Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с инцидентом с Раненым Коленом .

Резня раненого колена
Часть Войны Танца Призраков и Войн Сиу
Woundedknee1891.jpg
Братское захоронение лакота, погибших после резни
Дата29 декабря 1890 г.
Место расположения
Вундед-Ни-Крик , Южная Дакота
43 ° 08′33 ″ N 102 ° 21′54 ″ з.д. / 43,14250 ° с.ш.102,36500 ° з.д. / 43.14250; -102,36500 Координаты: 43 ° 08′33 ″ N 102 ° 21′54 ″ з.д.  / 43,14250 ° с.ш.102,36500 ° з.д. / 43.14250; -102,36500
РезультатСмотрите бой и последующую резню
Воюющие стороны
 Соединенные ШтатыМиннеконж Лакота
хункпап Лакота
Командиры и лидеры
Джеймс ФорсайтПятнистый лось  †
Сила
490 [1]120 [2]
Жертвы и потери
31 убит
33 раненых		90 убиты
4 ранены
200 женщин и детей убиты
46 женщин и детей ранены [3] [4]
Резня Раненого Колена находится в Южной Дакоте.
Резня раненого колена
Расположение в Южной Дакоте
Резня Раненого Колена находится в США.
Резня раненого колена
Резня раненого колена (США)

Вундед резня , также известный как Битва Вундеда , был внутренняя резней почти триста лакоты солдат армии США . Это произошло 29 декабря 1890 года [5] возле Вундед-Ни-Крик ( Лакота : Čhaŋkpé Ópi Wakpála ) в индейской резервации Лакота- Пайн-Ридж в американском штате Южная Дакота после неудачной попытки разоружить лагерь Лакота. Накануне отряд 7-го кавалерийского полка США под командованием майора Сэмюэля М. Уитсайда перехватилПятнистый Elk группу «s из миннеконжу лакота и 38 хункпапа Лакота около Porcupine Батт и сопроводили их в 5 милях (8,0 км) на запад к Вундед - Крик, где они разбили лагерь. Остатки 7-го кавалерийского полка во главе с полковником Джеймсом У. Форсайтом прибыли и окружили лагерь. Полк поддерживала батарея из четырех горных орудий Гочкиса . [6]

Утром 29 декабря кавалерийские войска США вошли в лагерь для разоружения лакота. Одна из версий событий утверждает, что в процессе разоружения Лакота глухой член племени по имени Черный Койот не хотел отдавать свою винтовку, утверждая, что он много заплатил за нее. [7] Одновременно старик выполнял ритуал под названием « Танец призраков» . В этот момент сработало ружье Черного Койота; Армия США начала стрелять в коренных американцев. Воины лакота сопротивлялись, но многие уже были лишены оружия и разоружены. [8]

К тому времени, когда бойня закончилась, более 250 мужчин, женщин и детей лакота были убиты и 51 ранен (4 мужчин и 47 женщин и детей, некоторые из которых умерли позже); по некоторым оценкам, число погибших достигло 300. [3] Двадцать пять солдат также погибли и тридцать девять были ранены (шесть из раненых позже скончались). [9] Двадцать солдат были награждены Почетной медалью . [10] В 2001 году Национальный конгресс американских индейцев принял две резолюции, осуждающие военные награды и призывающие федеральное правительство отменить их. [11] Вундед боя , сайт бойни, был назначенНациональный исторический памятник в Департаменте внутренних дел США . [5] В 1990 году оба дома по Конгресс США принял резолюцию по исторической столетию формально выразить «глубокое сожаление» за резню. [12]

Прелюдия [ править ]

Изображение призрачного танца

В годы, предшествовавшие конфликту, правительство США продолжало захватывать земли Лакота. Когда-то большие стада бизонов, являющиеся основным продуктом коренных народов Великих равнин , были почти полностью истреблены. Обещания договора [13] по защите земель резерваций от посягательств со стороны поселенцев и золотодобытчиков не были выполнены, как было согласовано. В результате в резервациях возникли волнения. [14] В это время новости распространились среди резерваций пророка пайютов по имени Вовока , основателя религии Танца Призраков . У него было видение, что христианский Мессия , Иисус Христос, вернулся на Землю в образе коренного американца. [15]

Согласно Вовоке, белые захватчики исчезнут с родных земель, предки приведут их к хорошим охотничьим угодьям, стада бизонов и всех других животных вернутся в изобилии, а призраки их предков вернутся на Землю - отсюда и " Призрачный танец ». [3] Затем они вернутся на землю, чтобы жить в мире. Все это будет вызвано исполнением медленного и торжественного танца призраков, исполняемого в тишине перетасовкой под медленный одиночный барабанный бой. Послы Лакота в Вовоке , Пинающий Медведь и Короткий Бык , учили Лакота, что во время исполнения Танца Призраков они должны носить специальные рубашки Танца Призраков , как это видел Черный Лось.в видении. Kicking Bear неправильно понял значение футболок и сказал, что рубашки обладают способностью отражать пули. [15]

Поселенцы США были встревожены видом множества племен Большого Бассейна и Равнин, исполняющих Танец Призраков, опасаясь, что это может быть прелюдией к вооруженному нападению. Среди них был агент американских индейцев в Агентстве Стэндинг Рок, где жил Главный Сидящий Бык . Официальные лица США решили заключить некоторых вождей под стражу, чтобы подавить то, что они называли «помешательством на Мессию». Военные сначала надеялись, что Буффало Билл - друг Сидящего Быка - поможет в реализации плана, чтобы уменьшить вероятность насилия. Агент Стэндинг Рок Джеймс Маклафлин обошел армию и послал индийскую полицию арестовать Сидящего Быка.

15 декабря 1890 года 40 американских полицейских из числа коренных американцев прибыли в дом Сидящего Быка, чтобы арестовать его. Когда Сидящий Бык отказался подчиниться, полиция применила к нему силу. Сиу в деревне пришли в ярость. Поймай Медведя, лакота, вскинул винтовку и выстрелил в лейтенанта Быка, который в ответ выстрелил из револьвера в грудь Сидящего Быка. Другой полицейский, Красный Томагавк, выстрелил Сидящему Быку в голову, и тот упал на землю. Он умер между 12 и 13 часами дня. После смерти Сидящего Быка 200 членов его группы Hunkpapa, опасаясь репрессий, бежали из Стэндинг Рок, чтобы присоединиться к вождю Пятнистого Лося (позже известного как «Big Foot») и его группе Miniconjou в индейской резервации на реке Шайенн. .

Пятнистый Лось и его группа, вместе с 38 Хункпапа, покинули резервацию реки Шайенн 23 декабря, чтобы отправиться в резервацию индейцев Пайн-Ридж в поисках убежища у Красного Облака . [16]

Бывший Pine Ridge индейского агент Валентин Т. Макгилликадди спросил его мнение о «военных действиях» , окружающего движение Духа танца, по общему Леонарду Райта Колби , командир Nebraska Национальной гвардии (части письма от 15 января 1891 года): [17]

«Что касается« Призрачного танца », ему было уделено слишком много внимания. Это был лишь симптом или поверхностное указание на глубоко укоренившуюся, давно существующую проблему; также относитесь к высыпанию оспы как к болезни и игнорируйте конституциональные болезнь."

"Что касается разоружения сиу, каким бы желательным оно ни казалось, я считаю это ни целесообразным, ни практически осуществимым. Я боюсь, что это приведет к теоретическому соблюдению запрета в Канзасе, Айове и Дакоте; вам удастся разоружить и держать в разоружении дружественных Индейцы, потому что вы можете, и вы не добьетесь успеха с элементом мафии, потому что не можете ».

"Если бы я снова стал индийским агентом и у меня был выбор, я бы взял на себя управление 10 000 вооруженных сиу, а не такое же количество разоруженных; и, кроме того, согласился бы управлять этим числом или всей нацией сиу без белый солдат. С уважением и т. д., В. Т. МакГилликадди ".

"PS Я забыл сообщить, что на сегодняшний день не было ни вспышек эпидемии сиу, ни войны. Ни один гражданин Небраски или Дакоты не был убит, оскорблен и не может показать царапину булавки, и никакая собственность не была уничтожена за пределами резервации. " [18]

Телеграмма генерала Майлза
Нельсон А. Майлз

Генерал Майлз послал эту телеграмму из Рапид-Сити генералу Джону Шофилду в Вашингтон, округ Колумбия, 19 декабря 1890 г .: [19]

"Сложная индийская проблема не может быть решена навсегда на этом конце линии. Это требует выполнения Конгрессом договорных обязательств, которые индейцы умоляли и принудили подписать. Они подписали ценную часть своей резервации, и теперь она заняты белыми людьми, за которые они ничего не получили ».

"Они понимали, что для их поддержки будет сделано достаточно средств; вместо этого их запасы сократились, и большую часть времени они жили на половину и две трети пайка. Их урожай, а также посевы белых людей , за два года были почти полные провалы ».

"Недовольство широко распространено, особенно среди сиу, в то время как шайены были на грани голодной смерти и были вынуждены совершать грабежи, чтобы поддержать жизнь. Эти факты не подлежат сомнению, и доказательства являются положительными и подтверждены тысячами свидетелей. . "

Бой и последовавшая резня [ править ]

Миниконжу, вождь племени сиу из племени лакота, пятнистый лось лежит мертвым после резни в Раненом Ни, 1890 г.

После того, как его вызвали в агентство Пайн-Ридж, Пятнистый Лось из нации Миниконжу Лакота и 350 его последователей медленно направлялись в агентство 28 декабря 1890 года, когда их встретил 7-й кавалерийский отряд под командованием майора Сэмюэля М. Уитсайда. к юго-западу от Поркьюпайн Бьютт. Джон Шангро, разведчик и переводчик, который был наполовину сиу, посоветовал солдатам не разоружать индейцев немедленно, так как это приведет к насилию. Солдаты сопровождали коренных американцев примерно в пяти милях на запад (8 км) до ручья Вундед-Ни, где они сказали им разбить лагерь. Позже в тот же вечер прибыли полковник Джеймс У. Форсайт и остатки 7-го кавалерийского полка , в результате чего количество солдат в Вундед-Ни достигло 500 человек [20].Напротив, лакота было 350: 230 мужчин и 120 женщин и детей. [7] Солдаты окружили лагерь Пятнистого Лося и установили четыре скорострельных горных орудия M1875, разработанных Гочкисом . [21]

29 декабря 1890 г. [ править ]

На рассвете 29 декабря 1890 года Форсайт приказал сдать оружие и немедленно вывести лакота из «зоны военных действий» в ожидавшие поезда. Во время обыска в лагере было конфисковано 38 винтовок, и еще несколько винтовок были изъяты во время обыска индейцев. Ни у кого из стариков не было обнаружено оружия. Лекарь по имени Желтая Птица якобы оскорбил молодых людей, которые были взволнованы поисками, и напряжение распространилось на солдат. [22]

Конкретные детали того, что спровоцировало резню, обсуждаются. По некоторым данным, Желтая Птица начала исполнять Танец Призраков, рассказывая лакота ложь о том, что их «рубашки с привидениями» были «пуленепробиваемыми». Когда напряжение нарастало, Черный Койот отказался отдавать свою винтовку; он не говорил по-английски, был глухим и не понимал приказа. Другой индеец сказал: «Черный койот глухой», а когда солдат настаивал, он сказал: «Стой. Он не слышит ваших приказов». В этот момент два солдата схватили Черного Койота сзади, и (якобы) в борьбе его винтовка разрядилась. В тот же момент Желтая Птица подбросила в воздух немного пыли, и примерно пять молодых людей лакота со скрытым оружием отбросили свои одеяла и открыли огонь из винтовок по отряду K из 7-го полка. После этого первоначального обменастрельба стала беспорядочной.[23]

По свидетельствам очевидцев, у Черного койота выстрелил пистолет, когда его сзади схватили солдаты. [24] Выживший Васумаза , один из воинов Большого Нога, который позже сменил имя на Борода Дьюи, вспомнил, что Черный Койот не мог слышать. «Если бы они оставили его в покое, он бы положил пистолет туда, где должен. Они схватили его и повернули в восточном направлении. Даже тогда он все еще был безразличен. Он ни на кого не направил пистолет. Он намеревался положить пистолет. Они подошли и схватили пистолет, который он собирался положить. Сразу после того, как его развернули, раздался выстрел из пистолета, довольно громкий. Я не мог сказать, что кто-то был застрелен, но после этого произошла авария ». [25] Теодор Рагнар из 7-го кавалерийского полкатакже заявил, что Черный Койот был глухим. [26] В рассказе Тернинг Хоука, американского индейца, который присутствовал при резне и сочувствовал правительству США, не упоминается предполагаемая глухота Черного Койота, вместо этого он назван «сумасшедшим, молодым человеком с очень плохим влиянием». , и фактически никто ". [27]

Солдаты позируют с тремя из четырех горных орудий M1875, разработанных Гочкисом, используемых в Вундед-Ни. Подпись к фотографии гласит: «Знаменитая батарея« E »1-й артиллерийской артиллерии. Эти храбрые люди и орудия Гочкиса, которые индейцы Большой Ноги считали игрушками, вместе с боевыми 7-ю, что осталось от мальчиков генерала Кастера, отправили 200 индейцев в это рай, которым наслаждается танцор-призрак. Это остановило индийский шум, и генерал Майлз с персоналом вернулся в Иллинойс ».

По словам командующего генерала Нельсона А. Майлза , «произошла драка между глухим воином, у которого в руке было [] винтовка, и двумя солдатами. Винтовка была разряжена, и произошла битва не только с воинами, но и с больным старшим пятнистым лосем. и большое количество женщин и детей, которые пытались спастись бегством и разбегаться по прерии, были выслежены и убиты ». [28]

Современные историки, в том числе Ди Браун , автор книги « Похороните мое сердце в раненом колене» , утверждают, что Черный койот был глухим и что у него была новая винтовка Винчестера . [29] Историк Дэвид Груа писал: «Изображение молодого воина как глухого и сбитого с толку, а не« коварного »существенно изменило то, как будут запоминаться события, предшествующие« Раненому колену »».

Сначала вся стрельба велась с близкого расстояния; половина индийских мужчин были убиты или ранены до того, как успели выстрелить. Некоторые индейцы выхватили из груд конфискованного оружия винтовки и открыли огонь по солдатам. Без прикрытия и с большим количеством безоружных индейцев это длилось самое большее несколько минут. В то время как индийские воины и солдаты стреляли с близкого расстояния, другие солдаты использовали оружие Гочкиса против лагеря типи, полного женщин и детей. Считается, что многие солдаты стали жертвами дружественного огня из собственных орудий Гочкиса. Индийские женщины и дети бежали из лагеря в поисках убежища в близлежащем ущелье от перекрестного огня. [30]Офицеры потеряли контроль над своими людьми. Некоторые солдаты разошлись веером и добили раненых. Другие запрыгали на своих лошадей и преследовали туземцев (мужчин, женщин и детей), в некоторых случаях на многие мили через прерии. Менее чем за час не менее 150 лакота были убиты и 50 ранены. Историк Ди Браун в книге «Похороните мое сердце в Вундед-Ни» упоминает, что примерно 300 [31] из первоначальных 350 человек были убиты или ранены, и что солдаты погрузили 51 выжившего (4 мужчин и 47 женщин и детей) в фургоны и увезли их. в заповедник Пайн-Ридж. [32] Армейские потери составили 25 убитых и 39 раненых. [ необходима цитата ] Черный койот умер в Вундед-Ни. [33]

Показания очевидцев [ править ]

Братья (слева направо) Белое Копье, Джозеф Хорн Клауд и Борода Дьюи , выжившие после Раненого Колена; Miniconjou Lakota
«Что осталось от группы Big Foot»: Джон Грабилл, 1891
  • Томас Тибблс (1840–1928), журналист:

«Внезапно я услышал один выстрел со стороны войск. Потом три или четыре. Еще несколько. И сразу же - залп. Сразу же раздался общий грохот винтовок, затем ружей Гочкиса». [34]

  • Борода Дьюи (Железный град, 1862–1955), выживший из Миннеконжу Лакота: как сказал Эли С. Рикер  :

«... потом многие индейцы ворвались в ущелье; некоторые побежали вверх по ущелью и заняли удобные позиции для защиты». [35]

  • Черный лось (1863–1950); знахарь, Оглала Лакота:

"Тогда я не знала, сколько всего закончилось. Теперь, оглядываясь назад с этого высокого холма моей старости, я все еще вижу забитых женщин и детей, лежащих грудой и разбросанных по извилистому ущелью, так же ясно, как когда я их видел с еще молодыми глазами. И я вижу, что что-то еще умерло там в кровавой грязи и было похоронено в метели. Там умерла мечта людей. Это был прекрасный сон. И я, которому было дано такое великое видение в моя юность, - теперь вы видите меня жалким стариком, который ничего не сделал, потому что обруч нации сломан и рассыпан. Центра больше нет, и священное дерево мертво ». [36]

  • Американская лошадь (1840–1908); начальник, Оглала Лакота:

"Была женщина с младенцем на руках, которая была убита, когда она чуть не коснулась флага перемирия ... Мать была сбита с младенцем; ребенок, не зная, что его мать умерла, все еще кормил грудью ... женщин, когда они бежали со своими младенцами, убивали вместе, простреливали насквозь ... и после того, как большинство из них были убиты, раздался крик, чтобы все те, кто не был убит или ранен, вышли, и они будут в безопасности. мальчики ... вышли из своих убежищ, и как только они появились, несколько солдат окружили их и зарезали там ". [37]

  • Эдвард С. Годфри ; капитан; командовал Ко Д 7-го кавалерийского полка:

"Я знаю, что люди не целились намеренно, и они были очень взволнованы. Я не верю, что они видели свои прицелы. Они стреляли быстро, но мне казалось, всего несколько секунд, пока перед нами не осталось ни одного живого существа; воины, скво , дети, пони и собаки ... погибли перед тем невредимым огнем ". [38] (Годфри был лейтенантом в отряде капитана Бентина во время битвы при Литтл-Бигхорн .) [39]

  • Хью МакГиннис ; Первый батальон, Ко. К, 7-й кавалерийский полк:

Генерал Нельсон А. Майлз, посетивший место кровавой бойни после трехдневной метели, подсчитал, что около 300 покрытых снегом фигур были разбросаны по сельской местности. Он также, к своему ужасу, обнаружил, что беспомощные дети и женщины с младенцами на руках имели преследовали до двух миль от первоначальной сцены столкновения и безжалостно вырубали солдаты ... Судя по резне на поле битвы, было высказано предположение, что солдаты просто обезумели. Ибо кто мог объяснить такое безжалостное пренебрежение на всю жизнь? ... На мой взгляд, битва была более или менее спонтанным возгоранием, вызванным взаимным недоверием ... » [40]

  • Преподобный отец Фрэнсис М.Дж. Крафт; Католический миссионер:

«… Вся проблема возникла из-за заинтересованных белых, которые действовали очень усердно и исказили армию и ее передвижения по всем ведомствам. Индийцы, как следствие, были встревожены и подозрительны. Их заставили поверить, что истинная цель Их истребление было военным. Войска действовали с величайшей добротой и осмотрительностью. В битве с Раненым Коленом индейцы стреляли первыми. Войска стреляли только тогда, когда это было необходимо. Я был между ними обоими, видел все и знал из абсолютного знания всего. дело, о котором я говорю ". [41] [а]

Последствия [ править ]

Вид на каньон в Вундед-Ни, видны мертвые лошади и тела лакота.
Гражданские похороны, погрузка жертв на тележку для захоронения

После трехдневной метели военные наняли мирных жителей, чтобы похоронить мертвых Лакота. Присутствующие на похоронах нашли покойника замороженным; они были собраны и помещены в братскую могилу на холме с видом на лагерь, из которого велась часть огня из орудий Гочкиса. Сообщалось, что четверо младенцев были найдены живыми, завернутыми в шали своих умерших матерей. Сообщается, что в общей сложности 84 мужчины, 44 женщины и 18 детей погибли в полевых условиях, а по меньшей мере семь лакота были смертельно ранены. [43] Майлз осудил Форсайта и освободил его от командования. Исчерпывающий армейский следственный суд, созванный Майлзом, раскритиковал Форсайта за его тактические решения, но в остальном снял с него ответственность. Однако следственный суд не проводился как формальный военно-полевой суд.

Секретарь войны согласился с решением и восстановлен Форсайт командовать 7 - й Конной. Свидетельские показания показали, что по большей части войска пытались избежать жертв среди мирных жителей. Майлз продолжал критиковать Форсайта, который, как он считал, сознательно не подчинялся его приказам, чтобы уничтожить индейцев. Майлз сделал вывод, что Вундед Ни был преднамеренной резней, а не трагедией, вызванной неправильными решениями, в попытке разрушить карьеру Форсайта. Позже это было побелено, и Форсайт был произведен в генерал-майоры. [44]

Реакция американской общественности на резню в то время была в целом благоприятной. Многие не-лакота, живущие вблизи резерваций, интерпретировали битву как поражение культа убийств ; другие путали танцоров-призраков с коренными американцами в целом. В ответ на это событие молодой редактор газеты Л. Франк Баум , впоследствии автор книги «Удивительный волшебник из страны Оз» , 3 января 1891 года написал в « Абердинском субботнем пионере» :

Пионер ранее заявлял, что наша единственная безопасность зависит от полного истребления индейцев. Обижая их на протяжении веков, нам лучше, чтобы защитить нашу цивилизацию, последовать за ней еще одной несправедливостью и стереть этих диких и неукротимых существ с лица земли. В этом заключается безопасность наших поселенцев и солдат, находящихся под некомпетентным командованием, в будущем. В противном случае мы можем ожидать, что будущие годы будут полны проблем с краснокожими, как и в прошлом. [45]

Вскоре после этого события Дьюи Берд , его брат Джозеф Хорн Клауд и другие сформировали Ассоциацию выживших после раненого колена , в которую вошли потомки. Они потребовали от правительства США компенсации за множество погибших и раненых. Сегодня ассоциация является независимой и работает, чтобы сохранить и защитить историческое место от эксплуатации, а также управлять любым памятником, установленным на нем. Документы ассоциации (1890–1973) и связанные с ними материалы хранятся в Университете Южной Дакоты и доступны для исследования. [46] Только в 1990-х годах памятник Лакота был включен в Национальную историческую достопримечательность .

Спустя более 80 лет после массового убийства, начавшегося 27 февраля 1973 года, Вундед-Ни был местом инцидента Вундед-Ни , 71-дневного противостояния между боевиками Движения американских индейцев , которые выбрали это место из-за его символической ценности, и сотрудники федеральных правоохранительных органов. [47]

9-я конница застряла [ править ]

Батальон 9-го кавалерийского полка проводил разведку около реки Уайт (приток реки Миссури) примерно в 50 милях к северу от индийского агентства в Пайн-Ридж, когда произошла резня в Раненом Колене, и всю ночь ехал на юг, чтобы добраться до резервации. Ранним утром 30 декабря 1890 года отряды F, I и K достигли агентства Пайн-Ридж, однако их фургон с припасами, охраняемый отрядом D, находившимся позади них, был атакован 50 воинами сиу возле Шайенн-Крик (примерно в 2 милях от Индийское агентство). Один солдат был сразу убит. Вагонный поезд защищался, объезжая вагоны. Капрал Уильям Уилсонвызвался передать сообщение агентству в Пайн-Ридж за помощью после того, как индейские разведчики отказались ехать. Уилсон двинулся через круг телеги, преследуя сиу, а его войска прикрывали его. Уилсон обратился в агентство и забил тревогу. Девятый кавалерийский полк в агентстве прибыл на помощь застрявшим солдатам, и сиу рассеялись. За свои действия капрал Вильсон получил Почетную медаль. [48]

Бой на миссии Дрекселя [ править ]

`` Кровавый карман '', место боевого задания Дрекселя.

Исторически Вундед-Ни считается концом коллективной многовековой серии конфликтов между колониальными войсками и американскими индейцами, известных под общим названием Индейские войны . Однако это был не последний вооруженный конфликт между коренными американцами и Соединенными Штатами.

Fight Drexel Mission было вооруженное противостояние между Лакота воинов и армии США , которые имели место на Пайн-Ридж на 30 декабря 1890 года , на следующий день после Вундед. Бой произошел на берегу Уайт-Клэй-Крик примерно в 15 милях к северу от Пайн-Ридж , где Лакота, спасаясь от продолжающейся враждебной ситуации, связанной с резней в Вундед-Ни, разбил лагерь.

Рота К 7-го кавалерийского полка - подразделение, участвовавшее в Вундед-Ни - была послана, чтобы заставить Лакота вернуться в районы, которые им были назначены в их соответствующих резервациях. Одним из «противников» был Бруле Лакота из индейской резервации Роузбад . Рота К была скована в долине объединенными силами Лакота, и ее пришлось спасать 9-му кавалерийскому полку, афроамериканскому полку, прозванному « Солдаты Буффало ». [49]

Среди воинов лакота был молодой Брюле из Бутона Розы по имени Изобилие Лошадей , который недавно вернулся после пяти лет обучения в индийской школе Карлайла в Пенсильвании. Через неделю после этого боя, Пленти Хорсз застрелили лейтенанта армии Эдварда В. Кейси, [50] коменданта шайеннских скаутов (отряд L, 8-й кавалерийский полк). Свидетельские показания, представленные на суде над Пленти Хорсс, и его последующее оправдание также помогли отменить юридическую вину армии США в гибели в Вундед-Ни. [51]

Зимние стражи [ править ]

Девятый кавалерийский полк дислоцировался в резервации Пайн-Ридж всю оставшуюся зиму 1890–1891 до марта 1891 года, ночевал в своих палатках. К тому времени 9-й кавалерийский полк был единственным полком в резервации после того, как он прибыл первым в ноябре 1890 г. [48]

Почетные медали [ править ]

За эту кампанию 1890 года армия США наградила 20 Почетными медалями - высшей наградой . [52]

В ежеквартальном журнале Государственного исторического общества штата Небраска за лето 1994 года Джерри Грин истолковывает, что до 1916 года Почетные медали награждались более щедро; однако «количество медалей действительно кажется несоразмерным по сравнению с медалями, присуждаемыми за другие сражения». Подсчитывая количество, он сравнивает три награды за пятидневную осаду Горы Медвежьей Лапы с двадцатью за это короткое и одностороннее действие. [10]

Историк Уилл Дж. Робинсон отмечает, что, напротив, из 64 000 жителей Южной Дакоты, сражавшихся в течение четырех лет Второй мировой войны, было вручено только три почетных медали . [53]

Активисты из числа коренных американцев призвали отозвать медали, назвав их «медалями бесчестия». По словам соплеменника Лакота Уильяма Громового Ястреба, «Почетная медаль предназначена для награждения солдат, которые действуют героически. Но в Вундед-Ни они не проявили героизма, они проявили жестокость». В 2001 году Национальный конгресс американских индейцев принял две резолюции, осуждающие вручение Почетных медалей и призвал правительство США отменить их. [11]

В небольшом количестве упоминаний на медалях, врученных солдатам в Вундед-Ни, говорится, что они преследовали Лакоту, пытавшегося сбежать или спрятаться. [54] Еще одна цитата была за «проявленную храбрость в задержании и привлечении к линии столкновения забитого вьючного мула». [10]

Почетная медаль, Ранение колена [55]
  • Сержант Уильям Остин , кавалерия, открыл огонь по индейцам в ущелье Вундед-Ни;
  • Рядовой Мосхейм Пир , кавалерия, необычайная храбрость в Вундед-Ни;
  • Рядовой Мэтью Гамильтон , кавалерия, храбрость в действии в Вундед-Ни;
  • Рядовой Джошуа Харцог , артиллерист, командир службы спасения, который был ранен и вынес его из зоны досягаемости вражеских орудий в Вундед-Ни;
  • Рядовой Марвин Хиллок , кавалерист, отличившийся храбростью в Вундед-Ни;
  • Сержант Бернхард Джеттер , кавалерист, проявил храбрость в Вундед-Ни за «убийство индейца, который убивал раненого из отряда Б».
  • Сержант Джордж Лойд , кавалерия, храбрость, особенно после того, как он был тяжело ранен в легкое в Вундед-Ни;
  • Сержант Альберт Макмиллен , кавалерия, сражаясь с индейцами, спрятавшимися в овраге, он помогал солдатам на линии столкновения, направил их огонь, подбадривал их примером и приложил все усилия, чтобы выбить врага у Раненого Ни;
  • Рядовой Томас Салливан , кавалерия, проявившая очевидную храбрость в бою против индейцев, спрятавшихся в овраге в Вундед-Ни;
  • Первый сержант Джейкоб Траутман , кавалерист, убил враждебного индейца в непосредственной близости и, хотя и имел право на отставку со службы, остался до завершения кампании при Вундед-Ни;
  • Сержант Джеймс Уорд , кавалерист, продолжал сражаться после тяжелого ранения в Вундед-Ни;
  • Капрал Уильям Уилсон , кавалерия, храбрость в кампании сиу, 1890;
  • Рядовой Герман Цигнер , кавалерия, выдающаяся храбрость при Раненом Ни;
  • Музыкант Джон Клэнси , артиллерист, дважды добровольно спасал раненых товарищей под огнем врага;
  • Лейтенант Эрнест Гарлингтон , кавалерия, отличившаяся храбрость;
  • Старший лейтенант Джон Чоунинг Грешем , кавалерист, добровольно повел отряд в ущелье, чтобы вытеснить укрытых там индейцев сиу. Во время этой акции он был ранен.
  • Младший лейтенант Гарри Хоторн , артиллерист, отличился боевыми действиями с враждебными индейцами;
  • Рядовой Джордж Хобдей , кавалерия, видное и храброе поведение в бою;
  • Первый сержант Фредерик Той , кавалерия, храбрость;
  • Капрал Пауль Вайнерт , артиллерист, заняв место своего тяжело раненного командира, он храбро служил своей части, после каждого огня переводя ее на более выгодную позицию.

Воспоминание [ править ]

Празднование смерти коренных американцев [ править ]

Холм Раненого Колена, расположение орудий Гочкиса во время битвы и последующее массовое захоронение убитых коренных американцев

В 1891 году «Призрачная рубашка», которую , как полагают, носил тот, кто погиб в резне, была доставлена ​​в Глазго , Шотландия , Джорджем Крейджером, переводчиком из племени сиу из племени лакота с « Шоу Дикого Запада» Буффало Билла . Он продал ее музею Келвингроув , который выставлял рубашку, пока она не была возвращена Ассоциации выживших после раненых колен в 1998 году [56].

Епископальная миссионерская церковь Св. Иоанна была построена на холме за братской могилой, в которой были похоронены жертвы, а некоторых выживших лелеяли в тогда еще новой церкви Миссии Святого Креста. [57] В 1903 году потомки погибших в битве установили памятник на могиле. Мемориал перечисляет многих из тех, кто погиб в Вундед-Ни, а также надпись, которая гласит:

«Этот памятник установлен выжившими родственниками и другими индейцами племени сиу из племени огалала и реки Шайенн в память о массовом убийстве Главного Бигфута 29 декабря 1890 года. Полковник Форсайт командовал войсками США. Бигфут был великим вождем индейцев сиу. Он часто говорил: «Я буду стоять в мире до моего последнего дня». Он сделал много добрых и храбрых поступков для белого и красного человека. Здесь умерло много невинных женщин и детей, которые не знали ничего плохого ». [58]

Вундед Battlefield была объявлена США Национальный исторический памятник , в 1965 году и был включен в США Национальный реестр исторических мест в 1966 году.

Начиная с 1986 года, была сформирована группа под названием «Big Foot Memorial Riders», куда они отправятся, чтобы продолжать чествовать мертвых. Ежегодно церемония привлекает все больше участников, а всадники и их лошади живут в условиях холода, а также из-за нехватки еды и воды, поскольку они повторяют путь, пройденный членами их семей к Вундед-Ни. Они несут с собой белый флаг, символизирующий их надежду на мир во всем мире, а также в честь и память жертв, чтобы они не были забыты. [43]

Седьмой кавалерийский полк [ править ]

Когда 7-й кавалерийский полк вернулся на службу в Форт-Райли из Пайн-Ридж, штат Южная Дакота, солдаты полка собрали деньги для памятника членам полка, погибшим в Вундед-Ни. Было собрано около 1950 долларов, и 25 июля 1893 года памятник был освящен, и на нем присутствовало 5 500 человек. Сегодня каменное здание все еще стоит возле Уотерс-холла. [59]

Популярная культура [ править ]

Резня или битва [ править ]

«Начало боя при Вундед-Ни», - гравюра Фредерика Ремингтона . Появился в качестве иллюстрации в Harper's Weekly , 1891 г.

Инцидент первоначально назывался «Битва при Раненом Колене». [60] Некоторые группы американских индейцев возражают против этого описания и называют его «резней раненого колена». Место конфликта официально известно как «Поле битвы Раненого Колена». В настоящее время армия США называет его «Раненое колено». [61]

Похороните мое сердце в Вундед-Ни [ править ]

В своей поэме 1931 года «Американские имена» Стивен Винсент Бенет придумал фразу «Похороните мое сердце у Раненого Колена». Стихотворение о его любви к американским топонимам, без ссылки на «битву». [62] Однако, когда эта строчка была использована в качестве названия бестселлера историка Ди Брауна 1970 года , осведомленность повысилась, и фраза Бенета стала широко ассоциироваться с этим инцидентом.

С момента публикации книги фраза «Похорони мое сердце в Раненом Колене» много раз использовалась в отношении битвы, особенно в музыке.

В 1972 году Робби Башо выпустил песню «Wounded Knee Soliloquy» на альбоме «Голос орла» .

В 1973 году в Штутгарте (Германия) Gila выпустила альбом краутрок / психоделический фолк с тем же названием.

В 1992 году Беверли (Баффи) Сент-Мари выпустила свою песню под названием « Bury My Heart at Wounded Knee » в своем альбоме « Coincidence and Likely Stories» .

В другой музыке [ править ]

Артисты, которые написали или записали песни, относящиеся к битве при Wounded Knee, включают: Walela "Wounded Knee" из их одноименного альбома 1997 года. Nightwish («Creek Mary's Blood» из их альбома «Once» 2004 года с участием Джона Два-Ястреба); Manowar ("Призрачная лошадь чероки" из альбома "Триумф стали " 1992 года ); Грант Ли Баффало («Ты там был?» Из альбома Storm Hymnal 2001); Джонни Кэш («Большая нога» 1972 года, вызывающий сильную симпатию); Гордон Лайтфут («Протокол» из его альбома « Summertime Dream» 1976 года );Indigo Girls (кавер на песню Сент-Мари 1995 года);Чарли Парр («1890» из его альбома 2010 года « Когда дьявол становится слепым» ); Ник Кершоу («Раненное колено» из его альбома 1989 года «Работы» ); Южный культ смерти («Моя»); Waterboys («Похороните мое сердце»); Юрайя Хип ; Примус ; Нахко и медицина для людей ; Патти Смит ; [63] Робби Робертсон ; [64] Five Iron Frenzy написали в 2001 году песню «The Day We Killed» с упоминанием Black Kettle и цитируют рассказ Black Elk из Black Elk Speaks на их альбоме Five Iron Frenzy 2:Электрический Бугалу; Жаба - мокрая звездочка ; Марти Стюарт ; Яркие глаза ; и «Покахонтас» Нила Янга. На альбоме Сэма Робертса 2006 года Chemical City песня "The Bootleg Saint" содержит критическую строчку в отношении Knee Massacre. [65] Есть также валлийская песня Теквина Ифана под названием "Gwaed Ar Yr Eira Gwyn", посвященная этому инциденту. В песне "American Ghost Dance" Red Hot Chili Peppers много говорится о резне.

В 2010 году композитор Роланд Барретт выпустил для концертного коллектива песню «Ghost Dances». Это было признано одним из лучших его произведений, включая традиционную музыку и ритмы из «Танца призраков».

В 1973 году американская рок-группа Redbone , созданная коренными американцами Патриком и Лолли Васкес, выпустила песню We Were All Wounded at Wounded Knee. Песня заканчивается слегка измененным предложением: «Мы все были ранены Wounded Knee». [66] Песня заняла первое место в чартах Европы. В США песня изначально не выпускалась, а затем была запрещена несколькими радиостанциями. Ричард STEPP в Native American Music Awards 2008 Native Сердце номинирована альбом, The Sacred Journey , [67] имеет "Вундед" , как его финальный трек.

В фильме [ править ]

Резня упоминается в фильмах, включая « Громовое сердце» (1992), « Легенды падения» (1994), « Идальго» (2004) и « Враждебные» (2017). В мини-сериале TNT 2005 года « На Запад» были сцены массового убийства. В 2007 году канал HBO Films выпустил экранизацию бестселлера Ди Браун « Похорони мое сердце в Вундед-Ни» . Кульминация фильма 2016 года « Ни волка, ни собаки» приходится на место массового убийства, и он снимался там же. [68]

Другое [ править ]

В видеоигре 1992 года Teenage Mutant Ninja Turtles: Turtles in Time один уровень называется «Похороните мою панцирь у раненого колена». Это происходит в 1885 году нашей эры в поезде на Старом американском Западе.

В комиксе DC 1996 года « Святой убийц» , написанном Гартом Эннисом, главный герой становится суррогатным ангелом смерти, пожинающим души всякий раз, когда люди насильственно убивают других мужчин. Действие истории происходит в 1880-х годах, и в конце главы 4 говорится, что «четыре года спустя» его призвали в Вундед-Ни.

Превосходства белой расы религия известна как творчество открыто празднует расправу, объявив свой юбилей религиозный праздник известен как «Запад День Победы».

В видеоигре BioShock Infinite 2013 года несколько главных героев - ветераны Wounded Knee. [69] Главного героя, Букера ДеВитта, преследуют его дела во время битвы, и в какой-то момент он сталкивается с одним из своих (вымышленных) начальников с места событий. [70]

Порядок боя [ править ]

Полковник Джеймс В. Форсайт
Майор Сэмюэл Уитсайд
Капитан Уинфилд Скотт Эджерли
Капитан Аллин Капрон-старший.

7-й кавалерийский полк США [71]
полковник Джеймс У. Форсайт

  • Адъютант: 1-й лейтенант Ллойд С. Маккормик
  • Квартирмейстер: 1-й лейтенант Эзра Б. Фуллер
  • Помощник хирурга и медицинский директор: Cpt. Джон Ван Реннселер Хофф
  • Ассистент хирурга: 1-й лейтенант Джеймс Денвер Гленнан

Первая эскадрилья
майор Сэмюэл Уитсайд

Адъютант: 1-й лейтенант Уильям Джонс Николсон
Войска А: Капитан. Майлз Мойлан , первый лейтенант Эрнест А. Гарлингтон
Войска B: капитан. Чарльз А. Варнум , 1-й лейтенант Джон С. Грешем
Войска I: Капитан. Генри Дж. Новлан, второй лейтенант Джон К. Уотерман
Войска К: Капитан. Джордж Д. Уоллес (k), первый лейтенант Джеймс Д. Манн

Вторая эскадрилья
капитан. Чарльз С. Исли

Адъютант: 1-й лейтенант У.В. Робинсон II
Войска C: Капитан. Генри Джексон, второй лейтенант Т. К. Дональдсон
Войска D: капитан. Эдвард С. Годфри , второй лейтенант SRJ Томпкинс
Войска E: Капитан. Чарльз С. Исли, первый лейтенант Горацио Дж. Сикел, второй лейтенант Седжвик Райс
Войска G: капитан. Уинфилд С. Эджерли , первый лейтенант Эдвин П. Брюэр

Батарея E, первый капитан артиллерии США
Аллин Капрон

2-й лейтенант Гарри Л. Хоторн (2-я артиллерия США)
4 горных винтовки Hotchkiss с казнозарядным патроном

Отряд А, индийские разведчики

1-й лейтенант Джордж У. Тейлор (9-й кавалерийский полк США)
2-й лейтенант Гай Х. Престон (9-й кавалерийский полк США)

Лакота [71]
120 мужчин, 230 женщин и детей [8]

Галерея [ править ]

  • Карта Раненого Колена

  • Танец Miniconjou Lakota на реке Шайенн, Южная Дакота, 9 августа 1890 г.

  • Епископальная миссия Святого Креста, использовавшаяся как госпиталь для раненого Лакота

  • Фотограф фотографирует кемпинг

  • Замороженный труп на поле

  • Фотография продана как фотография знахаря «Желтая птица»; однако наличие винтовки предполагает, что это на самом деле тело «Черного койота».

  • Сцена через три недели после этого, на переднем плане несколько тел, частично завернутых в одеяла.

  • Баффало Билл, капитан Болдуин, генерал Нельсон А. Майлз, капитан Мосс и другие верхом на поле битвы при Раненом Ни.

  • Реконструкция войск США, окружающих Лакота в Вундед-Ни (1913 г.).

  • Раненое колено, 1940

  • Могила Раненого Колена, 2003 г.

  • Генерал Л.В. Колби держит Зинткала Нуни (Маленькая потерянная птичка), найденная на поле битвы Раненого Колена.

  • Генеральный прокурор США Эрик Холдер возлагает венок к мемориалу Раненого Колена

См. Также [ править ]

  • Инцидент с ранением колена (1973)
  • Список событий под названием резня
  • Индийские убийства в Соединенных Штатах
  • Геноцид коренных народов
  • История Южной Дакоты
  • Войны индейцев равнин
  • Список сражений в Южной Дакоте
  • Явное направление
  • Раненое колено Аляски

Примечания [ править ]

  1. ↑ Отец Крафт был тяжело ранен (ранен ножом в спину и застрелен) в рукопашной, пытаясь спасти жизни. Он представил уникальную точку зрения очевидца резни. Сообщения о состоянии отца Крафта и его письма были напечатаны в газетах по всей территории Соединенных Штатов в 1891 году. В какой-то момент, когда возникла мысль, что он может умереть от ран, он попросил своего начальства похоронить его в братской могиле в Вундед-Ни. [42]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Атли, стр. 201.
  2. ^ Браун, стр. 178 Браун заявляет, что в армейском лагере «индейцев тщательно подсчитывали». Атли, стр. 204, дает 120 мужчин, 230 женщин и детей; нет никаких указаний на то, сколько было воинов, стариков или недееспособных больных, как Фут.
  3. ^ a b c "Гуманитарные науки Равнины: Резня Раненого Колена" . Архивировано 10 декабря 2014 года . Проверено 9 декабря 2014 года . привело к гибели более 250, а возможно, и 300 коренных американцев.
  4. ↑ Нельсон А. Майлз уполномоченному по делам индейцев, 13 марта 1917 г. «Согласно официальным сообщениям, было убито 90 воинов и примерно 200 женщин и детей».
  5. ^ a b "Национальная программа исторических достопримечательностей: Раненное колено" . Служба национальных парков . Архивировано из оригинала 10 января 2003 года . Проверено 10 января 2008 года .
  6. ^ Лиггетт, Лори (1998). "Резня Раненого Колена - Введение" . Государственный университет Боулинг-Грин. Архивировано из оригинального 30 октября 2000 года . Проверено 2 марта 2007 года .
  7. ^ a b Парсонс, Рэнди. «Резня раненого колена - декабрь 1890 года» . Lastoftheindependents.com. Архивировано 6 января 2010 года . Проверено 17 августа 2011 года .
  8. ^ a b "PBS - Запад - Как трава перед серпом" . www.pbs.org .
  9. ^ Раненое Колено и трагедия танца призраков Джека Аттера, стр. 25 Издатель: National Woodlands Publishing Company; 1-е издание (1991 г.) Язык: английский ISBN 0-9628075-1-6 
  10. ^ a b c Грин, Джерри (1994). "Медали раненого колена" (PDF) . Государственное историческое общество Небраски, также имеется в Nebraska History # 75, стр. 200–208 . История Государственного исторического общества Небраски. Архивировано из оригинального (PDF) 29 июня 2017 года . Проверено 1 июля 2019 года .
  11. ^ a b «Lakota ~ РАНЕНОЕ КОЛЕНЬЕ: Кампания за отмену медалей: история, фотографии и информация» . Footnote.com. Архивировано 17 августа 2013 года . Проверено 17 августа 2011 года .
  12. ↑ AP (29 октября 1990 г.). «Конгресс откладывается - столетие спустя, извинения за резню раненого колена» . NYTimes.com . Индейская резервация Пайн-Ридж (Sd); США . Проверено 26 июля, 2016 .
  13. ↑ Холл, Кермит Л. (ред.), Оксфордское руководство Верховного суда США, Oxford Press, 1992; раздел: «Коренные американцы», с. 580 ISBN 0-19-505835-6 
  14. ↑ По сей день сиу отказываются принять компенсацию за захваченные у них земли Блэк-Хиллз. Решение Верховного суда 1980 года ( Соединенные Штаты против народа сиу индейцев ) постановило, что изъятие было незаконным, и присудил компенсацию, увеличенную на проценты до 757 миллионов долларов, но не возвращение земли, которую требовали сиу. Лакота отказались брать деньги, потребовав вместо этого вернуть землю.
  15. ^ a b "Вовока". Архивировано 4 апреля 2011 года на канале Wayback Machine PBS: New Perspectives on the West. (получено 6 августа 2010 г.)
  16. ^ Виола, Герман Дж. Тропа к Раненому Колену: Последний рубеж индейцев равнин 1860–1890 . Вашингтон, округ Колумбия: Национальное географическое общество, 2003.
  17. ^ Годовой отчет, часть 2 Смитсоновского института. Бюро американской этнологии, Джон Уэсли Пауэлл , Мэтью Уильямс, стр. 831–833 (1896)
  18. ^ Призрак танец религия и вспышка сиу 1890 Джеймс Муни, с. 833
  19. ^ Конгресс Соединенных Штатов (1937). Слушания в Комитете по делам индейцев . Типография правительства США. п. 28. Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 28 декабря 2017 года .
  20. ↑ Рассел, майор Сэмюэл Л., «Бескорыстная служба: кавалерийская карьера бригадного генерала Сэмюэля М. Уитсайда с 1858 по 1902 год». Тезисы MMAS, Форт Ливенворт: Командно-штабной колледж США, 2002.
  21. ^ Аксельрод, Алан. (1993) Хроники индийских войн: от колониальных времен до Раненого Колена . (стр. 254).
  22. ^ Атли, стр. 211.
  23. ^ Атли, Роберт (1963). «Последние дни народа сиу» . Издательство Йельского университета. Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 4 августа 2007 года .
  24. ^ Атли, Роберт Маршалл (2004). Последние дни народа сиу: второе издание . Издательство Йельского университета. п. 212. ISBN. 978-0-300-10316-8. Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 13 февраля 2021 года .
  25. ↑ «К 120-летию ранения колена» . Национальный институт американских индейцев . Смитсоновский институт. Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 28 сентября 2020 года .
  26. ^ Grua, David W. (2016), Surviving Wounded Knee: Lakotas и политика памяти . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 124–125. ISBN 978-0-19-024903-8. OCLC  921821850 . Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 29 декабря 2020 года .
  27. ↑ Чарльтон, Линда (30 декабря 1975 г.). «Армия отрицает резню с ранением колена» . Нью-Йорк Таймс . Компания New York Times . п. 16. Архивировано 23 июля 2018 года . Проверено 6 августа 2009 года .
  28. ^ Филлипс, Чарльз. 29 декабря 1890 г. Американская история . Декабрь 2005 г. 40 (5) стр. 16–68.
  29. ^ Браун, Ди (2009). Похороните мое сердце у раненого колена: индийская история американского Запада (иллюстрированное издание). Нью-Йорк и Торонто: Sterling Publishing. С. 521–522. ISBN 978-1-4027-6066-2.
  30. ↑ Бейтман, Роберт (июнь 2008 г.), «Раненное колено», Военная история , 24 (4): 62–67
  31. ^ Полученный из отчета Нельсона Майлза о примерно 300 заснеженных формах во время его инспекции поля через три дня, Майлз в письме заявляет: «Согласно официальным отчетам, было убито 90 воинов и примерно 200 женщин и детей».
  32. ^ Браун, стр. 179–180
  33. ^ «Старая дилемма: как насчет индейцев? Боевики против вождей племен» . Лос-Анджелес Таймс . 11 марта 1973 г. с. 86. Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 29 сентября 2020 года .
  34. ^ Пролог к ​​серии «Наследие Раненого Колена и Предки». 500 Наций , эпизод 1, The 500 Nations Encore Venture, 1994.
  35. ^ Eli Seavey Рикер, Голос американского Запада: Индийские интервью Эли С. Рикер, 1903-1919
  36. ↑ Black Elk, Джон Гнейзенау Нейхардт (2008) [1961]. Черный лось говорит: история жизни святого человека из племени оглала сиу . SUNY Нажмите . п. 281. ISBN. 9781438425405. Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 12 ноября 2015 года .
  37. ^ "Лакота Счета резни в Раненом Колене" . pbs.org. 2000. Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 18 сентября 2017 года .
  38. ↑ Эдвард С. Годфри, «Дисциплина кавалерийского огня», журнал Военного учреждения США 19 (1896 г.): 259.
  39. ^ Уильям С. Э. Коулман, Голоса Раненого Колена, стр. 278
  40. ↑ Хью МакГиннис, «Я принял участие в резне раненого колена». Архивировано 23 июля 2017 года в Wayback Machine , журнал Real West , январь 1966 года; на нашем сайте семейной истории
  41. ↑ Craft, Отец Фрэнсис, «Оправдывает войска: Отец Ремесло исправляет ряд ложных сообщений». Архивировано 13 февраля 2021 года в Wayback Machine , Saint Paul Daily Globe, Сент-Пол, Миннесота, 15 января 1891 года. Америка: Исторические американские газеты, Библиотека Конгресса.
  42. ↑ Рассел, Сэм (14 февраля 2014 г.). "Отец Фрэнсис MJ Craft - миссионер, раненный в бою" . Армия у Раненого Колена . Архивировано 2 декабря 2019 года . Проверено 18 января 2020 года . Не так давно у меня случилась тревожная неудача. Я чувствовал себя вполне комфортно, хотя и слаб, но мне сказали, что я почти ушел. Когда мне стало лучше, я написал письмо командиру здесь, чтобы передать ему в случае моей смерти, прося и разрешая ему взять тело на себя и похоронить его в траншее с мертвым индейцем в Вундед-Ни.
  43. ^ Б Josephy, младший, Элвин М., Труды Томаса, и Жанна Эдер. Раненое колено: чтобы мы не забыли. Биллингс, Монтана: Исторический центр Буффало Билла, 1990.
  44. ^ Остлер, Джеффри. (2004) Равнины сиу и колониализм США от Льюиса и Кларка до Вундед-Ни . (стр. 354).
  45. ^ Джиаго, Тим ( Нанвица Кчиджи ). «Человек, который призвал к истреблению лакота». Архивировано 13 февраля 2021 года в Wayback Machine , Заметки из индийской страны © 2014 Native Sun News, в HuffPost. Проверено 15 июля 2018 года.
  46. ↑ «Ассоциация выживших с раненым коленом, документы (1890–1973)». Архивировано 24 марта 2012 г., в Wayback Machine , Archives and Special Collections, University of South Dakota, доступ 7 июня 2011 г.
  47. ↑ Джеймс Парсонс, «AIM Indians with 'story to tell' made Wounded Knee the medium». Архивировано 22 июня 2008 г., в Wayback Machine , Minneapolis Tribune , 25 марта 1973 г. Получено 28 декабря 2013 г.
  48. ^ a b Шуберт, Франк Н. (1997). Черная доблесть: солдаты бизонов и почетная медаль, 1870–1898 гг . Scholarly Resources Inc., стр.  121–132 . ISBN 978-0842025867.
  49. ^ Джеффри Остлер: Равнины Сиу и колониализм США от Льюиса и Кларка до Вундед Ни, стр. 357–358, Cambridge University Press (2004) ISBN 0-521-60590-3 
  50. ^ Издание Конгресса США. Конгресс, стр. 132 . 26 апреля 2011 года. Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 17 августа 2011 года .
  51. ↑ Роджер Л. Ди Сильвестро: В тени Раненого Колена: Нерассказанная последняя история Индийских войн , стр. 198, Уокер и компания (2007) ISBN 0-8027-1514-1 
  52. ↑ https://www.cem.va.gov/history/Medal_of_Honor_History.asp. Архивировано 13 февраля 2021 г. в журнале Wayback Machine History of the Medal of Honor. В то время как солдатам можно было предъявить сертификат и денежную премию, физические значки и медали не выдавались до 1905 года. Во время резни Раненого Колена критерием почетной медали армии было «Поведение [человека], которое заслуживает такого признания, не должно быть простое выполнение служебных обязанностей, но такие действия, которые, если они не были выполнены или были отклонены, не должны справедливо подвергать лицо порицанию как недостаток или неудачу ". Дата доступа 4 января 2020 г.
  53. ^ Доктор Салли Вагнер Свидетельствует На Вундед Слушания Часть вторая архивации 8 июля 2018, в Wayback Machine .
  54. ^ "Войны с индейцами армии США, Почетные цитаты" . History.army.mil. Архивировано 18 мая 2017 года . Проверено 17 августа 2011 года .
  55. ^ Хилл, Ричард (7 октября 1999 г.). «Раненое колено, рана, которая не заживает» . Серьезные проблемы коренных народов . Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 23 апреля 2015 года .
  56. ^ "Статуя шоумену Дикого Запада Коди" . BBC NEWS . 17 ноября 2006 года. Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 14 апреля 2020 года .
  57. ^ "История церкви Святого Креста Пайн-Ридж, SD" . freepages.rootsweb.com .
  58. ↑ Последние дни народа сиу , Роберт М. Атли, стр. 5 Издатель: Yale University Press; 2-е издание (11 июля 2004 г.) Язык: английский ISBN 0-300-10316-6 
  59. ^ Макейл, Уильям и Роберт Смит (2003) «Образы Америки: Форт Райли» . Проверено 11 января 2014 года.
  60. ↑ Сбор мертвецов в битве при Раненом Ни (Аннотация к фотографии) [1] Проверено 29 мая. 2014 г.
  61. ↑ Medal of Honor Recipients - Indian Wars [2] Проверено 6 мая 2014 г.
  62. ^ Иззо, Дэвид Гарретт; Конкл, Линкольн (2002). Стивен Винсент Бенет: Очерки его жизни и работы . Макфарланд. п. 120. ISBN 978-0786413645. Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 29 декабря 2017 года .
  63. ^ Patti Smith Group, "Ghost Dance". На Пасху вышел в 1978 году Arista AB 4171.
  64. ↑ Робби Робертсон, «Танец призраков», о музыке для коренных американцев , Cema / Capitol 28295, 1994.
  65. ^ Сэм Робертс . "Сэм Робертс - The Bootleg Saint Lyrics MetroLyrics" . MetroLyrics . Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 8 октября 2013 года .
  66. ^ "We Were All Wounded at Wounded Knee". Архивировано 31 декабря 2013 года на Wayback Machine , неофициальном дискографическом сайте Redbone, с текстами песен. Веб-страница обнаружена 31 марта 2010 г.
  67. ^ "НАМА 10" . NativeAmericanMusicAwards.com . Награды коренных американцев в области музыки . 2008. Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 30 декабря 2013 года .
  68. ^ "Хочак Ворак" . www.hocakworak.com . Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 2 октября 2019 года .
  69. ↑ Гольдфарб, Эндрю (21 декабря 2012 г.). «Эволюция BioShock Infinite» . IGN. Архивировано 18 марта 2020 года . Проверено 1 июня 2013 года .
  70. ↑ Миллер, Мэтт (9 апреля 2013 г.). «Свобода воли и надежды в BioShock Infinite» . Информер игры. Архивировано 1 января 2014 года . Проверено 1 января 2013 года .
  71. ^ a b Атли с. 201
  • Передовая статья Л. Фрэнка Баума, опубликованная в «Субботнем обозрении» Абердина (SD) 3 января 1891 года, всего через пять дней после кровавой бойни. Автор писал об этих ужасных «краснокожих», своем любимом слове для индейцев. Он писал: «Пионер ранее заявлял, что наша единственная безопасность зависит от полного истребления индейцев. Обижая их на протяжении веков, нам было бы лучше, чтобы защитить нашу цивилизацию, исправить одну или несколько ошибок и стереть этих диких и неукротимые создания с лица земли ".

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Андерссон, Рани-Хенрик. Призрачный танец лакота 1890 года. Линкольн, штат Нью-Йорк: Университет Небраски, 2009. ISBN 978-0-8032-1073-8 . 
  • Браун, Ди. Похороните мое сердце в раненом колене : индийская история американского Запада , Owl Books (1970). ISBN 0-8050-6669-1 . 
  • Крафт, Фрэнсис М. В Стэндинг Рок и Раненое Колено: Журналы и документы отца Фрэнсиса М. Крафта , 1888–1890, отредактированный и аннотированный Томасом У. Фоули, Норман, Оклахома: Компания Артура Х. Кларка (2009). ISBN 978-0-87062-372-1 . 
  • Чамплин, Тим. Путь к раненому колену: западная история. Пять звезд (2001).
  • Коулман, Уильям С.Е. Голоса раненого колена , Университет Небраски Press (2000). ISBN 0-8032-1506-1 . 
  • Cozens, Питер. Земля плачет: эпическая история о войнах индейцев для американского Запада , Atlantic Books (20160) ISBN 978-1-78649-151-0 . 
  • Фоли, Томас В. Отец Фрэнсис М. Крафт, миссионер сиу , Линкольн, Северная Каролина: University of Nebraska Press (2002). ISBN 0-8032-2015-4 . 
  • Грин, Джером А. Американская бойня: Раненное Колено, 1890. Норман, Оклахома-сити: University of Oklahoma Press, 2014.
  • Хямяляйнен, Пека. Лакота Америка: Новая история власти коренных народов , Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета (2019). ISBN 978-0-300-21595-3 . 
  • Смит, Рекс Алан. Луна растущих деревьев. Линкольн, NE: Университет Небраски Press (1981). ISBN 0-8032-9120-5 . 
  • Treuer, Дэвид. Сердцебиение раненого колена: коренная Америка с 1890 года по настоящее время. Нью-Йорк: Riverhead Books (2019). ISBN 978-1594633157 
  • Атли, Роберт М. Последние дни нации сиу. 2-е издание New Haven, CT: Yale University Press (2004). ISBN 978-0300103168 . 
  • Атли, Роберт М. Индийская граница 1846–1890 гг. Альбукерке, Нью-Мексико: Издательство Университета Нью-Мексико (2003). ISBN 0-8263-2998-5 . 
  • Атли, Роберт М. Frontier Regulars Армия Соединенных Штатов и Индия 1866–1891. Нью-Йорк: Macmillan Publishing (1973). ISBN 0-8032-9551-0 . 
  • Йенн, Билл. Индийские войны: Кампания за американский Запад , Вестхольм (2005). ISBN 1-59416-016-3 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Музей раненого колена в Уолле, Южная Дакота
  • "Коллекция лагеря Уолтера Мейсона" включает фотографии из битвы при Вундед-Ни-Крик , Университет Бригама Янга.
  • «Темный день» - образовательный ресурс , Dakota Pathways
  • "Танец призраков; как индейцы доводят себя до боевой готовности" , свидетельство очевидца репортера New York Times , 22 ноября 1890 г.
  • Армия у Раненого Колена
  • Вспомните резню в Вундед-Ни . Якобинец . 29 декабря 2016 г.