Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О венках, надеваемых на голову, см. Венок (одеяние) . Чтобы узнать о венке, используемом в геральдике, см. Торс .
Рождественский венок на двери дома в Англии.
Золотой венок и кольцо из захоронения одрисского аристократа в могиле Голямата в Ямболском районе Болгарии. Середина 4 века до нашей эры.

Венец ( / г я θ / ) представляет собой ассортимент цветов , листьев , плодов , веток или различных материалов , которые построены с образованием кольца. [1]

В англоязычных странах венки обычно используются в качестве домашних украшений, чаще всего в качестве рождественских и рождественских украшений . Они также используются в церемониальных мероприятиях во многих культурах по всему миру. Их можно носить как венец на голове или как гирлянду на шее. Венки имеют много исторической и связанной с ними символики.

Обычно они сделаны из вечнозеленых растений и символизируют силу, так как вечнозеленые растения сохраняются даже в самые суровые зимы. Также можно использовать лавровый лавр ; лавровые венки известны как лавровые венки .

Этимология [ править ]

Слово венок происходит от среднеанглийского wrethe и от староанглийского Writha , « группа» . [1]

История [ править ]

Древние этрусские венки [ править ]

Венок из листьев и ягод плюща, головы сатира на обоих концах. Золото, этрусское искусство, 400–350 гг. До н.э. Из гробницы близ Тарквинии .

Венки использовались в древние времена в южной Европе. Наиболее известны украшения этрусской цивилизации из золота или других драгоценных металлов. Символы из греческих мифов часто появляются в орнаментах, выбитых из драгоценного металла на концах венка. Древнеримские писатели ссылались на этрусские короны sutilis , которые представляли собой венки с пришитыми на их фоне листьями. [2] Эти венки напоминают диадему с тонкими металлическими листьями, прикрепленными к орнаментальной ленте. [3] Венки также появляются на этрусских медальонах. Растения, изображающие венки в этрусских украшениях, включают плющ, дуб, оливковые листья, мирт, лавр, пшеницу и виноградные лозы.

Венки носили как короны правители этрусков. Этрусская символика продолжала использоваться в Древней Греции и Риме. Римские магистраты также носили золотые венки в качестве корон, как символическое свидетельство их происхождения от ранних этрусских правителей Рима. Римские магистраты также использовали несколько других выдающихся этрусских символов в дополнение к золотой короне в виде венка: фасции , курульное кресло, пурпурную тогу и жезл из слоновой кости. [4]

Древняя Греция и Рим [ править ]

Смотрите также: Оливковый венок и Лавровый венок
Реплика бюста Аполлона в лавровом венке.

В греко-римском мире венки использовались как украшение, которое могло обозначать род занятий, звание, достижения и статус человека. Венок, который обычно использовался, был лавровым венком . Использование этого венца происходит от греческого мифа с участием Аполлона , сына Зевса и бог жизни и света, который влюбился в нимфы Дафны . Когда он преследовал ее, она убежала и попросила речного бога Пенеячтобы помочь ей. Пенеус превратил ее в лавровое дерево. С этого дня Аполлон носил на голове лавровый венок. Лавровые венки стали ассоциироваться с тем, что воплощал Аполлон; победа, достижение и статус, а позже стал одним из наиболее часто используемых символов для обозначения достижений в Греции и Риме. Лавровые венки использовались для венчания спортсменов-победителей на первоначальных Олимпийских играх [5] и до сих пор носят в Италии студенты университетов, которые только что закончили учебу. [6]

Символическое значение имели и другие виды растений, из которых делали венки венков. Например, дубовые листья символизировали мудрость и были связаны с Зевсом , который, согласно греческой мифологии, принимал свои решения, отдыхая в дубовой роще. В таблицах двенадцать , начиная с 450 г. до н.э., относятся к похоронным венкам , как давняя традиция. [7] Оливковый венок был призом победителя на древних Олимпийских играх . [8]

Современные венки [ править ]

Венок урожая [ править ]

Венок из плетеной соломы в скандинавском стиле.
Рождественский венок из пяти свечей в алтаре христианской церкви (вверху) и рождественский венок, украшающий американский дом, с дверью, написанной мелом в честь Богоявления, и вешалкой для венков с плакатом с изображением ангела Гавриила (внизу)

Венки из урожая, которые сегодня являются обычным домашним украшением, - это европейский обычай с древними корнями. Создание венков урожая в Европе восходит к древним временам и связано с анимистическими духовными верованиями. В Древней Греции венок урожая был священным амулетом из пшеницы или других собранных растений, сплетенных из красной и белой шерстяной нити. Венок с урожаем круглый год висели у дверей. [9]

Венки из урожая были важным символом для общества в Древней Греции, а не только для фермера и его семьи. Фестивали , посвященные Дионису , в Oschophoria и Anthesteria , включал в себя ритуал процессии под названием eiresîonê . Венок от урожая несли в Пианопсию и Таргелию мальчишки, которые пели во время путешествия. Лавровый или оливковый венок вешали у двери, а затем делали подношения Гелиосу и Часам. Была надежда, что этот ритуал защитит от неурожая и эпидемий. [10]

В Польше венок урожая ( wieniec ) является центральным символом Праздника урожая, Дозинки . Венки изготавливаются разных форм и размеров из заготовленных зерновых растений, фруктов и орехов. Затем венок приносит священник в церковь для благословения. Традиция включает в себя процессию из церкви в семейный дом, в которой девушка или молодая женщина возглавляют процессию и несут венок. Шествие сопровождается праздником и пиршеством. [11] Украина, Венгрия и другие культуры Восточной Европы также имеют похожие ритуалы, которые начинались как часть дохристианской культуры.

Рождественские и рождественские венки [ править ]

В христианстве венки используются для соблюдения сезона Адвента , подготовки к Рождеству и Крещению , а также для празднования последних двух литургических сезонов . [12] Эти венки, как и другие украшения Адвента и Рождества, часто устанавливаются в первое воскресенье Адвента , [13] [14] это обычай, который иногда совершается литургически, через церемонию развешивания зелени . [15] Рождественский венок был впервые использован лютеран в Германии в 16 - м веке, [16] и в 1839 году, лютеранский священникИоганн Хинрих Викерн использовал венок, сделанный из колеса телеги, чтобы рассказать детям о значении и цели Рождества , а также помочь им рассчитать его приближение, что привело к созданию современной версии рождественского венка. Каждое воскресенье Адвента, начиная с четвертого воскресенья перед Рождеством, он вставлял белую свечу в венок и каждый день между ними использовал красную свечу. [17] [18] Использование венка Адвента с тех пор распространилось от лютеранской церкви на многие христианские конфессии , [19] [20] и некоторые из этих традиций, такие как католическая церковь и моравская церковь., внесли в него уникальные вариации. [21] Однако все адвентские венки имеют четыре свечи, и у многих из них есть белая свеча в центре, свеча Христа, которая зажигается в Рождество . [22] Рождественские и рождественские венки состоят из вечнозеленых растений, чтобы представить вечную жизнь, принесенную через Иисуса, а круглая форма венка представляет Бога, без начала и конца. [23] [24] [25] Адвентские и рождественские венки сейчас являются популярным символом подготовки и празднования пришествия Христа., первый использовался для обозначения начала литургического года христианской церкви и служил украшением во время адвента и рождественских праздников. В то время как рождественские венки возводят на подставках или кладут на столы, рождественские венки часто вешают на двери или стены. [26] В рамках Адвента Церковь отмечает День Святой Люси , памятник Святой Люси , которая, как говорят, принесла «еду и помощь христианам, скрывающимся в катакомбах », используя венок при свечах, чтобы «осветить себе путь и оставить ее. свободные руки, чтобы нести как можно больше еды "; [27] [28] поэтому в этот день многие молодые девушки-христианки одеваются как святая Люсия с венком на голове. [29]

Траурные и поминальные венки [ править ]

Скульптурный венок на Южноафриканском военном мемориале, Ричмондское кладбище
Возложение венков к военным мемориалам в Австралии
Венки на рамах у могилы русского интеллигента Андрея Сахарова в Москве , 1990 г.

Символика венков использовалась на похоронах, по крайней мере, со времен Древней Греции, чтобы представить круг вечной жизни. Вечнозеленые венки были возложены к месту захоронения раннехристианских девственниц в Европе, вечнозеленые венки олицетворяли победу вечного духа над смертью. [5]

В ранней современной Англии существовал обычай венков на похоронах «молодых девушек». Молодая женщина того же возраста, что и оплакиваемая, возглавила похоронную процессию, неся венок из белых цветов, символизирующий чистоту умершего, и «этот вечный венец славы, предназначенный для нее на небесах». [30]

К викторианской эпохе символика цветов превратилась в сложный язык, и символика погребальных венков не была исключением. Цветы олицетворяли жизнь и воскресение. Определенные цветы использовались в похоронных венках, чтобы выразить определенные чувства. Кипарис и ива использовались для изготовления рамок для венков, и викторианцы ассоциировались с трауром. [5]

Венки обычно заложены в могилах солдат и на мемориальных кенотафы во время Дня памяти и День памяти церемоний. Венки также могут быть возложены в память о людях, потерянных в море в результате несчастного случая или действий военно-морского флота. Во время поминальной службы на море венок спускают на воду и отправляют по течению.

Венки в качестве коронов [ править ]

Основная статья: Венок (наряд)

Венок можно использовать как головной убор из листьев, цветов и веток. Его обычно носят по праздникам и в святые дни . Венки изначально предназначались для языческих ритуалов в Европе и были связаны со сменой времен года и плодородием. Христианство приняло символику венка, основанную на его римской ассоциации с честью и моральной добродетелью. [31] В средние века христианское искусство изображало Деву Марию и различных святых, увенчанных венками, так же как фигуры из римской и греческой мифологии изображались в венках, а также римские и греческие правители и герои.

Венок из майского дерева [ править ]

Maypole с венками, поднятый для летнего солнцестояния торжеств в Östra Insjö, Даларна, Швеция

Обычаи венков в Европе сохранились на протяжении многих веков. Празднование Первомайского Дня в Англии включает в себя празднование Майского шеста , кульминацией которого является забег молодых неженатых мужчин на вершину Майского шеста, чтобы захватить Первомайский венок, расположенный на его вершине. Победитель этого конкурса будет носить венок как свою корону и будет признан Первомайским королем до конца праздника. Растения, которые традиционно используются для изготовления венков и гирлянд в летнее время, включают белые лилии, зеленую березу , фенхель , зверобой , полынь , [32] вербену и лен . Цветы, использованные при создании летнего солнцестояниявенок нужно было собирать рано утром, пока не высохла роса; Считалось, что после высыхания росы магические свойства растений испаряются вместе с росой. [33]

Празднование летнего солнцестояния по-прежнему отмечается в Германии и Скандинавии, при этом майские шесты и венки играют заметную роль, как и в Англии.

Символика венков в Англии [ править ]

К периоду Возрождения венки стали символами политических и религиозных союзов в Англии. Протестантские реформаторы, такие как пуритане, считали венки и праздники, с которыми они ассоциировались, такие как Первомай, развращающими языческими влияниями, разрушающими здоровую христианскую мораль. Солдаты конфисковали венки в Оксфорде на Первомай 1648 года. [34] Во время Междуцарствия после свержения Карла I Английского , венки символизировали симпатии к роялистам. В Бате, Сомерсет , коронация Карла II Английскогобыл отмечен процессией из 400 девушек в бело-зеленом цвете, несущих «позолоченные короны, венки из цветов и венки из лавра, смешанных с тюльпанами», и во главе с женой мэра. [34]

Венок, брошенный в воду в День Ивана Купалы, в праздник Святого Иоанна Крестителя, в России

Корона Дня Святой Люси [ править ]

Святая Люсия традиционно изображается в христианских произведениях искусства с венком в виде короны, а на венке стоят зажженные свечи, символизирующие свет мира, представленного Христом. В Швеции, в частности, издавна отмечается День Святой Люсии ( День Святой Люсии). «Короны Святой Люсии», сделанные из медного венка со свечами, являются частью обычаев, связанных с этим праздником. [35]

Церемония возложения венков [ править ]

Возложение венка к Могиле Неизвестного солдата в Москве , май 2008 г.
Группа венков, возложенных во время церемонии поминовения воскресенья в Лондоне

Венок Возложение является традиционной практикой , во время которого траурные венки прокладывают на могиле или мемориала. Это делается как формальный знак уважения к определенной дани (например, могиле Неизвестного солдата , национальному мемориалу ). Это официальные церемонии, в которых участвуют высокопоставленные лица, например главы государств . После возложения венка человек, который возлагает венок, отходит на несколько шагов назад, чтобы поклониться / поприветствовать памятник. Во время церемонии возложения венков военного характера раздаются звуковые сигналы, такие как « Последний пост », « Тэп » или « Закат ». [36] [37] [38]

В Нидерландах возложение венков ( голландский : Kranslegging ) обычно проводится во время празднования Дня национальной памяти 4 мая. Во время государственных визитов возлагают венок к Национальному памятнику в Амстердаме .

В России это традиция возложить венки на военных мемориалов на днях воинской славы и памятных военных праздников, таких как День защитника Отечества и День Победы . Одно из наиболее заметных возложений венков происходит к Могиле Неизвестного солдата в Александровском саду в Москве , где находятся Президент России , Премьер-министр России , члены Федерального Собрания , военные , религиозные деятели Русской Православной Церкви. и других высокопоставленных лиц просят возложить похоронный венок рядом с вечным огнем. Минута молчанияЗатем проводится торжественное шествие почетного караула .

В Соединенном Королевстве венки возлагают в первую очередь к Кенотафу во время Национальной службы поминовения в День поминовения .

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б "Венок" . Бесплатный словарь Farlex . Проверено 19 мая 2012 .
  2. ^ Хиггинс, Рейнольд Аллейн (1980). Греческие и римские украшения . Калифорнийский университет Press. п. 150. ISBN 978-0-520-03601-7.
  3. ^ Депперт-Липпиц, Барбара; Бромберг, Энн Р .; Деннис, Джон (1996). Старинные золотые украшения в Художественном музее Далласа . Художественный музей Далласа при поддержке Вашингтонского университета. п. 39. ISBN 978-0-936227-19-1.
  4. ^ Hadas, Моисей (1952). История латинской литературы . Издательство Колумбийского университета. п. 7. ISBN 978-0-231-01848-7.
  5. ^ a b c Батчен, Джеффри (2006). Не забывай меня: фотография и воспоминания . Princeton Architectural Press. п. 92. ISBN 978-1-56898-619-7.
  6. ^ "Венцом славы" . Проверено 25 октября, 2016 . Шесть выпускников Болонского центра SAIS присоединились к давней традиции 29 мая, когда их тоже увенчали ароматными зелеными венками.
  7. ^ «Законы Двенадцати таблиц» . Проверено 14 февраля 2013 года . Каждый, кто удостоился венка ... имеет право возложить этот венок на свое мертвое тело.
  8. ^ Αρχαίοι Ολυμπιακοί Αγώνες: Οι τιμές στους Ολυμπιονίκες.
  9. ^ Гастингс, Джеймс (2003) [1916]. Энциклопедия религии и этики, часть 16 . Kessinger Publishing. п. 778. ISBN 978-0-7661-3693-9.
  10. ^ Mitchell-Boyask, Робин (2008). Чума и афинское воображение: драма, история и культ Асклепия . Издательство Кембриджского университета. С.  50 –51. ISBN 978-0-521-87345-1.
  11. ^ Zamojska-Хатчинс, Данута (2002). Готовим по-польски . Публикации Лернера. С.  16–17 . ISBN 978-0-8225-4119-6.
  12. ↑ «Пришествие», журнал Harper's Magazine (Нью-Йорк: издательство Harper and Brothers Publishing, 1896 г.), стр. 776
  13. Перейти ↑ Michelin (2012). Зеленый гид Германии Мишлен 2012-2013 . Мишлен. п. 73. ISBN 978-2067182110. Адвент - четыре недели до Рождества отмечаются отсчетом дней с помощью адвент-календаря, вывешиванием рождественских украшений и зажиганием дополнительной свечи каждое воскресенье на рождественском венке из четырех свечей.
  14. ^ Нормарк, Елена (1997). Современное Рождество . Графический сад. Рождество в Швеции начинается с Адвента, который является ожиданием прибытия Иисуса. Его символом является адвентский подсвечник с четырьмя свечами в нем, и мы зажигаем еще по одной свече на каждое из четырех воскресений перед Рождеством. Большинство людей начинают расклеивать рождественские украшения в первый день Рождества Христова.
  15. ^ Rice, Howard L .; Хаффстатлер, Джеймс С. (2001). Реформатское поклонение . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 197. ISBN 978-0664501471. Еще одно популярное мероприятие - это «развешивание зелени», во время которого святилище украшают к Рождеству.
  16. Перейти ↑ Colbert, Teddy (1996). Живой венок . Гиббс Смит. ISBN 978-0879057008. Считается, что европейский адвентистский венок возник как лютеранское нововведение в шестнадцатом веке.
  17. ^ Мостеллер, Энджи (2008). Рождество . Книги Итаска. п. 167. ISBN. 978-1607910084. Первую явную ассоциацию с Адвентом обычно связывают с немецкими лютеранами 16 века. Однако пройдет еще три столетия, прежде чем обретет форму современный Адвентистский венок. В частности, немецкому теологу и педагогу по имени Иоганн Хинрих Викерн (1808–1881) приписывают идею зажигания все большего числа свечей по мере приближения Рождества.
  18. ↑ Мэннинг, Кэтлин (25 ноября 2015 г.). "Почему адвентские свечи розовые и пурпурные?" . Католик США . Кларетины . Проверено 31 января 2016 года .В современном рождественском венке, созданном в 19 веке в Германии Иоганном Хинрихом Вихерном, были красные и белые свечи. Хотя эти цвета могут больше соответствовать традиционному рождественскому декору, они, скорее всего, использовались, потому что были именно тем, что было в наличии. Лютеранский пастор, Уичерн принимал активное участие в движении «Внутренняя миссия», которое способствовало развитию организаций социального обслуживания бедных. В 1839 году ученики школы, основанной Вичерном для бедных мальчиков в Гамбурге, постоянно спрашивали его, когда наступит Рождество. Используя старое колесо телеги, Уичерн создал венок из четырех больших белых свечей с маленькими красными свечами между ними. Дети зажигали новую свечу каждый день и новую белую свечу в каждое из четырех воскресений Адвента. Когда все свечи были зажжены, пришло время праздновать Рождество.
  19. ^ Бригенти, Кеннет; Трижилио-младший, Джон (2007). Ответная книга католицизма . Справочники. п. 369 . ISBN 978-1402232299. Исторически сложилось так, что Адвентский венок - это лютеранский обычай, возникший триста лет назад.
  20. ^ Бауэр, Питер С. (2003). Компаньон к Книге общего поклонения . Женева Пресс. п. 98. ISBN 978-0664502324. Очевидно, это произошло из лютеранской традиции, но было присвоено почти всеми другими традициями.
  21. ↑ Мэннинг, Кэтлин (25 ноября 2015 г.). "Почему адвентские свечи розовые и пурпурные?" . Католик США . Кларетины . Проверено 31 января 2016 года .Другие христианские церкви вскоре адаптировали венок для своих нужд и времен года. Чтобы усилить символизм литургических облачений, которые носят священники, католики заменили красные свечи на три пурпурные свечи - цвет, обычно связанный с покаянием, - и одну розовую, цвет радости, которую носят в третье воскресенье Адвента. В православных христианских церквях, где соблюдение Адвента длится 40 дней, в венке есть шесть свечей: зеленые (вера), синие (надежда), золотые (любовь), белые (мир), пурпурные (покаяние) и красные (причастие). ). Члены Моравской церкви используют четыре простые свечи из пчелиного воска, которые можно сделать дома, что отражает религиозные традиции, которые ценят простоту и домашний труд.
  22. ↑ Гаррисон, Грег (27 ноября 2010 г.). «Католический епископ Бирмингема Роберт Дж. Бейкер пишет молитвенное пришествие» . Бирмингемские новости . Проверено 31 января 2016 года .Рождественский венок традиционно делают из вечнозеленых растений по кругу, что символизирует бесконечную любовь Бога. Он включает в себя три фиолетовые свечи, а свеча третьей недели Адвента розовая в большинстве рождественских венков. «Это означает надежду на пришествие Христа», - сказал Бейкер. «В нашей культуре нужна надежда», - сказал Бейкер. «Люди борются экономически. Люди остро нуждаются в надежде». По его словам, для христиан эта надежда исходит от рождения Иисуса. В течение первой недели каждый день на рождественском венке зажигается одна фиолетовая свеча. Еще добавляется вторая неделя. Розовая свеча зажигается на третьей неделе, другая фиолетовая свеча на четвертой неделе. Три фиолетовые свечи и розовая свеча зажигаются в последнее воскресенье перед Рождеством и в течение этой недели. Белая свеча в центре большинства рождественских венков, свеча Христа,- горит в Рождество, - сказал Бейкер.
  23. ^ Мостеллер, Энджи (2008). Рождество . Книги Итаска. п. 167. ISBN. 978-1607910084. Венки стали отчетливо христианскими по своей символике. Поскольку их круглая форма не имела ни начала, ни конца, они могли служить напоминанием о «Вечном Боге» (Бытие 21:33) и жизни без конца, предлагаемой «всякому верующему в Сына» (Иоанна 3:36). Поскольку венки были сделаны из вечнозеленых растений (деревьев, переживших «смерть» зимы), они могли символизировать как бессмертие Бога, так и души людей. Наконец, свет венка мог представлять Иисуса, который сказал: «Я свет миру» (Иоанна 8:12).
  24. ^ Кук, Дэвид С. (2006). Вдохновляющий рождественский альманах . Книги чести. п. 88. ISBN 978-1562927431. С первых дней христианства вечнозеленый венок всегда был символом вечной жизни и верности Бога всему человечеству. Падуб с его зелеными листьями, колючими кончиками и красными ягодами предполагал, что Младенец, рожденный в яслях, будет носить терновый венец и проливать капли крови. Омела, долгое время ассоциировавшаяся в дохристианском мире с исцелением, стала символом исцеляющей силы Христа.
  25. ^ Геддес, Гордон; Гриффитс, Джейн (2002). Христианская вера и практика . Heinemann . п. 97. ISBN 978-0435306915. Круг венка напоминает христианам о бесконечной любви и милосердии Бога. Вечнозеленые листья олицетворяют надежду на вечную жизнь, принесенную Иисусом Христом. Свечи символизируют свет Божий, приходящий в мир через рождение Иисуса Христа.
  26. ↑ Халл, Ричард Дж. (1 июля 2001 г.). Адвентские беседы . Публикация CSS. п. 35. ISBN 9780788018367. Обычно в святилище Адвентский венок кладут на подставку в алтаре или рядом с ним. Домашний венок обычно кладут плашмя на стол, подходящий для домашнего богослужения, со свечами в вертикальном положении.
  27. ^ Барнхилл, Карла. «День святой Люси». Журнал христианской истории . № Выпуск 103.
  28. ^ Hanson, Жоэль (13 декабря 2012). «Традиции Дня Святой Лючии» . ELCA . Проверено 12 декабря 2015 года . Люсия означает «свет», а Санта-Лючия стала ассоциироваться со светом. В северной Европе, особенно в Скандинавии, ее день приходился на самый короткий день в году, и его праздновали, когда они отказались от долгих зимних ночей и начали с нетерпением ждать более длинных дней. Говорят, что во время римских гонений Лючия несла пищу бедным в темных туннелях, нося на голове венок из свечей.
  29. ^ Боммер, Пол (2010). «13 декабря День святой Люси» . Свято-Николаевский центр . Проверено 12 декабря 2015 года .Это время, а ее имя означает свет, является фактором особой преданности святой Люси в скандинавских странах, где молодые девушки одеваются святыми в честь праздника. Традиционно старшая дочь любого дома одевается в белый халат с красным поясом, венком из вечнозеленых растений и 12 зажженными свечами на голове. Затем, с помощью своих братьев и сестер, она подает кофе и особую булочку Святой Люсии (Lussekatt на шведском языке) своим родителям и семье. Lussekatter или Lussebollar - это приправленные пряностями булочки, приправленные шафраном и другими специями и традиционно представленные в форме, показанной на изображении, перевернутой S с двумя изюминками на вершине (возможно, это вырванные глаза Святой Люси !?).
  30. ^ Халм, Фредерик Эдвард (1877). Барды и цветы; или, Поэзия, история и ассоциации цветов . Оксфордский университет: Marcus Ward & Co., стр. 50–1.
  31. ^ Гуди, Джек (1993). Культура цветов . КУБОК Архив. п. 201 . ISBN 978-0-521-41441-8.
  32. ^ Феррейра, Хорхе; Яник, Джулс (2009). «Спецификация Artemisia annua» (PDF) . Университет Пердью . Проверено 24 августа 2013 года .
  33. ^ Симмонс, Адельма Гренье (1994). Мир венков из Каприленда: легенды, предания и дизайн традиционных травяных венков . JG Press. п. 17 . ISBN 978-1-57215-000-3.
  34. ^ a b Гуди, Джек (1993). Культура цветов . КУБОК Архив. п. 202 . ISBN 978-0-521-41441-8.
  35. ^ Симмонс, Адельма Гренье (1994). Мир венков из Каприленда: легенды, предания и дизайн традиционных травяных венков . JG Press. п. 69 . ISBN 978-1-57215-000-3.
  36. ^ Бенджамин, Исаак (2014-06-05). Прощай, Нджамена . ISBN 9781491894521.
  37. ^ Damousi, Joy (2001). Жизнь с последствиями: травмы, ностальгия и горе в послевоенной Австралии . ISBN 978-0521802185.
  38. ^ Возложение венков - Арлингтонское национальное кладбище

Внешние ссылки [ править ]

  • Сондерс, преподобный Уильям. «История Рождественского венка» . catholiceducation.org . Архивировано из оригинального 18 октября 2014 года.
  • «История лаврового венка» . liza-kliko.com . Архивировано из оригинала на 2006-04-27.
  • «Оправы для венков, проволока и украшения для изготовления венка» . christmas-wreath.co.uk . Реклама