Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти вопросы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны )
|
Всемирная история является работой направленной на презентации истории всего человечества в целом, когерентное целое. [1] универсальный хроник или мир хроники обычно прослеживает историю с самого начала письменной информации о прошлом вплоть до настоящего времени . [2] Следовательно, любая работа, отнесенная к таковой, якобы пытается охватить события всех времен и народов, насколько это возможно с научной точки зрения. [3]
Универсальная история в западной традиции обычно делится на три части, а именно. древнее , средневековое и современное время. [4] Разделение на древние и средневековые периоды менее резкое или отсутствует в арабской и азиатской историографии. Синоптическая вид всеобщей истории привели некоторых ученых, начиная с Карла Ясперса , [5] , чтобы отличить Осевая Возраст синхронно с «классической древности» западной традиции. [6]Ясперс также предложил более универсальную периодизацию - предысторию, историю и планетарную историю. Все выделенные более ранние периоды относятся ко второму периоду (истории), который представляет собой относительно короткую переходную фазу между двумя гораздо более длинными периодами.
Универсальная история - это одновременно и нечто большее, и нечто меньшее, чем совокупность национальных историй, к которым мы привыкли, и к ней нужно подходить в ином духе и по-разному относиться к ней.
- Герберт Уэллс, Очерк истории
Корни историографии в 19 веке связаны с концепцией, согласно которой история, написанная с сильной связью с первоисточниками, может быть интегрирована с «большой картиной», то есть с общей всеобщей историей. Например, Ранка , вероятно, заранее известный историк 19 - го века, основатель Rankean исторического позитивизма , [7] классический режим историографии , что теперь выступает против постмодернизма , попыталась написать Всеобщую историю в конце своей карьеры . Работы мировых историков Освальда Шпенглера и Арнольда Дж. Тойнбиявляются примерами попыток объединить историю, основанную на первоисточниках, и всемирную историю. Работа Шпенглера носит более общий характер; Тойнби создал теорию, которая позволила бы изучению «цивилизаций» продолжить интеграцию написания истории на основе источников и написания универсальной истории. [8] Оба автора попытались включить телеологические теории в общие представления истории. Тойнби считал телосом ( целью ) всемирной истории возникновение единого Мирового государства .
Проект всемирной истории можно увидеть в еврейской Библии , [ цитата необходима ], которая с точки зрения ее редакторов [ необходима цитата ] в 5 веке до н.э., представляет историю человечества от сотворения мира до Потопа , а оттуда - история израильтян до наших дней . Седер Олам является вторым века интерпретации CE раввинской этой хронологии.
В греко-римской античности , первая всемирная история была написана Эфором ( фл. Четвёрт века до н.э.). Эта работа была утеряна, но ее влияние можно увидеть в стремлении Полибия (203–120 до н.э.) и Диодора ( fl. I век до н.э.) дать исчерпывающий отчет об их мирах. Геродот " Историяявляется самым ранним из сохранившихся представителей греко-римской всемирно-исторической традиции, хотя по некоторым определениям универсальной истории он не квалифицируется как универсальный, поскольку не отражает попытки описать общее направление истории или принцип или набор принципов, управляющих или лежащих в основе Это. Полибий был первым, кто попытался создать универсальную историю в этом более строгом смысле этого слова:
Ибо то, что придает моей работе особенное качество и что наиболее примечательно в нынешнюю эпоху, заключается в следующем: Фортуна выиграла почти все дела мира в одном направлении и заставила склониться к одной и той же цели; историк также должен представить своим читателям под одним синоптическим взглядом операции, с помощью которых она достигла своей общей цели (1: 4: 1-11).
Метаморфозы по Овидию рассматривалиськачестве универсальной истории изза свое всеобъемлющую хронологию-от создания человечества до смерти Юлия Цезаря в год до рождения поэта. [9] В Лейпциге сохранились пять фрагментов, датируемых II веком нашей эры и взятых из мировой хроники. Его автор неизвестен, но, возможно, был христианином. Позже всемирная история оказала влияние на рост христианства в Римской империи в таких произведениях, как« Церковная история» Евсевия ,« Город Бога Августина »и « Орозий ».История против язычников .
Во время династии Хань (202 г. до н.э. - 220 CE) из Китая , Сыма Цянь (145-86 до н.э.) был первым китайский историк попытаться универсальную историю-с самых ранних мифологических истоков своей цивилизации его по сей день -in Его отчеты Великий Историк . Хотя его поколение было первым в Китае, кто обнаружил существование царств в Средней Азии и Индии , его работа не пыталась охватить историю этих регионов.
Универсальная хроника прослеживает историю от начала мира до настоящего времени, и был особенно популярен жанр историографии в средневековой Западной Европе . Универсальная хроника отличается от обычной хронологии своим гораздо более широким хронологическим и географическим охватом, давая, в принципе, непрерывный отчет о прогрессе мировой истории от сотворения мира до времен автора, но на практике часто сужается. в более ограниченный географический диапазон по мере приближения к тем временам.
Chronica из Евсевия Кесарийского (с. 275-339) считается отправной точкой этой традиции. Вторая книга этой работы состояла из набора таблиц соответствия ( Chronici canones ), которые впервые синхронизировали несколько одновременных хронологий, используемых разными народами. Летопись Евсевия стала известна латинскому Западу благодаря переводу Иеронима (ок. 347–420).
Универсальные хрониках иногда организованы вокруг центральной идеологической темы, такие как августинцев идея напряженности между небесным и земным государством, как это показано в граде Божием , который играет главную роль в Отто фон Фрайзинг «s Historia де duabus civitatibus. Тезис Августина описывает историю мира как всеобщую войну между Богом и дьяволом. Эта метафизическая война не ограничена временем, а только географией, как это происходит на планете Земля. В этой войне Бог движет (посредством божественного вмешательства / провидения) правительства, политические / идеологические движения и вооруженные силы, которые поддерживают (или больше всего поддерживают) католическую церковь (Город Бога), чтобы противостоять всем средствам, в том числе военным, эти правительства, политические / идеологические движения и вооруженные силы присоединились (или больше всего присоединились) к Дьяволу (Город Дьявола).
В других случаях может отсутствовать какая-либо очевидная тема. Некоторые универсальные хроники несут более или менее энциклопедический характер, со многими отступлениями на не-исторические сюжеты, как в случае с Chronicon из Гелинанд из Фруамона .
Беде написал универсальную историю для 66-й главы своего « Счета времени» . Другие известные универсальные летописцы Средневекового Запада включают Chronicon Universale usque ad annum 741 , Christherre-Chronik , Helinand of Froidmont (c. 1160 - после 1229), Isidore of Seville (c. 560–636), Jans der Enikel , Matthew Paris (ок. 1200–1259), Ранульф Хигдон (ок. 1280–1363), Рудольф фон Эмс , Сигеберт из Жемблу (ок. 1030–1112), Отто фон Фрайзинг (ок. 1114–1158) и Винсент Бове (ок. . 1190-1264?).
Традицию всемирной истории можно увидеть даже в трудах средневековых историков, чьей целью, возможно, не было хроники древнего прошлого, но тем не менее они включили его в местную историю более позднего времени. Одним из таких примеров является Decem Либри Historiarum из Григорий Турский (d. 594), где только первый из его десяти книг описывает создание и древнюю историю, в то время как последние шесть книг сосредоточиться на событиях в его жизни и региона. Хотя такое прочтение Григория в настоящее время является широко принятой гипотезой в исторических кругах, основная цель его сочинений все еще является предметом горячих споров. [10] [11]
В средневековом исламском мире (13 век) всемирная история в этом ключе была подхвачена мусульманскими историками, такими как Тарих-и Джахангушай-и Джувейни («История завоевателя мира») Алаиддина Ата-Малика Джувейни , Джами. ат-Таварик («Сборник хроник») Рашид-ад-Дина Хамадани (ныне хранится в Эдинбургском университете ) и « Мукаддима » Ибн Халдуна.
Философская попытка разработать универсальную историю в соответствии с естественным планом, направленным на достижение гражданского союза человеческого рода, должна рассматриваться как возможная и действительно способствующая достижению этой цели Природы.
- Кант - Девятая диссертация [12]
Ранний европейский проект был Всеобщая история о Джордже продажи и других, написанной в середине 18-го века.
Христианские писатели, вплоть до Босуэ в своей книге Discours sur l'histoire universelle ( Речь всеобщей истории ), все еще размышляют и продолжают средневековую традицию всемирной истории. [13] Речь Всеобщей Истории рассматривается многими католиками как фактически второе издание или продолжение Города Божьего . В этой работе Босуэ продолжает обновлять всемирную историю в соответствии с тезисом Августина о всеобщей войне между людьми, которые следуют за Богом, и теми, кто следует за Дьяволом. Эта концепция всемирной истории руководствуется Божественным Промыслом.в универсальной войне между Богом и дьяволом является частью официальной доктрины Католической Церкви , как совсем недавно заявили в Совете Второго Ватиканского» s Gaudium и др Spes документе:...«Церковь считает , что в ее наиболее доброкачественном лорде и мастер может быть найденным ключом, средоточием и целью человека, а также всей человеческой истории ... вся человеческая жизнь, будь то индивидуальная или коллективная, проявляет себя как драматическая борьба между добром и злом, между светом и тьмой ... Господь - цель человеческой истории, средоточие стремлений истории и цивилизации, центр человеческого рода, радость каждого сердца и ответ на все его стремления ».
В 19 веке распространялись универсальные истории. [ сомнительно
] Философы, такие как Кант , [14] Гердер , [15] Шиллер и Гегель , [16] и политические философы, такие как Маркс и Герберт Спенсер , представили общие теории истории, которые имеют общие основные характеристики с библейским описанием: они история рассматривается как единое целое, управляемое определенными базовыми характеристиками или неизменными принципами. Кант, который был одним из первых мыслителей, использовавших термин « Универсальная история», описал его значение в:Идея универсальной истории с космополитической целью »:Какую бы концепцию ни придерживался человек ... относительно свободы воли, несомненно, ее проявления, которые являются человеческими действиями, как и любое другое естественное событие, определяются универсальными законами. Какими бы неясными ни были их причины, история ... позволяет нам надеяться, что, если мы уделим внимание игре свободы человеческой воли в целом, мы сможем различить в ней регулярное движение и то, что кажется сложным и хаотичным в отдельный человек может рассматриваться с точки зрения человечества в целом как устойчивый и прогрессивный, хотя и медленный, эволюция изначального дара. им неизвестная цель ... В соответствии с этой целью можно было бы иметь историю с определенным естественным планом для существ, у которых нет собственного плана.[17]
Эта статья или раздел, возможно, содержит синтез материала, который достоверно не упоминает или не относится к основной теме. ( Апрель 2015 г. ) |
Древняя история - это изучение прошлого от начала записанной истории человечества до раннего средневековья . В Индии , период включает в себя ранний период средних царств , [18] [19] [20] , а в Китае , время до династии Цинь включен. [21] [22]
Бронзовый век является частью три возраста системы . В этой системе он следует за эпохой неолита в некоторых регионах мира. В 24 веке до нашей эры была основана Аккадская империя [23] [24] . За первым промежуточным периодом Египта (около 22 века до нашей эры) последовало Среднее царство Египта между 21 и 17 веками до нашей эры. Примерно в 18 веке до нашей эры начался Второй промежуточный период Египта . К 1600 г. до н.э. развивалась микенская Греция , возникла династия Шан в Китае и появились свидетельства полностью развитой китайской письменности.. Также около 1600 г. до н.э. наблюдается начало господства хеттов в регионе Восточного Средиземноморья . С 16 по 11 века до н.э. Новое царство Египта доминировало в долине Нила. Между 1550 г. до н.э. и 1292 г. до н.э. развивался период Амарны .
Железный век последний главный период в три возраста системе, предшествует бронзовый век. Дата и контекст зависят от страны или географического региона. В период с 13 по 12 век до нашей эры в Египте пришелся период Рамессидов . Около c. В 1200 году до нашей эры считалось , что произошла Троянская война . [25] По с. 1180 г. до н.э. начался распад Хеттской империи .
В 1046 г. до н.э. сила Чжоу, возглавляемая королем Чжоу Ву , свергает последнего короля династии Шан. Династии Чжоу установлены в Китае вскоре после этого. В 1000 году до нашей эры в Западной Азии начинается царство маннеев . Примерно в 10-7 веках до нашей эры в Месопотамии формируется Неоассирийская империя . В 800 г. до н.э. начинается подъем греческих городов-государств. В 776 году до нашей эры проводятся первые зарегистрированные Олимпийские игры .
Постклассическая эпоха , также известная как средние века, [26] представляет собой исторический период после железного века , полный хода в 5 - м века и длится до 15 - го века, и предшествующий ранней современной эпоху . [27] [28] Средневековая [29] история - это средний период, или средний возраст, в разделении истории на три периода: классический , средневековый, [29] и современный.. Точные даты начала, кульминации и конца средневековой истории предполагаются более или менее произвольно в зависимости от принятой точки зрения. Любая жесткая и быстрая линия, обозначающая начало или конец рассматриваемого периода, является произвольной. Указанные самые широкие пределы, а именно вторжение вестготов за пределы Римской империи вначале и средневековье XVI века в конце, могут быть приняты как всеобъемлющие достаточные и охватить, вне всяких сомнений, , каждое движение или этап истории, которые могут быть заявлены как принадлежащие средневековой истории.
В Европе в этот период произошло крупномасштабное переселение европейцев и падение Западной Римской империи . В Южной Азии средние королевства Индии были классическим периодом этого региона. «Средневековый» период на Индийском субконтиненте длится около 1500 лет и заканчивается в 13 веке. В период позднего средневековья на Индийском субконтиненте было основано несколько исламских империй . В Восточной Азии эпоха Среднего Имперского Китая начинается с воссоединения Китая и заканчивается тем, что Китай был завоеван Монгольской империей . Золотой Орды вторглись в Северную и Западную Азию и части Восточной Европы в 13 - м веке , и установить и поддерживать ихханство до конца средневековой истории.
В раннесредневековой истории продолжились тенденции, заложенные в древней истории (а для Европы - в поздней античности ). Обычно считается, что период начался с тех миграций немецких племен, которые привели к разрушению Римской империи на Западе в 375 году, когда гунны напали на готские племена к северу от Черного моря и заставили вестготов пересечь границы Римская империя на нижнем Дунае. Однако иногда предполагают более позднюю дату, а именно, когда Одоакр свергнул Ромула Августула, последнего римского императора Запада, в 476 году. Депопуляция, деурбанизация и усиление варварского вторжения наблюдались по всему Старому Свету . Северная Африка и Ближний Востоккогда-то входившая в состав Восточной Римской империи , стала исламской . Позже в европейской истории установление феодальной системы позволило вернуться к системному сельскому хозяйству. Был устойчивый процесс урбанизации в северной и западной Европе .
В период Высокого средневековья в Европе процветали христианское искусство и архитектура, и были организованы крестовые походы, чтобы вернуть Святую Землю из- под контроля мусульман . Влияние развивающихся государств в Европе сдерживалось идеалом международного христианского мира . Кодексы рыцарства и придворной любви устанавливали правила надлежащего европейского поведения, в то время как европейские философы- схоласты пытались примирить христианскую веру и разум.
В эпоху позднего средневековья в Европе прекратились века процветания и роста. Конец средневековой истории также по-разному фиксируется; некоторые считают, что это совпало с подъемом гуманизма и эпохи Возрождения в Италии в 14 веке; с падением Константинополя в 1453 г .; с открытием Америки Колумбом в 1492 году; или, опять же, с великим религиозным расколом 16 века. Серия голодоморов и эпидемий, таких как средневековый Великий голод и Черная смерть , сократила население примерно вдвое до бедствий в истории позднего средневековья. Вместе с депопуляцией пришли социальные волнения и повальные войны. Западная Европа пережила серьезные крестьянские восстания: Жакери , Крестьянское восстание., и Столетняя война . В довершение ко многим проблемам того периода единство католической церкви было разрушено западным расколом . В совокупности события представляют собой кризис истории позднего средневековья .
Современная история описывает исторический период после Средней истории. [30] [31] Современная история может быть далее разбита на период раннего Нового времени и поздний современный период после Французской революции и Промышленной революции . Современная история описывает ряд исторических событий, имеющих непосредственное отношение к настоящему времени. Великая Дивергенция [32] относится к периоду времени , в котором процесс , с помощью которого Западной Европы и части Нового Светапреодолела досовременные ограничения роста и возникла в 19 веке как могущественная и богатая мировая цивилизация того времени, затмив Цинский Китай , Индию Великих Моголов , Японию Токугава и Османскую империю .
Современная эпоха началась примерно в 16 веке. [33] Многие крупные события привели Европу к изменению вокруг начала 16 - го века, начиная с падения Константинополя в 1453 году, осенью мусульманской Испании и открытием Северной и Южной Америке в 1492 году, и Мартина Лютера «s Реформации в 1517 году В Англии современный период часто датируется началом периода Тюдоров с победой Генриха VII над Ричардом III в битве при Босворте в 1485 году. [34] [35] Ранняя современная европейская история обычно охватывает период примерно с начала 15 века, через Эпоху разума и эпоху Просвещения в 17 и 18 веках до начала промышленной революции в конце 18 века.
Современная эпоха включает в себя ранний период, называемый ранним современным периодом, который длился с ок. 1500 до примерно c. 1800 (чаще всего 1815). К особым аспектам ранней современности относятся:
Ранний период закончился временем политических и экономических перемен в результате механизации общества, Американской революции , первой Французской революции ; другие факторы включают перерисовки карты Европы по Закону Заключительной от Венского конгресса [36] и мира , установленного Второй Парижским договором , который закончился Наполеоновские войны. [37]
В результате промышленных революций и более ранних политических революций возникло мировоззрение модернизма . Индустриализация многих стран началась с индустриализации Великобритании. К особым аспектам периода позднего модерна относятся:
К другим важным событиям в развитии периода позднего модерна относятся:
Современная « Великая дивергенция » - это термин, относящийся к периоду, начавшемуся в конце 1970-х годов, когда неравенство существенно выросло в Соединенных Штатах и в меньшей степени в других странах, таких как Канада и Великобритания . Термин возник с Нобелевским лауреатом , Принстонский экономист и Нью - Йорк Таймс обозреватель Пол Кругман , [38] и является ссылкой на « Великой сжатия », более раннюю эру в 1930 - х и 40 - х годов , когда доходы стали резко ровнее в Соединенных Штатах и в другом месте. [39]