Движение женщин за избирательное право в Индии боролось за право индийских женщин на политические избирательные права в колониальной Индии под британским правлением. Помимо избирательного права , движение боролось за право женщин баллотироваться и занимать должности в колониальную эпоху. В 1918 году, когда Великобритания предоставила ограниченное избирательное право женщинам-владельцам собственности, закон не распространялся на британских граждан в других частях Империи . Несмотря на петиции, поданные женщинами и мужчинами в британские комиссии для оценки правил голосования в Индии, требования женщин были проигнорированы в ходе реформ Монтегю-Челмсфорда.. В 1919 году суфражистки представили в офис в Индии и перед Объединенным специальным комитетом Палаты лордов и общин , собравшимся, чтобы завершить реформы избирательного регулирования франшизы Саутборо , страстные призывы и отчеты, свидетельствующие о поддержке права женщин на голосование. Комитет . Хотя им не было предоставлено ни права голоса, ни права участвовать в выборах, Закон о правительстве Индии 1919 года позволил провинциальным советам определять, могут ли женщины голосовать, при условии, что они соответствуют строгим требованиям к уровню собственности, дохода или образования.
В период с 1919 по 1929 год все британские провинции , а также большинство княжеских штатов предоставили женщинам право голоса, а в некоторых случаях позволили им баллотироваться на местных выборах. Первая победа была в городе Мадрасе в 1919 году, а затем Королевства Траванкоре и государства Jhalawar в 1920 году, и в британских провинциях Мадрас Президентство и Бомбее Председательство в 1921. Раджкота государстве предоставлено полное всеобщее избирательное право в 1923 году и в том же году избрали первых двух женщин в Законодательный совет Индии. В 1924 году Комитет Муддимана провел дополнительное исследование и рекомендовал британскому парламенту разрешить женщинам участвовать в выборах, что привело к реформе избирательных прав в 1926 году. В 1927 году была назначена Комиссия Саймона для разработки нового Закона об Индии. Поскольку в комиссии не было индейцев, националисты рекомендовали бойкотировать их заседания. Это привело к расколу среди женских групп, которые с одной стороны выступили за всеобщее избирательное право, а с другой - за сохранение ограниченного избирательного права на основе образовательных и экономических критериев.
Комиссия рекомендовала провести круглые столы для обсуждения расширения франшизы. При ограниченном участии женщин отчет трех круглых столов был направлен в Объединенный комитет британского парламента, в котором рекомендовалось снизить возрастной ценз до 21 года, но сохранить ограничения по собственности и грамотности, а также обосновать правомочность женщин на их семейное положение. Он также предусматривает специальные квоты для женщин и этнических групп в законодательных органах провинций. Эти положения были включены в Закон о правительстве Индии 1935 года . Хотя он расширил избирательные права, закон по-прежнему позволял голосовать только 2,5% женщин в Индии. Все дальнейшие действия по расширению избирательного права были связаны с националистическим движением, которое считало независимость более приоритетным, чем вопросы женщин. В 1946 году, когда было избрано Учредительное собрание Индии , 15 мест получили женщины. Они помогли разработать новую конституцию, и в апреле 1947 года Ассамблея согласилась с принципом всеобщего избирательного права. Положения о выборах были приняты в июле, Индия обрела независимость от Великобритании в августе, а списки для голосования начали готовиться в начале 1948 года. Окончательные положения, касающиеся избирательного права и выборов, были включены в проект конституции в июне 1949 года и вступили в силу 26 января 1950 года. , дата вступления в силу Конституции Индии .
Задний план
В 1890-х годах национализм возник в Индии с основанием Индийского национального конгресса . [1] Начало Первой мировой войны и использование в пропагандистской риторике таких терминов, как «самоопределение», вселили в индейцев среднего класса надежду на неизбежность перемен. [2] Для элиты с английским образованием, которая преимущественно стала урбанизированной и зависела от профессионального дохода, британское правление было выгодным, [3] но они также признали, что ограничения в отношении их жен влияют на их собственную карьеру. Практика уединения с женщинами означала, что они не могли давать образование детям, служить хозяйками или помощниками для продвижения своих мужей. [4]
Индийские женщины, которые начали участвовать в реформаторской деятельности с XIX века, также увидели потенциал для перемен. Они переросли свои усилия в требования политических прав и, в частности, избирательного права. Связанные с индийскими националистами, индийские феминистки искали поддержки у британских суфражисток, а также своей собственной автономии [5], что препятствовало развитию единой идентичности или набора требований со стороны женщин. [6] Austen Chamberlain , то государственный секретарь по Индии была против ослабления власти Великобритании в Индии и обвинила тех , кто поддержал даже умеренные предложения для консультации индийских князей как «meddlers» в делах британского владычества . [7] Когда он был изгнан в 1917 году, его заменивший Эдвин Монтегю получил одобрение на организацию с лордом Челмсфордом , вице-королем Индии , консультации по ограниченному политическому переводу британской власти. [8] [9]
Начало движения (1917–1919).
В 1917 году Маргарет Казинс основала Индийскую ассоциацию женщин в Адьяре, Мадрас , чтобы создать для женщин инструмент влияния на политику правительства. Организация сосредоточилась на равных правах, возможностях получения образования, социальной реформе и избирательном праве женщин. Среди учредителей были С. Амбуджаммал , Анни Безант , Камаладеви Чаттопадхьяй , Мэри Пунен Лукосе , Бегам Хасрат Мохани , Саралабай Найк , Дханвантхи Рама Рау , Мутулакшми Редди , Мангаламмал Садасивьер и Херабай Тата . Безант был назначен президентом [10], а Тата - генеральным секретарем. [11] Желая получить аудиенцию у Монтегю, Казинс отправила заявку с просьбой обсудить образовательные и социальные реформы для женщин. Когда оно было отклонено на том основании, что исследование комиссии ограничивалось политическими темами, она пересмотрела свое заявление, сосредоточив внимание на изложении политических требований женщин. [12]
Когда он был утвержден 15 декабря 1917 года [9], Сароджини Найду возглавила делегацию из 14 ведущих женщин со всей Индии, чтобы представить требование включить избирательное право женщин в новый закон о франчайзинге, разрабатываемый правительством Индии. [11] [13] [14] Помимо Найду и Казинса, в состав делегации входили Безант, Парвати Аммал, г-жа Гурусвами Четти, Налинибай Далви, Дороти Джинараджадаса , доктор Нагутаи Джоши (позже известный как Рани Лакшмибай Раджваде , Шримати Камалабай , Г-жа З. Лазарус, Мохани, Шримати С. Найк, Шримати Шрирангамма и Тата. Помимо физически присутствующих женщин телеграммы поддержки были отправлены Монтегю Франческой Арундейл , Абалой Бозе , Саралой Деви Чаудхурани, миссис Мазур- аль-Хак, Ума Неру , г - жа Р. Nilakanta, мисс Х. Пети, Рамабай Ранад и Шримати Padmabai Санджива Рао . [14]
Британский парламент принял Закон о народном представительстве 1918 года , предоставивший избирательные права женщинам старше 30 лет, имеющим право быть или состоящим в браке с лицом, имеющим право быть избирателем местного самоуправления. [15] Закон не распространялся на британских граждан в других частях Империи . [16] Когда в 1918 г. были введены реформы Монтегю-Челмсфорд, не было сделано никаких рекомендаций по предоставлению избирательных прав индийским женщинам. [17] Суфражистки активно составляли петиции [18] и публиковали обновления о борьбе в Стри Дхарма , призывая поддержать расширение политических прав и возможностей женщин как части антиколониального движения против Великобритании. [19] « Стри Дхарма» была отредактирована Редди и Шримати Малати Патвардхан и была направлена на развитие как местной, так и международной поддержки равноправия женщин. [5] По всей стране проводились массовые митинги протеста, организованные Индийской женской ассоциацией. [20] В 1918 году законодательные органы провинций в Бомбее и Мадрасе приняли резолюции в поддержку отмены дисквалификации по признаку пола для голосования [18], и женщины получили одобрение на избирательное право со стороны Индийской лиги самоуправления и Всеиндийской мусульманской лиги . [21] Когда в декабре собрался Индийский национальный конгресс , Чаудхурани представил Конгрессу резолюцию о предоставлении избирательного права, которая была принята к сведению в ожидании результатов консультаций с законодательными собраниями остальных провинций. [22] Хотя резолюция не была принята в 1918 году в Бомбее, поддержка избирательного права была одобрена в Калькутте . [21]
Комитет Франшиза Southborough было поручено разработать избирательные правила в рамках реформы Монтегю-Челмсфорд. [23] Хотя они принимали прошения со всей Индии, они разговаривали только с женщинами Бенгалии и Пенджаба . [24] Отчет Саутборо, опубликованный в апреле 1919 года, признал, что образованные женщины могут быть квалифицированными, но пришел к выводу, что в целом женщины не были готовы к голосованию, и консервативные слои общества не поддержали бы их предоставление. [24] [25] В июле женщины в Бомбее организовали митинг протеста, и когда лорд Саутборо направил свой отчет в Объединенный специальный комитет Палаты лордов и общин, Бомбейский комитет по избирательному праву женщин послал Тату и ее дочь Митан для дачи показаний. с сэром Шанкараном Наиром . [13] [24] [26]
В августе 1919 года Безант и Найду обратились с просьбой о предоставлении избирательных прав Объединенному отборочному комитету. [27] Безант даже использовал аргумент, что, если бы индийским женщинам не было предоставлено право голоса, они могли бы поддержать антиколониальное движение. [28] В следующем месяце Tata представил меморандум почему бы женщины поданных голосов в Индии Бюро . [29] Находясь в Англии, таты и другие суфражистки выступали на различных публичных собраниях и мероприятиях британских суфражисток, [26] путешествуя в «Биркенхед, Болтон, Эдинбург, Глазго, Харроугейт, Ливерпуль, Манчестер и Ньюкасл», чтобы заручиться поддержкой другие женщины. Они очень преуспели в своих мольбах, в результате чего Управление в Индии было завалено резолюциями в поддержку избирательного права женщин в Индии. [30] Тата и ее дочь участвовали во второй презентации перед Объединенным отборочным комитетом 13 октября [13] и присутствовали на окончательном чтении Закона о правительстве Индии в декабре 1919 года [31].
Закон не предоставлял женщинам избирательного права, но содержал пункт о том, что индийские провинции могут предоставлять женщинам избирательные права, если они того пожелают. [31] Он ограничивал избирательное право, за исключением большей части среднего класса Индии, поскольку он ограничивал право голоса для тех, кто имел годовой доход более 10 000–20 000 фунтов стерлингов ; земельные доходы свыше 250–500 фунтов стерлингов в год; или те, кто получил признание за высокий уровень общественной работы или стипендии. [32] Кроме того, он не позволял женщинам баллотироваться на выборах. Закон уполномочил Императорское Законодательное собрание и Государственный совет предоставить право голоса в тех провинциях, в которых законодательная власть была одобрена, но британский парламент сохранил за собой право определять, кто может баллотироваться в качестве кандидатов в Законодательные советы. [33]
Провинциальный прогресс (1919–1929)
Суфражистки признали, что их политические цели связаны с целями Националистического движения. Объединив свои цели, и националисты, и феминистки извлекли выгоду, сформулировав свои общие проблемы, в результате чего появилось больше сторонников, которые помогли решить их проблемы. [34] Связав гендерное равенство с отменой колониальных ограничений, женщины смогли разрядить оппозицию [35], но не устранить ее полностью. Например, Махатма Ганди поощрял участие женщин в социально-экономической и политической борьбе [32], но он опубликовал в « Молодой Индии» статью, в которой заявил, что не поддерживает кампанию за избирательное право женщин. [36] Члены 45 отделений Индийской женской ассоциации начали агитацию на местном уровне за право голоса, предъявляя требования в свои различные советы [37], и акцент сместился с агитации в масштабах Индии на провинциальный уровень. [38]
Городской совет Мадраса принял муниципальный закон IV в 1919 году, который дал женщинам право голоса, но не право баллотироваться на выборах. [32] Женщины-активисты, в том числе Безант, Четти, Казинс, Джинараджадаса, Лазарас, Редди, Рама Рау, Мангаламма Садашива Айер, Рукмини Лакшмипатхи , г-жа Рамачандра Рао, г-жа Махадева Шастри, г-жа CB Рама Рао и г-жа Лакшман Рао, продолжили добиваться тех же прав, что и избиратели-мужчины. [39] В 1920 году Королевство Траванкор и штат Джалавар предоставили женщинам избирательное право. [40] В 1921 году президентство Мадраса проголосовало за снятие ограничения на участие в выборах на местном уровне, что отрицательно сказалось на половой принадлежности женщин. [39] Первой женщиной, избранной в Городскую корпорацию Мадраса, была г-жа М.К. Девадосс. [41] Позже в том же году Законодательный совет Бомбея принял закон, отменяющий половой акт в качестве дисквалификации при голосовании, хотя образовательный и имущественный ценз оставался. [42]
В Бенгалии в 1921 году была создана женская организация Bangiya Nari Samaj , чтобы агитировать за голосование. Основанная Абалой Бозе, которая поддержала делегацию по расследованию Монтегю, в ее состав вошли Кумудини Бозе , Р.С. Хоссейн , Камини Рой и Мриналини Луддхи Сен . [43] Нелли Сенгупта также активно выступала в Бенгалии за права женщин. [44] Бангия Нари Самадж организовывала большие общественные собрания, надеясь повлиять на образованную публику и поддержать избирательное право женщин. Они выступали в городах по всей провинции и публиковались в газетах. [45] Хотя резолюция об избирательном праве женщин была представлена в сентябре, она была отклонена 56 голосами против 37 [46], главным образом на основании утверждения, что предоставление избирательных прав позволит проституткам голосовать. [47]
В апреле 1922 года Законодательный совет Королевства Майсур предоставил женщинам избирательное право [48], за которым в июне последовало его одобрение в провинции Бирма . [49] В 1923 году четыре женщины, Хари Хаджиксон, Авантикабай Гокхале
, Бачубай Лотвала и Найду, были избраны в городскую корпорацию Бомбея. [50] В том же году, что Соединенные Провинции Законодательный совет единодушно присудили женщинам избирательного права и [41] государство Раджкота не только предоставлено полное всеобщее избирательное право , но избрала двух женщин для работы в Совете. [51] Поскольку княжеские королевства не были связаны ограничением для женщин, баллотирующихся на выборах, Раджкот стал первым местом в Индии, где женщина была избрана в совет. [52] В 1924 году Королевство Кочин последовало их примеру, устранив дисквалификацию по признаку пола для голосования и участия в выборах. [41] [53] Когда Комитет Муддимана прибыл в Индию для оценки выполнения и прогресса, достигнутого в реализации Закона 1919 года, жена Дип Нараян Сингх подчеркнула в Комитете желание женщин участвовать в законодательном органе. Комитет не внес изменений в его исполнение с разрешения провинции [54], но рекомендовал реформировать закон, чтобы позволить женщинам избираться на законодательные должности. До конца года в провинции Ассам было принято решение об избирательном праве женщин. [55]Национальный совет по делам женщин в Индии был создан в 1925 году во главе Леди Meherbai Tata [56] , и большинство его членов было среди элитных классов. Филиал Международного совета женщин , группа, в которую входили Марахани из Бароды , Тарабай Премчанд , вдовствующая Бегум Сахеб из Бхопала и Корнелия Сорабджи , стремилась поддерживать связи с британцами и сосредоточилась на политике петиций. [57] Митан Лам (урожденная Тата) присоединилась к совету и возглавила законодательный комитет, который работал над улучшением статуса женщин. [58] Избирательное право женщин было передано президентом Бенгалии в 1925 году, [41] [59] и утверждено в 1926 году в Пенджабе. [60] [61] В том же году британский парламент разрешил правительству Индии внести поправки в правила выборов, предоставив женщинам право становиться членами законодательного собрания, а Мадрас предоставил женщинам право баллотироваться на выборах в Законодательный совет провинции. [62] Также в 1926 году Камаладеви Чаттопадхьяй , активный работник по регистрации женщин для голосования [63], стала первой женщиной, которая баллотировалась в законодательный орган в британских провинциях, но проиграла с небольшим отрывом. [64] [65]
В 1927 году Законодательный совет Мадраса назначил Мутулакшми Редди, которая стала первой женщиной-законодателем в британских провинциях. [57] [66] Конференция Всеиндийского Женская (ВИКЖ) была организована в Пуне в том же год Казинс, первоначально для борьбы с образованием девочек. [67] Признавая, что улучшение образования зависит от пересмотра социальных обычаев, организация работала над социальными и правовыми вопросами, которые приносили пользу женщинам с целью улучшения положения нации. [68] Женщины получили избирательные права в Центральных провинциях в 1927 году и в Бихаре и Ориссе в 1929 году. [41] В конце 1920-х годов право голоса было распространено почти на все провинции Индии. Однако из-за имущественного ценза право голоса имели менее 1% женщин в стране. [69] Хотя они имели право на регистрацию на тех же условиях, что и мужчины, требования к доходу означали, что только около 1 миллиона женщин могли голосовать или баллотироваться на выборах. [6]
Расширение франшизы (1930–1935)
На протяжении 1920-х и 1930-х годов между различными женскими группами возникала напряженность в зависимости от того, поддерживали они или нет британские схемы расширения франшизы. Основные всеиндийские организации продолжали требовать всеобщего избирательного права, в то время как британские женские группы выступали за предложения, которые поддерживали общественный порядок. [6] Эта напряженность была вызвана назначением в 1927 году Комиссии Саймона , которой было поручено разработать новый Закон об Индии. [70] В ответ на это был подготовлен доклад Неру , вышедший на Всепартийной конференции 1928 года, в котором содержалась рекомендация предоставить Индии статус доминиона в рамках Британского Содружества . В Докладе Неру рекомендовалось принять билль о правах, обеспечивающий равенство мужчин и женщин. [71] Комиссия Саймона прибыла в Индию в 1929 году и начала запрашивать мнения. Поскольку лидеры националистического движения были против семи белых мужчин в комиссии, решающей судьбы индейцев, Индийская ассоциация женщин отказалась встречаться с комиссарами, как и Всеиндийская женская конференция. [70]
Когда в 1930 году Ганди основал Движение гражданского неповиновения , британцы в ответ запретили Индийский национальный конгресс и арестовали его руководство. [72] Первоначально он не хотел, чтобы женщины участвовали, но его ненасильственный аспект понравился женщинам, и вскоре тысячи женщин со всей Индии участвовали в нарушении законов о соли. [72] Когда мужчины были арестованы, женщины продолжили производство и продажу соли, чтобы бросить вызов британской монополии и продолжить движение. [73] [74] Среди лидеров были Анасуя Бен, Перин Наороджи Капитан , Чаттопадхьяй, Гокхале, Лакшмипати, Ханса Мехта , Шарда Мехта , Найду и Сараладеви Сарабхай, среди других. [75] [74] Доказывая свои лидерские качества, [72] женщины проводили ежедневные советы по планированию повседневной деятельности, [73] включая протесты у спиртных напитков и магазинов, торгующих импортной тканью. [76] Например, они запланировали смену четырех женщин в день дважды в день по два часа для пикетирования у каждого из 500 магазинов спиртных напитков в Бомбее. [77] Многие женщины подверглись нападениям и были арестованы за участие в протестах гражданского неповиновения. [78]
Когда конференция за круглым столом была намечена в Лондоне на 1930 г., первоначально Индийская ассоциация женщин отменила свой бойкот [70], представив меморандум, в котором подчеркивалось, что сотрудничество женщин оказалось ценным для решения политических проблем. [79] Они отказались от участия снова, когда в заявлении комиссии говорилось, что встреча должна была «обсудить», а не «внедрить» дальнейшие изменения. Для участия в комиссии были выбраны Бегум Джахан Ара Шах Наваз и Радхабай Суббараян , хотя британцы назначили их, не консультируясь с женскими организациями. Они согласились принять временные меры по расширению избирательного права для грамотных женщин и предоставлению специальных резервов [70] за четырьмя местами в законодательных органах для поощрения участия женщин в образовании и социальных вопросах. [71]
Казинс и Редди из Индийской ассоциации женщин, Шарифа Хамид Али и Раджваде из Всеиндийской женской конференции и Премчанд из Национального совета женщин Индии совместно подготовили меморандум в поддержку всеобщего избирательного права без особых оговорок. [80] Это была компромиссная позиция, поскольку изначально женщины видели преимущество зарезервированных мест для обеспечения представительства женщин. Под давлением националистических лидеров эти женские организации уступили националистам, после чего не поддержали никаких льгот для какой-либо группы. [81] Делегация женщин во главе с Рани Лалит Кумари (вдовствующая Рани из Манди), в том числе г-жа Ахмад, бывший член совета законодательного собрания Соединенных провинций, и Сатьявати Сингх Читамбар , [82] президент Союза христианских женщин за воздержание. Индии [83] рекомендовали предоставлять женщинам избирательные права на основании брака. Они также предложили, чтобы требования к собственности для женщин были вдвое выше, чем для мужчин. [82] Рекомендации, исходящие от комитета, включали в себя быть женой или вдовой, достигшей 25-летнего возраста и чей супруг соответствовал (или встречался до смерти) требованиям 1919 года в отношении собственности. [84]
Когда был подписан пакт Ганди-Ирвина 1931 года и Индийский национальный конгресс согласился участвовать в процессе круглого стола, женщины, поддерживающие националистические цели, также согласились принять участие. [80] На второй конференции за круглым столом, состоявшейся в том же году, суфражистки Индийской женской ассоциации, Национального совета женщин Индии и Всеиндийской женской конференции представили совместный меморандум с требованием полного права взрослых. Они отвергли дисквалификацию по признаку пола для кандидатуры, трудоустройства, занимания государственных должностей или голосования, а также специальные положения о предоставлении женщинам мест в законодательных органах. Меморандум был представлен Найду, но Суббараян в ответ рекомендовал зарезервировать за женщинами 5% мест в законодательных органах в течение следующих трех избирательных циклов. [85] Поскольку среди индийских делегатов не было согласия, второй круглый стол рекомендовал, чтобы законодательные органы каждой провинции имели места, выделенные для определенных общин, и 2,5% от общего числа мест были зарезервированы за женщинами. Три основные группы суфражисток были разочарованы и отправили телеграмму вице-королю, выразив свое недовольство общественной организацией мест. [86]
Третья встреча за круглым столом состоялась в 1932 году, и единственной женщиной, присутствовавшей на ней, была Наваз. Хотя она поддерживала ограниченное избирательное право [86], когда была разработана Белая книга для Объединенного специального комитета парламента, она призвала Амрит Каур и Редди подготовить дело и выбрать делегата для дачи показаний перед комитетом. Али, Каур и Редди были выбраны делегатами для представления второго меморандума. Летом 1933 года женщины, в том числе Наваз, совершили поездку по Великобритании и пытались заручиться поддержкой британских суфражисток за право голоса индийских женщин. [87] В октябре 1934 года Объединенный комитет опубликовал свой отчет, который был включен в Закон о правительстве Индии 1935 года . Право на участие в выборах женщин было пересмотрено в соответствии с законом, чтобы включить женщин в возрасте 21 года и старше, которые соответствовали тем же имущественным требованиям, что и мужчины, которые были грамотными на любом языке, используемом в Индии, и которые были женами или вдовами лица, уплатившего подоходный налог. в предыдущем финансовом году или служил в Королевских вооруженных силах. Он также зарезервировал места для женщин в нижней палате и полностью исключил их из второй палаты. [88] В очередной раз женщины из Индийской ассоциации женщин, Национального совета женщин Индии и Всеиндийской женской конференции выступили с совместным заявлением о своем недовольстве тем, что голосование связано с семейным положением, доходом и имущественными требованиями, что исключало большинство из них. голосование и особые привилегии, которые отличают мужчин и женщин. [89]
Стремление к независимости (1935–1947)
Закон о правительстве Индии 1935 года расширил право голоса, включив в него около 6 миллионов женщин, но даже при этом охватил лишь 2,5% женщин в Индии. [90] «На выборах 1937 года 10 женщин были избраны от общих избирательных округов, 41 - от резервных избирательных округов, а пять были назначены в провинциальные законодательные советы». [91] Борьба за дальнейшее расширение избирательного права была связана со стремлением обрести независимость, [92] хотя независимость имела приоритет над женскими проблемами. [93] В 1938 году Индийский национальный конгресс учредил подкомитет, в который вошли Али, Чаудхурани, Каур, Найду, Виджая Лакшми Пандит , Раджваде, Мридула Сарабхай и Джаханара Шахнаваз . Им было поручено определить роль женщин в обществе. [94] Работая с членами Индийской женской ассоциации и Всеиндийской женской конференции, они сосредоточили свое внимание на обществе, перестроенном так, чтобы мужчины и женщины были равными партнерами, требующими равного статуса и возможностей с полными политическими правами. Они также рекомендовали схемы развития услуг по уходу за детьми, здравоохранения и социального страхования; единый гражданский кодекс, защищающий экономические права женщин и обеспечивающий защиту прав детей, равных прав на вступление в брак и развод, опекунство и гражданство; единые образовательные стандарты независимо от пола. [94] [95] Аналогичным образом, в том же году Всеиндийская мусульманская лига учредила подкомитет по делам женщин и поощряла их участие в сборе средств, массовых шествиях и публичных собраниях. Они также активно участвовали в кампании за участие женщин в качестве избирателей. [96]
Националистическое движение позволило женщинам войти в публичную сферу, но в целом не изменило неравенство в их жизни. [97] Хотя они смогли добиться принятия Закона Сарда 1929 года , который повысил возраст вступления в брак, члены Индийской женской ассоциации и Всеиндийской женской конференции часто получали отпор со стороны националистических лидеров в их попытках легализовать равенство. [98] Когда в 1946 году было избрано Учредительное собрание Индии , места получили 15 женщин. [99] Среди них были Пурнима Банерджи , член Всеиндийской женской конференции; [100] Камла Чаудри , писательница-феминистка и активистка за независимость; [101] Малати Чоудхури , активист националистического движения; [102] Дургабай Дешмук , активистка за независимость, юрист, социальный работник и активист за права женщин; [103] Каур, соучредитель Всеиндийской женской конференции; [104] Сучета Криплани , националистическая активистка и член женского комитета Индийского национального конгресса; [105] Энни Маскарен , юрист и активистка движения за независимость; [106] Ханса Мехта, президент Всеиндийской женской конференции; [107] Найду, член Индийской ассоциации женщин; [108] Пандит, член Всеиндийской женской конференции; [109] Бегум Айзаз Расул , член Всеиндийской женской конференции; [110] Ренука Рэй , член Всеиндийской женской конференции; [111] Лила Рой , основательница боевой женской политической организации «Конгресс Махила Сангха», Бенгалия; [112] Амму Сваминатан , член Индийской ассоциации женщин; [113] и Дакшаяни Велаюдхан , учитель и делегат Законодательного собрания Коччи. [114]
Эти женщины участвовали в разработке конституции Индии и работали над устранением социально-экономического и политического неравенства. [115] Одним из первых действий Ассамблеи было установление всеобщего избирательного права для взрослых, снятие ограничений на голосование по признаку пола, дохода, собственности и образования. [116] В апреле 1947 года Консультативный комитет по предмету основных прав сообщил, что и Подкомитет по основным правам, и Подкомитет по меньшинствам согласились с принципом. Учредительное собрание приняло положения о выборах на этой основе в июле. [117] Ассамблея также приняла законодательные акты для защиты основных прав, таких как обеспечение равенства и равных возможностей для мужчин и женщин; устранение дискриминации по признаку касты, расы, религии или пола со стороны правительства или работодателя; и запрет неприкасаемости ; среди других положений. [116]
После принятия британским парламентом Акта о независимости Индии 1947 года Конституционная ассамблея 15 августа стала парламентом доминиона Индии . [118] В ноябре Секретариат Учредительного собрания разослал меморандум относительно всеобщих выборов, которые должны проводиться на основе всеобщего избирательного права взрослых, а в марте 1948 года общие инструкции по подготовке избирательных ролей были выпущены для всех правительств провинции и штата. Инструкции сообщали, что любой, кто был резидентом, в здравом уме, а не преступник в возрасте как минимум 21 года, имеет право быть зарегистрированным. [119] Цель заключалась в том, чтобы составить полные списки, чтобы сразу после принятия Конституции могли быть проведены выборы нового правительства. [120] Несмотря на согласование принципа всеобщего избирательного права взрослых в начале конституционных дебатов, «ключевые положения, касающиеся избирательного права и выборов, были обсуждены и приняты только в июне 1949 года». [117] Положения официально заменили те, которые содержались в Законе о правительстве Индии от 1935 года, который впоследствии был принят Учредительным собранием в ноябре 1949 года для официальной даты вступления в силу 26 января 1950 года. [121]
Смотрите также
- Домашнее насилие в Индии
- Система приданого в Индии
- Убийство плода женского пола в Индии
- Гендерное неравенство в Индии
- Гендерный разрыв в оплате труда в Индии
- Движение за права мужчин в Индии
- Национальная комиссия по делам женщин
- Изнасилование в Индии
- Программы социального обеспечения для женщин в Индии
- Женщины в Индии
- Женщины в вооруженных силах Индии
- Счет за бронирование для женщин
Рекомендации
Цитаты
- Перейти ↑ Copland 2002 , p. 27.
- Перейти ↑ Copland 2002 , p. 34.
- ^ Southard 1993 , стр. 399-400.
- ^ Southard 1993 , стр. 400.
- ^ а б Бертон 2016 .
- ^ a b c Fletcher, Levine & Mayhall 2012 , стр. 225.
- Перейти ↑ Copland 2002 , pp. 35–36.
- Перейти ↑ Copland 2002 , p. 37.
- ^ а б Forbes 2004 , стр. 92.
- ^ Каур 2019 , стр. 143.
- ^ а б Одеяр 1989 , стр. 179.
- ^ Odeyar 1989 , стр. 180.
- ^ a b c Мукерджи 2011 , стр. 112.
- ^ Б Deivanai 2003 , стр. 113.
- ^ Смит 2014 , стр. 90.
- ↑ Fletcher, Levine & Mayhall 2012 , стр. xiii.
- ^ Odeyar 1989 , стр. 182.
- ^ а б Forbes 2004 , стр. 93.
- ^ Tusan 2003 , стр. 624.
- ^ Deivanai 2003 , стр. 116.
- ^ а б Одеяр 1989 , стр. 183.
- ^ Forbes 2004 , стр. 94.
- ^ Odeyar 1989 , стр. 184.
- ^ a b c Forbes 2004 , стр. 95.
- ^ Odeyar 1989 , стр. 185.
- ^ а б Одеяр 1989 , стр. 186.
- ^ Forbes 2004 , стр. 97.
- ^ Deivanai 2003 , стр. 119.
- ^ Мукерджи 2018a , р. 81.
- ^ Мукерджи 2018a , стр. 82-83.
- ^ а б Мукерджи 2018b .
- ^ a b c Deivanai 2003 , стр. 121.
- Перейти ↑ Bennett 1922 , p. 536.
- ^ Deivanai 2003 , стр. 121-123.
- ^ Deivanai 2003 , стр. 124.
- ^ Forbes 2004 , стр. 100.
- ^ Deivanai 2003 , стр. 125-126.
- ^ Southard 1993 , стр. 404-405.
- ^ Б Deivanai 2003 , стр. 128-129.
- Перейти ↑ Bennett 1922 , p. 535.
- ^ Б с д е Deivanai 2003 , стр. 129.
- ^ Odeyar 1989 , стр. 186-187.
- ^ Southard 1993 , стр. 405-407.
- ^ Southard 1993 , стр. 415.
- ^ Southard 1993 , стр. 407-408.
- ^ Southard 1993 , стр. 409.
- ^ Southard 1993 , стр. 414.
- Перейти ↑ Bennett 1924 , p. 410.
- Перейти ↑ The Woman's Leader 1922 , p. 153.
- ^ Odeyar 1989 , стр. 191.
- ^ Международные новости избирательного права женщин 1923 , стр. 156.
- Перейти ↑ Bennett 1924 , p. 411.
- Перейти ↑ Bennett 1924 , pp. 410–411.
- ^ Odeyar 1989 , стр. 192.
- ^ Bennett & Low 1936 , стр. 621-622.
- ^ Forbes 2004 , стр. 75.
- ^ a b Десаи и Таккар 2001 , стр. 5.
- ^ Forbes 2004 , стр. 76.
- ^ Southard 1993 , стр. 398.
- ^ Forbes 2004 , стр. 101.
- Перейти ↑ Pearson 2006 , p. 430.
- ^ Deivanai 2003 , стр. 131.
- ^ Deivanai 2003 , стр. 131-132.
- Перейти ↑ Jain 2003 , p. 108.
- ^ Brijbhushan 1976 , стр. 30-31.
- ^ Bennett & Low 1936 , стр. 622.
- Перейти ↑ Forbes, 2004 , pp. 78–79.
- Перейти ↑ Forbes, 2004 , pp. 80–81.
- ↑ Fletcher, Levine & Mayhall 2012 , стр. 194.
- ^ а б в г Forbes 2004 , стр. 106.
- ^ а б Одеяр 1989 , стр. 195.
- ^ a b c Deivanai 2003 , стр. 134.
- ^ Б Deivanai 2003 , стр. 137.
- ^ а б Forbes 2004 , стр. 132.
- ^ Deivanai 2003 , стр. 136.
- ^ Deivanai 2003 , стр. 135.
- ^ Odeyar 1989 , стр. 242.
- ^ Odeyar 1989 , стр. 248.
- ^ Deivanai 2003 , стр. 141.
- ^ а б Forbes 2004 , стр. 107.
- ^ Китинг 2011 , стр. 55.
- ^ а б Одеяр 1989 , стр. 196.
- ^ Христианский адвокат 1936 , стр. 85.
- ^ Odeyar 1989 , стр. 197.
- ^ Odeyar 1989 , стр. 198.
- ^ а б Одеяр 1989 , стр. 199.
- ^ Odeyar 1989 , стр. 200.
- ^ Odeyar 1989 , стр. 201-202.
- ^ Odeyar 1989 , стр. 202.
- ^ Odeyar 1989 , стр. 202-203.
- ^ Десаи & Thakkar 2001 , стр. 8.
- ^ Odeyar 1989 , стр. 203.
- ^ Десаи & Thakkar 2001 , стр. 9.
- ^ a b Десаи и Таккар 2001 , стр. 10.
- ^ Китинг 2011 , стр. 51.
- Перейти ↑ Lambert-Hurley 2005 , p. 61.
- ^ Десаи & Thakkar 2001 , стр. 13.
- ^ Китинг 2011 , стр. 49.
- ^ Шривастава 2018 .
- ↑ Ansari & Gould 2019 , стр. 201.
- ^ Тара и Лалита 1991 , стр. 47.
- Перейти ↑ Joshi 1997 , p. 83.
- ^ Дешпанд 2008 , стр. 42.
- ^ Bhardwaj 2019 .
- Перейти ↑ Jain 2003 , p. 203.
- ^ Равичандран 2018 .
- ^ Слуга 2013 , стр. 186.
- ^ Pasricha 2009 , стр. 24.
- ^ Hardgrove 2008 .
- Перейти ↑ Hansa 1937 , p. 90.
- ^ Робинсон 2017 , стр. 182.
- Перейти ↑ Kumari 2009 , p. 259.
- ^ Мэтью 2018 .
- ^ Kshīrasāgara 1994 , стр. 362.
- ^ Десаи & Thakkar 2001 , стр. 14-15.
- ^ a b Китинг 2011 , стр. 65.
- ^ а б Шани 2018 , стр. 161.
- ^ Thiruvengadam 2017 , стр. 40.
- ^ Шани 2018 , стр. 91.
- ^ Шани 2018 , стр. 99.
- ^ Thiruvengadam 2017 , стр. 43.
Библиография
- Ансари, Сара; Гулд, Уильям (2019). Границы принадлежности: населенные пункты, гражданство и права в Индии и Пакистане . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-107-19605-6.
- Беннет, Стэнли Рид, изд. (1922). «Движение женского избирательного права» . Индийский ежегодник . Лондон: Coleman & Co., Ltd. стр. 533 -536. OCLC 4347383 .
- Беннет, Стэнли Рид, изд. (1924). «Движение женского избирательного права» . Индийский ежегодник . Лондон: Coleman & Co., Ltd. стр. 409 -411. OCLC 4347383 .
- Беннетт, Стэнли Рид; Низкий, Фрэнсис, ред. (1936). «Движение женского избирательного права» . Индийский ежегодник . Лондон: Coleman & Co., Ltd. стр. 620 -622. OCLC 4347383 .
- Бхардвадж, Дикша (2 февраля 2019 г.). «Раджкумари Амрит Каур, принцесса, которая была секретарем Ганди и первым министром здравоохранения Индии» . Печать . Нью-Дели, Индия. Архивировано из оригинального 18 октября 2019 года.
- Бриджбхушан, Джамила (1976). Камаладеви Чаттопадхьяя: Портрет бунтаря . Нью-Дели, Индия: Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-033-4.
- Бертон, Антуанетта (3 августа 2016 г.). «Раса, империя и создание западного феминизма» . Исторические ресурсы Routledge . Лондон: Рутледж . DOI : 10.4324 / 9781138641839-HOF7-1 (неактивный 16 января 2021) . Проверено 24 ноября 2019 .CS1 maint: DOI неактивен с января 2021 г. ( ссылка )
- Копленд, Ян (2002). Принцы Индии в финале Империи, 1917–1947 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-89436-4.
- Дейванай, П. (май 2003 г.). Феминистская борьба за всеобщее избирательное право в Индии с особым акцентом на Тамилнаду с 1917 по 1952 год (доктор философии). Коимбатур, Тамил Наду: Университет Бхаратиара . hdl : 10603/101938 .
- Десаи, Нира; Таккар, Уша (2001). Женщины в индийском обществе (1-е изд., Переиздание 2004 г.). Нью-Дели, Индия: Национальный книжный фонд. ISBN 81-237-3677-0.
- Дешпанде, Прачи (2008). «Дешмух Дургабай (1909-1981)» . В Смит, Бонни Г. (ред.). Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории . 1: Абайоми-Чехия. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . п. 42. ISBN 978-0-19-514890-9.
- Флетчер, Ян Кристофер; Левин, Филиппа; Мэйхолл, Лаура Э. Ним, ред. (2012). Избирательное право женщин в Британской империи: гражданство, нация и раса . Лондон: Рутледж . ISBN 978-1-135-63999-0.
- Форбс, Джеральдин Хэнкок (2004). Женщины в современной Индии . Новая Кембриджская история Индии. 4 (Переиздание). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-65377-0.
- Ханса, Мехта Шримати (1937). Всеиндийская женская конференция: 12-я сессия, Нагпур, 28–31 декабря 1937 г. (отчет). Индия: Всеиндийская женская конференция.
- Хардгроув, Энн (2008). «Пандит, Виджаялакшми (1900–1990)» . Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-195-33786-0. Проверено 27 ноября 2019 года . - через онлайн-справочник Oxford University Press (требуется подписка)
- Джайн, Симми (2003). Энциклопедия индийских женщин сквозь века . III: Период борьбы за свободу. Дели, Индия: Kalpaz Publications. ISBN 978-81-7835-174-2.
- Джоши, Навин (1997). "Малати Чоудхури: Другой закат" . Борцы за свободу помнят . Нью-Дели, Индия: Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания правительства Индии. С. 83–86. ISBN 978-81-230-0575-1.
- Каур, Джагдип (январь 2019). «Женские организации в Индии до обретения независимости» (PDF) . Международный журнал прикладных исследований . Дели, Индия: AkiNik Publications. 5 (1): 142–145. ISSN 2394-7500 . Архивировано из оригинального (PDF) 22 ноября 2019 года . Проверено 22 ноября 2019 .
- Китинг, Кристин (2011). Деколонизирующая демократия: преобразование общественного договора в Индии . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета . ISBN 978-0-271-04863-5. - через Project MUSE (требуется подписка)
- Кширасагара, Рамачандра К. (1994). «Велаюдхан Дакшаяни (1912–1978)» . Движение далитов в Индии и его лидеры, 1857–1956 . Нью-Дели, Индия: MD Publications Pvt. Ltd. С. 362–363. ISBN 978-81-85880-43-3.
- Кумари, Нирмала (2009). Участие женщин в движении за свободу Индии с 1920 по 1947 год (доктор философии). Рохтак, Индия: Университет Махарши Даянанда . hdl : 10603/114717 .
- Ламберт-Херли, Siobahn (2005). «Колониализм и империализм: британские колониальные владения в Южной Азии» . В Джозеф, Суад (ред.). Энциклопедия женщин и исламских культур: семья, право и политика . 2: Семья, право и политика. Лейден, Нидерланды: Brill Publishers . С. 59–61. ISBN 90-04-12818-2.
- Мэтью, Сумья (3 февраля 2018 г.). «Амму Сваминатан: сильнейший защитник кастовой дискриминации, она жила своим примером» . Индийский экспресс . Мумбаи, Индия. Архивировано из оригинального 25 октября 2019 года . Проверено 27 ноября 2019 года .
- Мукерджи, Сумита (2018a). Индийские суфражистки: женские идентичности и транснациональные сети . Нью-Дели, Индия: Издательство Оксфордского университета, Индия . ISBN 978-0-19-909370-0.
- Мукерджи, Сумита (2011). «Херабай Тата и София Далип Сингх: суфражистское сопротивление для Индии и Великобритании, 1910-1920» . В Мукерджи, Сумита; Ахмед, Рехана (ред.). Сопротивление в Южной Азии в Великобритании, 1858-1947 гг . Лондон: Международная издательская группа Continuum. С. 106–121. ISBN 978-1-4411-5514-6.
- Мукерджи, Сумита (15 февраля 2018b). «Тата [в браке имя Лам], Митхан Ардешир [Митибай] (1898–1981)» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / odnb / 9780198614128.013.111939 . Проверено 22 ноября 2019 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- Одеяр, С.Б. (1989). Роль женщин-маратхи в борьбе за свободу Индии (доктор философии). Колхапур, Махараштра: Университет Шиваджи . hdl : 10603/140691 .
- Пасрича, Ашу (2009). Политическая мысль Анни Безант . Энциклопедия выдающихся мыслителей. 25 . Нью-Дели, Индия: Издательство Концепции. ISBN 978-81-8069-585-8.
- Пирсон, Гейл (2006). «9. Традиции, закон и движение за женское избирательное право в Индии» . В Эдвардсе, Луиза; Роцес, Мина (ред.). Избирательное право женщин в Азии: гендер, национализм и демократия . Лондон, Англия: Рутледж . С. 408–456. ISBN 978-1-134-32035-6.
- Равичандран, Прия (16 февраля 2018 г.). «Энни Маскарен: борец за свободу, строитель нации, страж демократии и первый член парламента Кералы» . Индийский экспресс . Мумбаи, Индия. Архивировано из оригинала 24 июля 2019 года . Проверено 27 ноября 2019 года .
- Робинсон, Кэтрин А. (2017). Традиция и освобождение: индуистская традиция в движении индийских женщин . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж . ISBN 978-1-136-82200-1.
- Шани, Орнит (2018). Как Индия стала демократической: гражданство и создание универсальной франшизы . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-107-06803-2.
- Слуга, Гленда (2013). Интернационализм в эпоху национализма . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета . ISBN 978-0-8122-0778-1.
- Смит, Гарольд Л. (2014). Кампания избирательного права британских женщин 1866-1928 (пересмотренное 2-е изд.). Лондон: Рутледж . ISBN 978-1-317-86225-3.
- Саутхард, Барбара (1993). «Колониальная политика и права женщин: кампании за избирательное право женщин в Бенгалии, Британская Индия в 1920-х годах» (PDF) . Современные азиатские исследования . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета . 27 (2): 397–439. DOI : 10.1017 / S0026749X00011549 . ISSN 0026-749X . Архивировано из оригинального (PDF) 26 ноября 2019 года . Проверено 26 ноября 2019 года .
- Шривастава, Йошита (26 января 2018 г.). «Это 15 женщин, которые помогли разработать конституцию Индии» . Феминизм в Индии . Нью-Дели, Индия: FII Media. Архивировано из оригинального 28 апреля 2019 года . Проверено 27 ноября 2019 года .
- Tharu, Susie J .; Лалита, Кэ (1991). Женщины, пишущие в Индии: 600 г. до н.э. до начала двадцатого века . Нью-Йорк, Нью-Йорк: феминистская пресса . ISBN 978-1-55861-027-9.
- Тирувенгадам, Арун К. (2017). Конституция Индии: контекстуальный анализ . Нью-Дели, Индия: Bloomsbury Publishing . ISBN 978-1-84946-869-5.
- Тусан, Мишель Элизабет (2003). «Написание Стри Дхармы: международный феминизм, националистическая политика и защита женской прессы в поздней колониальной Индии». Обзор женской истории . Милтон-парк, Оксфордшир: Тейлор и Фрэнсис . 12 (4): 623–649. DOI : 10.1080 / 09612020300200377 . ISSN 0961-2025 . S2CID 219611926 .
- «Народное правительство в Раджкоте: универсальная франшиза» . Международные новости избирательного права женщин . Лондон: Международный союз избирательного права женщин . 17 (9): 156. Июль 1923 г. OCLC 41224540 . Проверено 26 ноября 2019 г. - из электронной библиотеки LSE .
- "Женщина-методистка" (PDF) . Христианский адвокат . Нью-Йорк, Нью-Йорк. 23 января 1936 г. с. 85. Архивировано из оригинального (PDF) 26 ноября 2019 года . Проверено 26 ноября 2019 г. - через Генеральную комиссию по архивам и истории Объединенной методистской церкви . Вырезка, содержащаяся на странице 2 файла PDF с вырезками о Сатьявати Сингх Читамбар и ее муже епископе Джашванте Читамбаре.CS1 maint: postscript ( ссылка )
- «Избирательное право женщин в Бирме» . Женщина-лидер . Лондон: Common Cause Publishing Co., Ltd. XIV (20): 153. 16 июня 1922 г. OCLC 5796207 . Проверено 26 ноября 2019 г. - из электронной библиотеки LSE .