| Часть серии по |
| Хабад (Ребе и хасиды) |
|---|
.jpg) |
|
Категория
СМИ в сообществе
Йеошуа Мондсайн [1] (1947-2014) был израильским раввином, ученый, исследователь и историк , связанный с Хабад-Любавич , хасидского движения. Мондшайн работал библиотекарем и библиографом в Национальной библиотеке Израиля в Иерусалиме . [2] [3]
Раввин Мондшайн является автором более двадцати работ по социальной и интеллектуальной истории хабадских хасидов [2] [4] и опубликовал ряд статей в различных журналах, как академических, так и раввинских, некоторые из них под псевдонимом Иегошуа Д. Леванон . [2]
Работа Мондшайна по Хабаду и общей хасидской историографии продолжила традицию Хабада девятнадцатого века, когда движение Хабад публиковало материалы в духе критической академической историографии. [5]
Личная жизнь [ править ]
Йошуа Мондшайн родился 30 января 1947 года (или 9 швата, 5707, по еврейскому календарю) в городе Тель-Авив , Израиль . [4]
Мондшайн учился в ешивах Хайишув Хачадаш в Тель-Авиве, а затем в Центральной иешиве Томчеи Тмимим в Кфар-Хабаде, где он учился у раввина Машпии Шломо Хаима Кессельмана. В 1968 году Мондшайн учился в Центральной Любавичской ешиве в Краун-Хайтс, Бруклин . [2] [4] Будучи студентом в Краун-Хайтс, Мондшайн работал ведущим редактором, помогая раввину Иегошуа Корфу опубликовать новый комментарий к « Таню» , классическому произведению философии Хабада . [2]
В 1968 году Мондшайн женился на Рошель Лии Брауфман [2] (Браверман) [4], дочери раввина Довида Бравермана, который возглавлял издательскую группу Кехот в Европе и Совет Кфар Хабада, и имел пятерых детей. [4] После смерти своей жены Рошель в 2006 году Мондшайн женился на Деворе Квин-Альтхаус. [2] [4] Сын Мондшайн, раввин Довид Мондшайн, является директором Фонда Ор Авнер .
Переписка с Любавичским Ребе [ править ]
Примерно в 1960 году Иегошуа Мондшайн начал переписываться с Любавичским Ребе, раввином Менахемом Мендель Шнеерсоном , когда он попросил и получил благословение перед своей бар-мицвой . Мондшайн продолжал писать Ребе, признавая свои подростковые тревоги и ища духовного совета; Мондшайн в одном раннем письме включил список текстовых вариантов, которые он заметил в молитвеннике Хабада, по сравнению с более ранними источниками. Ребе отослал его к ряду источников, где он мог изучить проблемы и найти ответ для себя. [2]
Карьера [ править ]
Хотя он получил предложение от Любавичского Ребе, раввина Менахема Менделя Шнеерсона , управлять библиотекой Хабад, Мондшайн вместо этого занял должность библиотекаря в Национальной библиотеке Израиля в Еврейском университете в Иерусалиме . [4]
Раввин Мондшайн отредактировал ряд книг по теме истории Хабада, ссылаясь на оригинальные рукописи, которые он обнаружил, и собирая доказательства, чтобы различать авторитетные традиции и легенды. [4]
Как хабадский хасид, историк и ученый, Мондшайн завоевал уважение как академических ученых, так и членов сообщества Хабад. Mondshine отвечал за публикацию, редактирование и выпуск ряда научных статей, библиографий и полемических эссе; [6] его работа была особенно хорошо принята Любавичским Ребе, который поощрял его литературную деятельность. [4] Израильский историк Том Сегев назвал Мондшайн «критиком Хабада изнутри» за свои статьи, в которых критически анализировались различные популярные хасидские сказки. [4]
Исследование истоков хасидско-митнагдических противоречий [ править ]
Иегошуа Мондшайн возражал против других еврейских историков, таких как Симон Дубнов , Мордехай Виленский и Иммануил Эткес , что раввин Илия из Вильно (Виленского Гоа) не был движущей силой ранних преследований хасидов, а стал вовлеченным только из-за активность лидеров кагала (автономного административного органа) еврейской общины Вильно. Лидеры Кахала рассматривали хасидизм как движение, угрожающее общественному порядку и их экономическому и социальному положению; лидеры представили Виленскому Гаону ложные показания, тем самым побудив его наброситься на хасидов. Mondshine использует российские архивные документы, чтобы подтвердить свою теорию событий. [7]В том же духе Mondshein собрал утверждения из респонса раввина Шнеура Залмана, которые указывают на озабоченность конфликтом, которая помешала его написанию респонса. [8]
Иммануил Эткес, в свою очередь, цитирует отождествление Мондшайна с хасидизмом Хабада как ограничивающее критическую точку зрения, необходимую для такого исследования. [9] : 130–131
Работа по заказу Любавичского Ребе [ править ]
В 1970-х годах Любавичский Ребе попросил Мондшайн составить введение и указатели к сохранившимся произведениям раввина Леви Ицхака Шнеерсона , отца Ребе. [2]
Рукопись Шивхей Ха-Баал Шем Тов [ править ]
В 1982 году «Мондшайн» опубликовал ранний и ранее неизвестный манускрипт « Шивхей ха-Баал Шем Тов» (« Восхваление Баал Шем Това» ), ранний сборник рассказов об основателе хасидского движения. Mondshine добавил расширенное введение и приложения, исследуя рукопись по отношению к различным опубликованным версиям текста и оценив обращение с ранними хасидскими сказками и их сохранение в более поздних поколениях хасидского движения. [2] [5]
Работает [ править ]
Иегошуа Мондшайн написал более двадцати книг, в том числе:
- «Хамаасар Харишон» ( «Первое заточение» ) - исторический труд о заключении первого хабадского ребе, раввина Шнеура Залмана из Лиади , изданный издательством «Книжники», Москва;
- Ha'masa Ha'aharon ( Последнее путешествие ) - исторический труд о путешествии раввина Шнеура Залмана во время наполенонской войны с Россией , опубликованный издательством "Книжники";
- Керем Хабад ( Виноградник Хабада ) - научный журнал по хабадской и хасидской тематике;
- Мигдал Оз - мемориальный том, включающий многие ранее не публиковавшиеся хасидские тексты с разделами, посвященными еврейскому праву, философии Хабада, хасидским сказкам и мемуарам, опубликованный в 1980 году;
- «Отсар Минхагей Хабад» ( Сокровищница таможни Хабада ) - двухтомный труд о таможнях Хабада ;
- Сипурим Угилгулайхем - серия из более чем семидесяти статей, опубликованных в Интернете, в которых сочетаются ученость и остроумие, чтобы бросить вызов общепринятому мнению о популярных хасидских сказках.
Памятные работы [ править ]
После смерти Мондшайна ученый-хабадист Эли Матусоф опубликовал небольшую книгу писем под названием « Цидкоша Омедес Лоад» ( иврит : צדקתו עומדת לעד ) из переписки Мондшайна с ним в 1987 году [10].
См. Также [ править ]
- Нафтали Левенталь
- Философия Хабада
Ссылки [ править ]
- ^ Иногда пишется Mondshein.
- ^ a b c d e f g h i j Рубин, Эли. «67-летний рабби Иегошуа Мондшайн, признанный ученый и писатель, уходит из Иерусалима: он открыл и осветил фундаментальные аспекты хасидской истории». Chabad.org , 25 декабря 2014 г.
- ^ "Борух Даян Хумес: раввин Иегошуа Мондшайн, 68, OBM". CrownHeights.info , 25 декабря 2014 г.
- ^ a b c d e f g h i j COLlive reporter. «Р 'Иегошуа Мондшайн, 68, ОБМ». COLlive.com , 24 декабря 2014 г.
- ^ a b Бартал, Израиль. «Истинное знание и мудрость: к православной историографии». Исследования современного еврейства 10 (1994): 178-192.
- ^ «Вспоминая Иегошуа Мондшайна, историка и хасидов». Журнал Mosaic , 29 декабря 2014 г.
- ^ Ассаф, Дэвид. «Вспоминая жизнь и учение основателя Хабада через 200 лет после его смерти». "Гаарец" , 26 сентября 2013 г.
- ↑ Купер. Леви. " На Эткесе Баал Хатанья. Архивировано 19 апреля 2014 г. в Wayback Machine ". По состоянию на 14 апреля 2014 г.
- ^ Etkes, Имануэль. Виленский гаон: человек и его образ . Калифорнийский университет Press. 2002 г.
- ^ COLlive Reporter, «10 писем от раввина Мондшайна». COLlive.com , 28 января 2015 г.
