после того, как потратила более 40 лет своей жизни на улучшение жизни армянских беженцев. 29 апреля 1989 года Армяно-Эстонское культурное общество посвятило ей мемориальную доску в доме, где она родилась в Хаапсалу, на улице Кооли 5. Память о ней также хранится памятником в Армении и в Музее геноцида армян в Ереване . Среди беженцев, которых она помогла спасти, в Армении ее иногда называют Матерью армян.

Брат мой, эти слова заставляют нас воспринимать все это по-другому?

Да, это были мои братья и сестры, которые пошли к нашему Господу, когда ранее запланированная резня достигла города Мараш.

Я видел реки слез; Я слышал крики спасения, призывы к Богу. Я слышал их вопли: «Мой Господь, спаси нас!» Бедные страдающие христиане приговорены к проклятию ... »

Вот еще одна группа беженцев, спускающихся с горы. Женщины, мужчины, старики и молодые, инвалиды, слепые, больные непрестанно шли по каменистым дорогам под палящим солнцем. Им предстоят более ужасные дни и, возможно, смерть.

Полицейские торопят их, и они, ослабевшие, все упали на землю на скотном дворе в Кане. Я видел своих братьев и сестер в таком состоянии.

На следующий день они снова были в пути.

Труп молодой женщины лежит на земле с ее новорожденным ребенком, родившимся здесь этой ночью; она не могла продолжить свой путь. Также есть инвалид; он тоже не смог продолжить свой путь. Тысячи людей продолжают свой путь, еле волоча раненые ноги, вместе с другими христианами они пытаются добраться до Мараша. А если среди них твой брат, какое утешение для души?

Но по мере того, как Мараш охватил траур, я видел, как все больше и больше людей покидают свой город.

Они ходят молча, не в силах даже плакать. Я вижу старика, бросающего прощальный взгляд на город. В толпе есть и наша Заруи; она берет свою слепую мать за руку, которая в упряжи привязанной к седлу лошади, она не может ни стоять, ни ходить; она слепая вдова и ее посылают. Кто посчитает трупы мертвых, лежащих на дороге смерти, потерявших детей или похищенных, плачущих и взывающих к своим матерям? » ^[283]

Фредерик Г. Коан был христианским миссионером, прослужившим в Персии более 50 лет. ^[284] Он предоставил подробные свидетельства очевидцев депортации и резни армян. Во время Первой мировой войны и в начале Геноцида армян Коан продолжал свою миссионерскую деятельность в Урмии . 2 января 1915 года курдские и турецкие регулярные войска прорвали русские военные линии и уже продвинули свои полки вглубь Персии и расположились вокруг равнины Урмия , где находился Коан. ^[285] В результате около 20 000 армян и других христиан обратились за немедленной защитой. ^[286]Коан сумел предоставить этим беженцам необходимое убежище и как можно больше провизии. После пяти месяцев оказания помощи беженцам и того, что депортация армян только началась, Коан предпринял отчаянную попытку путешествовать по районам, куда были депортированы армяне, чтобы в дальнейшем удовлетворить их нужды. ^[285] Летом 1915 года Коан сообщил, что натолкнулся на «траншею, полную человеческих костей». ^[287] Коан считал, что число погибших во время Геноцида армян превысило один миллион человек ^[288], и назвал политику Османского правительства по отношению к армянам «истребительной». ^[287]

«Там была траншея, полная человеческих костей, и мне рассказали об отважной битве, которую 2000 армян, защищая свои дома и честь своих жен и дочерей, вели против турецких войск из кремневых ружей. турецкий полк в течение двух недель, пока их боеприпасы не были исчерпаны. Затем турецкий офицер, давая присягу на Коране, самую обязательную из всех клятв мусульманам, пообещал армянским бойцам, что если они сдадутся, он из уважения к их смелости, позволили им уйти невредимыми. Эти 2000 человек не успели сдаться, как им выдали кирки и лопаты и приказали выкопать траншею. Когда они вырыли ее, их затолкали штыком ». ^[287]

Мария Якобсен написала « Дневники датского миссионера« Харпут »за 1907–1919 годы» , которые, по словам исследователя геноцида армян Ара Сарафяна , представляют собой «чрезвычайно важную документацию» для исследования Геноцида армян. ^[289] Якобсен позже будет известен тем, что спас тысячи армян во время Геноцида армян с помощью различных усилий по оказанию помощи. ^{[289] [290]}

«Условия сейчас полностью отличаются от тех, что были во время резни 20 лет назад. То, что можно было сделать тогда, сейчас невозможно. Турки очень хорошо знают о войне, бушующей в Европе, и о том, что христианские народы слишком заняты, чтобы позаботиться о них. армян, поэтому они используют время, чтобы уничтожить своих «врагов» ». ^{[291] [292]}

Генри Х. Риггс находился в Харперте во время Геноцида армян . Его книга « Дни трагедии в Армении: личный опыт Харпута, 1915–1917» считается одним из наиболее подробных отчетов о Геноциде армян на английском языке ^{[18], в котором} содержится важный рассказ очевидцев этих событий. ^{[293] [294]} Риггс пришел к выводу, что депортация армян была частью программы истребления, организованной османским правительством. ^{[295] [293] [296] [297]}

<< Существуют очень веские доказательства того, что и там, и в Рас-уль-Айне, также в одной и той же пустыне, люди были массово истреблены, как только они покинули деревни, в которых они были расквартированы. В начале обсуждаемого периода То есть в начале 1916 года в этом районе находилось в ссылке около 485 тысяч армян. Спустя пятнадцать месяцев, после завершения последней депортации, из этого скопления удалось найти не более 113 тысяч. Из 372 тысяч большинство погибших умерли от голода и болезней, но многие тысячи также были убиты в последний момент, когда, по всей видимости, турецкое правительство устало от претензий на реализацию теории депортации ". ^[298]

Бодил Кэтрин Бьёрн была христианским миссионером, находившимся в Муше, когда начался Геноцид армян. Она сыграла важную роль в спасении тысяч жизней армян. ^[299] Бьёрн многое из того, что увидела, написала в своем личном дневнике. Она также известна тем, что сделала сотни фотографий ситуации, подробно описав события на обратной стороне каждой фотографии. ^[299] Бодил в конечном итоге заботился об армянских сиротах в Сирии , Ливане и Константинополе . В 1922 году она основала детский дом «Лусахпюр» в Александрополе , Советская Армения.. Затем она продолжила свою работу, помогая армянским беженцам в Сирии и Ливане. По инициативе армянской общины Алеппо в норвежском городе Крагеро воздвигнут памятник Бодилу Биорну.

Эрнест Дж. Кристоффель был практикующим евангелистским священником и врачом, который помогал слепым в городе Малатия . Он практиковал свою профессию с 1908 по 1919 год, когда он был изгнан из страны после Первой мировой войны. ^[301] Когда произошел геноцид, Кристоффель сыграл важную роль в спасении многих жизней армян во время депортаций. ^[302] Кристоффель в конце концов сообщил о том, что он стал свидетелем во время Геноцида армян, в опубликованных книгах и письмах. Одна из таких книг, Zwischen Saat und Ernte (Между посевом и сбором урожая), дает яркий отчет о депортациях и последующих массовых убийствах депортированных армян. ^[43]

Последние несчастные из депортированных влачили жалкое существование на равнинах Сирии и северной Месопотамии, и их число ежедневно уменьшается из-за болезней и принудительного обращения в другую веру. Осталось всего несколько человек. В анатолийских городах по-прежнему есть разбросанные беженцы, большинство из которых, однако, обратились в ислам. Помимо массовых принудительных обращений, еще одним характерным символом было массовое усыновление армянских детей. Это было сделано для многих тысяч. Их искусственно превращают в фанатичных мусульман. Количество убийств уменьшилось, но процесс уничтожения не остановился, только принял другие формы.

У людей отняли все. Имущество, семья, честь, религия, жизнь » ^[303]

До создания правительства младотурков в 1908 году Уайт рассматривал демографическую ситуацию в восточных провинциях Империи как «внутреннюю брешь, которая всплывет на поверхность как смертельная рана». ^[304] Он отметил, что, поскольку значительная часть населения была христианской, конфликт в этом районе был бы неизбежен в подходящее время и в подходящих условиях. ^[304] В 1913 году Уайт стал президентом Марсовского анатолийского колледжа и продолжал занимать эту должность до 1933 года. ^[305]Что касается депортированных, Уайт сказал, что «страдания, агония и страдания невозможно выразить словами, они почти недоступны сердцу для понимания. В тяжелой утрате, жажде, голоде, одиночестве, безнадежности группы продолжали и продолжали катиться. по дорогам, не имевшим назначения " ^[306] Во время Геноцида армян Уайт пытался спасти жизни многих армян. В одном из таких случаев Уайт «отказался сообщить», где прячутся армяне, чтобы спасти их от депортации или убийства. ^[306]

После Геноцида армян Уайт был связан с Фондом помощи Ближнему Востоку и возглавил экспедицию, состоящую из 250 человек, с целью оказания помощи армянским беженцам. ^[307] Он также поддерживал независимую Армению, потому что считал, что без свободной Армении у армян «не будет реальной безопасности для жизни мужчины, чести женщины, благополучия ребенка, процветания». гражданин или права отца ". ^[308]

<< Под предлогом поиска дезертировавших солдат, сокрытия бомб, оружия, крамольной литературы или революционеров турецкие офицеры арестовали около 1200 армянских мужчин в Марсоване, дополнив свои расследования ужасными зверствами. Революционной активности в нашем регионе не было. были отправлены в ночные «депортации» по сто или двести в горы, где были подготовлены окопы. Грубые крестьяне, которые были наняты для того, чтобы делать то, что делали, говорили, что «жалко тратить пули», и они использованные топоры ". ^[306]

«Девочек и девушек похищали на каждом шагу в пути. Девушек продавали в Марсоване по цене от 2 до 4 долларов за каждую. Я знаю, потому что слышал разговор о мужчинах, вовлеченных в движение. Я знаю, потому что мог выкуп трех девушек по цене 4,40 доллара ". ^[306]

«Тогда турки напали на женщин и детей, стариков и маленьких мальчиков. Были собраны десятки повозок, и на рассвете, когда они проезжали, скрип колес оставил воспоминания, от которых кровь замерзает даже сейчас. Тысячи женщин и детей сметали. Куда? Нигде. Никакой пункт назначения не был указан и намечен. Почему? Просто потому, что они были армянами и христианами и находились в руках турок ». ^[306]

Оге Мейер Бенедикцен, посетивший Османскую империю и ознакомившийся с условиями жизни армян, организовал из Дании операцию по оказанию помощи армянам в Османской империи. ^[309] Среди его сторонников была Карен Джеппе , которая в конечном итоге сама примет участие в оказании помощи жертвам и особенно сиротам. ^[310] Бенедикцен был проинформирован о событиях и призывал прекратить массовые убийства, при этом открыто обвиняя османских властей в событиях. ^[311] Бенедикцен в 1925 году написал «Армения: жизнь народа и борьба на протяжении двух тысячелетий» («Армениан: Et Folks Liv og Kamp gennem» к Артузиндеру). ^[312]

Во время Геноцида армян Пармели находилась в Харперте, где продолжала вести миссионерскую деятельность. Считается, что она единственный врач в городе. ^[313] Она выучила армянский и турецкий языки и преподавала в местном Евфратском колледже . ^[314]Поэтому она часто была занята заботой о пострадавших от событий. На начальных этапах Геноцида армян Пармели рассказывает о первых арестах армянской интеллигенции города. Позже Пармели пишет, что другие группы влиятельных людей были «связаны вместе, ночью под сильной охраной вывезены в безлюдное место и убиты их охраной». После окончания Первой мировой войны Пармели уехала в США. Затем она вернулась в Османскую империю, чтобы помочь помощи беженцам Американской службы женских больниц (AWH). ^{[315] [316]}

"Слишком мучительно пытаться описать злодеяния, совершаемые изо дня в день в течение нескольких недель над этими тысячами депортированных по дороге, чтобы большинство из них было немедленно убито - возможно, утонув в реке или упав замертво от голода, жажда и усталость ". ^[318]

Во время Геноцида армян Элизабет Ашер находилась в Ване, когда имело место Ванское Сопротивление . На протяжении всего времени Ашер писала о событиях, делая ежедневные записи в своем дневнике. ^[319] Как только сопротивление началось, Бэрроуз заявил, что «хотя Вали называет это восстанием, на самом деле это попытка защитить жизни и дома армян». ^{[320] [321]} Она также сообщила, что была начата кампания сожжения армянских домов и домов в различных частях области. ^[322] Бэрроуз описал зверства против армян как «систематическую и массовую резню». ^[323]В той же дневниковой записи 5 мая Ашер добавил, что «с начала боев в городе прошло более двух недель, и армяне имеют преимущество. Из этого вы видите, что Вали не преуспел в своей дьявольской цели - уничтожьте их за три дня ". ^[324] Однако Ашер также отмечает, что «многие турецкие солдаты против этой бойни», добавляя, что «Вали обещал грабеж и славу беззаконным курдам, которые не прочь исполнить его волю». ^[325] В той же записи она описывает, как сорок женщин и детей, которые «умирали или были ранены от турецких пуль», были доставлены в их больницу для оказания медицинской помощи. ^[325] Между тем, Ашер описывает, как армянский монастырь Варак, убежище для около 2000 человек, было сожжено и разрушено турецкими властями. ^[326]

"Многие турецкие солдаты против этой бойни; поэтому Вали пообещал грабеж и славу беззаконным курдам, которые не прочь исполнять его волю. Однажды утром были доставлены сорок женщин и детей, умирающих или раненых от турецких пуль. в нашу больницу. Маленькие жалобно плачут по своим матерям, убитым во время бегства, и матери, скорбящим по своим детям, которых они были вынуждены оставить на равнинах ». ^[325]

"До нас дошли сообщения о сожжении деревни за деревней, о насилии над женщинами и детьми и расстреле мужчин. Ночью мы видели свет огня в Артемиде, нашем летнем доме на озере, примерно в десяти милях и в других деревнях. Позже мы узнали, что наш смотритель в Артемиде был убит и что его жене отрубили руку, пытаясь спасти его ». ^[327]

Рассказы Кларенса Ашера о Геноциде армян считаются одними из самых подробных на английском языке. ^[328] На начальных этапах Геноцида армян Ашер находился в американской больнице в Ване. В это время Джевдет-бей , губернатор или Вали Ванского вилайета и зять Энвер-паши , начал конфисковывать оружие у армян. ^[329] После конфискации такого оружия Ашер сообщил, что Джевдет-бей инициировал кампанию «господства террора», арестовывая, пытая и, в конечном итоге, убивая армянское население в регионе. ^[329]Затем Джевдет-бей потребовал, чтобы четыре тысячи армян приняли участие в трудовых батальонах, что часто приводило к массовым убийствам рабочих. ^[329] Когда армяне отказались послать такую ​​сумму и на фоне дальнейших «слухов о резне», Ашер вмешался, проведя переговоры с Джевдет-беем. ^[330] Во время разговора с Джевдет-беем Ашер стал свидетелем того, как полковник полка Джевдет-бейса, называемый «Полк мясников» (турецкий: Kasab Tabouri), получил приказ уничтожить армянское население. После того, как был отдан приказ, полк мясников продолжил разрушать шесть деревень и истреблять их жителей. Ашер не хотел описывать дальнейшие подробности резни, говоря: «Я отказываюсь описывать раны, которые мне принесли для ремонта». ^[331]Затем он сообщил, что в результате массовых убийств в провинции было убито 50 000 армян. ^[332] В 1917 году Ашер опубликовал мемуары о своих переживаниях в Ване под названием «Американский врач в Турции: рассказ о приключениях в мире и войне» . ^[333]

«Дикие слухи о происходящей где-то резне и об убийстве Ишхана и его товарищей тревожили армян, и я отправился в Вали, чтобы посмотреть, есть ли какой-нибудь способ успокоить опасения людей. полковник полка валис, который он называл своим Kasab Tabouri, или полк мясников, состоящий из турецких заключенных, вошел и сказал: «Вы послали за мной».
«Да», - ответил Джевдет, «иди в Шадах и уничтожь его». люди ». И, повернувшись ко мне, он яростно сказал:« Я не оставлю ни одного, ни одного такого высокого », держа руку ниже уровня колена». ^[335]

<< Все это сделало турецкое правительство, а не турецкий народ. Правительство пыталось обмануть своих мусульманских подданных и возбудить их ненависть к христианам. Джевдет-бей сообщил, что ванские армяне восстали. Пятьдесят пять тысяч По сообщениям, убитые армяне в этой провинции составляют пятьдесят пять тысяч мусульман, убитых христианами. Он описал с отвратительными подробностями фактические зверства - женщин и детей возрастом от шести лет до восьмидесяти, оскорбленных и изуродованных до смерти, - но произвел одно дьявольское изменение в его описание: он сказал, что эти женщины были мусульманками, так обращались с христианами ". ^[336]

В номере New York Times Ярроу охарактеризовал массовые убийства армян в провинции Ван как «организованную систематическую попытку уничтожить армян». ^[337] Он пришел к выводу, что «турки и курды объявили священную войну армянам и поклялись истребить их». ^[338] Во время защиты Вана Ярроу помог армянам стать более организованными, увеличив их шансы на сопротивление. ^[339] Он помог армянам создать центральный комитет, который озвучивал дела армян. Он помог армянам организовать подобие государственных органов, таких как судьи, полиция, мэр и совет здравоохранения. ^[340]Он также вновь открыл пекарни, печи и мельницы, чтобы обеспечить продовольствием голодающих армянских беженцев. Он также открыл больницы и столовые для приюта и ухода за ранеными и больными армянами. ^[339] Ярроу отметил, что армяне оказали помощь независимо от расы и религии, сказав: «Я поражен самообладанием армян, потому что, хотя турки не пощадили ни одного раненого армянина, армяне помогают нам спасти турок - то, что я не верю, что сделали бы даже европейцы ». ^[341]

«Во время осады турки убили каждого армянина, которого они могли найти в окрестностях города. В большинстве случаев также были убиты все женщины, обнаруженные за стенами. Даже маленькие дети, попавшие в руки турок, были казнить ". ^[342]

Ярроу также отмечает, как турецкие солдаты стреляли в бегущих беженцев:
«В одном месте турецкий авангард, уединенный в холмах, обстрелял убегающих людей из винтовок. Сотни из них были убиты выстрелами». ^[342]

Родившаяся в семье миссионеров в Битлисе, Грейс Кнапп была христианским миссионером и учителем, служившим в Османской империи. Во время геноцида Кнапп находилась в Ван, где она была свидетельницей сопротивления Ван. Она рассказала о своих событиях в двух изданных книгах. Первая книга, миссия в Ване в Турции во время войны , ^[343] подробно описаны случаи , которые разворачивались во время конфликта и массовых убийств , совершенных против армян турецких солдат во время сопротивления. ^[344] Ее вторая книга, Битлисская трагедия , ^[345]рассказывает рассказы двух медсестер, которые были свидетелями массовых убийств армянского населения в Битлисе. В предисловии к своей книге Кнапп утверждает, что эти рассказы были дословными рассказами медсестер Гризелл Макларен и мисс Шейн. Битлисская трагедия - одно из немногих письменных свидетельств массовых убийств в Битлисе. ^[66]

«Он [Джевдет-бей] сначала накажет Шадаха, затем займется Ван, но если повстанцы сделают между тем один выстрел, он убьет всех мужчин, женщин и детей христиан». ^[346]

«Полиция сошла с ума от жажды армянской крови ... Крики женщин и детей можно было услышать почти в любое время дня. Крики, раздававшиеся во тьме ночи, были еще более душераздирающими. . " ^[347]

Флойд Олин Смит был американским врачом, служившим в Османской империи (1913–1917 гг.) В рамках программы помощи Ближнему Востоку. Находясь в Османской империи, Флойд Смит ухаживал за многими жертвами Геноцида армян в Диярбакыре. Смит принял множество пациентов со всей провинции Диярбакыр, пострадавших от депортаций, пыток и массовых убийств. Он составил список всех пациентов, которых лечил, и подробно рассказал о каждом пациенте. ^[348]В одном из таких случаев 21 мая 1915 года Смит принял группу из двадцати пациентов, спасшихся от резни в Карабаше, деревне недалеко от Диярбакыра. В деревне проживало около семисот человек, и она состояла из армян и ассирийцев. Доктор Смит сообщил, что эти пациенты пострадали от пулевых ранений, отрезанных запястий, попыток обезглавливания и порезов мечом и ножом. ^{[349] [350]} Доктор Флойд Смит также лечил многих армян, которых пытали и избивали. Он сообщает, что одной из наиболее распространенных техник пыток было бастинадо , при котором люди били по подошвам босых ног. Один из таких пациентов, считавшийся «выдающимся армянином», получил семьсот ударов плетью по ступням. ^[349]У мужчины появилась сильная опухоль вокруг ног, а его кожа, на которой уже были многочисленные волдыри, была заметно повреждена. ^[349] Смит также лечил армянскую женщину, которая была избита в тюрьме и имела несколько синяков на руках и ногах. ^[349] Доктор Смит, названный агентом, работавшим на восстание в Армении, был изгнан из Диярбакыра 23 июня 1915 года. ^[350]

Практически все раны были инфицированы, и я классифицировал их следующим образом: (а) Внутренние раны (вероятно, от мечей и ножей) черепа, лица, шеи, плеч, спины, конечностей.
(б) Прободные пулевые ранения конечностей.
(c) Раны, нанесенные тяжелыми режущими инструментами, вероятно, топорами ». ^[349] « Диярбакыр - это внутренняя провинция, в которой очень мало иностранцев - идеальное место, чтобы узнать, как решить проблемную армянскую проблему: резня и депортация, или и то, и другое вместе. Талаат, Энвер и Джемаль были демонами из самого ада » ^[350].

"Вали был заменен в начале марта. Получив большие силы полиции и жандармов, новому вали [Решиду] удалось задержать большую часть этих людей. Вскоре он начал сажать в тюрьму известных армян, используя в качестве оправдания ложное заявление о том, что они укрывали дезертиров. У большинства людей в домах было оружие в память о событиях двадцатилетней давности, но я уверен, что не было и мысли о всеобщем восстании. Приблизительно первого апреля была вывешена прокламация с требованием оружия. Мужчины были заключены в тюрьмы направо и налево и пытали, чтобы заставить их признаться в наличии и месте сокрытия оружия. Некоторые сошли с ума от пыток ». ^[139]

«Весной 1915 года сообщалось, что мужчин избивали и пытали, а иногда и убивали в тюрьме для получения признательных показаний. Считалось, что бастинадо ног, хранящихся в колоде, было обычным явлением». ^[349]

Мэри Луиза Граффэм была американской учительницей, директором средней школы, христианским миссионером и важным свидетелем Геноцида армян . ^[351] Во время Геноцида армян она была депортирована вместе с местными армянами и считается жертвой Геноцида армян . ^[351] После того, как османское правительство разорвало дипломатические отношения с американским правительством из-за участия Америки в Первой мировой войне , Мэри Луиза Граффэм была одной из немногих христианских миссионеров, оставшихся в Сивасе . ^[352]До начала Геноцида армян ей было поручено спрятать и закопать финансовые отчеты и драгоценности, которые армяне передали ей на хранение, и перевезти ценные вещи в более безопасные места. ^[352] Однако в начале Геноцида армян Граффам была депортирована вместе со своими учениками 7 июля 1915 года с конвоем, состоявшим из 2000 армян. Жандармы, которым было поручено охранять колонну, передали оружие и боеприпасы местным курдским группировкам, которые в конечном итоге ограбили депортированных и похитили некоторых девушек. ^[352] Некоторые курдские группы бросали камни в депортированных армян. ^[353] Во время марша она увидела, как депортированные были застрелены при попытке пить воду из близлежащей реки. ^[338]Она также получила сообщения о существовании «долины трупов». ^[354] Мэри Граффэм написала отчет о своих переживаниях в 1919 году, назвав его «Собственная история». ^[352]

«Как только мужчины покинули нас, турецкие арабаджи [водители конвоя] начали грабить женщин, говоря:« вас всех бросят в Токма Су [реку], так что вы можете отдать нам свои вещи, а затем мы останемся с вами и постараемся защитить вас ". Каждая турчанка, с которой мы встречались, говорила то же самое. Хуже всего были жандармы, которые действительно делали более или менее плохие вещи. Одну из наших школьниц дважды уводили курды, но ее товарищи подняли так много шума, что ее вернули ". ^[356]

«Когда мы подошли к мосту через Токма Су, это было определенно устрашающее зрелище. Насколько глаз мог видеть над равниной, виднелась настоящая медленно движущаяся вереница воловьих повозок. В течение нескольких часов на дороге не было ни капли воды, ни падающего солнца это очень жарко. По мере того как мы продолжали, мы начали видеть мертвых из вчерашней компании и слабые начали падать между прочим ... Я свалил столько, сколько мог на наши фургоны, и наши ученики, мальчики и девочки, работали как герои . " ^[352]

«Несколько недель назад толпе армянских девушек, которые были здесь в турецком приюте, сказали, что, если они не станут полностью исламистами и категорически не откажутся от всех армянских родственников и знакомых, их выставят на улицу. После этого большинство девушек сбежали к нам и работают на нашем заводе ". ^[352]

Относительно подделок фотографий, изображающих сбор оружия и боеприпасов у армян: «Фотограф из Сиваса был вызван в Дом правительства, чтобы сфотографировать коллекцию оружия, но, поскольку они не представили впечатляющих фотографий, его попросили вернуться на следующий день, когда он заметил, что было добавлено очень много турецких боеприпасов, и его фотография этой последней коллекции была использована в качестве официального доказательства того, что армяне были вооружены против турок ». ^[355]

Тейси Аткинсон была христианским миссионером, работавшим в Харпуте, и считается важным свидетелем Геноцида армян. Во время Геноцида армян, который начался в 1915 году, Аткинсон находилась в Харперте, где служила христианским миссионером. Из-за престижа ее мужа Герберта в регионе Аткинсон имела непосредственный доступ к местным правительственным учреждениям и к самим депортированным лицам. Она записала большую часть своих переживаний в своем дневнике, который вела на протяжении всего периода времени. ^[357] Однако Аткинсон не хотела полностью описывать события, потому что боялась, что турецкие власти могут раскрыть ее дневник. ^[358]Аткинсон отмечает, что турецкое правительство не могло осуществить массовые убийства в одиночку, поскольку это было разрешено и правительством Германии. Однако Тейси Аткинсон наиболее известна тем, что помогла многим армянам избежать резни. ^[359] В одном случае она тайно пронесла бритвенные лезвия в тюремную камеру, чтобы заключенные могли перерезать веревку в подвешенном состоянии. ^[360] Тейси Аткинсон оставила дневник в запечатанном сундуке в своем доме в Турции, когда она покинула страну в 1917 году, поскольку турецкое правительство запретило отправку всего написанного за пределы страны. Девять лет спустя ей прислали неоткрытый сундук, когда она была в Соединенных Штатах Америки. ^[361] В 2000 году дневник был переиздан Институтом Гомидас .

«Какое ужасное зрелище. Людей вытолкнули из домов, двери забили гвоздями, их свалили в телеги, или на ослов, и многих пешком. Полиция и жандармы, вооруженные, толкали их. Вчера прибыла большая толпа женщин из Куги, но мужчин не было. Все их мужчины были убиты или сидели в тюрьмах, а всех их девочек увезли ". ^[363]

«Мальчик приехал в Мезрех в плохом состоянии, нервно. Насколько я понимаю, он был с толпой женщин и детей из какой-то деревни, которые присоединились к нашим пленным и вышли 23 июня. Мальчик говорит, что в ущелье с этой стороны. Бакир Маден, мужчины и женщины, все были расстреляны, а затем лидерам отрубили головы. Он сбежал и пришел сюда. Его собственную мать раздели, ограбили, а затем застрелили. Он говорит, что в долине так ужасно пахнет, что невозможно пройти мимо сейчас же." ^[358]

«Сегодня большая толпа уехала из города. Нам говорят, что людей, начавших вторник, увезли в Хулакуэ всего в двух часах езды. Там мужчин убили, девочек унесли, а женщин ограбили и уехали ... Мы делаем не знаю, что еще происходит. Сегодня входят большие толпы женщин и детей. Я не знаю, откуда, а те, кто здесь, умирают так быстро, как только могут, и их выбрасывают без погребения. Стервятники, которые обычно так густо повсюду, все сейчас отсутствуют. Они все пируют на трупах. За женщинами, вышедшими сегодня, следовала большая толпа курдов и жандармов ". ^[362]

«К нам приходили женщины, дети и мальчики с синяками, порезанными и истекающими кровью. Одна маленькая девочка из Хуилоо. Она говорит, что женщин раздели, затем сложили по две вместе и отрубили им головы. сбежала с глубоким порезом на затылке и пришла сюда. Этих людей, которых я встретил, отправили на ночь в церковный двор. Они не могут уйти далеко. Их убьют рядом ». ^[364]