Ятири являются врачи и общественные целителей среди аймара в Боливии , Чили и Перу , которые используют в своей практике как символы и материалы , такие как коки листья. Ятири - это особый подкласс более общей категории Куллири , термин, используемый для обозначения любого традиционного целителя в обществе аймара.
Текущее состояние Ятири
Политика
В результате текущих событий в Боливии Ятирисы и все, что связано с их практикой, стали довольно популярными, как реакция на предполагаемые угрозы со стороны глобализации и западной культуры, особенно всего, что связано с США. Боливийская газета El Diario упоминает о подношениях, сделанных Пачамаме и другим подобным божествам на большинстве современных правительственных мероприятий 2007 года, проводимых президентом Эво Моралесом .
Проблемы, с которыми столкнулся Ятири
Исторический
В результате испанской колонизации и влияние западной культуры, давление лица Ятири от западного понятия индивидуализма, в отличие от традиционного аймара концепции сообщества [ править ] . Христианская церковь также часто подвергала остракизму ятири, считая их роль излишней в современной религиозной практике и разновидностью язычества . Ситуация изменилась, поскольку нынешние правительственные чиновники открыто поддерживают присутствие Ятири в мероприятиях, в которых раньше мог быть католический капеллан в соответствии с условиями и практикой Конкордата со Святым Престолом . Тем не менее, обычная практика для большинства жителей Анд сочетает в себе практики обеих традиций, например, чахалла , благословение, дарованное на любую форму собственности, часто совершаемое как с жертвоприношениями Пачамаме, так и с католическими молитвами.
Современная медицина
Принимая во внимание, что аймара воспринимают «здоровье» как отношения с природой, членами сообщества и предками; и Ятири играют жизненно важную роль в укреплении и восстановлении этих отношений.
Терминология
Несколько слов и фраз аймара необходимы для понимания роли Ятири в сообществе аймара. Поскольку эти концепции уникальны для аймара, адекватного перевода на английский язык не существует. Куллири - целители, связанные с лекарственными травами, и не нуждаются в особом посвящении, чтобы заняться своим призванием. Layqa , традиционно маргинализированные и избегаемые, живут на окраинах общин аймара и используют лягушек и змей в ритуалах, чтобы причинить вред другим. Человек становится лайкой , соглашаясь (обычно за определенную плату) выполнять эти ритуалы с целью причинить вред человеку от имени клиента. Райю относится к молнии и ее физическим проявлениям. Тех, в кого ударила молния, часто называют райун пурита («пораженный молнией») или пуритой («прибывший»). Именно эти пуриты были призваны стать ятири . В своих обрядах исцеления ятири взаимодействуют (среди прочего) с ахачиласом и рувитусом . Ачачилы - это предки, отличные от биологических предков, а рувитус - это человеческие черепа, которые считаются мертвыми старейшинами либо в поколении, либо в культурном смысле. Чамакани («тот, кто владеет тьмой или владеет ею ») - старший ятири, который берет на себя обучение ученика ятири - будущего .
Ятири в сообществе
Ятири шаманы?
Посторонние часто называют ятири « шаманами» ; однако роль ятири заметно отличается от роли среднеазиатских шаманов. Шаманы обычно живут и практикуют изолированно, проходят частные и индивидуальные посвящения в свои роли и практикуют экстатические техники в сочетании со своей работой. Они также обычно учатся лечить, научившись лечить себя после околосмертного опыта. Напротив, ятири - полноправные члены общин аймара, которые участвуют в обычном образе жизни аймара и учатся своему ремеслу у мастеров. Как и шаманы, Ятири может быть как мужчиной, так и женщиной.
Лингвистический подход к определению ятири
Слово йатири происходит от глагола йатинья «знать». Таким образом, ятири буквально означает «тот, кто знает». Ятири отличается от других в сообществе тем, что они были поражены молнией и стали ятири. Удар молнии - знак того, что вас призвали, но он не делает автоматически ятири. В наше время, поскольку куллири - нейтральный термин, не связанный западными людьми с колдовством, многие ятири называются каллири, когда посторонние спрашивают об их статусе. Строго говоря, ятири - это каллири, но они представляют собой особый класс каллири, которые также пережили удар молнии и прошли посвящение, чтобы стать ятири. Ятири никогда не называют «ятири» в лицо, а скорее именуются ак'уллири « тот, кто жует коку », айтири « тот, кто поднимает коку » или унири « тот, кто читает коку ».
О становлении Ятири
Есть много факторов, влияющих на призвание человека стать ятири. То, кем станет человек, зависит от времени года его рождения, от его святого покровителя и от их ичутата ичумама (особого вида крестных родителей). Подтверждение этого призвания, однако, отмечено ударом молнии, который обычно случается с не состоящими в браке аймарами, пасущими стада. Удар молнии отмечает ее как пуриту , «пораженную». Однако иногда молния поражает кого-то, кого не зовут, что делает ее пантатой «той, кого ударили по ошибке». Говорят, что при ударе молнии пурит умер и перешел от смерти в новое рождение; на самом деле, если кто-нибудь еще станет свидетелем этой забастовки, считается, что пурита умрет. Если у человека есть признаки ятири, и он был поражен молнией, он пурит и не может отказаться от призыва стать ятири. Точно так же человек, не имеющий знаков и не пораженный ударами, не может стремиться стать ятири. Когда будущая ятири стареет на несколько лет, она отправляется в путешествие, чтобы найти своего чамакани , старшего ятири, который будет обучать ее. Иларио, ятири, проинтервьюированный Томасом Уанкой в его диссертации 1987 года, трижды путешествовал на родину своего чамакани, каждый раз в качестве странствующего музыканта, и однажды получил наставничество от Иларио, своего чамакани. Когда кандидат будет готов стать ятири, она попросит разрешения у ачачилы (духовного предка) через свое чамакани.
Роль Ятири в исцелении
Ятири - полноправный участник сообщества аймара; ее особая роль не освобождает ее от социальных и сельскохозяйственных обязанностей, которые разделяют все члены сообщества. Она никогда не делает первых шагов в исцелении, но всегда ждет, чтобы кто-нибудь, у кого есть жалоба или проблема, посоветовался с ней. Подобно тому, как она обязана ждать просьб, ятири также обязан лечить всех, кто приходит к ней. Обычно она выполняет свою роль дома в присутствии пациента или кого-то, кто действует от имени пациента. Иногда ритуальные помощники ятири указывают, что она должна лечить пациента лично или отправиться в ритуальное место, чтобы сделать подношение. По просьбе пациента она также будет практиковать вне дома. Основным помощником в церемонии исцеления ятири является ривуту, или человеческий череп. Ривуту - предки, которые были убиты, обычно «грабителями», и считаются посредником между миром людей и миром мертвых. Ривуту помещают вместе с пулями саксры (маленькие кусочки металла или камня, которые были сплавлены вместе молнией), а также с шерстью тари ламы, кокой и скульптурами святых. Если ятири попросили найти потерянный или похищенный ворами предмет, она может использовать свечи в своей церемонии. Если она хочет исцелить кого-то больного, она может использовать кусок ткани - иси -, который коснулся пациента.
Источники
Уанка Л., Томас (1987). «Ятири в общинах аймара (с полным текстом)» (магистерская диссертация). Университет Флориды. Цитировать журнал требует |journal=
( помощь )