В налеты Xa Loi Пагода была серия синхронизированных нападений на различных буддийских пагод в крупных городах Южного Вьетнама вскоре после полуночи 21 августа 1963 года Рейды были казнены армии Республики Вьетнам спецназа под командованием полковника Ле Куанг Тунг , и боевая полиция, оба из которых заняли свои заказы непосредственно из Нго Динь Ню , младшего брата Римско - католического президент Нго Динь Diem . Пагода Xá Lợi , самая большая пагода в столице Южного Вьетнама Сайгоне., был самым известным из храмов, подвергшихся набегам. Было арестовано более 1400 буддистов, а число погибших и пропавших без вести исчислялось сотнями. В ответ на стрельбу в Хуэ Весак и запрет на буддийский флаг в начале мая, буддийское большинство Южного Вьетнама поднялось в широком масштабе гражданского неповиновения и протеста против религиозной предвзятости и дискриминации правительства Демона, в котором доминируют католики. Буддийские храмы в крупных городах, в первую очередь пагода Xá Lợi, стали средоточием протестов и сборными пунктами для буддийских монахов из сельских районов.
Набеги на пагоду Xá Li | |
---|---|
Место расположения | Многие буддийские храмы по всему Южному Вьетнаму , в первую очередь пагода Xá Li в Сайгоне. |
Дата | 21 августа 1963 г. |
Цель | Буддийские протестующие |
Тип атаки | Расстрелы, избиения, снос храмов |
Летальные исходы | Оценки доходят до сотен |
Ранен | Сотни |
Преступники | Спецназ армии Вьетнамской Республики по приказу Нго Динь Нху |
В августе несколько генералов армии Республики Вьетнам (ARVN) предложили ввести военное положение якобы для разгона демонстраций, а на самом деле - для подготовки к военному перевороту. Однако Нху, уже стремящийся арестовать буддийских лидеров и подавить протестное движение, использовал возможность, чтобы упредить генералов и поставить их в неловкое положение. Он замаскировал спецназ Тунга в армейскую форму и использовал их для нападения на буддистов, тем самым заставив широкую общественность и союзников Южного Вьетнама США обвинить армию, снизив репутацию генералов и снизив их способность действовать в качестве будущих национальных лидеров.
Вскоре после полуночи 21 августа люди Нху атаковали пагоды, применив автоматическое огнестрельное оружие, гранаты, тараны и взрывчатку, причинив значительный ущерб. Были уничтожены некоторые религиозные объекты, в том числе статуя Гаутамы Будды в пагоде Тямам в Хуу , которая была частично разрушена взрывчаткой. Храмы были разграблены и разграблены, а останки почитаемых монахов конфискованы. В Хуэй разразились жестокие уличные бои между правительственными войсками и восставшими пробуддистскими и антиправительственными гражданами.
Первоначально семья Нго утверждала, что рейды проводила армия, во что поначалу верили их американские союзники. Однако позже это было опровергнуто, и инцидент побудил Соединенные Штаты повернуться против режима и начать изучение альтернативных вариантов руководства, что в конечном итоге привело к свержению Дима в результате государственного переворота. В самом Южном Вьетнаме рейды вызвали всеобщий гнев. Несколько высокопоставленных государственных служащих ушли в отставку, а учащиеся университетов и старших классов бойкотировали занятия и устраивали массовые демонстрации, что привело к новым массовым заключениям. Так как большинство студентов были из среднего класса государственной службы и семей военнослужащих, аресты вызвали дальнейшее потрясение в опоре власти семьи Нго.
Задний план
В Южном Вьетнаме, где буддийское большинство, по оценкам, составляло от 70 до 90 процентов населения в 1963 году, [1] [2] [3] [4] [5] прокатолическая политика президента Нго Нинь Дима вызвала недовольство многих Буддисты. Член католического меньшинства, его правительство предвзято относилось к католикам в сфере государственной службы и военного продвижения, а также в распределении земли, деловых услугах и налоговых льготах. [6] Дим однажды сказал высокопоставленному офицеру, забыв, что этот человек был буддистского происхождения: «Поместите своих католических офицеров в уязвимые места. Им можно доверять». [7] Многие офицеры ARVN обратились в католицизм, считая, что от этого зависят их карьерные перспективы, и многим было отказано в продвижении по службе, если они этого не сделали. [7] Кроме того, раздача огнестрельного оружия деревенским ополчениям самообороны, предназначенным для отражения партизан Вьетконга, была сделана таким образом, что оружие передавалось только католикам. [8] Некоторые католические священники содержали частные армии, [9] а в некоторых районах насильно обращались в другую веру; Происходили грабежи, обстрелы и снос пагод. [10] Некоторые буддийские деревни были преобразованы в массовом порядке, чтобы получить помощь или избежать насильственного переселения режимом Дьема. [11]
Католическая церковь была крупнейшим землевладельцем в стране, и «частный» статус, навязанный буддизму французами и требовавший официального разрешения на ведение общественной деятельности, не был отменен Димом. [12] Земля, принадлежащая церкви, была освобождена от земельной реформы [13], а католики также были де-факто освобождены от барщинного труда, который правительство обязывало выполнять всех остальных граждан; государственные расходы непропорционально распределялись между деревнями с католическим большинством. При Диме католическая церковь пользовалась особыми исключениями при приобретении собственности, а в 1959 году он посвятил страну Деве Марии . [14] флаг Ватикана регулярно летал на крупных общественных мероприятиях в Южном Вьетнаме. [15]
Редко применяемый закон 1958 года, известный как Декрет № 10, был принят в мае 1963 года, чтобы запретить демонстрацию религиозных флагов. Это запретило развевать буддийский флаг на Весак , в день рождения Гаутамы Будды . Применение закона вызвало возмущение среди буддистов накануне самого важного религиозного праздника года, поскольку неделей ранее католиков призвали вывесить флаги Ватикана на организованном правительством праздновании в честь брата Дьема, архиепископа Пьера Мартина Нго Ын Тхока. , самый высокопоставленный католический священнослужитель в стране. [16] [17] 8 мая в Хуэй толпа буддистов протестовала против запрета на ношение буддийского флага. Полиция и армия разогнали демонстрацию, открыв огонь по собравшимся и бросив в них гранаты, в результате чего девять человек погибли. [18] [19]
Отрицание Димом ответственности правительства за инцидент - вместо этого он обвинил Вьетконга - усилило гнев и недовольство буддийского большинства. Этот инцидент спровоцировал движение протеста против религиозной дискриминации режима Дима, в котором доминируют католики, что привело к широкомасштабному гражданскому неповиновению среди населения Южного Вьетнама, продолжающемуся в течение мая и июня. Этот период политической нестабильности был известен как « буддийский кризис ». Цели протестов заключались в отмене Декрета № 10 и обеспечении соблюдения религиозного равенства. [20] [21]
11 июня буддийский монах Тич Куонг Ок совершил самосожжение в центре Сайгона . Изображения были показаны новостными агентствами по всему миру, что поставило правительство Дима в неловкое положение и привлекло негативное внимание мировой общественности. Несколько дней спустя, под растущим американским давлением, Дим подписал Совместное коммюнике с высокопоставленными буддийскими лидерами, сделав различные уступки буддистам, которые, в свою очередь, согласились прекратить гражданские беспорядки и вернуться к нормальной жизни. [22] [23]
Однако ни семья Нго, ни буддисты не были довольны соглашением [22], и он не смог разрешить спор. Обе стороны обвиняли друг друга в невыполнении своих обязательств; правительство обвинило буддистов в том, что они продолжают очернять их на демонстрациях, в то время как буддисты обвинили Дима в том, что он тормозит и не выполняет свои обязательства по религиозной реформе, а также продолжает задерживать арестованных буддийских диссидентов. [24] Демонстрации и напряженность продолжались в течение июля и августа, с новыми самосожжениями и ссорой (известной как драка двойной семидневной драки ) между секретной полицией и американскими журналистами, освещающими буддийский протест. [25] [26]
Xá Lợi
Центром буддийской активности в Сайгоне была пагода Xá Li . [27] Построенный в конце 1950-х годов [28] это был крупнейший буддийский храм в столице, расположенный в центре города. [27] Многие монахи из-за пределов Сайгона, в том числе видные буддийские лидеры, собрались в Xá Lợi с момента начала конфликта, и он использовался в качестве места для пресс-конференций, интервью для СМИ, публикации брошюр, а также для планирования и организации массовых демонстраций. [29]
В то время было известно , что Нго Нинь Нху придерживался еще более жесткой линии против буддистов. Нху был младшим братом президента Дима и его главным доверенным лицом и считался реальной силой, стоящей за правлением семьи Нго. [30] Нху делал заявления, призывающие к подавлению протестов, через свою англоязычную газету « Таймс оф Вьетнам» . [31] Поступали постоянные сообщения о том, что Нху пытался узурпировать власть у своего старшего брата и напасть на буддистов. [31] Ник Тернер из Reuters подошел к Нху и взял у него интервью об этих слухах. Нху сказал, что, если буддийский кризис не будет разрешен, он устроит переворот, за два часа снесет Кса Луи и возглавит новое антибуддийское правительство. [32] Эта новость была незамедлительно опубликована, что американское посольство в значительной степени проигнорировало, якобы не убедившись в серьезности Нху. [32]
Тем временем Нху подготовил к рейдам спецназ армии Республики Вьетнам под командованием полковника Ле Куанг Тунга, который подчинялся приказам непосредственно Нху, а не старших генералов. Обученный американцами отряд, созданный для борьбы с Вьетконгом , специальные силы были лучше оснащены, лучше обучены и лучше оплачивались, чем регулярная армия, но использовались семьей Нго в качестве частной армии для подавления диссидентов и защиты своего правления. , а не борьба за национальные интересы. Таким образом, они проводили большую часть своего времени в Сайгоне, отражая попытки государственного переворота. Тунг ввел в Сайгон больше спецназа, в результате чего в столице осталось от двух до четырех батальонов. [32] [33] [34]
В воскресенье, 18 августа, буддисты устроили массовую акцию протеста в Xá Lợi, собрав около 15 000 человек, которых не остановил дождь. [32] [35] Явка была примерно в три раза выше, чем на митинге в предыдущее воскресенье. [36] [37] Мероприятие длилось несколько часов, так как выступления монахов перемежались религиозными церемониями. [35] Вьетнамский журналист сказал, что это было единственное эмоциональное публичное собрание в Южном Вьетнаме с момента прихода Дима к власти почти десятью годами ранее. [32] Дэвид Халберштам из The New York Times предположил, что, не используя большую толпу, устраивая марш протеста в сторону дворца Джиа Лонг или других правительственных зданий, буддисты спасли свою самую большую демонстрацию для запланированного прибытия нового посла США Генри Кэбота Лоджа. -Младший на следующей неделе. Поскольку ожидалось нападение правительства на Ха Лони, Хальберштам пришел к выводу, что буддисты вели «быструю и опасную игру». [38] Он писал, что «сами буддисты, по крайней мере, были осведомлены обо всех происходящих событиях, и их протест, казалось, имел нарастающую интенсивность». [32]
Планирование
Вечером 18 августа десять высокопоставленных генералов АРВН встретились, чтобы обсудить ситуацию, связанную с буддийскими беспорядками, и решили, что необходимо военное положение. Они хотели разогнать монахов, собравшихся в Сайгоне и других региональных городах, и вернуть их в их первоначальные пагоды в сельской местности. [37] [39] [40]
20 августа Нху вызвал 7 из 10 генералов во дворец Джиа Лонг для консультаций. Они представили свой запрос о введении военного положения и обсудили, как распустить группы монахов и их сторонников из храмов Сайгона. Нху послал генералов к Дьему. Президент выслушал группу из семи человек во главе с генералом Трэном Ваноном . В состав группы также входили главнокомандующий армией Генерал Трун Тьен Кхием и генерал Нгуен Хан , командующий 2-м корпусом в Центральном нагорье . Хием и Хан были двумя офицерами, которые несли ответственность за подавление попытки переворота против Дима в 1960 году. Также присутствовал зять Тон , генерал О Цао Три , командир I корпуса , который курировал самый северный регион вокруг. Хью и генерал Ле Ван Ким , глава военной академии. Три и Ким были фаворитами режима Дима. [41] Генерал Тон Тхетин , дерзкий десантник, который также был самым молодым генералом Южного Вьетнама, командовал III корпусом, окружавшим Сайгон. Генерал Хуэнь Ван Цао был командиром IV корпуса в дельте Меконга и единственным из септета, который, как оказалось, не участвовал в последующем заговоре против Дима. [39] Динь и Цао контролировали два региона корпуса, наиболее близкие к Сайгону, и, следовательно, две области, наиболее важные для успеха или неудачи переворота. Цао использовал седьмую дивизию своего IV корпуса для штурма столицы в 1960 году, чтобы спасти Дима. [42]
Трэн Ванон утверждал, что коммунисты проникли к монахам в Xá Lợi, и предупредил, что моральный дух ARVN ухудшается из-за гражданских беспорядков и, как следствие, срыва военных действий. Он утверждал, что буддисты могли собрать толпу для марша к дворцу Джиа Лонг . [39] [40] Услышав это, Дим согласился объявить военное положение на следующий день, не посоветовавшись со своим кабинетом, и войскам было приказано войти в Сайгон, чтобы занять стратегические точки. Дон был назначен исполняющим обязанности начальника вооруженных сил на месте генерала Ле Ван Тай , [39] [40] , который был смертельно болен раком и получать лечение за рубежом. Дон утверждал, что Дим беспокоился о благополучии монахов, якобы говоря генералам, что он не хочет, чтобы никому из них причиняли вред. Приказ о военном положении подписывал и санкционировал Тон. [39] [40]
Истинная цель требования о введении военного положения заключалась в том, чтобы заставить войска подготовиться к перевороту, и у него не было конкретных планов отправить регулярную армию в пагоды. Нху обошел его и воспользовался возможностью дискредитировать армию, использовав спецназ Тунга и боевую полицию для нападения на пагоды. [27] [43] Нинь, офицер, которому семья Нго больше всего доверяла, был единственным генералом, который получил предварительное уведомление о набегах. [44]
С одобрения Дима Нху использовал объявление военного положения, чтобы приказать вооруженным людям войти в буддийские пагоды. Нху выбрал время, когда знал, что в американском посольстве нет лидера. Фредерик Нолтинг вернулся в Соединенные Штаты, а его преемник Ложа еще не прибыл. Поскольку высшее командование ARVN тесно сотрудничало с американскими военными советниками, дислоцированными в стране, Нху использовал боевую полицию и спецназ Тунга, которые получали приказы непосредственно от него. Мужчины были одеты в стандартную армейскую форму [45], например, в костюмы парашютистов [46], чтобы формировать регулярных солдат для рейдов. [45] [46] Мотивом Нху было избежать ответственности за насильственную операцию, которая разозлила бы вьетнамскую общественность и американское руководство. Ложно обвиняя армию в атаках, Нху намеревался подорвать доверие вьетнамского населения и американцев к старшим офицерам, которые строили заговоры против него. Нху, очевидно, надеялся, что буддийское большинство и американцы будут обвинять армию в набегах и станут менее склонны поддерживать переворот генералов. В прошлом тактика Нху по натравливанию генералов друг против друга выводила заговорщиков из равновесия и препятствовала попыткам государственного переворота. [45] [46] Рейды не были неожиданными, поскольку буддисты подготовились к атакам, как и журналисты, которые наблюдали за военными объектами в поисках признаков движения. [47]
Рейды
Сайгон
Буддисты в Сайгоне знали, что набег на пагоды неизбежен. Родственники-буддисты из спецназа и боевой полиции предупредили монахов, а буддисты, жившие рядом с пагодами, наблюдали, как они передвигались в этот регион. Американских журналистов предупредили, что они проехали через Сайгон, чтобы посетить пагоды перед рейдами. Пагоды были заперты монахами при подготовке к нападению, а двери были забаррикадированы мебелью [48] и укреплены, прибитыми к ним деревянными досками. [49] Монахи сообщили членам пресс-службы США в Сайгоне, что рейды приближаются, что позволило им подготовиться к событию лучше, чем посольство США. [50]
Во второй половине дня перед рейдами грузовики с солдатами проезжали мимо офисов СМИ, откуда их видели журналисты, к пагоде Ан Куанг . Было замечено, что еще несколько солдат собрались у полицейского управления, готовые сесть на грузовики, движущиеся в сторону Ха-Лни. [51] Грузовики американского производства были предоставлены в рамках американской программы военной помощи Южному Вьетнаму. [35] Поздно ночью колонны прибыли и окружили Ха-Лни с нескольких сторон, в результате чего в центре города образовалась пробка. Присутствовало несколько тысяч человек. [52] [53] Журналисты были проинформированы, как только начались теракты, даже когда люди Нху перерезали линии связи и бросились к Ша Луи. [54]
Отряды спецназа и боевая полиция сровняли ворота и ворвались в пагоду около 00:20 21 августа, когда в медный гонг Кса Луи был нанесен удар, сигнализирующий о нападении. [49] [52] Люди Нху были вооружены пистолетами, автоматами, карабинами, дробовиками, гранатами и слезоточивым газом. К спецназу в красных берцах присоединились грузовики боевой полиции в стальных касках и в армейской камуфляжной форме. [49] Двое старших помощников Нху были замечены возле Кса Луи, руководившего операцией, в то время как Нху и его жена, мадам Нху , наблюдали за происходящим из ближайшего танка. [46] Монахи и монахини, забаррикадировавшиеся за деревянными щитами, были атакованы прикладами и штыками. Звук гонга пагоды был в значительной степени замаскирован выстрелами из автоматического оружия, взрывающимися гранатами, таранами, разбивающимся стеклом и человеческими криками. [55] Военные кричали, нападая, как и оккупанты, в страхе. [52]
Люди Туна бросились вперед V-образным строем беспорядков. По словам Хальберштама, «они ворвались в пагоду, выглядя чем-то вроде умной футбольной команды, подходящей к линии схватки». [52] В конце концов, чтобы завершить набеги, потребовалось около двух часов, потому что многие из оккупантов засели в разных комнатах в ожидании атак, и двери пришлось открыть, чтобы добраться до них. [52] По словам журналиста Нила Шихана , который был на месте происшествия, . «Налет на Xa Loi, как и на пагодах в другом месте в Южном Вьетнаме, было безупречно выполнено Это напомнило мне сцену из фильма с французским Сопротивлением - сцена, когда гестапо прибывает в убежище Сопротивления в Париже ». [53] Уильям Прочнау сказал, что «использование элитной гвардии против буддистов было аналогично использованию зеленых беретов для подавления протестов негров у себя дома. Это было возмутительно». [56]
Одного монаха сбросили с балкона во двор на шесть метров ниже. Люди Нху разрушили главный алтарь и конфисковали неповрежденное обугленное сердце Тич Куонг Ока , которое не сгорело во время его повторной кремации. Однако некоторым буддистам удалось покинуть пагоду с сосудом, содержащим его прах. Два монаха перепрыгнули через заднюю стену Xá Lợi, чтобы войти на территорию соседней миссии Агентства США по международному развитию (USAID), где им было предоставлено убежище [57], несмотря на присутствие войск за стенами пагоды, которые открыли огонь из автоматического оружия. оружие на любых монахов, которые попытались сбежать, перепрыгнув через забор. [58]
80-летний буддийский патриарх Тич Тон Хит был схвачен и доставлен в военный госпиталь на окраине Сайгона. [59] Как командующий III корпусом, генерал Ринь вскоре объявил о военном контроле над Сайгоном, отменив все коммерческие рейсы в город и ввел цензуру в прессе. [57] [60] Позже Тич Куанг Độ , один из ведущих арестованных монахов, [52] который позже станет лидером Объединенной буддийской церкви Вьетнама , объяснил стратегию протеста. После того, как его освободили после свержения Дима, его спросили, почему буддийские лидеры не сбежали, чтобы избежать ареста. Он сказал, что «мы не сделали ничего плохого, поэтому мы не могли бежать. Если бы мы это сделали, это было бы признанием нашей вины». [61]
Hu
Насилие было хуже в Хуу, где приближение правительственных сил было встречено ударами буддийских барабанов и тарелок, чтобы предупредить население. Горожане покинули свои дома посреди ночи, пытаясь защитить городские пагоды. В tử Дж , [57] храм лидера протеста буддийского Тич Куанг TRI , [62] Монахи пытались сжечь гроб монаха , который наложил на себя в последнее время . Правительственные солдаты, стреляя из винтовок M1, захватили пагоду и конфисковали гроб. Они разрушили статую Гаутамы Будды, разграбили и разрушили пагоду. [52] [57] Затем они устроили взрыв, уничтожив большую часть пагоды. Многие буддисты были застрелены, обезглавлены, конфискованы и забиты дубинками. [63]
Наиболее решительное сопротивление режиму Дима произошло за пределами пагоды Дему . Когда солдаты попытались протянуть заграждение из колючей проволоки через мост, ведущий к пагоде, толпа снесла его голыми руками. Протестующие дрались с вооруженными до зубов военнослужащими камнями, палками и голыми кулаками, отбрасывая запущенные в них гранаты со слезоточивым газом. После пятичасового боя военные наконец-то захватили мост, проехав на бронированных машинах сквозь разъяренную толпу на рассвете. Оборона моста и Дилу унесла жизни 30 человек убитыми и 200 ранеными. [57] [63]
Десять грузовиков защитников моста были доставлены в тюрьму, а около 500 человек были арестованы в городе. Также были арестованы семнадцать из 47 профессоров Университета Хуу , которые ушли в отставку в начале недели в знак протеста против увольнения ректора Као Ван Луана, [59] католического священника и оппонента архиепископа Тока (старшего брата Дима и Нху). . [57] Рейды повторялись в городах и поселках по всей стране. Общее количество погибших и пропавших без вести никогда не подтверждалось, но оценки доходят до нескольких сотен. По меньшей мере 1400 человек были арестованы. [59] [63] [64]
Реакция США и убежище для монахов
Соединенные Штаты сразу же оказались втянутыми в нападения после побега двух монахов через заднюю стену пагоды Ха-Лони в соседний комплекс USAID. Начальник полиции Сайгона, замаскированный под члена Республиканской молодежи Нху , оцепил здание. Он приказал всем находившимся внутри вьетнамцам покинуть этот район и пригрозил штурмом здания, когда американцы не разрешили ему войти. [65] Министр иностранных дел Ван Муу поспешил на место происшествия, чтобы остановить любое физическое противостояние, но потребовал, чтобы американцы выдали монахов. Уильям Трухарт , заместитель недавно освобожденного посла США Нолтинга, прибыл в здание. Будучи ведущим американским дипломатом во Вьетнаме в переходный период между послами, Трухарт отказался принимать меры до тех пор, пока не получит инструкций из Вашингтона, но предостерег Муу от нарушения дипломатической неприкосновенности офисов USAID. Трухарт знал, что передача монахов будет означать одобрение американцами действий режима. Конфронтация вскоре утихла, и Госдепартамент США приказал Трухарту не отпускать двух монахов и рассматривать здание USAID как эквивалент посольства. Другие монахи нашли убежище в посольстве США, которое стало известно как «буддийский Хилтон». [65]
Лодж был в Гонолулу на последних брифингах с Нолтингом, когда насквозь просачивались новости о набегах на пагоды. Ему дали указание ехать прямо в Сайгон, и он прибыл после захода солнца 22 августа. Тем временем Госдепартамент осудил эти рейды как «прямое нарушение вьетнамским правительством заверений в том, что оно проводит политику примирения с буддистами». [59] 23 августа, в первый полный день пребывания Лоджа в Сайгоне, он посетил двух монахов, укрывшихся в здании USAID, и приказал предоставить им вегетарианскую пищу. Встреча была средством показать позицию американского правительства в отношении нападок на буддистов. [66]
Дим реакция
В 06:00 на 21 августа 1963 года президент Diem вещать заявление по радио Сайгоне , в котором он сказал: « в соответствии со статьей 44 Конституции, я объявляю осадное на всей территории страны , возлагаю я на. Армии Республики Вьетнам несет ответственность за восстановление безопасности и общественного порядка, чтобы государство могло быть защищено, коммунизм побежден, свобода была обеспечена, а демократия достигнута ». [57] [67] В соответствии с военным положением , армия была наделена неограниченными полномочиями обыскивать и арестовывать и была наделена полномочиями запрещать все публичные собрания, вводить комендантский час, ограничивать свободу печати и прекращать распространение всех «печатных материалов и других документов, вредных общественному порядку и безопасности ". [57] [64] Военным был дан приказ стрелять в любого, кто нарушил комендантский час, и тайная полиция использовала расширенные полномочия для рейдов и вандализма в помещениях любого, кого считали недружелюбным к режиму. [58]
Правительственные источники утверждали, что в Xá Li, n Quang и различных пагодах Theravada солдаты нашли пулеметы, боеприпасы, пластиковую взрывчатку, самодельные мины, кинжалы и документы Việt Cộng . Позже выяснилось, что они были посажены там людьми Нху. [67] Несколько дней спустя мадам Нху , католик, перешедший из буддизма, заявила в интервью, что эти рейды были «самым счастливым днем в моей жизни с тех пор, как мы разгромили Бинь Сюйен в 1955 году», и напали на буддистов как на «коммунистов». . [68] 29 августа [69] генерал Нинь провел пресс-конференцию, на которой обвинил американцев в попытке организовать переворот в Южном Вьетнаме и взял на себя ответственность за рейды, несмотря на то, что Тунг был главным военным офицером. [70] [71]
Путаница по поводу виновности и отрицания армии
Движущая сила нападения правительства на буддистов, похоже, исходила от старшего военного командования, действовавшего без консультации с гражданским правительством. [40] Сразу после атак по всему Сайгону были установлены плакаты под эгидой ARVN, но язык был признан как язык нху. [46]
Госсекретарь Нгуен Динь Туан и министр внутренних дел Бци Ван Лонг были застигнуты врасплох нападениями. Первоначально предполагалось, что военный истеблишмент внезапно расправился с буддистами, потому что они считались угрозой для военных действий. Правительство пропагандировало теорию, согласно которой военные чувствовали себя вынужденными принять меры после пробуддийских студенческих волнений 17–18 августа. В Хуэй студенческие протестующие обратились против офицера АРВН после того, как он выстрелил в их сторону. Нападениям предшествовал большой митинг в Xá Lợi, во время которого некоторые монахи призвали к свержению режима Дима и осудили антибуддийские заявления де-факто первой леди мадам Нху. Однако наблюдатели отклонили заявления правительства о том, что рейды были спонтанными. [40]
Дим долгое время не доверял своим генералам и часто настраивал их друг против друга, используя стратегию « разделяй и властвуй» , чтобы уменьшить любые шансы на попытку переворота. В армии также находилось значительное количество солдат буддийского происхождения, что усиливало скептицизм по поводу того, что они напали бы на пагоды и монахов с такой жестокостью. [40] [46] Синхронизированные военные операции по всей стране, скорость, с которой были установлены знамена, провозглашающие решимость ARVN победить коммунизм, и подделанные пропагандистские фотографии, якобы показывающие проникновение буддистов в Вьет Чонг, предполагали, что эти действия были давно преднамеренными. [40] В попытке сохранить секретность специальные печатные машины производили пропагандистские материалы всего за несколько часов до рейдов. [72]
Первоначальная линия правительства заключалась в том, что действия были предприняты регулярной армией. Радиопередачи ARVN испытали на себе влияние резкого тона Нху, побуждающего республиканскую молодежь сотрудничать с правительством. [46] [73] Нху обвинил буддистов в том, что они превратили свои пагоды в штаб-квартиры для организации антиправительственных восстаний. Он утверждал, что буддийский комитет пересечения действует под контролем «политических спекулянтов, эксплуатирующих религию и терроризм». [73] Лодж полагал, что Дим оставался у власти, но влияние Нху достигло беспрецедентного уровня. Он думал, что тактика «разделяй и властвуй» Нху разделила вооруженные силы на три фракции, возглавляемые, соответственно, генералами Дон и Тони и полковником Тунгом. Считалось, что Дон не был лояльным к Тону и Тунгу, которые получали свои приказы непосредственно из дворца Джиа Лонг . Двое лоялистов пользовались поддержкой различных сторонников Дима. Лодж предсказал, что если армия свергнет Дима, в ARVN могут начаться боевые действия. [73]
Первоначально американское посольство поверило заявлениям семьи Нго о том, что регулярная армия несет ответственность за рейды. [68] Голос Америки , который был широко слушал в Южном Вьетнаме , как только не Diệmist источник новостей, первоначально транслировалась версия NHU о событиях, к большому разочарованию генералов. [74] Американские СМИ думали иначе и начали опровергать эту теорию, указывая на то, что семья Нго постоянно стремилась подорвать армию, и что радость мадам Нху по поводу событий свидетельствует о том, что семья не уступила власть и не заставила их руки со стороны властей. военный. Кроме того, они опознали помощников Нху на этом месте, его особый стиль в объявлениях, предположительно сделанных ARVN, и тот факт, что у армии было мало мотивов для нападения на буддистов. [75]
New York Times напечатала на своей первой полосе две версии рейдов: одну, написанную Дэвидом Халберштэмом, обвиняющим Нху в атаках, и другую с официальной версией правительства. [76] Шихан из United Press International также заявил, что Нху несет ответственность за нападения, и иностранным журналистам приходилось тайно вывозить свои истории, прося людей, покидающих страну в аэропорту, нести для них документы. В то время Шихан и Хальберштам были в списке семейных убийц Нго вместе с политическими диссидентами из-за того, что они разоблачали нарушения прав человека режимом, и после рейдов они ночевали в доме Джона Меклина , американского чиновника. [77] [78] Они также получили информацию о том, что неправительственные организации собирались заложить бомбы в своих офисах и возложить ответственность за гибель на коммунистов. [79]
Центральное разведывательное управление (ЦРУ) продолжило доклад , что сотрудники ARVN решительно отрицали какую - либо причастность к пагоде налетов. [73] Они считали, что спецназ Тунга замаскировался в форму АРВН перед нападением на пагоды. В армии распространились необоснованные слухи о том, что американцы, обучавшие спецназ, помогли спланировать атаку. Лидеры ARVN не знали, как действовать дальше, и Дон созвал собрание сотрудников утром 23 августа, чтобы обсудить надвигающиеся демонстрации против рейдов студентов университетов и гнев младших офицеров ARVN по поводу атак на пагоды. Генерал Дун Ван Минь отметил, что продолжающееся присутствие вооруженных военнослужащих оттолкнуло общество, создав «ауру подавления». [73]
Позже в тот же день Тон в частном порядке встретился с офицером ЦРУ Люсьеном Конейном и повторил, что американцы ошибались, полагая, что ответственность за это несет ARVN. Дон настаивал на том, чтобы Дием оставался под контролем, хотя Нху должен был одобрять все встречи генералов с Димом. Дон настаивал на том, что Нху организовал набеги, опасаясь, что генералы обладают слишком большой властью. Он утверждал, что Нху использовал прикрытие военного положения, чтобы дискредитировать генералов, одев спецназ в форму АРВН. Дон настаивал на том, что он не знал о планах и находился в штабе Объединенного генерального штаба с Хием, когда он получил радиосообщение, информирующее его о нападениях. Комиссар полиции Трэн Ван Ту при поддержке людей Тунга руководил операцией на уровне земли, и к моменту прибытия Дона миссия была завершена. [80]
У Кима была своя собственная встреча с Руфусом Филлипсом в посольстве США. Он с горечью признался, что Нху обманом заставил армию ввести военное положение и стать его «марионеткой». [81] Хием утверждал, что Тон, Тон и другие генералы не знали заранее о рейдах, и показали, что оружие и взрывчатые вещества, которые, по утверждению Нху, были найдены в пагодах, были подброшены. В результате вьетнамский народ выразил недовольство армией и их сторонниками из США, что усилило позиции Нху. [81]
Военное положение и беспорядки
После рейдов на улицах городов повысилась напряженность. Полиции было приказано стрелять в тех, кто нарушил комендантский час с 21:00 до 05:00, а войска в полной боевой форме камуфляжа охраняли каждый крупный перекресток и мост с автоматическим оружием с фиксированными штыками. Пустые пагоды окружили войска и бронемашины. [65] Все исходящие новости подвергались цензуре, что заставляло репортеров тайно вывозить свои копии с путешественниками, летевшими в зарубежные страны. Телефонные линии в домах и офисах всех американских военных и сотрудников посольства были отключены. [55] [57] [68] Глава миссии USAID Джо Брант был остановлен и обыскан по дороге на работу, а другие американские официальные лица встречались с вьетнамскими официальными лицами и подавали заявки на разрешение на выезд после перенесенного комендантского часа. [68] 14 000 американских военных советников в стране получили приказ оставаться в своих домах, и все отпуска были отменены. [40]
Набеги на пагоды вызвали всеобщее беспокойство среди сайгонцев. В полночь 22 августа генералы Дон, Тон и Кхим сообщили Нху, что студенческие демонстрации запланированы на три дня подряд. Они рекомендовали закрыть школы, но когда Нху отвел их к Диму, президент отказался закрывать учебные заведения. Дим решил, что студентам [82], обычно не известным своей политической активностью [83], следует разрешить высказывать свое мнение. [82] Студенты Сайгонского университета бойкотировали занятия и устроили бунт, который был встречен арестами, тюремным заключением и закрытием кампуса. Эти события повторились в университете Хуэ, который также был закрыт. [83]
Когда старшеклассники последовали примеру своих старших и начали демонстрацию, Дим приказал их арестовать. Двое из задержанных учеников были выставлены напоказ на пресс-конференции, на которой они ложно признались в том, что являются коммунистами, которые промыли мозги всей школе, подвергнувшись пыткам, чтобы заставить их признаться. [83] В Trung Vuong, элитной средней школе для девочек, ученики развесили плакаты с нападками на Дима и Нхус, в то время как ученики соответствующих школ для мальчиков стали агрессивными, разбив окна школ и установив транспаранты, которые открыто оскорбляли мадам Нху. [84] Более 1000 учеников ведущей средней школы Сайгона, большинство из которых дети государственных служащих и военных, были отправлены в лагеря перевоспитания. [85] В результате многим армейским офицерам и высокопоставленным государственным служащим пришлось лоббировать освобождение своих детей или младших братьев и сестер из тюрьмы, что привело к дальнейшему падению морального духа среди правительственных и военных чиновников. [86] В более крайних случаях вспыхивали драки между полицейскими, арестовывающими студентов, и родителями студентов, многие из которых были военными и / или государственными служащими. [87]
Министр иностранных дел Ван Муу подал в отставку, в знак протеста побрив голову, как буддийский монах. Муу решил покинуть страну для религиозного паломничества в Индию, и дипломатический корпус и представители прессы собрались в аэропорту, чтобы проводить его. Он так и не прибыл, так как семья Нго арестовала его. [84] Генерал Ринь смягчил наказание по указанию своего коллеги-офицера и поместил бывшего дипломата под домашний арест вместо того, чтобы посадить его в тюрьму. [84]
Трэн Ван Чонг , посол в США и отец де-факто первой леди мадам Нху, подал в отставку в знак протеста [74] [88] вместе со всеми, кроме одного, сотрудниками посольства. [89] Чонг обвинил Дима в том, что он «скопировал тактику тоталитарных режимов» [88], и сказал, что пока Дим и Нхус были у власти, у коммунистов не было «ни единого шанса на победу» . [84] Мадам Чонг, которая была наблюдателем от Южного Вьетнама в Организации Объединенных Наций, подала в отставку и рассказала о массовых казнях и терроре при Диме и Нху. Она предсказывала, что если Дим и нху не покинут Вьетнам, то они будут убиты во время своего рода восстания. [66]
Голос Америки объявил, что Чонг ушел в отставку в знак протеста против политики семьи Нго, но это было опровергнуто правительством Сайгона, которое утверждало, что Чонги были уволены. Бюрократы Дима утверждали, что последняя телеграмма Чона была настолько критичной по отношению к режиму, что была определена как «недопустимая по форме и содержанию», и что после многих лет частных жалоб на своего посла Дим уволил его. [82] Тем временем братья производили выборочные выплаты некоторым генералам, надеясь вызвать недовольство и раскол в армии. [89] Вьетнамские государственные служащие также стали более неохотно выполнять свою работу, особенно в сотрудничестве с американскими советниками. Они рассудили, что, поскольку американцы финансировали людей Тунга, они, должно быть, были причастны к атакам. [89]
Изменение политики США
Как только правительство США осознало правду о том, кто стоит за рейдами, оно неодобрительно отреагировало на режим Дима. Американцы проводили политику тихих и частных советов Нго примириться с буддистами, публично поддерживая партнерство, но после нападений этот путь был сочтен несостоятельным. Кроме того, атаки были осуществлены обученными американцами сотрудниками спецназа, финансируемыми ЦРУ, и поставили Лоджа перед свершившимся фактом . [90] Один западный посол подумал, что эти налеты ознаменовали «конец отважных американских усилий здесь». [89] Государственный департамент США выступил с заявлением, в котором объявил рейды «прямым нарушением» обещания проводить «политику примирения». [55] [59]
24 августа администрация Кеннеди направила кабель 243 в Лодж в посольство в Сайгоне, что ознаменовало изменение в американской политике. Сообщение советовало Лоджу добиваться отстранения Нхус от власти и искать альтернативные варианты руководства, если Дим откажется прислушаться к американскому давлению в пользу реформ. Поскольку вероятность того, что Дим оттеснит Нхус на второй план, оценивалась как практически нулевая, сообщение фактически означало подстрекательство к перевороту. [91] [92] [93] Голос Америки транслируется заявление , обвинив NHU для налетов и освобождающего армию ответственности. [94] Зная, что американцы не будут сопротивляться перевороту и не ответят сокращением помощи или санкциями, генералы свергнули братьев Нго , которые были арестованы и убиты на следующий день, 2 ноября 1963 года. [95]
Заметки
- ^ Moyar, стр. 215-216.
- ^ «Религиозный кризис» . Время . 1963-06-14 . Проверено 21 августа 2007 .
- Перейти ↑ Tucker, pp. 49, 291, 293.
- ^ Maclear, стр. 63.
- ^ «Ситуация в Южном Вьетнаме - СНИЭ 53-2-63» . Документы Пентагона . Гравий. 1963-07-10. С. 729–733 . Проверено 21 августа 2007 .
- ^ Такер, стр. 291.
- ^ Б Gettleman, стр. 280-282.
- ^ «Южный Вьетнам: чей погребальный костер?». Новая Республика . 1963-06-29. п. 9.
- ^ Уорнер, стр. 210.
- ^ Падение, стр. 199.
- ^ Баттингер, стр. 993.
- ^ Карноу, стр. 294.
- ^ Баттингер, стр. 933.
- ^ Джейкобс стр. 91.
- ^ «Другой крестовый поход Дима». Новая Республика . 1963-06-22. С. 5–6.
- ^ Молоток, стр. 103-05.
- ^ Джейкобс, стр. 142.
- ^ Джейкобс, стр. 143.
- ^ Молоток, стр. 113-14.
- ^ Джейкобс, стр. 144–47.
- ^ Джонс, стр. 252-60.
- ^ a b Halberstam, стр. 125–29.
- ^ Джонс, стр. 275–77.
- ^ Джейкобс, стр. 150–51.
- ^ Prochnau, стр. 328-332.
- ^ Langguth, стр. 218-19.
- ^ a b c Карнов, стр. 301.
- ↑ Рэй и Янагихара, стр. 332.
- ^ Джейкобс, стр. 145.
- Перейти ↑ Jacobs, pp. 86–88.
- ^ а б Хальберштам, стр. 139.
- ^ a b c d e f Хальберштам, стр. 140.
- ^ Джейкобс, стр. 167.
- ^ Карноу, стр. 306, 309.
- ^ a b c Шихан, стр. 354.
- ↑ Молоток, стр. 164.
- ^ a b Dommen, стр. 524.
- Перейти ↑ Halberstam, p. 141.
- ^ a b c d e Hammer, стр. 166.
- ^ Б с д е е г ч я Джонса, с. 300.
- ^ Jacobs, стр. 168-69.
- ^ Молоток, стр. 285-86.
- ^ Halberstam, стр. 144-45.
- Перейти ↑ Halberstam, p. 181.
- ^ a b c Молоток, стр. 167.
- ^ a b c d e f g Хальберштам, стр. 145.
- ^ Halberstam, стр. 139-42.
- Перейти ↑ Halberstam, p. 142.
- ^ a b c Джонс, стр. 297.
- ^ Prochnau, стр. 366.
- ↑ Halberstam, стр. 142–43.
- ^ a b c d e f g Хальберштам, стр. 143.
- ^ а б Шихан, стр. 355.
- ^ Prochnau, стр. 367.
- ^ a b c Джейкобс, стр. 153.
- ^ Prochnau, стр. 368.
- ^ Б с д е е г ч I «Разгон» . Время . 1963-08-31 . Проверено 18 августа 2007 .
- ^ а б Шихан, стр. 356.
- ^ a b c d e Hammer, стр. 168.
- ^ Джонс, стр. 298.
- ^ Halberstam, стр. 143-44.
- ^ Dommen, стр. 508-11.
- ^ a b c Джейкобс, стр. 152–53.
- ^ а б Хальберштам, стр. 144.
- ^ a b c Джонс, стр. 299.
- ^ a b Hammer, стр. 171.
- ^ a b Джонс, стр. 298–99.
- ^ a b c d Хальберштам, стр. 146.
- ^ Moyar, стр. 460.
- ^ Halberstam, стр. 181-82.
- ^ Карноу, стр. 317.
- ^ Джонс, стр. 305.
- ^ a b c d e Джонс, стр. 306.
- ^ a b Карнов, стр. 302.
- ^ Halberstam, стр. 145-46.
- Перейти ↑ Halberstam, p. 148.
- ^ Sheehan, стр. 356-57.
- ^ Prochnau, стр. 374.
- ^ Prochnau, стр. 364-65.
- ^ Джонс, стр. 307-08.
- ^ а б Джонс, стр. 309.
- ^ a b c Молоток, стр. 173.
- ^ a b c Хальберштам, стр. 153.
- ^ a b c d Шихан, стр. 357.
- ^ Джейкобс, стр. 153–54.
- Перейти ↑ Halberstam, p. 154.
- ^ Шихан, стр. 358.
- ^ a b Джейкобс, стр. 154.
- ^ a b c d Хальберштам, стр. 151.
- Перейти ↑ Halberstam, p. 147.
- ^ Jacobs, стр. 162-63.
- ^ Карноу, стр. 303-04.
- ^ Halberstam, стр. 157-58.
- Перейти ↑ Halberstam, p. 152.
- ^ Jacobs, стр. 165-75.
Рекомендации
- Баттингер, Джозеф (1967). Вьетнам: Дракон в боевой готовности . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Praeger.
- Доммен, Артур Дж. (2001). Индокитайский опыт французов и американцев: национализм и коммунизм в Камбодже, Лаосе и Вьетнаме . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. ISBN 0-253-33854-9.
- Падение, Бернард Б. (1963). Два Вьетнама . Лондон: Praeger.
- Геттлман, Марвин Э. (1966). Вьетнам: История, документы и мнения о крупном мировом кризисе . Хармондсворт, Миддлсекс: Книги Пингвина.
- Хальберштам, Дэвид ; Сингал, Дэниел Дж. (2008). Создание болота: Америка и Вьетнам в эпоху Кеннеди . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-7425-6007-9.
- Хаммер, Эллен Дж. (1987). Смерть в ноябре: Америка во Вьетнаме, 1963 год . Нью-Йорк: EP Dutton. ISBN 0-525-24210-4.
- Джейкобс, Сет (2006). Мандарин холодной войны: Нго Динь Зием и истоки войны Америки во Вьетнаме, 1950–1963 . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-7425-4447-8.
- Джонс, Ховард (2003). Смерть поколения: как убийства Дьема и Джона Кеннеди продлили войну во Вьетнаме . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-505286-2.
- Карнов, Стэнли (1997). Вьетнам: история . Нью-Йорк: Книги Пингвинов. ISBN 0-670-84218-4.
- Ланггут, AJ (2000). Наш Вьетнам: война 1954–1975 гг . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 0-684-81202-9.
- Маклер, Майкл (1981). Вьетнам: Война за десять тысяч дней . Нью-Йорк: Methuen Publishing. ISBN 0-423-00580-4.
- Мойар, Марк (2006). Отвергнутый триумф: Вьетнамская война, 1954–1965 . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-86911-0.
- Прочнау, Уильям (1995). Однажды в далекой войне . Нью-Йорк: Times Books. ISBN 0-8129-2633-1.
- Рэй, Ник; Янагихара, Венди (2005). Вьетнам . Footscray, Виктория: Одинокая планета . ISBN 1-74059-677-3.
- Шихан, Нил (1988). Яркая сияющая ложь: Джон Пол Ванн и Америка во Вьетнаме . Нью-Йорк: Рэндом Хаус. ISBN 0-679-72414-1.
- Такер, Спенсер С. (2000). Энциклопедия войны во Вьетнаме . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 1-57607-040-9.
- Уорнер, Денис (1964). Последний конфуцианец: Вьетнам, Юго-Восточная Азия и Запад . Сидней: Ангус и Робертсон.