Пьер Мартин Нго Đình Thục ( вьетнамское произношение: [ŋo ɗîŋ̟ tʰùkp] ) (6 октября 1897 - 13 декабря 1984) был римско-католическим архиепископом Хюэ, Вьетнам , а позже был епископом- седевакантистом, который был отлучен от церкви и примирился с перед своей смертью 13 декабря 1984 г. [1] он был членом семьи Нго, правившей Южным Вьетнамом в годы, предшествовавшие войне во Вьетнаме . Он был основателем Далатского университета . Сегодня тысячи мужчин из различных неогностиков , независимых католиков ,Седевакантистские и другие религии утверждают, что их апостольская преемственность произошла от Фес.
Его Превосходительство Пьер Мартен Нго Ань Тхэк | |||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Архиепископ Хуэй | |||||||||||||||||||||||||||||||
Родное имя | Phêrô Máctinô Ngô ình Thục | ||||||||||||||||||||||||||||||
Видеть | Архиепископия Хуэй | ||||||||||||||||||||||||||||||
Установлены | 24 ноября 1960 г. | ||||||||||||||||||||||||||||||
Срок закончился | 17 февраля 1968 г. | ||||||||||||||||||||||||||||||
Предшественник | Жан-Батист Уррутия , апостольский викарий Хюэ | ||||||||||||||||||||||||||||||
Преемник | Филипп Нгуен-Ким-Дьен | ||||||||||||||||||||||||||||||
Другие сообщения |
| ||||||||||||||||||||||||||||||
Заказы | |||||||||||||||||||||||||||||||
Рукоположение | 20 декабря 1925 г. | ||||||||||||||||||||||||||||||
Освящение | 4 мая 1938 , Антонен-Фернан Драпье | ||||||||||||||||||||||||||||||
Личные данные | |||||||||||||||||||||||||||||||
Родившийся | Хуэ , Вьетнам. | 6 октября 1897 г., ||||||||||||||||||||||||||||||
Умер | 13 декабря 1984 г. Карфаген, штат Миссури | (87 лет) ||||||||||||||||||||||||||||||
Похороненный | Спрингфилд, штат Миссури | ||||||||||||||||||||||||||||||
Номинал | Римский католик | ||||||||||||||||||||||||||||||
Родители | Ngô Đình Kh | ||||||||||||||||||||||||||||||
Образование | Философия , теология , каноническое право | ||||||||||||||||||||||||||||||
Альма-матер | Папский григорианский университет | ||||||||||||||||||||||||||||||
Девиз | Майлз Кристи (солдат Христа) | ||||||||||||||||||||||||||||||
Подпись | |||||||||||||||||||||||||||||||
Герб | |||||||||||||||||||||||||||||||
История рукоположения | |||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||
Пока Тхэк находился в Риме на второй сессии Второго Ватиканского совета , южновьетнамский переворот 1963 года сверг и убил его младшего брата Нго Динь Дима , который был президентом Южного Вьетнама. Тэк не смог вернуться во Вьетнам и прожил остаток своей жизни в изгнании в Италии, Франции и США. Во время своего изгнания, он был связан с Традиционалист католических движений и освящен ряд епископов без одобрения Ватикана для Palmarian и Седевакантизм движений. В результате он был отлучен Святым Престолом, а затем несколько раз мирился с Ватиканом .
Семья
Нго Динь Тхок родился в Хуэ в богатой римско-католической семье и был вторым из шести оставшихся в живых сыновей, рожденных Нго Динь Кху , мандарином из династии Нгуен, который служил императору Тхань Тхаю во время французской оккупации Вьетнама .
Старший брат Тхока , Кхой , был губернатором и мандарином в правительстве контролируемого Францией императора Бооди . В конце Второй мировой войны, как хой и младший брат thực в Diem были арестованы за то , что сотрудничал с японцами. [2] Diem был освобожден, но Хой был впоследствии расстрелян Вьетминь в рамках августовской революции 1945 года (а не похоронили заживо , как иногда говорят). [3] Все братья Тэка , включая Дима , Нху и Кона , были политически активными. Дим был министром внутренних дел при Бооди в 1930-х годах в течение короткого периода и искал власти в конце 1940-х и 1950-х годах под католической антикоммунистической платформой, когда различные группы пытались установить свое правление во Вьетнаме. После назначения премьер-министром Дим использовал сфальсифицированный референдум, чтобы сместить Бао Дая и объявить себя президентом Южного Вьетнама в 1955 году. Дим, Нху и Кон были позже убиты во время и вскоре после южновьетнамского переворота 1963 года .
Кардинал Франсуа Ксавье Нгуен Ван Туан (1928–2002) был племянником Тэка.
Карьера во Вьетнаме
В возрасте двенадцати лет Тэк поступил в малую семинарию в Аннинь. Он провел там восемь лет, прежде чем продолжить изучение философии в главной семинарии в Хуэй. После его рукоположения в священники 20 декабря 1925 года, он был выбран для изучения богословия в Риме, и часто говорит, что заработал три докторских от Папского Григорианского университета в философии , теологии и каноническое праве ; Однако это не подтверждается университетскими архивами. [4] Он кратко читал лекции в Сорбонне и получил педагогическую квалификацию, прежде чем вернуться во Вьетнам в 1927 году. [4] Затем он стал профессором Колледжа вьетнамских братьев в Хуэ, профессором главной семинарии в Хуэ и деканом Колледж Провидения. В 1938 году он был выбран Римом руководителем Апостольского викариата в Виньлонге . Он был рукоположен в епископа 4 мая 1938 года, став третьим вьетнамским священником, возведенным в сан епископа.
В 1950 году Дим и Тхек подали заявку на разрешение поехать в Рим на празднование Святого Года в Ватикане, но вместо этого отправились в Японию, чтобы лоббировать принца Чонга, чтобы заручиться поддержкой для захвата власти. Они познакомились с Уэсли Фишелом , американским академическим консультантом правительства США. Фишель был сторонником антиколониальной, антикоммунистической доктрины третьей силы в Азии и был впечатлен Димом. Он помог братьям организовать контакты и встречи в Соединенных Штатах, чтобы заручиться поддержкой. [5]
С началом Корейской войны и маккартизма в начале 1950-х годов вьетнамские антикоммунисты стали популярным товаром в Соединенных Штатах. Дима и Тхека устроили прием в Государственном департаменте с исполняющим обязанности госсекретаря Джеймсом Уэббом, где в основном говорил Тэк. Дим и Тэк также наладили связи с кардиналом Фрэнсисом Спеллманом , самым политически влиятельным священнослужителем своего времени, и Спеллман стал одним из самых влиятельных защитников Дима. Затем Дим с помощью своего брата организовал аудиенцию у Папы Пия XII в Риме, а затем поселился в США в качестве гостя отцов Мэрикнолл. [6] Спеллман помог Дему заручиться поддержкой правых и католических кругов. Многие считали Тэка более добродушным, разговорчивым и дипломатичным, чем его брат, и было признано, что Тэк будет очень влиятельным в будущем режиме. [7] По мере того как власть Франции во Вьетнаме падала, поддержка Дима в Америке, которую Тхек помогал развивать, способствовала росту его акций. Бёди назначил Дима премьер-министром государства Вьетнам, потому что считал, что связи Дима обеспечат иностранную финансовую помощь. [8]
Правило Дима
В октябре 1955 года Дим низложил Бооди на мошенническом референдуме, организованном Нху, и объявил себя президентом недавно провозглашенной Республики Вьетнам , которая затем сконцентрировала власть в семье Нго, которая была посвящена католикам в стране с буддийским большинством. [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] Власть обеспечивалась тайной полицией, заключением в тюрьмы и пытками политических и религиозных оппонентов. Политика и поведение нго разожгли религиозную напряженность. Правительство предвзято относилось к католикам на государственной службе и по продвижению в армии, а также к распределению земли, бизнес-услугам и налоговым льготам. [16] Тхуку, самому влиятельному религиозному деятелю страны, было разрешено запрашивать «добровольные пожертвования в пользу церкви» от сайгонских бизнесменов, что приравнивалось к «налоговым уведомлениям». [17] Тхук также использовал свое положение для приобретения ферм, предприятий, городской недвижимости, арендуемой собственности и каучуковых плантаций для католической церкви. Он также использовал военнослужащих армии Республики Вьетнам для работы над своими лесными и строительными проектами. [18]
Буддийские волнения и падение Дима
В мае 1963 года в центральном городе Хуэ , где Тхок был архиепископом, буддистам запретили демонстрировать буддийский флаг во время празднования Весака, посвященного рождению Гаутамы Будды , когда правительство процитировало постановление, запрещающее показ негосударственных флагов в Тхоке. запрос. [19] Несколькими днями ранее католиков поощряли вывесить флаги Ватикана, чтобы отпраздновать 25-летие Тэка как епископа. Государственные фонды использовались для оплаты празднования годовщины Тхока, и жители Хуэй - буддийской крепости - также были вынуждены внести свой вклад. Эти кажущиеся двойные стандарты привели к буддийскому протесту против правительства, который прекратился, когда девять мирных жителей были убиты или сбиты во время нападения военных. Несмотря на кадрах , показывая в противном случае, нпО обвинил Вьетконг в смерти, [20] [21] и протесты за равноправие вспыхнули по всей стране. Майор Данг Си , командир инцидента, позже сообщил, что архиепископ Тэк лично отдал ему приказ открыть огонь. [22] Тэк призвал своих братьев силой подавить протестующих. Позже силы нго напали на буддийские пагоды по всей стране и разрушили их, пытаясь подавить растущее движение. По оценкам, до 400 человек погибли или пропали без вести. [23]
Дим был свергнут и убит вместе с Нху 2 ноября 1963 года. Нго Динь Кон был приговорен к смертной казни и казнен в 1964 году. Из шести братьев только Тхок и Луйон пережили политические потрясения во Вьетнаме. Луйон, самый младший, служил послом в Лондоне, а Тэк был вызван в Рим на Второй Ватиканский собор . Из-за переворота Тхэк оставался в Риме в годы Собора (1962–65), и после Собора ни одно из соответствующих правительств - американское, вьетнамское или Ватикан не дало согласия на его возвращение во Вьетнам. [24] Чтобы избежать наказания со стороны правительства пост-Дима, архиепископу Теку не разрешили вернуться к своим обязанностям дома, и поэтому он начал свою жизнь в изгнании, первоначально в Риме. [25]
Изгнание
Очевидно, убедившись в кризисе, опустошающем Римско-католическую церковь и попадающем под растущее влияние седевакантистов- католиков, Тэк посвятил несколько епископов без мандата от Святого Престола. [26] В декабре 1975 года он отправился в Пальмар-де-Троя , где рукоположил Клементе Домингеса-и-Гомеса, который утверждал, что неоднократно был свидетелем явлений Пресвятой Девы Марии и других, а в следующем месяце он освятил Домингеса и четыре члена секты Пальмар. как епископы по рекомендации архиепископа Марселя Лефевра . [27] [28] Тэк заявил, что он приехал в Пальмар-де-Тройя внезапно, хотя современные источники показывают, что он был регулярным посетителем с 1968 года. [29]
Тэк переехал в Тулон , Франция, где ему назначили исповедальню в соборе примерно до 1981 года. Он, по крайней мере, однажды сослужил мессу Павла VI (новый обряд мессы, провозглашенный Папой Павлом VI в 1969 году) на местном языке. Согласно одному журналу sedevacantist, Thục служил на мессе Павла VI в качестве прислужника несколько раз. [30] Вскоре после своего прибытия он посвятил Жана Лабори в качестве независимого епископа, хотя ранее Лабори был посвящен дважды.
В мае 1981 года Тэк посвятил французского священника Мишеля-Луи Жерара де Лорье в епископа. [27] Де Лорье был доминиканцем , знатоком догматов Успения Пресвятой Богородицы и советником Папы Пия XII , [31] и бывшим профессором Папского Латеранского университета . В октябре 1981 года он посвятил двух мексиканских священников и бывших профессоров семинарии, Мойсеса Кармона (из Акапулько ) и Адольфо Самора (из Мехико ). [32] Оба эти священника были убеждены, что Папский престол в Риме пуст, а преемники Папы Пия XII были еретиками, узурпировавшими папские должности и власть. В феврале 1982 года в Мюнхене «s Sankt Michael церкви, thực издал декларацию о том , что Святой Престол в Риме был вакантным, намекая , что он желал восстановления иерархии до конца вакансии. Однако его недавно посвященные епископы превратились в разрозненную группу. Многие ограничились по существу сакраментальным служением и посвятили лишь нескольких других епископов. [33]
Тэк, возможно, совершил и другие хиротонии помимо пяти епископов в Пальмар-де-Троя и трех седевакантистов в 1981 году. Говорят, что он посвятил двух священников, Луиджи Бони и Жана Жерара Ру, в Лоано в Италии 18 апреля 1982 года, но д-р. Хеллер из Una Voce в Мюнхене сказал, что Тэк был с ним в Мюнхене в тот день. [34] Епископы, посвященные Тэком, приступили к хиротонии других епископов для различных католических отколовшихся групп, многие из которых были седевакантистами.
Тэк отбыл в Соединенные Штаты в 1983 году по приглашению епископа Луи Везелиса, бывшего священника-миссионера- францисканца, который согласился получить епископскую хиротонию от епископа линии Тока Джорджа Дж. Мусея, которому помогали со-хиротонии епископы Кармона, Замора и Мартинес. , чтобы предоставить епископов для «несовершенного собора», который должен был состояться позже в Мексике, чтобы избрать законного Папу из их числа. [ необходима цитата ] Тхока стали все чаще искать вьетнамское сообщество экспатриантов и беженцев, включая старых друзей и знакомых из Хюэ и Сайгона. [35] Они способствовали его извлечению из мира седевакантизма, и после двух формальных отлучений в 1975 и 1983 годах Тэк вернулся под юрисдикцию католической церкви в 1976 году и окончательно в 1984 году. [36] [37] Тхэк умер в монастыре Вьетнамская американская религиозная конгрегация Мать Co-Redemptrix 13 декабря 1984 года, в Карфагене, штат Миссури , 87 лет.
Смотрите также
- Римский католицизм во Вьетнаме
Рекомендации
- ^ "Архиепископ Пьер Мартин Нго Динь Тхук [католическая иерархия]" . www.catholic-hierarchy.org . Проверено 12 марта 2021 .
- Перейти ↑ Jarvis, pp. 39-40
- ^ Джарвис, стр. 40
- ^ a b Джарвис, стр. 27
- ^ "Университетский проект замаскировал роль ЦРУ в Сайгоне, 1955–59" , New York Times , 14 апреля 1966 г.
- ↑ «Осажденный человек» , Time , 4 апреля 1955 г .; по состоянию на 27 марта 2008 г. "В течение большей части двух лет (1951–53) он жил в семинарии Мерикнолл в Лейквуде, штат Нью-Джерси. Часто ездил в Вашингтон к чиновникам из Государственного департамента и конгрессменам и убеждал их не поддерживать Французский колониализм ».
- Перейти ↑ Jarvis, pp. 41-42
- Перейти ↑ Jacobs, pp. 25–34
- ↑ Буддийский кризис 1966 года в Южном Вьетнаме. Архивировано 4 марта 2008 г.в Wayback Machine , HistoryNet.
- ^ Gettleman, стр. 275-76, 366
- ^ Moyar, стр. 215-16
- ^ «Южный Вьетнам: религиозный кризис» . Время . 14 июня 1963 . Проверено 22 мая 2010 года .
- Перейти ↑ Tucker, pp. 49, 291, 293.
- ^ Maclear, стр. 63.
- ^ Snie 53-2-63, "Ситуация в Южном Вьетнаме" , 10 июля 1963
- ^ Такер, стр. 291
- ^ Джейкобс, стр. 89.
- ^ Олсон, стр. 98.
- ^ Topmiller, стр. 2
- ^ Карноу, стр. 295
- ^ Moyar, стр. 212-13
- ^ Молоток, стр. 114-16.
- ^ Gettleman, стр. 64-83
- Перейти ↑ Jarvis, pp. 72-73
- ^ Джарвис, стр. 73
- ^ Уленброк, Роберт В. "Abp. Thuc: Краткая защита | Статьи: Thuc, Abp. | Традиционные латинские массовые ресурсы" . www.traditionalmass.org . Проверено 16 августа 2018 .
- ^ a b Майкл В. Кунео, Дым сатаны: консервативное и традиционалистское инакомыслие в современном американском католицизме , JHU Press, 1999, стр. 99.
- ^ Преподобный Теренс Р. Фулхэм IHM, Corona Spinarum - Биография и защита архиепископа Пьера-Мартина Нго-Динь-Тука
- ^ Джарвис, стр. 83
- ↑ Rev. Fr. Ноэль Барбара, Fortes in fide , № 12.
- ^ ML Guérard des Lauriers, Dimensions de la Foi, Париж: Серф, 1952
- ↑ Грифф Руби, Воскресение Римско-католической церкви: Путеводитель по традиционному католическому движению , iUniverse, 2002, стр. 138–13.
- ^ "Misericordias Domini in æternum cantabo": Автобиография монсеньора. Ngô Đình Thục, написано ок. 1978–1980 гг. Einsicht - röm.-kath. Zeitschrift : Мюнхен
- ^ Шмитт, Оскар (2006). Ein würdiger Verwalter im Weinberg unseres Herrn Jesus Christus: Bischof Pierre Martin Ngô-dinh-Thuc (на немецком языке). Книги по запросу. С. 134–5. ISBN 9783833453854. Проверено 6 июля 2014 года .
- ^ Джарвис, стр. 120–121
- ^ Джарвис, стр. 121-123
- ^ catholic-hierarchy.org
дальнейшее чтение
- Бортвик, Марк (1998). Тихоокеанский век: появление современной Тихоокеанской Азии . Westview Press. ISBN 0-8133-3471-3.
- Баттингер, Джозеф (1967). Вьетнам: Дракон в боевой готовности . Издательство Praeger.
- Падение, Бернард Б. (1963). Два Вьетнама . Издательство Praeger.
- Геттлман, Марвин Э. (1966). Вьетнам: история, документы и мнения о крупном мировом кризисе . Хармондсворт, Миддлсекс: Книги Пингвина.
- Хальберштам, Дэвид ; Сингал, Дэниел Дж. (2008). Создание болота: Америка и Вьетнам в эпоху Кеннеди . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-7425-6007-9.
- Хаммер, Эллен Дж. (1987). Смерть в ноябре: Америка во Вьетнаме, 1963 год . Нью-Йорк: EP Dutton. ISBN 0-525-24210-4.
- Джейкобс, Сет (2004). Чудо-человек Америки во Вьетнаме: Нго Динь Зьем, религия, раса и вмешательство США в Юго-Восточную Азию, 1950–1957 . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. ISBN 0-8223-3440-2.
- Джейкобс, Сет (2006). Мандарин холодной войны: Нго Динь Зием и истоки войны Америки во Вьетнаме, 1950–1963 . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-7425-4447-8.
- Джарвис, Эдвард (2018). Sede Vacante: Жизнь и наследие архиепископа Тука . Беркли, Калифорния: Apocryphile Press. ISBN 978-1-949643-02-2.
- Джонс, Ховард (2003). Смерть поколения: как убийства Дьема и Джона Кеннеди продлили войну во Вьетнаме . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-505286-2.
- Карнов, Стэнли (1997). Вьетнам: История . Нью-Йорк: Книги Пингвинов. ISBN 0-670-84218-4.
- Ланггут, AJ (2000). Наш Вьетнам: война 1954–1975 гг . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 0-684-81202-9.
- Луз, Фредерик (1995). Le Soufre et l'Encens: enquête sur les eglises parallèles et les évêques dissidents . Клэр Винь. ISBN 9782841930210.
- Маклер, Майкл (1981). Вьетнам: Война за десять тысяч дней . Нью-Йорк: Methuen Publishing. ISBN 0-423-00580-4.
- Мойар, Марк (2006). Отвергнутый триумф: Вьетнамская война, 1954–1965 . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-86911-0.
- Олсон, Джеймс С. (1996). Где упало домино . Пресса Св. Мартина. ISBN 0-312-08431-5.
- Шихан, Нил (1989). Яркая сияющая ложь . Нью-Йорк: старинные книги. ISBN 978-0-679-72414-8.
- Топмиллер, Роберт Дж. (2006). Освобожденный лотос: буддийское движение за мир в Южном Вьетнаме . Университетское издательство Кентукки. ISBN 0-8131-2260-0.
- Такер, Спенсер С. (2000). Энциклопедия войны во Вьетнаме: политическая, социальная и военная история . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 1-57607-040-9.
- Уорнер, Денис (1964). Последний конфуцианец: Вьетнам, Юго-Восточная Азия и Запад . Сидней: Ангус и Робертсон.
Внешние ссылки
- Римско-католическая иерархия: архиепископ Нго Синь Тхук
- Епископальная линия преемственности, происходящая от архиепископа Нго Дхин Тхука
- В Memoriam: архиепископ Нго Ин Так в Wayback Machine (архивный 5 марта 2008 г.) Мишель-Луи де Guerard Lauriers , OP
- Седевакантистская декларация архиепископа Нго Линь Тхока
- PDF-документ Einsicht , 1982; включает фотодокументацию многих хиротоний архиепископа Тока.
- «Действительность посвящений Thục» о. Энтони Чекада в Sacerdotium , весна 1992 года.
- Критический анализ недействительности рукоположений и хиротоний епископа Тэка.
- Пт. Степанич О.Ф.М. на освящениях Thc-line
- Thucbishops.com - Интернет-ресурс, включающий богословские трактаты о седевакантистских хиротониях епископов архиепископом Тёком.
- Тук признал, что отказывался от своего сакраментального намерения 10 раз