Женское освободительное движение в Океании было феминистским движением, которое началось в конце 1960-х годов и продолжалось до начала 1980-х годов. Под влиянием движения, которое стремилось сделать личные проблемы политическими и внести обсуждение сексизма в политический дискурс в Соединенных Штатах и других странах, женщины в Австралии и Новой Зеландии начали формировать группы WLM в 1969 и 1970 годах. На островах Тихого океана образовалось несколько организаций . но и на Фиджи, и на Гуаме в этом движении были женщины.
Быстро приверженцы распространились по всей Австралии и Новой Зеландии. Их основным вопросом была автономия женщин во всех сферах жизни, включая внимание к центрам по уходу за детьми, равные возможности, оплату и занятость, объективацию женщин, репродуктивные права, сексуальность и сексуальное насилие. Самое главное, они хотели фундаментальных изменений в восприятии женщин обществом. Отвергая тот факт, что реформирование существующих законов изменит место женщин в обществе без сопутствующего изменения представлений о женщинах, освободители участвовали в публичных протестах, публиковали информацию по проблемам и проводили собрания для организации лоббистских усилий.
В 1969 году Марта Ансара , переехавшая в том же году после развода из США в Сидней , присоединилась к Маргарет Элиот , Сандре Хокер и Куни Сэндфорд, чтобы сформировать дискуссионную группу о материалах о Женском освободительном движении, которые она привезла из Состояния. Они решили провести встречу по этой теме и подготовили брошюру « Сменились только цепи», в которой объявили о встрече в январе 1970 года. [1] В том же году Уоррен Осмонд, преподаватель Университета Аделаиды , прочитал о протесте по поводу конкурса «Мисс Америка» и написал статью в журнале On Dit ., студенческая газета проводит параллели с университетским конкурсом «Мисс первокурсник». В марте 1970 года группа сторонников движения за освобождение женщин Аделаиды пикетировала конкурс. [2] К маю в Мельбурне была организована первая общенациональная конференция по освобождению женщин, посвященная «Обусловливанию женщин», что быстро распространило движение по всей Австралии. [3] [4]
После того, как в 1970 году полиция совершила рейд в клинике Хизербрэ, центре, специализирующемся на абортах, Сиднейская группа освобождения женщин организовала в июле протест и написала об этом в своем информационном бюллетене. На протяжении всего сентябрьского процесса они проводили демонстрации в суде, выступая за легализацию абортов. В октябре WLM организовал кортеж и акцию петиций за аборты. В январе 1971 года был сформирован филиал Сиднейского WLM за освобождение геев. [4] Жаждущие информации по теории и философии движения, такие тексты, как « Женщина-евнух» (1970) Жермен Грир , женщины австралийского происхождения, живущей в Великобритании; [5] Сексуальная политика (1970) американки Кейт Миллетт ; Диалектика секса(1970) канадско-американской Суламифь Файерстоун ; и «Женское поместье » (1971) британки Джульет Митчелл стали широко читаемыми и обсуждаемыми. [6] Смешение текстов из разных стран, а также из разных политических кругов привело к приверженности коллективному подходу и разным идеям о том, как следует решать проблемы, затрагивающие женщин. [6]