Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья посвящена вере в недействительность папства после II Ватиканского собора. О временном периоде после смерти или отставки действующего епископа см. Sede vacante .

Герб, используемый Святым Престолом в период между смертью или отречением папы и избранием нового действующего президента

Седевакантизм позиция со стороны некоторых людей , которые идентифицируют себя католиками [1] [2] , что настоящее заселение в Святом Престоле не папа из - за обручения мейнстрим церкви о том , что они видят , как ересей от модернизма , и что, из- за отсутствия действительный Папа, Престол был вакантным после смерти Папы Пия XII в 1958 году, смерти Папы Иоанна XXIII в 1963 году, смерти Папы Павла VI в 1978 году или с момента первой публично провозглашенной ереси Павлом VI и т. д. .

Термин « седевакантизм» происходит от латинской фразы « sede vacante» , что означает « кресло [ Святого Петра ] вакантно». [3] Эта фраза обычно используется для обозначения вакансии в Святом Престоле из-за смерти, отставки, безумия или публичной ереси папы [4] до избрания его преемника . Седевакантизм как термин в английском языке появился, по-видимому, с 1980-х годов, хотя само движение старше. [5]

Среди тех, кто утверждает, что Римская кафедра, занятая тем, кого они объявляют незаконным папой, была действительно вакантной, некоторые выбрали собственного альтернативного папу и, таким образом, по их мнению, закрыли вакантную кафедру, и они известны. иногда как конклависты . [6]

Существует еще одна форма «конклавизма», которая утверждает, что если все оставшиеся епископы в мире (как бы это ни было определено) соберутся на синоде единогласно согласны проголосовать за нового «папу», то избранный будет папой. утверждая, что к этому применим догмат о «непоколебимости Церкви». [7] [8] [9] Этот тип конклавизма называется «единогласным конклавизмом» или обычно также именуется просто «конклавизмом». Сторонники этой формы конклавизма отвергают вышеупомянутую форму конклавизма как своего рода «частичный, раскольнический или дикий конклавизм».

Число седевакантистов в значительной степени неизвестно, некоторые утверждают, что их оценивают от десятков тысяч до сотен тысяч. [10] Многие активные sedevacantists связаны с традиционалистскими часовнями, обществами и общинами, такими как Конгрегация Непорочной Королевы Марии или Общество Святого Пия V , посещая их часовни для мессы и исповеди ; другие седевакантисты посещают службы Восточной католической церкви или Общества Святого Пия X , хотя SSPX официально осуждает седевакантизм. Седевакантисты утверждают, что месса после II Ватиканского собора недействительна или незаконна.

Должности [ править ]

Папское первенство , превосходство и непогрешимость
Обзор
  • Первенство Петра и Первенство Папы
  • Папское превосходство
  • Папская непогрешимость
  • Первый Ватиканский собор § Папская непогрешимость
  • Du Pape
Патриархи
по сравнению с папами
  • Папское первенство
  • Епископальная см. § Католическая церковь
  • Пентархия § После раскола Востока и Запада
  • Папа Иоанн XIX § Жизнь
  • Григорий II Юсеф § Первый Ватиканский собор
  • Документ Равенны
  • Восточно-православное противостояние папскому превосходству
Вселенские соборы в
сравнении с папами
  • Соборность
  • Соборность § Современный соборность
  • Вселенский собор § Принятие соборов
  • Христианскому дворянству немецкого народа § Третья стена: право созывать собор
  • Ультражетины
Католические епископские соборы в
сравнении с папами
  • Февронианство
  • Christus Dominus § Противоречие
  • Отчет Ратцингера
Политические правители
по сравнению с папами
  • Галликанизм
  • Патронато настоящий
  • Иосифинизм
  • Февронианство
  • Цизальпинизм
  • Назначение католических епископов § Централизация папской власти
  • Конкордат § Список
  • Папская власть
Существующая догма
по сравнению с папами
  • Развитие доктрины
  • Седевакантизм
  • Второй Ватиканский собор § Возражения против совета
  • Сперма ex apostolatus officio
  • Пашенди Доминичи Грегис
Возражения и разногласия
  • Церковные различия между католической церковью и Восточной православной церковью § Папская власть
  • Игнац фон Дёллингер § Папская власть
  • Ультрамонтанизм § Позиция других апостольских церквей
  • Папская непогрешимость § Возражения
  • Старая католическая церковь § Воздействие Первого Ватиканского Собора: второй этап
  • Трактат о власти и первенстве Папы
  • Иосип Юрай Штроссмайер § Католическая дипломатия
  • Ультражетин
  • v
  • т
  • е

Седевакантизм обязан своим происхождением отказу от теологических и дисциплинарных изменений, осуществленных после Второго Ватиканского Собора (1962–65). [11] Седевакантисты отвергают этот Собор на основании их интерпретации его документов об экуменизме и религиозной свободе , среди прочего, которые, по их мнению, противоречат традиционным учениям католической церкви и отрицают уникальную миссию католицизма как единственную истинную. религия , вне которой нет спасения . [12] Они также говорят, что новые дисциплинарные нормы, такие как месса Павла VI, провозглашенные 3 апреля 1969 года, подрывают историческую католическую веру или противоречат ей и считаются кощунственными, в то время как учения после II Ватиканского собора, особенно относящиеся к экуменизму , называются ересью. [13] Они приходят к выводу, на основании своего отказа от пересмотренного обряда мессы и постсоборного церковного учения как ложного, что и причастные к этому папы тоже лжи. [1]

Даже среди католиков-традиционалистов [2] [14] этот вопрос вызывает серьезные разногласия [1] [2], так что многие, кто придерживается его, предпочитают ничего не говорить о своей точке зрения. Другие считают , что это нормально , чтобы перейти к мессам или Литургии из Восточных Католических Церквей , где Фрэнсис имя сказано в римском Canon или анафорах , ради исполнения обязательства посещать мессу и иметь доступ к таинствам . Другие седевакантисты, основываясь на том факте, что каноническое право запрещает епископские хиротонии без папского мандата, предпочитают оставаться дома и отвергать мессы, предлагаемые седевакантистами, потому что все седевакантистские епископы (и, следовательно, священники ) сегодня получают свои священные ордена от епископов, которые не имеют папского мандата на хиротонию епископов, таких как архиепископ Нго Оинь Тхук и епископ Альфредо Мендес. Гонсалес . [15]

Католики-традиционалисты, за исключением седевакантистов, признают законной линию Пап, ведущих к Папе Франциску и включая его . [16] Некоторые из них считают, что один или несколько из последних Пап придерживались и проповедовали неортодоксальные верования, но не заходят так далеко, чтобы сказать, что они были формальными еретиками, хотя по состоянию на 2018 год есть некоторые, кто рассматривает Папу Франциска еретик из-за энциклики Amoris Laetitia . Седевакантисты, однако, утверждают, что непогрешимый Магистериум Католической церкви не мог издать декрет об изменениях, внесенных во имя Второго Ватиканского Собора, и приходят к выводу, что те, кто издал эти изменения, не могли действовать с санкции Католической церкви. [17]Соответственно, они считают, что Папа Иоанн XXIII и его преемники оставили истинную католическую церковь и, таким образом, потеряли законный авторитет в церкви. Они говорят, что формальный еретик не может быть папой-католиком. [18]

Седевакантисты защищают свою позицию, используя множество аргументов, в том числе то, что конкретные положения канонического права не позволяют еретику быть избранным или оставаться папой. Павел IV «s 1559 быка , Сперма экс apostolatus по должности , предусмотрено , что еретик не может быть избран папой, в то время как Canon 188,4 в 1917 Кодексе канонического права предусматривает , что священнослужитель , который публично Дефекты от католической веры автоматически теряет какую - либо должность он занимал в храм. Ряд писателей вовлекли сидевакантистов в дебаты по некоторым из этих пунктов. Богослов Брайан Харрисонутверждал, что закон о конклаве Пия XII разрешал отлученным кардиналам присутствовать, из чего он утверждает, что они также могут быть законно избранными. Противники Харрисона утверждали, что фраза в законодательстве Пия XII «Кардиналы, которые были свергнуты или ушли в отставку, тем не менее, запрещены и не могут быть восстановлены в должности даже с целью голосования», хотя в ней говорится о ком-то, смещенном или вышедшем в отставку. кардинал, а не тот, кто, возможно, подвергся автоматическому отлучению, но не был официально объявлен отлученным, означает, что даже если кому-то разрешено присутствовать, это не означает автоматически возможность избрания. [ необходимая цитата ] В то время как аргументы седевакантистов часто зависят от их интерпретации модернизмакак ересь , это тоже обсуждается. [19]

Католическая энциклопедия в 1913 году сказал: «Сам папа, если известно , виновен в ереси, перестанет быть папой , потому что он перестанет быть членом Церкви.» [20] [21] Подобным образом теологи Вернц-Видаль, [22] комментарий к каноническому праву: Ius canonicum : [23]

Из-за пресловутой и открыто разглашаемой ереси римский понтифик, если он впадет в ересь, тем самым (ipso facto) считается лишенным юрисдикции даже до любого декларативного приговора со стороны церкви ... Папа, который падет в публичную ересь перестанет ipso facto быть членом Церкви; следовательно, он также перестал бы быть главой церкви. [24]

Есть оценки [ кем? ] находится между несколькими десятками тысяч и более чем двумястами тысячами седевакантистов по всему миру, в основном сосредоточенных в Соединенных Штатах, Канаде, Франции, Великобритании, Италии и Австралии, но действительный размер движения седевакантистов никогда точно не оценивался. По-прежнему чрезвычайно сложно установить размер движения по целому ряду причин - не все седевакантисты идентифицируют себя как таковые и не обязательно присоединяются к группам или обществам седевакантистов. [25] (См. Далее раздел статистики в статье Католик-традиционалист .) Католическая доктрина учит четырем признакам истинной Церкви: она Единая, Святая, Католическая иАпостольский . Седевакантисты основывают свои претензии на то, что они являются католической церковью-остатком, на том, что они считают присутствием в них этих четырех «знаков», отсутствующих, как они говорят, в Церкви со времен Второго Ватиканского Собора. Их критики возражают, что седевакантисты - это не одно целое, они образуют многочисленные отколовшиеся группы, каждая из которых не согласна с остальными. Большинство седевакантистов считают, что Священные Ордена, связанные с нынешними пересмотренными обрядами Католической церкви, недействительны из-за дефекта как намерения, так и формы. [26] Поскольку они считают пересмотр обряду Священства 1968 , чтобы отменяли его, они приходят к выводу , что подавляющее большинство епископов перечисленных в Святой Престол «s Annuario Pontificio , в том числеСами Бенедикт XVI и Франциск на самом деле просто священники или даже миряне.

Ранние сторонники [ править ]

Одним из первых сторонников седевакантизма был американец Фрэнсис Шукардт . Хотя в 1967 году он все еще работал в «официальной» церкви, в 1968 году он публично заявил, что Святой Престол вакантен и что Церковь, вышедшая из Второго Ватиканского Собора, больше не является католической. Его соратник Дэниел К. Браун пришел к такому же выводу. В 1969 году Браун получил епископский приказ от старого католического епископа, а в 1971 году он, в свою очередь, посвятил Шукардта в сан. Шукардт основал конгрегацию под названием Католическая церковь Латинского обряда Тридент . [ необходима цитата ]

В 1970 году японский мирянин Юкио Немото (1925–88) создал Seibo No Mikuni (Королевство Богоматери, 聖母 の 御 国), группу седевакантистов. [27] Еще одним основоположником седевакантизма был отец Хоакин Саенс-и-Арриага , иезуитский богослов из Мексики . Он выдвинул идеи седевакантизма в своих книгах «Новая монтинианская церковь» (август 1971 г.) и « Седе ваканте» (1973 г.). Его сочинения положили начало седевакантистскому движению в Мексике , возглавляемому Саенсом, отцом Мойсесом Кармона и отцом Адольфо Самора , а также вдохновили отца Фрэнсиса Э. Фентона в США.

В годы после Второго Ватиканского Собора другие священники заняли аналогичные должности, в том числе:

  • Доминиканский богослов о. Мишель Луи Жерар де Лорье , который в 1970-х разработал тезис, похожий на седепривационизм, названный седепривационизмом .
  • Несколько священников Общества Св. Пия X в начале / середине 1970-х - то есть Даниэль Долан , Энтони Секада и Дональд Сэнборн , которые, как сообщается, в тот период были седевакантистами - были изгнаны вместе с несколькими другими священниками архиепископом Марселем Лефевром за проведение этого собрания. Посмотреть. [28] Некоторые из них позже сформировали Общество Св. Пия V (SSPV).
  • Пт. Гоммар ДеПау , основатель организации, которую он назвал Движением католиков-традиционалистов.
  • Английский священник о. Освальд Бейкер , который по крайней мере к 1982 году, а, как сообщается, некоторое время до этого, был сиделкой.
  • Американский миссионер о. Лучиан Пульвермахер , который покинул Римско-католическую церковь в 1976 году и в октябре 1998 года был избран папой конклавистской « Истинно-католической церкви » с именем «Пий XIII».

Епископы и святые ордена [ править ]

Католическая доктрина гласит, что любой епископ может законно посвятить любого крещеного человека в священство или в епископство при условии, что он имеет правильное намерение и использует доктринально приемлемый обряд рукоположения, независимо от того, имеет ли он какое-либо официальное разрешение на выполнение рукоположения. . При отсутствии определенных условий каноническое право запрещает рукоположение в епископат без мандата от папы [29], и как те, кто дает такое рукоположение без папского мандата, так и те, кто его получает, подлежат отлучению от церкви latae sententiae (отлучение от церкви самим актом) . [30]

В специальном заявлении 1976 г., Конгрегация Доктрины Веры объявила лишенной канонической силы церемонию освящения Пальмарийской Католической Церкви, проведенную архиепископом Нго Динь Тхук 31 декабря 1975 г., хотя и воздержалась от заявления о ее действительности. Это заявление также относилось упреждающе к любым более поздним рукоположениям тех, кто получил посвящение в церемонии. [31] Из рукоположенных семеро, которые, как известно, вернулись к полному общению с Римом, сделали это как миряне. [32] Когда архиепископ Эммануэль Милинго24 сентября 2006 года в Вашингтоне вручила епископские хиротонии четырем мужчинам, пресс-служба Святого Престола заявила, что «Церковь не признает и не намерена в будущем признавать эти хиротонии или любые связанные с ними хиротонии, и она считает, что канонические хиротонии состояние четырех предполагаемых епископов такое же, как и до рукоположения ». [33] Это отрицание канонического статуса означает, что Милинго не имел полномочий осуществлять какое-либо служение. [ необходима цитата ]

Однако преподобный Чиро Бенедеттини из пресс-службы Святого Престола, который отвечал за публичное издание во время пресс-конференции коммюнике о Милинго, заявил репортерам, что любые хиротонии, которые отлученный от церкви Милинго выполнял до его лаицизма, были "незаконными, но действителен », а любые последующие хиротонии будут недействительными. [34] [35]

Епископов, которые являются или принимали активное участие в седевакантистском движении, можно разделить на четыре категории:

Епископы, посвященные в церковь до Ватикана II, которые позже заняли позицию седевакантизма [ править ]

На сегодняшний день в эту категорию, по-видимому, входят только два человека, оба уже умершие: вьетнамский архиепископ Тэк (освящен в 1938 г.) (который до своей смерти в 1984 г. был примирен с Церковью Папы Иоанна Павла II) [36] и Чикагский епископ Альфредо Мендес-Гонсалес (освящен в 1960 г.) [37], бывший епископ Аресибо, Пуэрто-Рико .

Епископы, чье происхождение происходит от предыдущих епископов [ править ]

Что, по сути, означает «линию Thc» епископов, происходящих от архиепископа Thc. В то время как «линия Thục» длинная и сложная, она, как сообщается, включает 200 или более человек, [38] сообщество седевакантистов обычно принимает и уважает большинство из 12 или около того епископов, следующих из трех или четырех заключительных хиротоний, которые совершил архиепископ (те из Епископы Герар де Лорье, Кармона, Самора и Датссен). [39] Епископ Мендес посвятил в епископство одного священника, Кларенса Келли из Общества Св. Пия V , [40] который затем посвятил Джозефа Сантая . [41]Многие епископы из «линии Тёк» являются частью конклавистской Пальмарийской католической церкви из-за очень многочисленных епископских хиротоний внутри ее организации, причем их первые пять епископов были рукоположены самим архиепископом Тёком, который верил в их утверждение о том, что Пресвятая Дева Мария выбрала он должен был снабдить их организацию епископами. Все священники Пальмарийской католической церкви также являются епископами. 24 сентября 1991 года Марк Пиварунас был рукоположен в епископа на горе Святого Михаила епископом Моисесом Кармона. 30 ноября 1993 года епископ Пиварунас посвятил в епископальную хиротонию отца Даниэля Долана в Цинциннати, штат Огайо , а 11 мая 1999 года он посвятил Мартина Давилу в Католический союз Тренто.сменить епископа Кармона. [ необходима цитата ]

Епископы, чьи родословные восходят к более ранним движениям [ править ]

Считается, что значительное число седевакантистских епископов происходит от епископа Карлоса Дуарте Коста , который в 1945 году основал свою собственную раскольническую « Бразильскую католическую апостольскую церковь ». [42] [43] Карлос Дуарте Коста не был приверженцем седевакантии, а вместо этого поставил под сомнение статус самого папства - он отрицал непогрешимость папы и отвергал универсальную юрисдикцию папы. [44] В противоположность католическому традиционализму Дуарте Коста был левым. [45] Более многочисленны те, кто прибегал к старокатолической линии преемственности. Епископы этой категории включают Фрэнсиса Шукардта и других, связанных с ним. ПриказыРимско-католическая церковь рассматривает первоначальную старокатолическую церковь как действительную, хотя такого заявления о признании не было сделано в отношении нескольких независимых католических церквей, которые утверждают, что ведут свои епископские приказы к этой церкви. Некоторая тень сомнения нависла над обоснованностью приказов, полученных от этих епископов, и заявители не получили широкого признания в седевакантистском сообществе, хотя у большинства из них есть по крайней мере несколько небольших прихожан. [ необходима цитата ]

Епископы, чьи ордена обычно считаются недействительными из-за отсутствия надлежащего происхождения [ править ]

В эту категорию попадают Люциан Пульвермахер (также известный как Папа Пий XIII) и Гордон Бейтман из небольшой конклавистской «Истинно-католической церкви» . Чтобы Люциан Пульвермахер был посвящен в епископа, он истолковал отрывок богослова Людвига Отта как означающий, что он может, как папа, хотя и простой священник, наделить себя особыми полномочиями давать священные ордена. Итак, он приступил к рукоположению Бейтмана в священники, а затем посвятил его в епископа. Затем Бейтман, в свою очередь, как епископ, посвятил Пульвермахера епископом.

Критика [ править ]

Аргументы против седевакантизма [ править ]

Против седевакантизма католики выдвигают такие аргументы, как:

  • Первый Ватиканский Собор "5. Следовательно, если кто-нибудь говорит, что не по установлению Самого Господа Христа (то есть по божественному закону) благословенный Петр должен иметь постоянных преемников во главу угла над всей Церковью; или что римский понтифик не является преемником блаженного Петра в этом первенстве: пусть он будет анафемой ». (Ватикан I, Сессия 4, Глава 2, Параграф 5) [46] Ватикан I учит, что у Святого Петра будут постоянные преемники. Далее говорится, что римский понтифик является преемником. Этот абзац не допускает существования седевакантизма, потому что седевакантисты считают, что последним действующим Папой был Пий XII (или Иоанн XXIII), хотя между Папами мог быть очень длительный срок sede vacancte.
  • Согласно католической доктрине, Католическая церковь - это видимое идентифицируемое тело, которое буквально является католическим в смысле универсального («для всех людей»). Это рассматривается как несовместимое с утверждением седевакантистов о том, что истинная природа католической церкви была скрыта от мира на протяжении полувека. [47]
  • 1870 догматическая конституция Pastor Aeternus [48] от Совета Первого Ватиканского подтвердил , что «это всегда было необходимо для каждой церкви, например, верующих во всем мире, в согласии с (римской церкви) из - за его выдающийся авторитет» и что, следовательно, епископ, которого Церковь в Риме признает своим главой, «является преемником блаженного Петра, князя апостолов, истинного наместника Христа, главы всей Церкви и отца и учителя всего христианского народа. Ему, в благословенном Петре наш Господь Иисус Христос дал полную власть заботиться, править и управлять вселенской Церковью ». Это рассматривается как несовместимое с утверждением седевакантистов о том, что папская линия преемственности прервалась с 1958 (или 1963). [цитата необходима ]
  • Критики седевакантизма утверждают, что это также означает, что теория, выдвинутая богословом семнадцатого века и доктором церкви Робертом Беллармином,что папа, впавший в ересь, автоматически лишится своего поста и может быть формально низложен, было отклонено церковной властью Бенедиктом XIV в «De Synodo Dioecesana» (10,1,5) и Кодексом канонического права 1917 года, Кан. 2232, п. 1, "Наказание latae sententiae, будь то лекарственное или карательное, применяется к тому, кто знает о своем правонарушении на обоих форумах [то есть публичном и частном]; но до декларативного приговора правонарушитель освобождается от соблюдения наказание всякий раз, когда он не может соблюдать это без позора, и на внешнем форуме никто не может заставить его соблюдать это наказание, если правонарушение не является общеизвестным, с должным учетом Кан. 2223, п. 4 ". Седевакантистские апелляции к авторитету Беллармина в этом вопросе, соответственно, не могли быть поддержаны.добавив, что Беллармин предполагал, что такое низложение, даже если это возможно, может быть предпринято только значительным органом Церкви, включая многих епископов и кардиналов, а не несколькими людьми.[ необходима цитата ]
  • Католическая доктрина несокрушимости Церкви, которая апеллирует к обетованию Христа, данному Апостолу Петру в Матфея 16:18 («Ты Петр (Скала), и на этой скале Я построю свою церковь, и врата ада будут не побеждать его ») исключает возможность того, что католические епископы во всем мире и Папа, с которым они состоят в общении, поддадутся ереси и упадут с должности.
  • Они ссылаются на католическую доктрину «мирного и всеобщего принятия Папы» церковью, которая обеспечивает безошибочную уверенность в его законности. Как писал Луи Кардинал Билло в своей книге Tractatus De Ecclesia Christi , «мирное присоединение к всемирной Церкви всегда будет безошибочным признаком легитимности личности понтифика и, более того, даже наличия всех условий, при которых необходимы для самой легитимности ". [49] Эта доктрина подробно изложена в главе 12 антисемедевакантистской книги « Верный или ложный Папа: опровержение седевакантизма и других современных ошибок » Джона Зальца и Роберта Сискоу.
  • Они утверждают, что седевакантисты неправильно трактуют некоторые папские высказывания прошлого, как если бы они были заявлениями ex cathedra . [ необходима цитата ]
  • Они утверждают, что седевакантисты не умеют проводить различие между вопросами дисциплины, такими как использование латыни и Тридентской мессы, которые могут быть исправлены в любое время, и безошибочными догматическими учениями. [ необходима цитата ]
  • Они утверждают , что sedevacantists предаваться логической ошибки в постфактум эрго propter специальной , когда они приписывают проблемы , с которыми Церковь испытала в западном мире , начиная с реформ Второго Ватиканского Собора в самих реформ , а не к общему снижению религиозности на Западе . [ необходима цитата ]
  • "Католические ответы" дает опровержение: проблема седевакантизма [50]

Контраргументы [ править ]

Седевакантисты выдвигают контраргументы, такие как: они говорят, что не отвергают догму о непогрешимости папы, как это было определено на Первом Ватиканском соборе, и утверждают, что, напротив, они являются самыми яростными защитниками этой доктрины, поскольку они учат, что Апостольский престол Петра под властью настоящего Папы не может распространять противоречивые учения. [51]

  • Они утверждают, что Догматическая конституция Pastor aeternus касается неизменности верховенства Святого Престола над вселенской церковью и осуждает как еретические утверждения о том, что власть, предоставленная Святому Петру Христом, была либо отменена после его смерти, либо передана коллегии епископов, обе позиции аргументировались православными богословами. Сама цель Конституции - торжественно и догматично опровергнуть эти ошибки. Бесконечность, дарованная Богом петровскому служению, заключалась не в постоянном занятии этой должности, а в том, что монархическая структура Церкви с престолом Петра во главе никогда не будет отменена и сохранится на протяжении всей истории. Именно это постоянство позволяет Святому Престолу действовать как точка единства даже во время папского междуцарствия.[ необходима цитата ]
  • Чтобы опровергнуть обвинение в отрицании кафоличности и несостоятельности Церкви, они говорят, что между смертью каждого Папы и избранием его преемника существует период sede vacante, в течение которого нет видимого Главы Церкви, и - в то время как основные католики считают, что, согласно догматической конституции Pastor aeternus Первого Ватиканского Собора, которая говорит о «бессрочных преемниках» в понтификате, помимо таких переходных периодов должно быть постоянное присутствие епископа Рима, а не просто о его должности - что отсутствие папы стало долговременной чертой церковной структуры. [ необходима цитата ]
  • Они утверждают, что во время 40-летнего Великого западного раскола , хотя никто не утверждал, что Римская кафедра является вакантной, была большая неопределенность в отношении того, кто из двух (в конечном итоге трех) претендентов был истинным понтификом, и даже канонизированные святые выступали против стороны в споре. В своей книге 1882 года «Отношения церкви к обществу - богословские очерки» иезуитский богослов отец Эдмунд Дж. О'Рейли писал: «... не то чтобы междуцарствие, охватывающее весь период, было невозможно или несовместимо с обещания Христа, потому что это никоим образом не проявляется ». [52]

Литургическая критика [ править ]

Как и другие католики-традиционалисты, седевакантисты критикуют литургические изменения, внесенные Святым Престолом после Второго Ватиканского Собора:

  • Энтони Секада, помощник пастора седевакантистского епископа Даниэля Долана [53] в своей книге « Работа человеческих рук» , говорит, что месса Павла VI недействительна, и, кроме того, сокращает или полностью удаляет каждую молитву в латинском обряде, которая охватывает такие темы, как суд, рай и ад, сатана и др., и предполагает, что их полномасштабное устранение, если такое произойдет, будет способствовать отсутствию самодисциплины и, в конечном итоге, потере веры и скептицизма среди католиков, отвечая на сообщение hoc ergo propter hoc обвинение выше. Он критикует Мессу Павла VI за то, что он называет ее «протестантизацией», например, называя службу «ужином» [a] со «столом» [b] и «чашей» [c]вместо «жертвы» [d] с «жертвенником» [e] и «чашей», [f] делая собрание, по его мнению, центром поклонения вместо Бога, и так далее. Он утверждает, что месса Павла VI использует модернистский метод смешения традиционного языка с протестантским языком, чтобы обратиться к обеим сторонам и, таким образом, впасть в ересь, точно так же, как англиканская церковь считается «католической и реформатской». . Замечание об использовании слова «чашка», а не «чаша», касалось только английского перевода, использовавшегося с 1973 по 2011 год, в котором использовались оба термина. [грамм] Это не касается оригинального латинского текста Мессы Павла VI, переводов на другие языки или нынешнего английского перевода, в котором всегда используется слово «чаша».
  • Чекада, Патрик Генри Омлор и Рама Кумарасвами критикуют то, что они считают полным удалением молитв и исправлением освящения Евхаристии. Омлор возражал против перевода pro vobis et pro multis в более раннем английском переводе как «для вас и для всех» вместо «для вас и для многих», как в нынешнем английском переводе. По этому смотри про мультис . Они также сказали, что пересмотр слов освящения вина делает причастие недействительным, перемещая фразу мистериум фидеи (в английском переводе, «тайна веры») из середины формулы освящения вина в после этого и изменив его контекст, как они говорят,имея в виду преследованныйПричастие к тайне смерти и воскресения Христа.
  • Многие из них заявляют, что новые обряды рукоположения и освящения недействительны, поскольку они не наделяют священника явным правом «совершать мессу за живых и мертвых», а просто, как они говорят, «председательствовать на собрании люди". [ необходима цитата ] В новом обряде на самом деле упоминается жертва, как в предложенной модели проповеди, так и в молитве посвящения. [54] Однако другие считают новый обряд рукоположения священников скорее сомнительным, чем недействительным, но, следовательно, его все же следует избегать из-за сопряженного с ним серьезного риска. [55] Энтони Чекада считает категорически недействительным новый обряд хиротонии епископов. [56] [57] [58]Соответственно, некоторые седевакантисты говорят, что епископы, посвященные в соответствии с новым обрядом, не могут должным образом рукоположить епископов, что ведет к концу апостольской преемственности в основной католической церкви, или даже священников, так что рукоположенные ими не могут вообще совершать таинства, а только имитируют их. Они считают Папу Бенедикта XVI , посвященного в епископа в 1977 г. по новому обряду, только священником, который, следовательно, не мог быть епископом Рима [59], и Папой Франциском, рукоположенным в 1969 г. по новому обряду и освященным в 1992, сомнительно быть священником и, возможно, только мирянином.

Группы [ править ]

Седевакантизм, по-видимому, сосредоточен и намного сильнее всего в Соединенных Штатах, а также в других англоязычных странах, таких как Канада (в основном Онтарио ) и Великобритания, а также Польша, Мексика, Италия, Германия, Япония, Юг. Корея, Сингапур и Бразилия. [60] [61] Энтони Секада охарактеризовал Соединенные Штаты как «бастион седевакантизма», противопоставляя их Франции , где неседевакантистское Общество Святого Пия X имеет фактическую монополию на традиционалистское католическое движение. [62]

Седевакантистские группы включают:

  • Общество Св. Пия V (SSPV) образовалось в 1983 году, когда девять американских священников Общества Св. Пия X отделились от организации по ряду вопросов, включая использование литургических реформ, осуществленных при Папе Иоанне XXIII. [63] SSPV работает в Северной Америке . Он базируется в Oyster Bay Cove, Нью-Йорк , США.
  • Конгрегация Непорочной Королевы Марии (CMRI) образована в 1967 году. Она действует в Северной Америке, Южной Америке , Европе и Азии . Он базируется в Омахе, Небраска , США.
  • Istituto Mater Boni Consilii , (IMBC), который придерживается позиции сепаратизма. IMBC был образован в 1985 году, когда четыре итальянских священника Общества Св. Пия X вышли из организации. Работает в Европе и Аргентине . Он базируется в Верруа Савойя , Турин , Италия.
  • Sociedad Sacerdotal Trento (SST) образован в 1993 году священниками покойного епископа Моисеса Кармона. Он работает в Северной Америке, Южной Америке и Европе. Он базируется в Акапулько , Герреро , Мексика.
  • Римско-католический институт (RCI), основанный в 1993 году епископом Дональдом Сэнборном, в который входят он, его священники и некоторые из его семинаристов. Он базируется в Бруксвилле, Флорида , США.
  • Католическая реставрация , состоящая из членов-основателей, таких как епископ Дональд Санборн и епископ Даниэль Долан, а также новые священники, прошедшие обучение в их семинарии.
  • Монастырь Святого Семейства , седевакантистская община, живущая в Филлморе, штат Нью-Йорк , под руководством Майкла (урожденного Фредерика) Даймонда. Они считаются наиболее аутсайдерами в сообществе седевакантистов из-за их собственной строгой интерпретации догмы «Extra Ecclesiam nulla salus» (для этой конкретной интерпретации см. Финиизм ).
  • Украинская Православная Греко-Католическая Церковь , образованная в 2009 году. [64] Она объявила, что Папа Иоанн Павел II и Папа Бенедикт XVI оба отлучены от церкви, в результате чего Святой Престол остается вакантным. [65] Однако он признает Иоанна XXIII и Павла VI законными Папами, а также считает осужденного еретика Яна Гуса святым. [66]

См. Также [ править ]

  • Тезис Siri
  • Седевакантистские методы поста

Заметки [ править ]

  1. ↑ Фраза «Месса или Вечеря Господня» используется в пересмотренном Миссале ровно дважды: GIRM 17 и 27.
  2. ^ Фраза «жертвенник или трапеза Господня» используется один раз (GIRM 73) сразу после употребления слова «жертвенник» как такового; «Евхаристическая таблица» используется в GIRM 73 в том же смысле, что и «таблица» в Миссале 1962 г., например, в Своде рубрик, 528
  3. ^ В пересмотренном Миссале используется слово «каликс», которое в официальном английском переводе появляется как «чаша», а не как «чаша».
  4. ↑ Слово «жертва» встречается 215 раз в исправленном Миссале.
  5. ↑ Слово «жертвенник» встречается 345 раз в исправленном Миссале.
  6. ↑ Слово «чаша» встречается в исправленном Миссале 177 раз.
  7. ↑ Например, в английском переводе 1973 г. сразу после освящения было: «Он (священник) показываетнароду чашу , кладет ее на капрала и преклоняет колени в поклонении».

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Эпплби, Р. Скотт (1995), « Быть правым: консервативные католики в Америке» , Indiana University Press, стр. 257, ISBN 978-0-253-32922-6.
  2. ^ a b c Марти, Мартин Э ; Эпплби, Р. Скотт (1994), Наблюдаемые фундаментализмы , University of Chicago Press, стр. 88, ISBN 978-0-226-50878-8.
  3. Перейти ↑ Neuhaus, Rev. Richard J (2007), « Католические вопросы: путаница, противоречия и великолепие истины» , Basic, p. 133 , ISBN 978-0-465-04935-6.
  4. ↑ Рауль Наз, "Traité de droit canonique" Том I, № 512
  5. ^ Cekada, Fr. Антоний (2008). «Девять против Лефевра: мы противостоим вам лицом к лицу» (PDF) . Проверено 15 ноября 2012 года .
  6. ^ Джордж Д. Криссайдс (2011). Исторический словарь новых религиозных движений . Scarecrow Press. п. 99. ISBN 978-0-8108-7967-6.
  7. ^ Dictionnaire de théologie catholique, ed. а. vacant et al., 15 v. (Paris 1903–1950; Tables générales 1951–), Tables générales 1: 1116. я. salaverri, Sacrae theologiae summa, изд. отцы общества Иисуса, профессора богословских факультетов в Испании, 4 т. (Мадрид), т. 1 (5-е изд. 1962 г.), т. 2 (3-е изд. 1958 г.), т. 3 (4-е изд. 1961 г.) ), т. 4 (4-е изд. 1962 г.); Bibliotheca de autores cristianos 1.3: 285–329.
  8. ^ «Tractatus de Ecclesia Christi sive continatio theologiae de verbo incarnato», 1909, Tomus Prior, Quaestio XIV, De Romano Pontifice, Thesis XXIX, § 1, страницы 610-611)
  9. ^ Ad. Танкери, Руководство по догматическому богословию, пер. преподобного Msgr. Джон Дж. Бирнс, Desclee, New York, 1959, стр. 176–182.
  10. ^ Коллиндж, Уильям Дж. (2012). Исторический словарь католицизма (2-е изд.). Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. п. 399. ISBN 978-0-8108-5755-1. от десятков тысяч до сотен тысяч.
  11. ^ Мадрид, Патрик ; Вере, Питер (2004 г.), « Более католик, чем Папа: взгляд изнутри на крайний традиционализм» , «Наш воскресный посетитель», стр. 169, ISBN 1-931709-26-2.
  12. ↑ Джарвис, Э. Седе Ваканте: жизнь и наследие архиепископа Тука, Apocryphile Press, Беркли, Калифорния, 2018, стр. 8–10.
  13. ^ Флинн, Фрэнк К. (2007), Энциклопедия католицизма , Факты в файле, стр. 566 , ISBN 978-0-8160-5455-8.
  14. ^ Коллиндж, Уильям Дж (2012), Исторический словарь католицизма , Пугало, стр. 566, ISBN 978-0-8108-7979-9.
  15. ^ «В защиту« Один дома »- опровергая треп Руби» . Проверено 29 марта 2020 года .
  16. ^ Гибсон, Дэвид (2007), Правило Бенедикта: Папа Бенедикт XVI и его битва с современным миром , Харпер Коллинз, стр. 355, ISBN 978-0-06-116122-3.
  17. ^ Марти, Мартин Э; Эпплби, Р. Скотт (1991), Наблюдаемые фундаментализмы , Издательство Чикагского университета, стр. 66, ISBN 0-226-50878-1.
  18. ^ Wójcik, Daniel (1997), Конец света , как мы его знаем: Вера, Фатализм и Апокалипсис в Америке , Нью - Йорк University Press, стр. 86, ISBN 0-8147-9283-9.
  19. ↑ Джарвис, Э. Седе Ваканте: жизнь и наследие архиепископа Тука, Apocryphile Press, Беркли, Калифорния, 2018, стр. 152–153.
  20. ^ Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Encyclopedia Press, 1913. 7: 261.
  21. ^ «Цитаты богословов, подтверждающие возможность того, что папы современного Рима не могут быть настоящими папами» . www.cmri.org . Дата обращения 6 октября 2019 .
  22. ^ «Книги канонического права, статьи и обзоры, выступления и средства массовой информации и т . Д.» . www.canonlaw.info .
  23. ^ Вернц, Франц Ксавер; Видаль, Педро; Агирре, Филипп (26 октября 1943 г.). "Ius canonicum" . Università Gregoriana - через Open WorldCat.
  24. ^ "Традиционалисты, Непогрешимость и Папа | Статей: 0 | Традиционные латинские массовые ресурсы" . www.traditionalmass.org . Дата обращения 6 октября 2019 .
  25. ↑ Джарвис, Э. Седе Ваканте: жизнь и наследие архиепископа Тука, Apocryphile Press, Беркли, Калифорния, 2018, стр. 9.
  26. ^ «Нечестивые приказы: 50 лет недействительности» . Проверено 29 марта 2020 года .
  27. ^ Зоккателли, Пьер Луиджи (2000), Сейбо Сейбо Но Микуни, католическое движение апокалиптических осколков из Японии.
  28. ↑ Кейс, Томас В. (октябрь 2002 г.), «Общество святого Пия X заболевает» , журнал Fidelity , штатив, заархивировано с оригинала 28 июня 2007 г..
  29. ^ Канон 1013 , Внутренний текст.
  30. ↑ Канон 1382 , Внутренний текст.
  31. ^ "Episcopi qui alios", Acta Apostolicae Sedis (указ), Священная конгрегация доктрины веры , 17 сентября 1976 г., стр. 623. Что касается тех, кто уже таким образом незаконно получил рукоположение, или тех, кто еще может принять рукоположение от них, независимо от того, насколько законны приказы ( quidquid sit de ordinum validitate ), Церковь не признает и не признает их рукоположение ( ipsorum ordinationem ), и будет считать их для всех юридических последствий, как все еще в том состоянии, в котором они были прежде, за исключением того, что ... наказания остаются до тех пор, пока они не покаются.
  32. ↑ Бойль, Т., «Посвящения», католицизм.
  33. ↑ Декларация (на итальянском и английском языках), заархивированная с оригинала 10 февраля 2009 г..
  34. ^ Д'Эмилио, Frances (18 декабря 2009). «Ватикан увольняет дерзкого архиепископа из духовенства» . Бостон Глоуб . Архивировано из оригинального 10 мая 2012 года . Проверено 15 ноября 2012 года .
  35. ↑ Аллен, Джон Л. младший (17 декабря 2009 г.). "Последний акт в истории Милинго?" . NCR Online . Проверено 15 ноября 2012 года .
  36. ↑ Джарвис, Э. Седе Ваканте: жизнь и наследие архиепископа Тхука, Apocryphile Press, Беркли, Калифорния, 2018, стр. 122–123.
  37. ^ "Mendez", SSPV епископ , архивируются с оригинала на 28 августа 2008 года , получен 19 марта +2008.
  38. ↑ Бойль, Т., «Посвящения», католицизм (список и происхождение).
  39. ↑ Джарвис, Э. Седе Ваканте: жизнь и наследие архиепископа Тука, Apocryphile Press, Беркли, Калифорния, 2018, стр. 107–111.
  40. ^ Келли, Кларенс (1997). Священное и нечестивое (PDF) . Round Top, NY: Seminary Press. п. 101. Архивировано из оригинального (PDF) 25 сентября 2013 года . Проверено 15 ноября 2012 года .
  41. ^ Освящение (фото), Санкт - Пий V часовня, архивируются с оригинала на 28 января 2012.
  42. ↑ Джарвис, Э. Бог, земля и свобода: правдивая история ICAB, Apocryphile Press, Беркли, Калифорния, 2018
  43. ↑ Бойл, Т., «Коста-освящение», католицизм.
  44. ↑ Джарвис, Э. Бог, Земля и свобода: правдивая история ICAB, Apocryphile Press, Беркли, Калифорния, 2018, стр. 64–69 и стр. 236–244.
  45. ↑ Джарвис, Э. Бог, Земля и свобода: правдивая история ICAB, Apocryphile Press, Беркли, Калифорния, 2018, стр. 64.
  46. ^ Ватикан I. "ПЕРВЫЙ ВАТИКАНСКИЙ СОВЕТ (1869–1870)" . ewtn . Телеканал Вечное Слово . Проверено 8 июля +2016 .
  47. ^ "Церковь", Католическая энциклопедия , Новое пришествие.
  48. ^ "Пастор Аэтернус", Учения веры , EWTN.
  49. ^ «Кардинал Билло: О легитимности римского понтифика» . Часы Novus Ordo .
  50. ^ Скобы, Тим. «Проблема седевакантизма» . Католические ответы . Католические ответы . Проверено 8 июля +2016 .
  51. ^ "Седевакантизм, Sedevacantists, Объяснение фактов Sede Vacante" . prophecyfilm.com .
  52. ^ Дейли, Джон (1999), о. О'Рейли об идее долгосрочной вакансии Святого Престола , Sedevacantist, архив с оригинала 9 ноября 2006 г..
  53. ^ "Духовенство", Общая информация , Святая Гертруда Великая.
  54. ↑ Рукоположение диаконов, священников и епископов , Глава III: «Рукоположение священника», 14 и 22.
  55. ↑ Дженкинс, преподобный Уильям, Новый обряд: очищение священства в Соборной церкви (PDF) , часы Novus ordo, заархивировано из оригинала (PDF) 30 мая 2013 г. .
  56. ^ Cekada, преподобный Антоний, Абсолютно Null и Уттерли Пустота: 1968 Обряд архиерейской хиротонии (PDF) , традиционный массовый .
  57. ^ Cekada, преподобный Антоний, почему Новые Епископы не являются истинными Епископы (PDF) , традиционный массовый .
  58. ^ Cekada, преподобный Антоний, все еще Null и Still Пустота (PDF) , традиционный массовый .
  59. ^ Vaillancourt, Кевин, О новой ординации обряда: Святое Жертвоприношение Мессы не только священный обряд изменился с Ватиканским II , Traditio.
  60. ^ Trytek, отец Рафаил, Седе vacante , ЕС.
  61. ^ Trytek, отец Рафаил, интервью , Bibula.
  62. ^ Cekada (2008) Девять против Лефевра: Мы противились вам к Your Face (PDF) , Traditional массы, с. 14 .
  63. ↑ Более полный список возражений можно найти в «Письме« Девяти »преподобному Марселю Лефевру» , Римско-католическая , традиционная месса, май 1983 г..
  64. ^ Указ об учреждении , UA : UOGCC.
  65. ↑ Декларация об отлучении от церкви Папы Бенедикта XVI и Иоанна Павла II , UA: UOGCC.
  66. ↑ Объявление Иоанна Гуса мучеником Христа за истину и моральные ценности , УПГКЦ

Внешние ссылки [ править ]

Сайты седевакантизма [ править ]

  • Церковь Иисуса Христа Божественного Врача
  • Церковь Святой Гертруды Великой, Цинциннати, Огайо
  • Истинное восстановление
  • Европейский Sodalitium Pianum архивации 9 июля 2014 в Wayback Machine
  • Sedevacantist European Seminary. Архивировано 9 июля 2014 года в Wayback Machine.
  • Пересмотр седевакантизма
  • Доказательства седевакантизма
  • Сайт Аквинского. Sedevacantist.com. Архивировано 21 июня 2014 года в Wayback Machine.
  • Общество Святого Духа - Традиционная месса Луизианы
  • Защита седевакантизма
  • Часы Novus Ordo
  • Отец Рафаэль Тритек
  • Затмение церкви
  • Радио WFTS (SSPV)
  • SSPV
  • Монастырь Святого Семейства
  • Традиционная католическая сеть
  • Список сайтов sedevacantist
  • Конгрегация Непорочной Королевы Марии
  • SedeVacantist UK
  • Tridentine Mass Society, Лондон, Великобритания
  • Регулярные каноники святого Августина, Эшфорд, Великобритания
  • Отец Эрик Жакмин в Бельгии
  • Христианскультура

Ресурсы Sedevacantist [ править ]

  • ВОСКРЕСЕНИЕ РИМСКОЙ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ (Полная онлайн-книга по истории седевакантизма)
  • Корни разрушения христианской традиции на Западе, Матеус Соареш де Азеведо

Критика седевакантизма [ править ]

  • Седевакантизм: модернистская ересь или традиционалистский раскол
  • "Petit catéchisme du sédévacantisme" в Le Sel de la terre , № 79, зима 2011–2012 гг., Стр. 36–47.
  • Английский перевод: "Маленький катехизис о седевакантизме"
  • « Этот стул свободен?», Communicantes (досье), Калифорния : Общество Святого Пия X , декабрь 2004 г., архивировано с оригинала 2 июня 2007 г..
  • Сунгенис, Роберт, «Против седевакантизма. Обсуждение с братьями Даймонд», Epologetics , Catholic Int'l , архивировано с оригинала 19 мая 2011 г..
  • Сунгенис, Роберт, "Безумие седевакантизма", Epologetics , Catholic Int'l, архивировано с оригинала 19 мая 2011 г..
  • Харрисон, Отец Брайан (2001), «Белый дым? Действительный Папа», Этот рок , католический, архивировано с оригинала 28 июня 2011 года..
  • "Сделай сам Папы: Дурацкий мир седевакантистов", Этот рок , католик, 2000 г., архивировано с оригинала 28 июня 2011 г. (относительно строгих седевакантистов, а также конклавистов).
  • МакЭлхинни, И. Шон, «Опровержение ереси седевакантизма», « Католическая апологетика» (Мф 16:18) , Free yellow.
  • Опровержения , Келопи, архивировано с оригинала 24 октября 2012 г..
  • Седевакантистское заблуждение: почему столкновение Ватикана II с седевакантизмом поддерживает восточное православие