Yurlayurlanya ранее пишется Ulaolinya [1] было коренное австралийское племя живет в Glenormiston области [2] Юго - Западной Квинсленде.
Язык
Язык Юрлаюрланья классифицируется Гаваном Брином как одна из подгруппы палку карникских языков . [3] У них также был язык жестов. [4]
Страна
Они были коренными жителями области Булия , но в конечном итоге были вытеснены, поскольку на их территории расширялись белые скотоводческие поселения.
Питури
Юрлаюрланья, похоже, сыграли важную роль в торговле аборигенными наркотиками питури в Квинсленде. Эта форма слова сохранилась в их языке, в то время как все окружающие племена в районе Булии использовали другой термин: племя. Таким образом, для племени айерренг ( яроинга ) вокруг станции озера Наш и Уранданги это было neempa ; для Антекеррепенха (Ундекеребина) , к югу, между Джорджиной и Северной территорией, это была ундакора для. Калкадун , к западу от них была мода ; в то время как смежные Питта Питта и Каранья района Булия называли это тарембола и тирумбола соответственно. [5] [6]
История
К 1890-м годам Уолтер Рот заявил, что перемещенные лица Юрлаюрланья собрались вокруг Карло-Спрингс (Мунгерибар) и в верхнем течении реки Маллиган . [7]
Сообщения о сексуальном насилии в традиционной культуре
Луи Новра, писавший о насилии в общинах аборигенов, процитировал сообщение о том, что юрлаюрланья, как и другие племена в районе Гленормистон, устраивали засады на девочек, чтобы лишить их матери. Четверо придавили одну, и, пока ее глаза были прикрыты, одна, предположительно пожилая, вылезала из ближайшего укрытия, рассекала ее промежность каменным ножом и проникала в нее тремя пальцами. Эта «операция» была прелюдией к групповому изнасилованию : первые четверо совокуплялись с ней трижды, последний раз - на следующее утро. [2]
Первоисточник, этнографический отчет Вальтера Рота, обсуждал случай Юрлаюрланьи в контексте племен, практикующих как суб-разрез на мужчинах, так и, в данном случае, интроцицию на женщинах. Это церемониальный обряд, следующий за корробори . Девочку, достигшую полного полового созревания, выманивает из лагеря пожилая женщина под предлогом сбора урожая семян папы. Интроцизия превращает ее из вапири в канари . После первого совокупления ее украшают красными и белыми полосами угля и пуха, закрепленными кровью из ее раны. После последовательных совокуплений сперму собирают в куламон и, смешивая с водой, используют в качестве лечебного средства для больных и пожилых мужчин. По завершении обряда инициированная молодая женщина может носить различные украшения, такие как зубы кенгуру на лбу и ожерелье из травы. [8] [9]
Пересматривая книгу вместе с книгой Свена Линдквиста « Искоренить всех скотоводов» , Роберт Манн утверждал, что Новра пытался привязать социопатические элементы современных разрушенных обществ аборигенов назад во времени к традиционным культурам, преобладающим в их до-белого кочевого мира. Манн отмечает ряд ключевых искажений источников, и, допуская, что насилие не было чуждо старому миру аборигенов, почти повсеместно признавалось, что дети были освобождены от него, и действительно считалось, что они чрезмерно снисходительны. [10]
Заметки
Цитаты
- Перейти ↑ Breen, 2016 , pp. 138–139.
- ^ a b Nowra 2007 , стр. 15.
- Перейти ↑ Koch 2004 , p. 40.
- ^ Kendon 1988 , стр. 382.
- Перейти ↑ Roth 1897 , p. 51.
- ↑ Johnston & Cleland 1933 , стр. 217.
- Перейти ↑ Roth 1897 , p. 41.
- ^ Roth 1897 , стр. 174-175, sect.305,309.
- ^ Серый 1910 , стр. 667-668.
- ^ Manne 2007 .
Источники
- Брин, Гаван (2016). «МЫ Рот и изучение языков аборигенов в Квинсленде» . В Макдугалле, Рассел; Дэвидсон, Иэн (ред.). Семья Рот, антропология и колониальная администрация . Рутледж . С. 133–156. ISBN 978-1-315-41728-8.
- Грей, Луи Х. (1910). «Обрезание». В Гастингсе, Джеймс (ред.). Энциклопедия религии и этики . Том 3. T&T Кларк . С. 659–670.
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - Джонстон, Т. Харви; Клеланд, Дж. Бертон (1933). "История аборигенного наркотика Питури". Океания . 4 (2): 201–223. DOI : 10.1002 / j.1834-4461.1933.tb00101.x . JSTOR 40327460 .
- Кендон, Адам (1988). Языки жестов аборигенов Австралии: культурные, семиотические и коммуникативные перспективы . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-36008-1.
- Кох, Гарольд Джеймс (2004). «Методологическая история австралийской лингвистической классификации» . В Кохле, Гарольд; Бауэрн, Клэр (ред.). Австралийские языки: классификация и сравнительный метод . Издательство Джона Бенджамина . С. 17–59. ISBN 978-9-027-24761-2.
- Манн, Роберт (июнь 2007 г.). «Затерянный заколдованный мир» . Ежемесячный .
- Новра, Луи (2007). Плохие сны: насилие мужчин-аборигенов в отношении женщин и детей . Плутон Пресс . ISBN 978-0-980-29240-4.
- Пирсон, Кристофер (4 августа 2007 г.). Давняя традиция оскорблений . Австралийский .
- Рот, WE (1897). Этнологические исследования среди аборигенов Северо-Западного и Центрального Квинсленда . Брисбен: Эдмунд Грегори, правительственный типограф.