В мандеизме Юшамин [ а ] ( классический мандейский : ࡉࡅࡔࡀࡌࡉࡍ ), также известный как «Вторая жизнь», является изначальным утра (ангелом или хранителем) [8] : 8 и подчиненной эманацией , созданной мандейским Богом. Великая жизнь» ( Хайи Рабби или «Первая жизнь»), отсюда начало сотворения материального мира. [9] Юшамин — отец Абатура . [8] : 8 Йорунн Дж. Бакли идентифицирует Юшамина как «одновременно безупречную утру Мира Света и прототип священника, допустившего ошибки в ритуале».[8] : 38
Имя может быть получено из Iao haš-šammayim (на иврите: Яхве «небес»). [10] : 39–40, 43 В « Диван Масбута д-Хибил Зива » он назван «чистым Юшамином», [4] : 38 «Юшамин- Павлин », [4] : 52 и «Юшамин, сын Дмута ». -Hiia", [4] : 52 , где Дмут-Хийа/Дмут-Хайи ("Подобие/Образ Жизни") относится к матери Юшамина. [11]
Юшамин и его сыновья привели в движение события, приведшие к созданию материального мира ( тибил ), благодаря решению участвовать в творении, не посоветовавшись с Первой Жизнью; это отражено в книге 3 Правой Гинзы . [1] : 29–30 Первые десять глав Мандейской Книги Иоанна содержат дальнейшие отчеты, связанные с ходом восстания Юшамина и его сыновей против Царя Света ( малка ḏ-нхура , т.е. Хайи Рабби ), и их возможное примирение против воли Манда д-Хайи . [5]
В первых двух главах Кушта задает вопросы, на которые отвечают Птахил и его сын Юкашар ( классический мандейский язык : ࡉࡅࡊࡀࡔࡀࡓ ). Юшамин упоминается в первой главе как запустивший вечный великий конфликт, а более подробно во второй - как раскрывший тайну Великого и низвергнутый из-за начала битвы со Светом или Домом Могущественных. , лишенный заботы и смирения, в отличие от Юкабара ( классический мандейский : ࡉࡅࡊࡀࡁࡀࡓ ), принесшего спокойствие. [5]
В третьей главе двадцать один из сыновей пленника Юшамина, за исключением старшего брата Сэма ( классический мандейский : ࡎࡀࡌ ), но включая его любимого сына Юкабара, во главе с Этинибом Зивой ( классический мандейский : ࡏࡕࡉࡍࡑࡉࡁ ࡆࡉࡅࡀ , букв. «Великолепная трансплантация») . '), начинают битву против Нбата ( классический мандейский : ࡍࡁࡀࡈ , букв. «Рост»), Короля Воздуха, и погибают по прибытии сил Короля Света. Разгневанный Юшамин разрывает свои оковы и переходит от Врат Пустоты в Царство Воздуха, уничтожая все на своем пути и побеждая утри., пока Хайи снова не свяжет его у Врат Нижнего мира в 904 цепях зенья ( классический мандейский : ࡆࡀࡉࡍࡀ ). [5]
В четвертой главе Ншаб Зива ( классический мандейский : ࡍࡑࡀࡁ ࡆࡉࡅࡀ , букв. «Великолепное растение») увещевает своего отца Юшамина по поводу его восстания. В пятой главе Хайи отправляет Манда д-Хайи, чтобы увещевать Юшамина по поводу его заговоров с целью свергнуть его, который отвечает угрозами победить Манда д-Хайи, если бы Юшамин пришел к Манда д-Хайи, а не последний был отправлен в качестве посланника. ; чрезвычайно краткая шестая глава противопоставляет это сидящему на троне, не плененному Юшамину, почитающему Манду д-Хайи как царя Утри. [5]