Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Mandaean" перенаправляется сюда. Об этнорелигиозной группе см. Мандеи .
"Mandean" перенаправляется сюда. О языковой семье в Западной Африке см. Языки манде .
Не путать с манихейством .
Мандеизм
ࡌࡀࡍࡃࡀࡉࡉࡀ
نزا ربا .jpg
Гиндза Рба ; самый длинный из многих священных писаний мандеизма
КлассификацияГностик [1]
Священное писаниеГиндза Рба , Колуста и мандейская книга Иоанна
БогословиеМонотеистический
МодераторСаттар Джаббар Хило аз-Захрони [2]
ОбластьИрак и Иран
ЯзыкМандейский язык [3]
ИсточникПервые три века н. Э. [4]
Юго-Западная Месопотамия [4]
Членыc. 60 000 [5] - 70 000 [6]
Другие названия)Сабеизм
Часть серии по
Мандеизм
Дарфаш - Мандейский крест.png
Пророки в мандеизме
Связанные религиозные группы
Практики
Священные Писания
Религиозный портал
  • v
  • т
  • е
 
Часть серии о
гностицизме
Гнозис
  • Гнозис
  • Просветление (духовное)
Западный
  • Откровение
  • Божественное озарение
  • Божественный свет
  • Платонизм
Восточная
  • Ирфан
  • Джнана
  • Бодхи
  • Праджня
    • буддизм
    • индуизм
Гностические секты
  • Список гностических сект
Сирийско-египетский
  • Офиты
  • Сифианство
Самаритянские баптистские секты
  • Досифей
  • Симон Волхв ( Симонианцы )
  • Menander
Александрийский
  • Василид
    • Василиды
Роман
  • Валентин
    • Валентинизм
Христианский гностицизм
  • Апеллес
  • Керинф
  • Джастин
  • Маркион
    • Маркионизм
  • Николаизм
  • Perates
  • Сатурнин
Авраамов
  • Друзы
  • Мандеизм
  • Нусайризм
  • Сабиане
Персидский
  • Бабизм
  • манихейство
  • Язданизм
Китайский
  • Китайский манихейство
Современное
  • Современные школы
Священные Писания
  • Список гностических текстов
Тексты
  • Библиотека Наг-Хаммади
  • Псевдо-Абдиас
  • Клементина литература
  • Гностицизм и Новый Завет
Кодексы
  • Кодекс Чакос
  • Кельнский мани-кодекс
  • Аскью Кодекс
  • Брюс Кодекс
  • Берлинский кодекс
Под влиянием
  • Мистика Меркабы
  • Апокалиптическая литература
  • Мессия
  • Филон
  • Средний платонизм
  • Иоанн Креститель
  • Раннее христианство
    • Павел
      • Павел и гностицизм
  • Христология
  • Докетизм
  • Мудрость (олицетворение)
Влияние на
  • Неоплатонизм и гностицизм
  • Западный эзотеризм
  • Вечная философия
  • Эзотерическое христианство
  • Теософия
  • Карл Юнг
  • Гностицизм в наше время
  • v
  • т
  • е

Mandaeism или Mandaeanism ( Классические Мандайский : ࡌࡀࡍࡃࡀࡉࡉࡀ , латинизируются:  mandaiia ; арабский : مندائية , Mandā'īya или مندعية, manda'īya ), также известная как Sabaeanism ( арабский : صابئية , Ṣābi'īyah ), является монотеистической и Гностической религией [1] : 4 с сильно дуалистической космологией . Его приверженцы, мандеи , почитают Адама ,Авель , Сет , Енос , Ной , Сим , Арам и особенно Иоанн Креститель . Мандейцы считаются семитами и говорят на диалекте восточно-арамейского языка, известном как мандайский . Название «мандеан» происходит от арамейского слова « манда», означающего «знание». [7] [8] В Среднем Востоке, но за пределами своей общины, мандеи более широко известный как арабский : صبة Subba ( в единственном числе: Субби ) или Sabians. Термин ubba происходит от арамейского корня, относящегося к крещению , неомандейский - Ṣabi . [9] Иногда мандеев называют «христианами святого Иоанна». [10]

В Коране «сабийцы» ( арабский : الصَّابِئُون , aṣ-Ṣābiʾūn ) упоминаются трижды вместе с евреями и христианами. Большинство критически настроенных ученых сегодня считают, что этот термин относится к манихеям или элькесайцам , которые следовали за Мани , и не имел отношения к гностическим мандеям.

По мнению большинства ученых, мандеизм зародился где-то в первых трех веках нашей эры на юго-западе Месопотамии. [4] Однако некоторые ученые считают, что мандеизм старше и восходит к дохристианским временам. [11]

Религия исповедуется в основном в низовьях Каруна , Евфрата и Тигра, а также в реках, окружающих водный путь Шатт-эль-Араб в южной части Ирака и провинции Хузестан в Иране. Считается, что во всем мире насчитывается от 60 000 до 70 000 мандеев. [12] До войны в Ираке почти все они жили в Ираке. [13] Многие иракцы-мандеи с тех пор покинули свою страну из-за беспорядков, вызванных вторжением в Ирак в 2003 году и последующей оккупацией вооруженными силами США, а также связанным с этим ростом межрелигиозного насилия со стороны экстремистов. [14]К 2007 году численность мандеев в Ираке упала примерно до 5000 человек. [13]

Мандеи остались обособленными и очень приватными. Сообщения о них и об их религии поступали в основном от посторонних: в частности от Юлиуса Генриха Петерманна , востоковеда [15], а также от Николя Сьюффи , сирийского христианина, который был французским вице-консулом в Мосуле в 1887 году, [16] [ 17] и британский культурный антрополог леди Э.С. Дроуэр . Существует ранний, но весьма предвзятый отчет французского путешественника Жана-Батиста Тавернье [18] из 1650-х годов.

Этимология [ править ]

Термин «мандайский» или «мандайский мандеизм» происходит от классического мандаикского мандея и появляется в неомандейском языке как « мандеяна». На основе когнатов в других арамейских диалектах, Semiticists , такие как Марк Лидзбарского и Рудольф Макуч перевел термин Манду , из которого Mandaiia черпает, как «знание» (см арамейски : מַנְדַּע manda' в Дан 2:21, 4.: 31, 33, 5:12; ср иврит : מַדַּע madda' , с характерным усвоением / п / к следующему согласному, медиальный -nd- , следовательно , становится -dd- [19]). Эта этимология предполагает, что мандеи вполне могут быть единственной сектой, уцелевшей от поздней античности, которая явно идентифицирует себя как гностики .

Оба слова деизм и теизм произошли от слов, означающих «бог»: латинского deus и греческого theos (θεός). Слово déiste впервые появляется на французском языке в 1564 году в работе швейцарского кальвиниста по имени Пьер Вирет [20], но в целом было неизвестно во Франции до 1690-х годов, когда Пьер Байль опубликовал свой знаменитый Словарь , в котором была статья о Вире. [21]

Другие ученые [ кто? ] получают термин мандайа ( классический мандаик : ࡌࡀࡍࡃࡀࡉࡉࡀ ) от Mandā d-Heyyi ( классический мандаик : ࡌࡀࡍࡃࡀ ࡖࡄࡉࡉࡀ ) «Знание жизни», относящегося к главному божеству Хайи Рабби ( классический мандаик : ࡄࡉࡉࡀ ࡓࡁࡉࡀ ) «Великий Жизнь »или« Великий Живой Бог »или от слова Бет Манда , [1] : 81 [1] : 167 который представляет собой культовую хижину, в которой проводятся многие мандейские церемонии (например, крещение, которое является центральным таинством религиозной жизни мандеев).

История [ править ]

Восемнадцатый век Свиток Abathur в Бодлеанской библиотеке , Оксфорд .

Согласно мандеанскому тексту Харан Гавайта , зарегистрированная история мандеев началась, когда группа, называемая насорейцами ( мандеская священническая каста в отличие от мирян), покинула Иудею / Палестину и мигрировала в Месопотамию в I веке нашей эры. [4] Причиной этого было преследование в Иерусалиме. Эмигранты сначала отправились в Харран (вероятно, Харран в современной Турции) или Хауран, а затем на Срединные холмы в Иране , прежде чем окончательно обосноваться в южных провинциях Месопотамии (современный Ирак).). По словам Эдмондо Лупиери в своей статье об Encyclopdia Iranica: «Возможная историческая связь с Иоанном Крестителем, как видно из недавно переведенных мандейских текстов, убедила многих (особенно Р. Бультмана) в том, что это возможно благодаря мандеским традициям. , чтобы пролить новый свет на историю Иоанна и на происхождение христианства. Это привело к возрождению почти полностью отвергнутой идеи об их палестинском происхождении. Поскольку археологическое открытие мандейских чаш для заклинаний и свинцовых амулетов оказалось пред- Присутствие исламских мандеев в южной Месопотамии, ученые были вынуждены выдвинуть гипотезы о неизвестных ранее преследованиях со стороны евреев или христиан, чтобы объяснить причину ухода мандеев из Палестины ». [22] В началеПри завоевании мусульманами Месопотамии вождь мандеев Ануш, сын Данки, предстал перед мусульманскими властями, показав им копию Гиндза Рабба , священной книги мандеев, и провозгласив, что главным пророком мандеев является Иоанн Креститель , который также упоминается в Коран , как Яхья бен Закария . Это отождествляло мандеев с сабийцами , которые упоминаются в Коране как относящиеся к Ахль аль-Китаб ( Люди Книги ). Это обеспечило мандеянам статус законной религии меньшинства в мусульманской империи. Отныне мандеи были связаны с сабийцами.и иудейско-христианская группа Элькесаитов из-за расположения всех троих в Месопотамии в первые века нашей эры и сходства в их верованиях. Особо отмечается важность крещения в ритуалах всех трех. Как и мандеи, сабианцы также считались гностиками и произошли от Ноя . Мандеев продолжают отождествлять с сабианцами и по сей день, но точные отношения между этими тремя группами остаются неясными. Около 1290 года ученый-доминиканский католик из Тосканы, Рикольдо да Монтекроче или Рикольдо Пеннини, был в Месопотамии, где он встретил мандеев. Он описал их следующим образом:

Очень странный и необычный по своим ритуалам народ живет в пустыне недалеко от Багдада; их называют сабейцами. Многие из них приходили ко мне и настойчиво умоляли пойти к ним в гости. Они очень простые люди и заявляют, что обладают тайным законом Бога, который хранят в прекрасных книгах. Их письмо - это что-то среднее между сирийским и арабским языком. Они ненавидят Авраама из-за обрезания и превыше всего почитают Иоанна Крестителя . Они живут только у нескольких рек в пустыне. Они моются днем ​​и ночью, чтобы не быть осужденным Богом ...

Согласно предварительным отчетам, члены миссии босых кармелитов в Басре в 16 веке называли мандеев «христианами святого Иоанна» . [10] [ нужна цитата для проверки ] Некоторые португальские иезуиты также встречали некоторых «христиан святого Иоанна» у Ормузского пролива в 1559 году, когда португальский флот сражался с османской турецкой армией в Бахрейне . Эти мандеи, казалось, были готовы подчиняться католической церкви. Они выучили и использовали в своей жизни семь католических таинств и связанные с ними церемонии. [23]

Убеждения [ править ]

Мандеизм, как религия народа мандеев, основан на наборе религиозных верований и доктрин. Корпус мандеской литературы, хотя и довольно большой, охватывает такие темы, как эсхатология , познание Бога и загробная жизнь. [24] [ требуется цитата для проверки ]

Основные принципы [ править ]

Согласно Е.С. Дроуэру , мандейский гнозис характеризуется девятью чертами, которые проявляются в различных формах в других гностических сектах: [25]

  1. Высшая бесформенная Сущность, выражением которой во времени и пространстве является создание духовных, эфирных и материальных миров и существ. Производство их делегируется создателем или создателями, создавшими Это. Космос создан Архетипическим Человеком, который производит его по подобию своей собственной формы.
  2. Как особенность этого дуализма, контртипы, мир идей.
  3. Душа изображается изгнанницей, пленницей; его дом и происхождение - высшая Сущность, в которую он в конце концов возвращается.
  4. Планеты и звезды влияют на судьбу и людей, а также являются местами заключения после смерти.
  5. Дух-спаситель или духи-спасители, которые помогают душе в ее путешествии по жизни и после нее в «миры света».
  6. Культовый язык символов и метафор. Идеи и качества олицетворяются.
  7. «Тайны», то есть таинства для помощи и очищения души, для обеспечения ее возрождения в духовном теле и его восхождения из мира материи. Часто это адаптации существующих сезонных и традиционных обрядов, к которым прилагается эзотерическая интерпретация. В случае Naoraeans это толкование основано на истории Сотворения (см. 1 и 2), особенно на Божественном Человеке, Адаме, как коронованном и помазанном Царе-священнике.
  8. Посвященным предписывается большая секретность; полное объяснение пунктов 1, 2 и 8 зарезервировано для тех, кто считается способным понять и сохранить гнозис.

Космология [ править ]

Изображение Абатура из Диван Абатур

Как отмечалось выше, богословие мандеев не носит систематического характера. Нет единого авторитетного отчета о сотворении космоса, это скорее серия из нескольких отчетов. Некоторые ученые, такие как Эдмондо Лупиери , [26] утверждают, что сравнение этих различных отчетов может выявить различные религиозные влияния, на которые опирались мандеи, и пути, которыми мандеевская религия развивалась с течением времени.

В отличие от религиозных текстов западных гностических сект, ранее обнаруженных в Сирии и Египте, самые ранние мандейские религиозные тексты предлагают более строго дуалистическое богословие, типичное для других иранских религий, таких как зороастризм , зурванизм , манихейство и учения Маздака . В этих текстах вместо большой плеромы есть дискретное разделение на свет и тьму. Бог Мандеев известен как Хайи Рабби (Великий Живой Бог). Другие использованные имена - Маре д'Рабута (Повелитель величия) и Мелка д'Нура (Король света).[27] [28]

Птахил ( классический мандаик : ࡐࡕࡀࡄࡉࡋ ), третья эманация , сама по себе не составляет Демиурга, а только выполняет эту роль, поскольку он является создателем материального мира. Скорее, Птахил является низшим из трех эманаций, два других - Юшамин ( классический мандиикский язык : ࡉࡅࡔࡀࡌࡉࡍ ; первая эманация он же Джошамин) и Абатур ( классический мандиикский язык : ࡀࡁࡀࡕࡅࡓ).), Вторая эманация. Демиургическая роль Абатура состоит в том, что он судит души смертных. Роль Юшамина, первой эманации, более неясна; желая создать свой собственный мир, он был сурово наказан за противостояние Королю Света. Название может происходить от Iao haš-šammayim (на иврите: Яхве «небес»). [29]

Хотя мандеи согласны с другими гностическими сектами в том, что мир - это тюрьма, управляемая планетарными архонтами , они не считают его жестоким и негостеприимным. [ необходима цитата ]

Главные пророки [ править ]

Мандеи признают нескольких пророков. Яхья-Йоханна , известный в христианстве как Иоанн Креститель , имеет особый статус, более высокий, чем его роль в христианстве и исламе. Мандеи не считают Джона основателем своей религии, но почитают его как одного из своих величайших учителей, прослеживая свои убеждения до Адама .

Mandaeans не верят в святость Авраама , Моисея или Иисуса , [30] , но признают другие пророческие фигуры из авраамических религий , таких , как Адам , его сын Сиф , и его внук Ануш ( Енос ), а также Нуха ( Ноя ) , Сам ( Шем ) и Рам ( Арам ), которых они считают своими прямыми предками.

Мандеи также не признают Святого Духа в Талмуде и Библии , который также известен на манде как Руха , Руха д-Кудша или Руха Машанита . Вместо того, чтобы положительно рассматриваться как святой дух, она рассматривается отрицательно как олицетворение низших, эмоциональных и женских элементов человеческой психики. [31]

Священные Писания [ править ]

Изображение Абатура на весах из Диван Абатур

У мандеев есть большой корпус религиозных писаний, наиболее важным из которых является Гиндза Рба или Гиндза, собрание истории, теологии и молитв. [32] [ Необходимость цитата проверить ] Ginza Rba делится на две половины-на Genzā Smālā или "Левый Ginza", и Genzā Yeminā или "Right Гинза". Посмотрев на колофоны в «Левой Гиндзе», Йорунн Дж. Бакли определил непрерывную цепочку переписчиков до конца второго или начала третьего века. [ необходима цитата ] Колофоны свидетельствуют о существовании мандеев или их предшественников во время позднегоСамое позднее Парфянское царство .

Самые старые тексты - это свинцовые амулеты примерно третьего века нашей эры, за ними следуют магические чаши примерно 600 года нашей эры. Важные религиозные рукописи не старше шестнадцатого века, большинство из них датируется восемнадцатым и девятнадцатым веками. [33]

Хотя Гиндза продолжала развиваться под властью Сасанидской Империи и исламских халифатов , немногие текстовые традиции могут претендовать на такую ​​обширную преемственность.

Другой важный текст - Харан Гаваита, рассказывающий историю мандеев. Согласно этому тексту, группа насорцев (жрецов Мандеи ) покинула Иудею до разрушения Иерусалима в первом веке нашей эры и поселилась в пределах Парфянской империи.

Среди других важных книг - « Колуста» , канонический молитвенник мандеев, переведенный Э. С. Дроуэром . [34] Одним из главных произведений манейских писаний, доступных как для мирян, так и для посвященных, является Манейская книга Иоанна ( Лидзбарски, Марк. «Das Johannesbuch der Mandäer» . Giessen: Töpelmann.), который включает диалог между Иоанном и Иисусом. В дополнение к Гиндзе , Колусте и Драше есть Диван , который содержит описание «регионов», через которые поднимается душа, и Асфар Малваше , «Книга зодиакальных созвездий». Наконец, есть некоторые домусульманские артефакты, содержащие мандейские письменности и надписи, такие как некоторые арамейские чаши для заклинаний .

Язык, на котором изначально была составлена ​​религиозная литература мандеев, известен как мандайский и является членом арамейской семьи диалектов. Он написан курсивом парфянского канцлерского письма. Многие миряне-мандеи не говорят на этом языке, хотя некоторые члены общины мандеев, проживающие в Иране и Ираке, продолжают говорить на неомандейском, современной версии этого языка.

Поклонение [ править ]

Мандейский Дарфаш, символ веры мандеев

Двумя наиболее важными церемониями поклонения мандеев являются крещение (масбута) и месса для мертвых или «церемония восхождения души» (масикта). В отличие от других авраамических религий, крещение не является разовым мероприятием, а совершается каждое воскресенье, священный день мандеев. Крещение обычно подразумевает полное погружение в проточную воду, и все реки, которые считаются пригодными для крещения, называются Ярдена (в честь реки Иордан ). Выйдя из воды, поклоняющийся помазывается святым маслом и принимает причастие хлеба и воды. Церемония восхождения души может принимать различные формы, но обычно включает ритуальную трапезу в память о мертвых. Считается, что церемония помогает душам усопших в их путешествии через чистилище в Мир Света. Мандейцы молятся три раза в день.[35] [36]

Манди (араб مندى ) ( Бет Manda ) или Mashkhanna [37] является местом поклонения для последователей Mandaeism. Манди должен быть построен на берегу реки, чтобы выполнить maṣbuta (или крещение) , потому что вода является одним из важнейших элементов в мандейской веры. Вместо этого современные манди иногда принимают ванну внутри здания. Каждая манди украшена дарфашем , который представляет собой крест из оливкового дерева, наполовину покрытый куском белой чистой шелковой ткани и семью ветвями мирта.. Крест не отождествляется с христианским крестом. Вместо этого четыре руки креста символизируют четыре угла вселенной, в то время как чистая шелковая ткань представляет Свет Бога. [38] Семь ветвей мирта представляют семь дней творения.

Мандеи верят в брак и деторождение, а также в важность этического и морального образа жизни в этом мире. Они пацифисты и эгалитаристы , причем самой ранней засвидетельствованной писцом мандеев была женщина, Шлама Бет Кидра , которая скопировала левую гинзу где-то во 2 веке нашей эры. [39] Они также уделяют большое внимание семейной жизни. Мандеи не практикуют аскетизм и ненавидят обрезание . [27] Однако мандеи воздерживаются от крепких напитков и красного мяса .

Организация [ править ]

Между мирянами-мандеями и священниками существует строгое разделение. Согласно Е.С. Дроуэру ( Тайный Адам , стр. Ix):

В общине, владеющей секретными знаниями, [T] шлангов называют Naurai - Naoreans (или, если выразительное ‹as› написано как ‹z›, Назорены ). В то же время невежественные или полу-невежественные миряне называются « мандеянами », мандайи - « гностиками». Когда человек становится священником, он оставляет «мандеанство» и переходит в тармидута , «священство». Даже тогда он не достиг истинного просветления, потому что это, называемое «натирута», предназначено для очень немногих. Те, кто обладает его секретами, могут называть себя натореанцами, и сегодня «наторианец» означает не только того, кто строго соблюдает все правила ритуальной чистоты, но и того, кто понимает тайную доктрину. [40]

В мандеизме есть три степени жречества: тармидия ( классический мандаис : ࡕࡀࡓࡌࡉࡃࡉࡀ ), «ученики» ( неомандейский tarmidānā ), ганзибрия ( классический мандайский : ࡂࡀࡍࡆࡉࡁࡓࡉࡀ ), «казначеи» (от древнеперсидского ganza-bara "id. , « Неомандайский ганзэḇрана» ) и ришамма ( классический мандаик : ࡓࡉࡔࡀࡌࡀ ) «лидер народа». Эта последняя должность, высший уровень священства мандеев, долгие годы оставалась вакантной. На данный момент самая высокая должность, которую в настоящее время занимают, - это должность ганзегры., титул, который впервые появляется в религиозном контексте в арамейских ритуальных текстах Персеполя (ок. III в. до н. э.) и который может быть связан с камнаскирами (эламитский <qa-ap-nu-iš-ki-ra> kapnuskir "казначей "), титул правителей Элимаиса (современный Хузестан ) в эллинистическую эпоху. Традиционно любой гандзёра , крестивший семь или более ганзэранов, может претендовать на должность ришаммы , хотя община мандеев еще не сплотилась в целом за какого-либо одного кандидата.

Современное духовенство восходит к первой половине XIX века. В 1831 году вспышка холеры опустошила регион и уничтожила большинство, если не все, религиозные авторитеты мандеев. Двое из выживших прислужников ( šgandia ), Яхья Бихрам и Рам Зихрун, восстановили священство на основе своего собственного обучения и текстов, которые были им доступны.

По данным Associated Press, в 2009 году в мире насчитывалось два десятка священников-мандеев. [41] Однако, по данным Общества мандеев в Америке, в последние годы число священников растет.

Отношения с другими группами [ править ]

Мандеи были отождествлены с несколькими группами, в частности с сабийцами и элькасайтами. Другие группы, такие как назеренцы и досифеи, также отождествлялись с мандеянами. Точное отношение всех этих групп друг к другу - сложный вопрос. Но они разделяют многие общие верования в соответствии с другими древними ближневосточными религиями, такими как яздаизм [ сомнительно - обсудить ] и иудаизм., например, вера в бесформенное божество, реинкарнация и отказ от мяса или красного мяса полностью или во время религиозных обрядов. Хотя кажется очевидным, что под этими названиями подразумевается ряд отдельных групп, природа этих сект и связи между ними не совсем ясны. По крайней мере, согласно Фихристу (см. Ниже), все эти группы, кажется, возникли или развивались параллельно с «сабианскими» последователями Эль-Хасаи ; «Элькасайты», в частности, могли быть просто общим термином для мухтасил, мандеев, изначальных сабийцев и даже манихеев.

Сабианцы [ править ]

Основная статья: Сабиане

В Коране есть несколько ссылок на сабийцев , которых часто считают мандеянами. Сабианцы относятся к Ахль аль-Китаб ( Люди Книги ), и некоторые хадисы содержат их. В арабских источниках ранних коранических времен (VII век) также есть ссылки на сабийцев. Некоторые ученые считают, что этимология корневого слова «сабиун» указывает на происхождение сирийского или мандайского слова «сабиан», и предполагают, что религия мандеев произошла от сабеев, которые попали под влияние ранних эллинских сабианских миссионеров, но предпочли собственное священство. Сабианцы верили, что они «принадлежат пророку Ною»; [42] Точно так же мандеи заявляют о своем прямом происхождении от Ноя.

Ассирийский христианский писатель [ кто? ] [ когда? ] сказал, что настоящие «сабианцы» или сабба жили в болотах нижнего Ирака. Ассирийский писатель Теодор Бар Конай (в Схолионе , 792 г.) описал «секту» «сабийцев», которая находилась в южной Месопотамии . [43] [ требуется полная ссылка ]

Аль-Бируни (писавший в начале XI века) сказал, что «настоящие сабиане» были «остатками еврейских племен, которые остались в Вавилонии, когда другие племена ушли из нее в Иерусалим во времена Кира и Артаксеркса . племена ... приняли систему смешения Магизма и Иудаизма ". [44]

Насарайский [ править ]

Основная статья: Назарянин (секта)

Харан Gawaita использует имя Nasoraeans для мандеев прибывающих из Иерусалима. Следовательно, мандеи были связаны с насарейцами, описанными Епифанием , группой в составе ессеев . [45] Епифаний говорит (29: 6), что они существовали до Христа. Некоторые ставят это под сомнение, но другие принимают дохристианское происхождение этой группы.

Элкесайтес [ править ]

Основная статья: Элькесайтес

Элькесайты были иудео-христианской сектой крещения, которая, по-видимому, была связана с мандеями и, возможно, была их предками (см. Сабийцы). Члены этой секты, как и мандеи, носили белое и совершали крещения. Они жили в восточной Иудее и Ассирии , откуда мандеи, по утверждениям Харрана Гавайи , мигрировали в южную Месопотамию . В « Фихристе» («Книге народов») арабского ученого Аль-Надима (ок. 987 г.) Могтасила (« Мухтасила» , «самоубийцы») причислены к последователям Эль-Хасаи или Элькесайтов . МогтасилаТаким образом, это могло быть термином ан-Надима для мандеев, поскольку некоторые детали ритуалов и привычек похожи на мандеевские. Элькесайты, кажется, какое-то время процветали, но в конце концов распались. Возможно, они возникли в результате раскола, в котором они отказались от Торы , в то время как основные сампсейцы [ необходима цитата ] придерживались ее (как это сделали последователи Эльхасая) - если так, то это должно было произойти примерно в середине-конце 1-го тысячелетия нашей эры. Однако неясно, о какой именно группе он имел в виду, поскольку к тому времени секты элкесайтов, возможно, были самыми разнообразными. Некоторые исчезли впоследствии; например, сампсейцы недостаточно хорошо описаны в более поздних источниках. Ginza Rba, одно из главных священных писаний мандеев, по-видимому, возникло примерно во времена Эльхасая или несколько позже. [ необходима цитата ]

Манихеи [ править ]

Основная статья: Манихейство

Согласно фихристу ибн ан-Надима, месопотамский пророк Мани , основатель манихейства , был воспитан в секте Элькесаитов ( Элькесаитов или Эльхасаитов ), что недавно было подтверждено Кельнским кодексом Мани . Ни одно из манихейских писаний не сохранилось полностью, и кажется, что оставшиеся фрагменты не сравнивались с Гиндза Рба . Позже Мани покинул Элькасайтов, чтобы основать свою религию. В сравнительном анализе мандейский ученый Саве-Седерберг указал, что псалмы Фомы Мани были тесно связаны с мандейскими текстами.[46] Это означало бы, что Мани имел доступ к мандеской религиозной литературе, или что обе они происходили из одного и того же источника.

Досифеи [ править ]

Они связаны с самарянкой группе Dositheans по Теодор Бар Кони в его Scholion .

Количество приверженцев [ править ]

Основная статья: мандеи
Мандиан Бет Манда (Машханна) в Насирии, южный Ирак, 2016 г.

По официальным данным, нынешнее население мандеев составляет от 60 000 до 70 000 человек. [ необходима цитата ] Их доля на родных землях резко сократилась из-за войны в Ираке, и большая часть населения переехала в соседний Иран, Сирию и Иорданию.

В 2011 году Аль-Арабия оценила количество скрытых и пропавших без вести иранских мандеев в Иране до 60 000 человек. [47] Согласно статье 2009 года в The Holland Sentinel , община мандеев в Иране также сокращается, насчитывая от 5 000 до максимум 10 000 человек.

Из официально зарегистрированных мандеев многие сформировали диаспоры за пределами Ближнего Востока, особенно в Австралии , где сейчас проживает около 10 000 [48] , в основном вокруг Сиднея , что составляет 15% от всего населения мандеев в мире.

Около 1000 иранских мандеев эмигрировали в Соединенные Штаты с тех пор, как Государственный департамент США в 2002 году предоставил им защитный статус беженцев, который позже был предоставлен иракским мандеянам в 2007 году. [ Необходима цитата ] В Вустере, штат Массачусетс , проживает около 2500 человек. где они начали селиться в 2008 году. Большинство эмигрировали из Ирака. [49]

Мандеизм не допускает обращения, а религиозный статус мандеев, вступающих в брак вне веры, и их детей оспаривается. [41]

См. Также [ править ]

  • Абатур
  • Арамейский язык
  • христианство
  • Гностицизм
  • Иракский народ
  • Болотные арабы
  •  Религиозный портал

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Бакли, Йорун Якобсен (2002), Мандеи: древние тексты и современные люди (PDF) , Oxford University Press, ISBN  9780195153859
  2. ↑ Патриарх и всемирный глава сабианских мандеев ; Его Святейшество Ганзевра Саттар Джаббар Хило аз-Захрони, всемирный глава Сабианских мандеев, является членом Межконфессиональной сети Глобального совета имамов.
  3. ^ Этель Stefana Drower , Мандеи Ирака и Ирана (Leiden: Brill, 1937; перепечатки 1962); Курт Рудольф, Die Mandäer II. Der Kult (Vandenhoeck & Ruprecht; Göttingen, 1961; Kurt Rudolph, Mandaeans (Leiden: Brill, 1967); Christa Müller-Kessler, Sacred Meals and Rituals of Mandaeans », in David Hellholm, Dieter Sänger (eds.), Sacred Meals.) , Общая трапеза, общение за столом и евхаристия: поздняя античность, ранний иудаизм и раннее христианство, том 3 (Тюбинген: Mohr, 2017), стр. 1715–1726, пожалуйста.
  4. ^ a b c d "Мандейство | религия" .
  5. ^ Белл, Мэтью
  6. ^ Группа иракского меньшинства нуждается в США внимания , Кай Талер, Yale Daily News , 9 марта 2007.
  7. ^ Рудольф, Курт (1978). Мандеизм . БРИЛЛ. п. 15. ISBN 9789004052529. Однако в некоторых текстах говорится, что Анош и Манда Эйе появились в США вместе с Иисусом Христом (Мшиха) и разоблачили его как лживого пророка. Эту традицию можно объяснить антихристианской концепцией, которая также присутствует в мандеизме, но, по мнению некоторых ученых, она почти не содержит никаких традиций исторических событий. Из-за сильного дуализма в мандеизме между телом и душой большое внимание уделяется «избавлению» души.
  8. ↑ Свет и Тьма: Дуализм в древнем Иране, Индии и Китае Петрус Данкер Джон Уильямс - 1990 «Хотя он показывает еврейское и христианское влияние, мандеизм был враждебен иудаизму и христианству. Мандеи говорили на восточно-арамейском языке, на котором 'manda «означает« знание »; это уже достаточное доказательство связи мандеизма с гнозисом ...
  9. ^ Haberl 2009 , стр. 1
  10. ^ a b Эдмондо, Лупьери (2004). «Брат Игнатия Иисуса (Карло Леонелли) и первая« научная »книга о мандеизме (1652 г.)». Периодическое издание ARAM . 16 (мандеи и манихеи): 25–46. ISSN 0959-4213 . 
  11. ^ Этюды mithriaques 1978 p545 Жак Дюшен-Guillemin «Убеждение ведущих мандейских ученых - ES Drower, Курт Рудольф, Рудольф Macuch - что Mandaeanism имел дохристианское происхождениемногом опирается на субъективной оценку параллелей между мандейскими текстами и Евангелием Джон."
  12. ^ Потребность группы иракского меньшинства США внимание архивация 2007-10-25 в Wayback Machine , Кай Талер, Yale Daily News , 9 марта 2007 года.
  13. ^ a b «Спасите гностиков» Натаниэля Дойча, 6 октября 2007 г., New York Times.
  14. ↑ Иракские мандеи «сталкиваются с вымиранием» , Ангус Кроуфорд, BBC, 4 марта 2007 г.
  15. ^ Ферстер, Вернер (1974). Гнозис: Подборка гностических текстов . 2 . Издательство Оксфордского университета. п. 126. ISBN 9780198264347.
  16. ^ Lupieri, Эдмундо (2001). Мандеи: Последние гностики . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 12. ISBN 9780802833501. Суффи был сирийским христианином, который, получив европейское образование, поступил во французский дипломатический корпус.
  17. ^ Haberl, Чарльз (2009). Неомандейский диалект Хорремшехра . Отто Харрасовиц Верлаг. п. 18. ISBN 978-3447058742. В 1873 году французский вице-консул в Мосуле, сирийский христианин по имени Николас Сьюффи, безуспешно искал мандейских информаторов в Багдаде.
  18. ^ Тавернье, Ж.-Б. (1678). Шесть путешествий Иоанна Крестителя Тавернье . Перевод Филлипса, Дж. С.  90 -93.
  19. ^ Angel Саенс-Badillos, История языка иврит. Cambridge University Press, 1993 ( ISBN 978-0521556347 ), стр. 36 et passim. (См. Также Библейская фонология иврита # Классификация : «Иврит также разделяет ханаанские языки ... ассимиляция неокончательного / n / со следующим согласным».) 
  20. ^ Вирету описал деизм как еретическое развитие итальянского Возрождения натурализма,результате злоупотребления свободыпредоставляемой Реформация критиковать идолопоклонство и суеверие. Вирет, Пьер (1564). Instruction Chrétienne en la doctrine de la foi et de l'Evangile (христианское учение о доктрине веры и Евангелии) . Вирет писал, что группа людей верила, подобно евреям и туркам, в какого-то Бога, но считала доктрину евангелистов и апостолов простым мифом. Вопреки их собственным утверждениям, он считал их атеистами.
  21. ^ Бейль, Пьер (1820). «Вирет». Dictionnaire Historique et Critique (на французском языке). 14 (Nouvelle ed.). Париж: Desoer . Проверено 23 ноября 2017 .
  22. ^ «МАНДЕИ I. ИСТОРИЯ» . Проверено 27 февраля 2021 года .
  23. ^ «Мандеи: Истинные потомки древних вавилонян» . Nineveh.com . Проверено 17 декабря 2011 .
  24. ^ Эрик Сегелберг «Maşbūtā. Исследованияв ритуале мандейской Крещения, Упсала, Швеция, 1958 г.»
  25. ^ Drower, Этель Стефана (1960). Тайный Адам, исследование Насорейского гнозиса (PDF) . Лондон Великобритания: Clarendon Press. xvi . Проверено 19 февраля 2014 .
  26. ^ Lupieri (2002), стр. 38-41.
  27. ^ а б Дроуэр, Этель Стефана. Мандеи Ирака и Ирана. Оксфорд в The Clarendon Press, 1937.
  28. ^ Рудольф, К. (1978). Мандеизм. Лейден: Брилл.
  29. ^ Lupieri (2002), стр. 39-40, п. 43.
  30. ^ Lupieri (2002), стр. 116.
  31. ^ Aldihisi, Sabah (2013). История сотворения мира в Священной книге мандеев Гиндза Рба . https://discovery.ucl.ac.uk/id/eprint/1444088/1/U591390.pdf : ProQuest LLC. п. 188. OCLC 1063456888 . CS1 maint: location ( ссылка )
  32. ^ "Ginzā, der Schatz [микроформа] oder das grosse Buch der Mandäer: Ginzā: Бесплатная загрузка и потоковая передача: Интернет-архив" . 2001-03-10 . Проверено 17 декабря 2011 .
  33. ↑ Эдвин Ямаути (1982). «Мандеи: выжившие гностики». Справочник Эрдмана по мировым религиям , Lion Publishing, Herts., England, page 110
  34. ^ "Гиндза Рба - мандейские писания" . Библиотека гностического общества . Проверено 17 декабря 2011 .
  35. ↑ Бейкер, Карен (28 сентября 2017 г.). Мандеи - крестители Ирака и Ирана . Wipf и Stock Publishers. ISBN 9781498246200 - через Google Книги.
  36. ^ "Эдинбургский обзор" . А. и С. Блэк. 26 апреля 1880 г. - через Google Книги.
  37. ↑ Секунда, Шай и Стивен Файн. Секунда, Шай; Хорошо, Стивен (2012-09-03). Шошаннат Яаков . ISBN 978-9004235441. Брилл, 2012. стр. 345
  38. ^ «Ирак: старое сабейско-мандовское сообщество гордится своей древней верой» .
  39. ^ Бакли, Йорун Якобсен. Мандеи: древние тексты и современные люди. Oxford University Press, 2002. стр. 4
  40. ^ Эрик Сегелберг , «Посвящение мандейской tarmida и его связь с еврейским и раннехристианских рукоположения Обряды» (Studia patristica 10, 1970).
  41. ^ a b Контрера, Рассел (8 августа 2009 г.). «Спасение людей, убийство веры» . Holland Sentinel . Архивировано из оригинального 17 октября 2015 года.
  42. ↑ Халиль ибн Ахмад (ум. 786–787), который был в Басре перед своей смертью, писал: «Сабийцы верят, что они принадлежат пророку Ною, они читают Забур (см. Также Книгу Псалмов ), и их религия выглядит так Христианство." Он также заявляет, что «они поклоняются ангелам».
  43. ^ Chwolsohn , Die Sabier, 1856, I, 112; II, 543, цитируется Салмоном.
  44. ^ "Выдержки из ES Drower, 'Mandaeans Ирака и Ирана ' " . Farvardyn.com . Архивировано из оригинала на 2011-12-04 . Проверено 17 декабря 2011 .
  45. ^ Drower, Этель Стефана (1960). Тайный Адам, исследование Насорейского гнозиса (PDF) . Лондон Великобритания: Clarendon Press. xvi. Архивировано 6 марта 2014 года (PDF) из оригинала. , п. xiv.
  46. ^ Torgny копи-Söderberg, Исследования в Коптский манихейской псалом книги , Упсала, 1949
  47. ^ Ahmed Al-Sheati (6 декабря 2011). «Иранские мандеи в изгнании после преследования» . Новости Аль-Арабия. Архивировано из оригинального 31 -го июля 2016 года . Проверено 17 декабря 2011 года .
  48. ^ «Встречайте мандеев: австралийские последователи Иоанна Крестителя празднуют Новый год - RN - ABC News (Австралийская радиовещательная корпорация)» .
  49. ^ Маккуорри, Брайан (13 августа 2016). «Охваченные Вустером преследуемые в Ираке беженцы-мандеи теперь ищут« якорь »- свой собственный храм» . The Boston Globe . Дата обращения 19 августа 2016 .

Библиография [ править ]

  • Хэберл, Чарльз Г. (2009), неомандайский диалект Хорремшехра , Отто Харрасовиц Верлаг, ISBN 978-3-447-05874-2
  • Бакли, Йорун Якобсен. 2002. Мандеи: древние тексты и современные люди. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Бакли. JJ "Mandaeans" в Encyclopdia Iranica
  • Дроуэр, Этель Стефана. 2002. Мандеи Ирака и Ирана: их культы, обычаи, волшебные легенды и фольклор (перепечатка). Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press.
  • Лупьери, Эдмондо. (Чарльз Хиндли, перевод) 2002. Мандеи: Последние гностики. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Издательство Б. Эрдманс.
  • «Краткая заметка о мандеях: их история, религия и мифология», Мандеанское общество в Америке.
  • Ньюмаркер, Крис, статья Associated Press, «Вера под огнем: война в Ираке угрожает исчезновению древней религиозной группы» (заголовок в The Advocate of Stamford, Коннектикут, страница A12, 10 февраля 2007 г.)
  • Петерманн, Дж. Генрих. 2007 Великое сокровище мандеев (переиздание Thesaurus s. Liber Magni ). Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press.
  • Сегельберг, Эрик , 1958, Машбута. Исследования ритуала крещения мандана. Упсала
  • Сегельберг, Эрик, 1970, «Рукоположение тармиды Мандей и его связь с еврейскими и раннехристианскими обрядами рукоположения», в Studia patristica 10.
  • Эрик Сегельберг, Trāşa d-Tāga d-iślām Rabba. Изучение обряда под названием Коронация Шишлама Раббы. я: Zur Sprache und Literatur der Mandäer (Studia Mandaica 1.) Берлин и Нью-Йорк, 1976.
  • Сегельберг, Эрик, 1977, « Зидка Брика и проблема Мандана. В материалах Международного коллоквиума по гностицизму. Ред. Гео Виденгрен и Дэвид Хеллхольм. Стокгольм.
  • Сегельберг, Эрик, 1978, « Молитвы пихта и мамбуха . К вопросу о литургическом развитии среди мандейцев» в Гнозисе . Festschrift für Hans Jonas. Гёттинген.
  • Сегельберг, Эрик, 1990, «Манджан - иудей - христианин. Как традиция мандата соотносится с еврейской и христианской традициями?» В: Сегельберг, Gnostica Madaica Liturgica . (Acta Universitatis Upsaliensis. Historia Religionum 11.) Uppsala 1990.
  • Ямаути, Эдвин. 2004. Гностическая этика и происхождение мандеев (перепечатка). Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press.

Внешние ссылки [ править ]

  • Союз ассоциаций мандеев  - Союз ассоциаций мандеев - это международная федерация, которая стремится к объединению мандеев по всему миру. Информация на английском и арабском языках.
  • BBC: хаос в Ираке угрожает древней вере
  • Би-би-си: мандеи - религия, находящаяся под угрозой
  • Шахаб Мирзай, Омывание мандеев ( Ghosl-e Sābe'in  - غسل صابئين), на персидском языке, Jadid Online, 18 декабря 2008 г.
  • Аудио слайд-шоу (демонстрирующее иранских мандеев, совершающих омовение на берегу реки Карун в Ахвазе ): (4 мин 25 сек)

Священные Писания мандеев [ править ]

  • Священные Писания мандеев : тексты и фрагменты Коласты и Харан Гавайты (обратите внимание, что книга под названием Гиндза Рба не является Гиндза Рба, а вместо этого является Коластой , «Канонической молитвенной книгой мандеев» в переводе Э.С. Дроуэра).
  • Гностик Иоанн Креститель: Отрывки из Мандейской Иоанн-Книги : Это полное издание 1924 года классического исследования Мандейской Иоанн-книги GRS Mead , содержащее отрывки из самого Священного Писания (в коллекции Архива Гнозиса - www.gnosis. org).
  • Гиндза Рба (немецкий перевод Марка Лидзбарски, 1925 г.) в Интернет-архиве
  • Книга Иоанна ( Draša D-Iahia ) - полный текст в мандаикском и немецком переводе (1905) Марка Лидзбарски в Интернет-архиве
  • Мандейские литургии - мандаикский текст (в транслитерации иврита) и немецкий перевод (1925) Марка Лидзбарски в Интернет-архиве

Книги о мандеизме доступны в Интернете [ править ]

  • Фрагменты забытой веры по GRS Мид полную версию (со старыми и новыми ошибками), содержит информацию о Мани, манихейство, Elkasaites, Nasoraeans , Sabians и других «гностических» групп. Опубликовано в 1901 г.
  • Выдержки из Э. С. Дроуэра, Мандеи Ирака и Ирана, Лейден, 1962 г.
  • Мандеи Ирака и Ирана леди Дроуэр, 1937 - вся книга