Яффа Элиах

Яффа Элиах (31 мая 1935 ^[a] - 8 ноября 2016 ^[2] ) был американским историком, автором и исследователем иудаики и Холокоста . В 1974 году она основала Центр изучения, документации и исследований Холокоста в Бруклине, Нью-Йорк , ^{[3] [4],} который собрал более 2700 аудиоинтервью переживших Холокост, а также тысячи материальных артефактов. Элиах создал "Башню лиц", состоящую из 1500 фотографий, для постоянной экспозиции в Музее Холокоста США в Вашингтоне, округ Колумбия.

Биография [ править ]

Яффа Элиах родился Яффа Соненсон в еврейской семье в Эйшишках ( идиш : איישישאָק / Eishyshok ) недалеко от Вильно , ныне Эйшишкес , Литва , небольшого городка, который до войны был частью Второй Польской республики и до Холокоста в нем было еврейское большинство. где она жила до четырех лет. После советского переворота в 1939 году ее отец стал сотрудничать с советскими властями. ^[5] Когда городбыла оккупирована немцами в июне 1941 года, и большая часть еврейского населения была убита немцами и литовцами, она и ее семья прятались и были укрыты землевладельцем Казимежем Коркучем и фермером Антонием Гаврилкевичем , обоими поляками. ^{[6] [7]} Некоторые подробности из рассказов Элиаха о времени, когда они находились под их защитой, были подвергнуты сомнению Гаврилкевич, в частности, утверждение Эллиаха о том, что она была в ловушке со своей семьей в течение 9 дней под землей, скрываясь от Армии Крайовой, слыша их лозунги «Польша, свободная от евреев»; Антоний Гаврилкевич заявил, что такого события никогда не было. ^[8] В 1944 году, после захвата города советскими войсками у нацистской Германии, семья Элиаха вернулась в город. Вскоре после этого ее отец снова связался с советскими властями. ^{[5] [9]} Ее отец стал приютить советских солдат. ^{[5] [9]} Во время боя между польским сопротивлением и советскими войсками два члена семьи Элиаха и два советских солдата были убиты. ^[9] Впоследствии Элиах спряталась со своей матерью и младшим братом в чулане во время нападения поляков и Армии Крайовой .

По ее словам, после того, как ее обнаружили в их укрытии, ее мать вышла из туалета, держа своего брата, и попросила, чтобы ее застрелили до рождения ребенка. Ее просьба была отклонена; ребенок был ранен 9 пулями, а ее мать - 15. Элиах выжил, когда тело ее матери упало на нее в шкаф и спрятало ее. ^{[10] [11] [12]} Многие другие евреи якобы были убиты при нападении на возвращающихся беженцев. ^[13] Утверждения Элиаха об этом погроме, в свою очередь, были отвергнуты некоторыми историками, которые считают, что гибель людей была случайной во время советско-польской битвы, и ни о каких других евреях, кроме членов семьи Элиаха, не сообщалось как убитых. ^{[9] [14]}

После войны [ править ]

Элиах эмигрировала в Палестину в 1946 году, а затем в Соединенные Штаты в 1954 году. В Израиле она посещала Кфар-Батья . В то время ее фамилия на иврите была Бен Шемеш. Яффа вышла замуж за директора учреждения Дэвида Элиаха и стала учителем истории в школе (будучи еще подростком). В школе она познакомилась с учеником Ижаком Вайнбергом, который был на три года младше. По словам Ижака, Яффа был очень позитивным, талантливым и одаренным учеником. ^[15]

Элиах получила степень бакалавра в 1967 году и степень магистра в 1969 году в Бруклинском колледже, Нью-Йорк, и степень доктора философии. в 1973 году окончил Городской университет Нью-Йорка по русской интеллектуальной истории, учился у Сола Либермана и Сало Барона . ^[16]

Карьера [ править ]

С 1969 года Элиах работал профессором истории и литературы на факультете иудаики Бруклинского колледжа . Она создала курс по хасидизму и Холокосту и обнаружила, что многие из ее учеников были детьми переживших Холокост, освободителей или самих переживших Холокост. Она начала требовать от студентов записывать аудиоинтервью с пережившими Холокост в их общине в качестве задания курса. В 1974 году Элиах основал Центр исследований Холокоста, который служил хранилищем этих интервью. Изначально размещавшийся в ешиве Флэтбуш , центр расширился и теперь включает в себя профессиональных сотрудников, более 2700 интервью и тысячи материальных предметов, подаренных пережившими Холокост. В 1990 году Центр объединился сМузей еврейского наследия , где сейчас размещены его коллекция устной истории, предметы и институциональные архивы.

Элиах был членом Комиссии президента Джимми Картера по Холокосту в 1978-79 годах и сопровождал его миссию по установлению фактов в Восточной Европе в 1979 году. Она часто выступала с лекциями на многочисленных конференциях и образовательных мероприятиях и несколько раз появлялась на телевидении. в документальных фильмах и интервью. Она написала несколько книг и внесла свой вклад в Энциклопедию иудаики , Энциклопедию женских исследований и Энциклопедию хасидизма . ^[16]

Элиах посвятила себя сохранению памяти о Холокосте с точки зрения выжившего. Она сохранила свои воспоминания (через лекции) на видео и аудиокассетах, а ее исследования предоставили много материала, используемого в курсах, посвященных Холокосту в Соединенных Штатах. ^[16] Она считала свое поколение «последней связью с Холокостом» и считала своим долгом задокументировать трагедию с точки зрения жизни, а не смерти ^[17], вернув евреев к жизни.

В память о своем родном городе Элиах создала "Башню жизни", постоянную выставку, которая содержит около 1500 фотографий евреев в Эйшишоке до прибытия немцев в Музей Холокоста США в Вашингтоне, округ Колумбия.

В 1953 году Элиах вышла замуж за Дэвида Элиаха ^[16], ныне почетного директора ешивы средней школы Флэтбуша . У нее есть дочь Смадар Розенсвейг , профессор Библии в женском колледже Стерна (Нью-Йорк), и сын Йотав Элиах, директор средней школы Рамбама Месивта . У нее 14 внуков, в том числе Итамар Розенсвейг . ^[18] Яффа Элиах умер в Нью-Йорке 8 ноября 2016 года. ^[19]

Работает [ править ]

Хасидские рассказы о Холокосте [ править ]

Элиах является автором « Хасидских рассказов о Холокосте» ( Oxford University Press ). Эти восемьдесят девять оригинальных хасидских рассказов о Холокосте, составленные на основе интервью и устных историй, служат беспрецедентным свидетельством, выражаясь традиционным языком, внутреннему переживанию «невыразимых» страданий жертв. Этот том представляет собой первое собрание оригинальных хасидских сказок, опубликованное за столетие.

По словам Хаима Потока , « Хасидские сказки» - это «важный научный труд и внезапное открытое окно в ранее запечатанный мир реакции хасидов на Холокост. Его правдивые истории и фантастические рассказы о чудесах являются глубоким и часто проницательным взглядом на души людей. тем, кто ужасно пострадал от рук нацистов и кому удалось каким-то образом использовать эти страдания как сырье для своей новой жизни ». И как Роберт Лифтонписала: «Яффа Элиах рассказывает нам прекрасные и ужасные истории - правдивые мифы. Мы узнаем, как люди, страдая, умирая и выжившие, могут вызвать свою человечность с полной ясностью и ясностью. Она использует свои научные способности только для того, чтобы соединить рассказчиков сказки, которые свидетельствуют ошеломленном и обогащенном читателем ». ^[20]

Был когда-то мир: 900-летние хроники штетла Эйшишок [ править ]

В память о родном Эйшишок она написала « Был-был мир: 900-летняя хроника местечка Эйшишок» (1998). Джон Радзиловский в своем обзоре книги утверждает, что хотя разделы книги о повседневном еврействе содержат полезную и важную этнографическую информацию для истории еврейского народа, когда Элиах обсуждает общую восточноевропейскую историю, историю польско-еврейских отношений и Второй мир. Война, работа содержит много ошибок. ^{[9] [21]}Радзиловский критикует то, что он считает упрощенным и партизанским изображением этнических групп в книге, в которой Эллиах изображает всех евреев хорошими, умными, красивыми / красивыми, храбрыми, щедрыми, почти всех поляков плохими, а литовцев хорошими, пока они не подпадают под влияние Поляки и стали антисемитами. ^[21] Однако более важным недостатком Радзиловски считает тот факт, что Элиах часто противоречит сама себе, представляя иную версию событий и не представляя никаких документов, подтверждающих ее утверждения. Иногда она полагается на источники только для того, чтобы потом критиковать их за то, что они не поддержали ее. По его мнению, недостатком является то, что она полагается на советские допросы как на источник исторической информации. Подводя итог, он заявляет, что тот факт, что Эллиах пишет на такую ​​сложную тему, как Холокост, «вызывает тревожные вопросы о ее мотивах» ^[22].

Спор по поводу смерти членов семьи Элиаха [ править ]

Свидетельские показания Элиаха были опубликованы и широко распространены в статье New York Times , в которой она сказала, что стала жертвой погрома поляков и Армии Крайовой , ее мать и младший брат застрелили несколько раз, когда они вышли из шкаф, в котором они прятались, а Элиах выжил под телом ее матери, которая снова упала на нее в туалете. Элиах утверждал, что перед нападением польский командующий возле домов завершил свой приказ, как она утверждает, популярным лозунгом Армии Крайовой «Польша без евреев». ^[23] По словам историка Джона Радзиловски, Элиах так и не смог предоставить никаких документов, подтверждающих ее утверждение, что такие лозунги использовались. ^[24]

Израильский историк Исраэль Гутман раскритиковал Элиаха, заявив: «Я не испытываю симпатии к этому автору; она не является авторитетом в области Холокоста, и ее книги не были переведены на иврит. Не следует закрывать глаза на тот факт, что Армия Крайовой в Вильнюсский регион сражался с советскими партизанами за освобождение Польши. Поэтому евреи, принадлежавшие к другой стороне, были убиты Армией Крайовой как враги Польши, а не как евреи ». ^[25]

Польско-еврейский журналист Адам Михник , основатель либеральной газеты Gazeta Wyborcza , сказал, что она оскорбила Польшу и что, хотя «отдельные антисемитские эксцессы могли иметь место (...), это шокирует и неуместно, чтобы профессиональный историк обвинял всех за преступление, совершенное одним человеком »и что заявление Элиаха было« бессмысленным фанатизмом ». ^[26]Член Польско-американского комитета по связям с общественностью сказал, что «выжившие в Холокосте склонны к ревизионизму, стремясь удовлетворить свое эго, опорочить других и получить финансовую выгоду». Элиах ответил, сказав, что «несколько маргинальных польско-американских групп, следуя по стопам ревизионистов Холокоста, намеревались отрицать правду об убийстве Ципфоры и Хайима Соненсона, моей матери и младшего брата». ^[27]

Историк Ярослав Волконовский не отрицал инцидент, но сказал, что Элиах не упомянул, что ее семья укрывала советского шпиона и что ее отец был сторонником Советского Союза, который оккупировал этот район со стороны Польши, а затем нацистской Германии. ^[26] Польский историк Тадеуш Пиотровский поставил под сомнение мотивы Армии Крайовой совершить погром в Эйшишоке, который был советским гарнизонным городом, и указал, что целью рейда могло быть освобождение 50 захваченных в плен польских бойцов, которые находились в плену в городе. Пиотровский также указал, что в доме находился агент НКВД из подразделения СМЕРШ . ^[28]Литовский историк и политолог Лиекис Шарунас также заявил, что имеющиеся исторические документы не подтверждают версию Элиаха о нападении на евреев, показывая, что ее семья и друзья «явно были на стороне НКВД и даже непосредственно служили им. "и таким образом стал частью" советской репрессивной структуры ". ^[29] Джон Радзиловски сказал, что Элиах полагал, что Армия Крайовой с помощью католической церкви провела конференцию, аналогичную Ванезской конференции, на которой обсуждался план массового убийства всех оставшихся евреев, и смерть ее семьи была частью «Польское окончательное решение». ^[14]Радзиловски также заявила, что Элиах была допрошена по поводу ее утверждений и подтверждающих их документов членами Мемориального совета Мемориального музея Холокоста США, и в ответ она пошутила, что «у них не было ксерокопирования», позже изменив свою версию на то, что документы были найдены Советская тайная полиция, а позже снова изменила свое заявление и сообщила, что этот документ был найден ее отцом и НКВД во время рейда против Армии ^{Крайовой [9]}

Польское министерство юстиции обратилось в министерство юстиции США с просьбой разрешить адвокатам допросить Элиаха, чтобы можно было возбудить дело для расследования, жива ли еще какая-либо виновная сторона. Элиах отказался, заявив, что просьба была «сформулирована на оруэлловском языке» о привлечении к ответственности убийц ее матери и брата, когда они уже предстали перед судом и были наказаны Советским Союзом более 50 лет назад. Элиах поставил под сомнение отсутствие польского расследования других убийств евреев поляками в Польше и отрицания Холокоста в Польше. ^{[26] [27]}

Согласно документальной статье в Gazeta Wyborcza, написанной в 2000 году, в которой брали интервью у Элиаха, сама Элиах утверждала, что лозунг Польской Армии Крайовой был «Польша без евреев» и что она планировала массовое уничтожение всего еврейского народа в Польше. В статье также упоминалось, что она заявила, что основной целью Армии Крайовой было уничтожение евреев. ^[30] Два историка, опрошенные в статье, отвергли утверждения Элиа и описали смерть членов ее семьи как наиболее вероятное совпадение во время перестрелки между польским сопротивлением и советскими боевиками и боевиками НКВД. ^[30]

Другие претензии [ править ]

В интервью 2000 года она также заявила, что у нее есть фотографии женщины, предположительно помолвленной с Папой Иоанном Павлом II, и что польская пресса умоляет ее освободить их. ^[31]

Почести и награды [ править ]

• Награда «Миртл Венок» за гуманитарную деятельность (совместно с Джозефом Паппом), 1979 год;
• Премия Кристофера 1982 г. за хасидские рассказы о Холокосте;
• Стипендия Гуггенхайма и премия Луи Э. Явнера в 1987 году;
• Женское отделение Ортодоксальной еврейской конгрегации "Выдающаяся женщина достижений" Америки, 1989 г .;
• Премия AMIT Women's Rambam, 1990;
• Премия за достижения, 1994 г., и Национальная награда за просвещение о Холокосте, 1995 г., Союз ортодоксальных еврейских общин;
• CBSTV "Женщина года", 1995;
• Премия «Вечный огонь», 1999 г .;
• Почетные докторские степени: Университет Йешива, Нью-Йорк; Колледж Спертуса, Чикаго; ^[16] Государственный колледж Кина, 2003 г. ^[32]

Примечания [ править ]

Библиография [ править ]

• Эйшет ха-Даяг [иврит; Жена рыбака . 1965 г.
• Последний еврей: Пьеса в четырех действиях с Ури Ассафом (Тель-Авив, 1975). 1977 г.
• Освободители: свидетельства очевидцев освобождения концентрационных лагерей 1981 г. ^[33]
• Хасидские рассказы о Холокосте 1988 г. ^[33]
• Мы были такими же детьми, как вы, 1990 ^[33]
• Когда-то был мир: 900-летняя хроника местечка Эйшишок 1998 ^[10]

Внешние ссылки [ править ]

• Коллекция Яффы Элиаха в Яд Вашем
• Вклад Яффы Элиаха в Музей еврейского наследия - Живой памятник Холокосту

Ссылки [ править ]