Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В этом китайском названии , то фамилия является Сей (徐) .
Раб божий

Сюй Гуанци
徐光啓
徐光啟 .jpg
Портрет Сюй Гуанци
Вице-министр обрядов
В офисе
1629–1630 гг.
ПредшествуетМа Чжици
ПреемникЛи Сунчен
Великий Секретарь в библиотеке Wenyuan
В офисе
1632–1633
Старший великий секретарьЧжоу Тингру Вэнь Тижэнь
Личная информация
Родившийся24 апреля 1562 г.
Шанхай , Сунцзян , Южный Чжили , Китай [1]
Умер8 ноября 1633 г. (1633-11-08)(71 год) [2]
Пекин , Шунтянь , Северный Чжили , Китай
Место отдыхаПарк Гуанци , Сюйцзяхуэй , район Сюхуэй , Шанхай , Китай
НациональностьКитайский
Супруг (а)Ву [3]
связиКандида Сюй (внучка) [4]

(Сюй Чжунь) [5]

(Сюй Махо) [5]
ДетиСюй Цзи (徐 驥)
РодителиСюй Сичэн (徐思誠), отец
ОбразованиеСтепень Цзиньши (1604) [6]
Род занятийученый-чиновник ( министр обрядов и великий секретарь ), агроном, астроном, математик, писатель
ИзвестенТри столпа китайского католицизма
Перевод на китайский язык стихов Евклида
Календарь Чунчжэнь
Полный трактат по сельскому хозяйству
Имя при крещенииПол Сюй
Сюй Гуанци
Традиционный китайский徐光啓
Упрощенный китайский徐光启
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньСюй Гуангко
Уэйд – ДжайлзСюй 2 Куанг 1 -чи 3
IPA[ɕy̌ kwáŋtɕʰì]
Любезное имя
Китайский子先
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньZǐxiān
Уэйд – ДжайлзЦзы-сянь
Второе альтернативное китайское имя
Китайский玄扈
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньСюаньхо
Уэйд – ДжайлзСюань-ху
Третье альтернативное китайское имя
Традиционный китайский保 祿
Упрощенный китайский保 禄
Буквальное значениеПаулюс
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньBǎolù
Уэйд – ДжайлзПао-лу
Раб божий

Сюй Гуанци
Сюй Гуанци с Маттео Риччи (слева)
из " China Illustrata " Афанасия Кирхера , 1667 г.
Ученый-бюрократ , апологет , мирян , первый среди трех столпов китайского католицизма
Родившийся24 апреля 1562 г.
Шанхай, династия Мин Китай
Умер8 ноября 1633 г.
Пекин, династия Мин Китай
Почитается вкатолическая церковь
Главный храмXujiahui собор
АтрибутыПридворное платье Империи Мин с распятием и книгой .

Сюй Гуанци или Сюй Куан-ци (24 апреля 1562 г.  - 8 ноября 1633 г.), также известный под своим именем при крещении Пол , был китайским агрономом, астрономом, математиком, политиком и писателем во времена династии Мин . [7] Сюй был коллега и соратник из итальянских иезуитов Маттео Риччи и Sabatino де Урсис и помог их перевод нескольких классических западных текстов на китайский язык, в том числе часть Евклида «s элементов . Он также был автором трактата о сельском хозяйстве « Нонг Чжэн Цюань Шу» . Он был одним из "Три столпа китайского католицизма ». Его нынешний титул - Слуга Бога . [8] 15 апреля 2011 года официальный представитель Ватикана Федерико Ломбарди объявил о беатификации Сюй Гуанци. [9] [10]

Имя [ редактировать ]

Сюй Guangqi является пиньинь латинизации из мандарин китайского произношения китайского имени Сю. Его имя написано Сюй Куанг-чи по системе Уэйда – Джайлса . Его любезное имя было Цзысянь, а его псевдоним - Сюаньху . В записях иезуитов это последнее имя используется в качестве его китайского имени в форме "Si Hsven Hú". [11]

При обращении он принял имя при крещении Павел ( лат . Paulus ). В китайском языке его транскрипция используется как своего рода любезное имя (например, Сюй Баолу), и иезуиты иногда называют его «Сиù Пао Ло» [11] или Циù Паулюс . [12] Чаще, однако, они описывают его как «Доктор Пол» ( латинское : Доктор Паулюс ; [13] [11] португальский : Doutor Paulo ), [14] «Наш Пол» ( латинское : noster Paulus ) или « Пол Сиу "[15] или «Ciu». [12] [11] [16]

Ранняя жизнь [ править ]

Сюй Guangqi родился в Шанхае в Южном чжилийского «s префектуры Сунцзян 24 апреля 1562 года , [1] в рамках Китая » s династии Мин . В то время Шанхай был всего лишь небольшим окруженным стеной округом в старом квартале вокруг сада Юй в нынешнем городе . Его семья, включая старшую и младшую сестру, жила в квартале Тайцин на южной окраине города. Филиал Сюй Гуанци не имел отношения к тем, кто сдал имперские экзамены и присоединился к местной знати Шанхая . [17] Его отецСюй Сичэн (умер около  1607 г. ) [18] осиротел в возрасте 5 лет, и большая часть его наследства была потеряна из-за набегов «японских» пиратов и неплатежеспособных друзей в 1550-х годах. [17] 

На момент рождения Гуанци его отец работал в двадцати му (1¼ га ) [19] или меньше к югу от городской стены. [20] Около половины этой суммы было бы использовано, чтобы прокормить семью [21], а остальное - для пополнения его доходов от мелкой торговли. [17] К тому времени, когда Гуанци исполнилось 6 лет, семья накопила достаточно, чтобы отправить его в местную школу, где более поздний агиограф записал, как он благочестиво укорял своих одноклассников, когда они говорили о желании использовать свое образование для богатства или мистической силы. Вместо этого он якобы посоветовал: «Ничего из этого не стоит делать. Если вы хотите поговорить о том, каким человеком вы хотите стать, тогда вам следует утвердиться и следовать Путь . Навести порядок в государстве и в народе. Уважайте православных и разоблачайте иноверцев. Не упускайте шанс стать тем, кто имеет значение в этом мире ». [20] С 1569 по 1573 год семья отправила Гуанци в школу при буддийском монастыре в Лунхуа . [1] Это не записано, но эта школа была возможно, это отдельное светское платное учреждение для семей, слишком бедных, чтобы нанимать частных репетиторов для своих сыновей [20].

Его мать умерла 8 мая 1592 года, и он совершил в ее честь ритуальный траур. [22] Его местонахождение в следующие несколько лет не известно, но, похоже, он провалил провинциальный экзамен в Пекине в 1594 году, после того как период траура закончился. [22]

Карьера [ править ]

В 1596 году он переехал в Сюньчжоу (ныне Гуйпин) в Гуанси, чтобы помочь его префекту Чжао Фэню , уроженцу Шанхая, который сдал экзамены цзюэн в 1555 году. [22] В следующем году весной он поехал в Пекин и сдал его провинцию. экзамен , став юреном . [22] Похоже, он остался там на императорский экзамен в следующем году, но не сдал. Затем он вернулся в Шанхай примерно в апреле, сосредоточив свое внимание на изучении военных и сельскохозяйственных предметов. [22] В следующем году он учился у Чэн Цзясуя . [22]

Он впервые встретился с Маттео Риччи , на итальянский иезуит , в Нанкине в марте или апреле 1600. [22] Он сотрудничал с Риччи в переводе несколько классических западных текстов-наиболее особенно в первой части Евклида «s Элементы -в китайском, а также несколько Китайские конфуцианские тексты на латынь . [23] Влияние Риччи привело к тому, что Сюй крестился как католик в 1603 году. Его потомки оставались католиками или протестантами в 21 веке. [ необходима цитата ] .

С 1607 по 1610 год Сюй был вынужден уйти в отставку с государственной должности и вернулся в свой дом в Шанхае. Именно в это время он экспериментировал с методами орошения в западном стиле. [24] Он также экспериментировал с выращиванием сладкого картофеля , хлопка и дерева ну-чжэнь . [24] Его снова призвали служить китайской бюрократии, где он поднялся до высокого ранга и в конце своей карьеры стал известен просто как «министр». [23] Тем не менее, он продолжал экспериментировать и изучать новые методы ведения сельского хозяйства, пока служил в своем офисе, продвигая использование влажного риса в Северо-Восточном Китае . [24]С 1613 по 1620 год он часто бывал в Тяньцзине , где помогал организовывать самодостаточные военные поселения ( тунтянь ). [24]

В 1629 году мемориалы Сюй успешно переместили двор, позволив португальскому капитану Гонсалу Тейшейра-Корреа доставить 10 артиллерийских орудий и 4 «отличных бомбардировщика» через Китай в столицу, чтобы продемонстрировать эффективность западной артиллерии . [13] Более ранняя демонстрация в 1623 году закончилась катастрофой: взорвавшаяся пушка убила одного португальского артиллериста и трех китайских наблюдателей, но на этот раз осколки были приняты и отправлены в Дэнчжоу (ныне Пэнлай) в Шаньдуне . [25] Новообращенный христианин Игнатий Сунь , протеже Сюй, был губернаторомтам и был ярым сторонником модернизации вооруженных сил Китая. [26] Вместе с капитаном  Тейшейрой и его переводчиком Жоау Родригешем Сунь использовал осколки, чтобы обучить свои войска противостоять продолжающемуся маньчжурскому вторжению . Однако снисходительное отношение Сунь к мятежу 1632 года при Кун Юдэ и Гэн Чжунмине позволило им успешно захватить Дэнчжоу, захватить артиллерию и создать независимую базу власти, которая в конечном итоге присоединилась к маньчжурам. [26] Мемориалы Сюй о помиловании не увенчались успехом, и Сунь предстал перед военным трибуналом и казнен. [15]

Он занимал должности министра обрядов (禮部 尙 書), курировав правительственные программы, связанные с культурой, образованием и иностранными делами, и заместителя старшего великого секретаря (內閣 次 輔), фактически являясь заместителем премьер-министра в имперском кабинете.

Иоганн Адам Шалль фон Белл оставался с Сюй во время его последней болезни в 1633 году и наблюдал за возвращением его тела семье в Шанхай. [27] Там он был публично выставлен на его вилле до 1641 года, когда он был похоронен «в тяжелые времена». [15]

Наследие [ править ]

Могила Сюй в шанхайском парке Гуанци
Статуя Сюй в Xujiahui , на North Caoxi Road

Гробница Сюй Гуанци остается центральным элементом шанхайского парка Гуанци на улице Нандан (南丹 路), к югу от собора Сюйцзяхуэй .

350-летие со дня его смерти в 1983 году было отмечено очень публично, как церемонией в Шанхае, так и хвалебной статьей в Beijing Review . Явная коммунистическая поддержка этих памятников была расценена как сигнал о поддержке политики Дэн Сяопина по открытию и модернизации Китая. [28] Большинство китайских трактовок его жизни и наследия, однако, сосредоточены на его стремлении к научному, технологическому и политическому прогрессу и его влиянию на развитие Китая, тогда как западные трактаты почти повсеместно придают большое значение его христианскому обращению и идентичности. [28]

Работает [ править ]

Военное дело [ править ]

Работа Сюй Гуанци по военным вопросам Любительские наблюдения г-на Сюя

Сюй Гуанци написал книгу о военных методах и стратегиях под названием «Любительские наблюдения господина Сюй» в ответ на критику, с которой он столкнулся за то, что осмелился обсуждать военные вопросы, несмотря на то, что он был простым ученым. [29] Он часто цитировал Сюньцзы и Гуаньцзы и использовал вознаграждения и наказания в духе законников , по крайней мере, в деятельности по оказанию помощи. [30]

Сюй Гуанци выдвинул концепцию «богатой страны и сильной армии» (富國強兵), которая будет принята Японией для модернизации в конце 19 века под названием Fukoku Kyohei .

Математика [ править ]

В 1607 году Сюй и Риччи перевели первые части « Элементов» Евклида (трактат по математике, геометрии и логике) на китайский язык. Некоторые китайские ученые считают, что Сюй «положил начало просвещению Китая». [23]

Астрономия [ править ]

Введение в астрономию , перевод Сюй Гуанци.

После того, как последователи Сюй и Риччи публично предсказали солнечное затмение в 1629 году, Сюй был назначен императором лидером усилий по реформированию китайского календаря . Реформа, ставшая первым крупным сотрудничеством ученых Европы и Дальнего Востока, была завершена после его смерти. [23]

Сельское хозяйство [ править ]

Сюй Гуанци написал Нонг Чжэн Цюань Шу ( Полный трактат о сельском хозяйстве ), выдающийся сельскохозяйственный трактат, который следует традициям таких авторов , как Ван Чжэнь (написал Ван Чжэнь Нонг Шу 1313 года нашей эры) и Цзя Сиксиа (написал Чи Мин Яо). Шу 535 г. н.э.). [31] Как и Ван Чжэнь, Сюй жил в тяжелые времена и как патриот был предан помощи сельским фермерам Китая. [24] Его основные интересы заключались в орошении , удобрениях , помощи при голодающих , хозяйственных культурах и эмпирических наблюдениях с ранними представлениями о химии . [24]Это был огромный письменный труд, около 700 000 китайских иероглифов , что в 7 раз больше, чем работа Цзя Сиксиа и Ван Чжэня. [32] Хотя его окончательный вариант был незакончен Сюй Гуанци к моменту его смерти в 1633 году, знаменитый ученый Цзяннань Чэнь Цзилун собрал группу ученых для редактирования проекта и опубликовал его в 1639 году. [32]

Португальский перевод письма доктора Поля королю Португалии.

Его книга охватывает следующие темы: [32]

  • Основы сельского хозяйства ( Нонг Бен ): цитаты из классиков о важности поощрения сельского хозяйства
  • Полевая система ( Тянь Чжи ): распределение земли, управление полями
  • Сельскохозяйственные задания ( Нонг Ши ): расчистка земли, обработка почвы; также подробное изложение схем расчетов
  • Контроль воды ( Шуй Ли ): различные методы полива, типы ирригационного оборудования, и последние две главы посвящены новому ирригационному оборудованию западного образца.
  • Иллюстрированный трактат о сельскохозяйственных орудиях ( Нонг Чи Ту Пу ): основан в основном на книге Ван Чжэня 1313 года нашей эры.
  • Садоводство ( Ши И ): овощи и фрукты
  • Шелководство ( Can Sang ): производство шелка.
  • Другие текстильные культуры ( Can Sang Guang Lei ): хлопок, конопля и т. Д.
  • Лесоводство ( Чонг Чи ): сохранение лесов
  • Животноводство (Му Ян)
  • Кулинарные Приготовления ( Чжи Зао )
  • Контроль над голодом ( Хуан Чжэн ): административные меры, голодная флора

Семья [ править ]

Пол Сюй (внизу слева) и его внучка Кандида (внизу справа), а также Риччи , Шалл и Вербист (верхний ряд)

Единственным сыном Сюй был Джон Сю [15] ( t徐 驥,   s徐骥,   Xú Jì ) [3], чьей дочерью была Кандида Сюй (徐甘 第 大, Xú Gāndìdà ; 1607–1680). Набожная христианка, она была признана важной покровительницей христианства в Цзяннани в начале эпохи Цин . Тесно сотрудничавший с ней иезуит Филипп Купет написал ее биографию на латыни. Это было опубликовано во французском переводе как История христианской леди Китая Кандид Хиу (Histoire d'une Dame Chrétienne de la Chine, Candide Hiu ) в 1688 году. [33] Ее сыном был Василий Сюй, служивший чиновником при Цин . [15]

См. Также [ править ]

  • Мемориальный зал Сюй Гуанци
  • Римский католицизм в Китае
    • Миссии иезуитов в Китае
    • Три столпа китайского католицизма
  • Шанхайский народ
  • История сельского хозяйства
  • Школа Ксавьера в Сан-Хуане, Метро Манила, Филиппины

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c Дудинк (2001) , стр. 399
  2. ^ Дудинк (2001) , стр. 409.
  3. ^ a b Дудинк (2001) , стр. 400
  4. ^ Лиам Мэтью Brockey, Путешествие на Восток: иезуитской миссии в Китае, 1579-1724 (Кембридж: Белкнап Press Гарвардского университета, 2008), 140.
  5. ^ a b Лиам Мэтью Брокни, Путешествие на Восток: Иезуитская миссия в Китай, 1579–1724 (Кембридж: The Belknap press of Harvard University Press, 2008), 140.
  6. ^ Лиам Мэтью Brockey, Путешествие на Восток: иезуитской миссии в Китае, 1579-1724 (Кембридж: Белкнап Press Гарвардского университета, 2008), 59.
  7. ^ http://www.dartmouth.edu/~qing/WEB/HSU_KUANG-CH'I.html
  8. ^ Римско-католическая епархия Шанхая :徐光启 列 子 筹备 进程
  9. ^ "Церковь в честь первых обращений Китая в Шанхае" . Новости УЦА . 2011 . Проверено 24 мая 2018 года .
  10. ^ «В первую очередь, бюрократ из Шанхая династии Мин и ученый Сюй Гуанци будет беатифицирован» . Шанхайский . 5 мая 2018.
  11. ^ a b c d Синий (2001) , стр. 48
  12. ^ a b Синий (2001) , стр. 33
  13. ^ a b Синий (2001) , стр. 44
  14. ^ Васконселос (2012) , стр. 163 .
  15. ^ a b c d e Blue (2001) , стр. 45
  16. ↑ Blue (2001) , стр. 49
  17. ^ а б в Брук (2001) , стр. 93
  18. ↑ Blue (2001) , стр. 35 .
  19. ^ Уилкинсон (2000) , стр. 243 .
  20. ^ а б в Брук (2001) , стр. 94
  21. ^ Clunas (1996) , стр. 40 .
  22. ^ Б с д е е г Dudink (2001) , стр. 402
  23. ^ а б в г Стоун (2007) .
  24. ^ Б с д е е Needham (1984) , стр. 65.
  25. ↑ Чан (1976) , стр. 1147 .
  26. ^ а б Фанг (1944) .
  27. ^ Blue (2001) , стр.  42-3 .
  28. ^ a b Синий (2001) , стр. 19
  29. ^ Xu Guangqi Memorial Hall Постоянная экспозиция
  30. ^ Смит (2009) , стр. 252.
  31. ^ Needham (1984) , стр. 64-5.
  32. ^ a b c Нидхэм (1984) , стр. 66.
  33. ^ Mungello (1989) , стр. 253-254.

Источники [ править ]

  • Блю, Грегори (2001), «Сюй Гуанци на Западе: ранние иезуитские источники и построение идентичности» , Государственное мастерство и интеллектуальное обновление в Китае поздней эпохи Мин: кросс-культурный синтез Сюй Гуанци (1562–1633) , Sinica Leidensia , Vol. 50, Лейден , Южная Голландия : Brill , стр.  19–71 , ISBN 9004120580.
  • Брук, Тимоти (2001), «Сюй Гуанци в его контексте: мир шанхайской знати», Государственное мастерство и интеллектуальное обновление в Китае позднего династии Мин: кросс-культурный синтез Сюй Гуанци (1562–1633) , ISBN 9004120580.
  • Чан, Альберт (1976), «Жоао Родригес» , Словарь биографии Мин, 1368–1644, Vol. II: M – Z , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, стр.  1145–47 , ISBN 9780231038331.
  • Клунас, Крейг (1996), « Плодотворные места: садовая культура в Китае при династии Мин» , «Представляя Азию», Лондон, Англия: Reaktion Books, ISBN 9780948462887.
  • Дудинк, Адрианус Корнелис (2001), «Карьера Сюй Гуанци: аннотированная хронология», «Государственное мастерство и интеллектуальное обновление в Китае позднего династии Мин» , ISBN 9004120580.
  • Уилкинсон, Эндимион Портер (2000), История Китая: Руководство , Кембридж, Массачусетс : Азиатский центр Гарвардского университета для Института Гарварда-Йенчинга , ISBN 9780674002494.
  • Фан Чжаоин (1944), «Сунь Юань-хуа» , Выдающиеся китайцы периода Цин (1644–1912), т. II: P – Z , Вашингтон, округ Колумбия : Правительственная типография, стр. 686.
  • Мунгелло, Дэвид Э. (1989), Любопытная страна: Размещение иезуитов и истоки китаеведения , Гонолулу: Гавайский университет Press, ISBN 0-8248-1219-0.
  • Нидхэм, Джозеф (1984), Наука и цивилизация в Китае, Vol. VI: Биология и биологические технологии, Часть 2: Сельское хозяйство , Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета..
  • Смит, Джоанна Хэндлин (2009), Искусство творить добро: благотворительность в Китае в эпоху позднего династии Мин.
  • Стоун, Ричард (2007), «Ученые празднуют высшую математику Китая», Science , 318 , стр. 733.
  • Васконселос де Салдана, Антониу (2012), «Последние императорские почести: от Томаса Перейры до Eulogium Europeorum Doctorum в 1711 году» , В свете и тени императора: Томас Перейра, SJ (1645–1708), император Канси, и Иезуитская миссия в Китае , Ньюкасл, Англия : Cambridge Scholars Publishing, стр.  144–227 , ISBN 9781443838542.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Нидхэм, Джозеф (1959). Наука и цивилизация в Китае: Том 3, Математика и науки о Небесах и Земле . Кембридж: Издательство Кембриджского университета; перепечатано: Taipei: Caves Books, 1986. OCLC
  • Чжао, Цзикай, «Сюй Гуанци» . Энциклопедия Китая (Экономическое издание), 1-е изд.
  • Мэй, Жунчжао, «Сюэ Гуанци» . Энциклопедия Китая (математическое издание), 1-е изд.

Внешние ссылки [ править ]

  • О'Коннор, Джон Дж .; Робертсон, Эдмунд Ф. , «Сюй Гуанци» , MacTutor Архив истории математики , Университет Сент-Эндрюс.
  • Круглый стол Риччи в Университете Сан-Франциско
  • Статья Техасского университета, в которой упоминается его
  • Сюй Гуанци из Университета штата Мэн