Династия Загве ዛጔ ሥርወ መንግሥት | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| c. 900 / 1137–1270 | |||||||||
 Королевство Загве и его соседи | |||||||||
| Капитал | Лалибела | ||||||||
| Общие языки | Амхарский , агау , геэз | ||||||||
| Правительство | Монархия | ||||||||
| король | |||||||||
• начало 12 века | Мара Такла Хайманот | ||||||||
• 13 век | Йетбарак | ||||||||
| История | |||||||||
• Учредил | c. 900/1137 | ||||||||
• Отменено | 1270 | ||||||||
| |||||||||
Династия Загве ( Ge'ez : ዛጔ ሥርወ መንግሥት) была монархической династии в поздней античности , которые правили в современной северной Эфиопии . По историческому названию провинции Ласта . [1] С центром в Лалибеле , он правил значительной частью территории примерно с 900 по 1270 год, когда последний король Загве За-Ильмакнун был убит в битве силами абиссинского короля Екуно Амлака . Название династии , как полагают, происходит от древнего геэз фразы в з Agaw, что означает «противник», по отношению к Мара Текле Гиманот, основательница династии. [2] Самым известным королем Загве был Гебре Мескель Лалибела , которому приписывают строительство высеченных в скале монолитных церквей Лалибелы.
Дэвид Бакстон заявил, что территория, находившаяся под прямым правлением царей Загве, «вероятно, включала высокогорье современной Эритреи и весь Тигрей , простираясь на юг до Ваага , Ласты и ( провинция Волло ), а оттуда на запад к озеру Тана ( Бегемдер ). " [3] В отличие от практики более поздних правителей Эфиопии, Таддесс Тамрат утверждает, что при династии Загве порядок наследования был порядком наследования брата, следующего за братом в качестве короля, на основе законов о наследовании агау .
История [ править ]
Часть серии о |
|---|
| История Эфиопии |
Около 960 года королева Гудит разрушила остатки Аксумского королевства , что привело к смещению его временного центра власти, который позже перегруппировался на юг. В течение 40 лет она правила тем, что осталось от королевства, в конечном итоге передав трон своим потомкам. Согласно другим эфиопским традиционным источникам, последняя из ее династии была свергнута Мара Такла Хайманот в 1137 году. Он женился на дочери последнего царя Аксума, Дил Наод . Поскольку он женился на дочери императора Дил Наода, которая была членом династии Соломоновых Островов, Загвес технически являются частью Соломоновой линии. Брак императора Мары Текла Хайманот и его потомство делают его единственным императором, не имеющим заявленных связей с библейским царем Соломоном и Македой, царицей Савской .
Период Загве до сих пор окутан тайной; даже количество королей в этой династии оспаривается. Некоторые источники (такие как Парижские хроники и рукописи Брюса 88, 91 и 93) приводят имена одиннадцати королей, правивших 354 года; другие (среди них книга Педро Паэса и Мануэля де Алмейда, которые видели в Аксуме ) перечисляют только пять правителей 143. [4] Пол Б. Хенце сообщает о существовании по крайней мере одного списка, содержащего 16 имен. [5]
По словам Карло Конти Россини , более вероятна более короткая продолжительность существования этой династии, о которой идет речь. Он утверждает, что письмо, полученное Патриархом Александрии Иоанном V незадолго до 1150 года от неназванного эфиопского монарха, в котором Патриарха просят о новом абуна, потому что нынешний чиновник был слишком стар, было от Мары Такла Хайманот, которая хотела Абуна заменил, потому что он не поддерживал новую династию. [6]
Тайна династии Загве, пожалуй, наиболее мрачна в связи с ее заменой возродившейся династией Соломоновых островов при Екуно Амлаке. Имя последнего царя Загве утеряно - сохранившиеся хроники и устные предания называют его За-Илмакнун , что явно является псевдонимом (Таддессе Тамрат переводит его как «Неизвестный, скрытый»), которое использовалось вскоре после его правления победоносными правителями Соломона в акте damnatio memoriae . Таддесс Тамрат считает, что этим последним правителем на самом деле был Йетбарак . Конец загве наступил, когда Екуно Амлак , провозгласивший себя потомком и законным наследником Дил На'ода, действовал под руководством святого Текле Хайманота или святогоИясус Моа преследовал последнего царя загве и убил его в церкви Святого Киркоса в Гайнте на северной стороне реки Башило . [7]
Международные отношения [ править ]
В отличие от Аксума, загве были практически неизвестны современным державам Средиземноморья. Похоже, что единственные регулярные отношения поддерживались с Египтом и Иерусалимом. [8] Хотя часто утверждается, что их присутствие было очень древним, только в XI и XII веках было подтверждено, что эфиопы жили в Египте. [9] Редким свидетельством их присутствия во время правления Загве является фрагментарный манускрипт, написанный на геэзе, который был недавно обнаружен в монастыре Святого Антония и датируется серединой XII - серединой XIII веков. [10]
Распространенное мнение о том, что Саладин уступил эфиопской церкви в Иерусалиме после завоевания города в 1187 году , основано на ложном источнике из 19 века. Необходимая ссылка - Александрия Самые ранние источники, подтверждающие наличие эфиопской общины в Иерусалиме, относятся ко второй половине 13 века. [11] Тем не менее вполне вероятно, что эфиопы жили здесь раньше. В конце XII века знания короля Лалибелы о городе было достаточно, чтобы вдохновить его при расширении своей столицы, приняв форму Иерусалима, атрибуции и топонимы. [12]
См. Также [ править ]
- Эфиопская историография
- История Эфиопии
- Короли Аксума
- Список императоров Эфиопии
Заметки [ править ]
- ↑ Мари-Лор Дера (2010): «Династия Загве (11-13 века) и король Емреханна Крестос» в «Анналах д'Этиопия 25». п. 172
- ^ Роланд Оливер, Кембриджская история Африки: с ок. 1600 до с. 1790 , Том 1 ( Издательство Кембриджского университета : 1982), стр.112.
- ^ Дэвид Баксон, Абиссинцы (Нью-Йорк: Praeger, 1970), стр. 44 год
- ^ GWB Huntingford, «„Богатство царей“и конец династии Zāguē», Бюллетень Школы восточных и африканских исследований , 28 (1965), стр. 8
- ^ Хенец, слои времени (НьюЙорк: Palgave, 2000), стр. 50 п. 19
- ^ Taddesse Tamrat, Церковь и государство в Эфиопии (Oxford: Clarendon Press , 1972), стр 56ff.
- ^ GWB Huntingford, "" Богатство царей", стр. 2
- ^ Bausi, Алессандро (2017): "The Загва" в Эфиопии. История, культура и вызовы . п. 108
- ↑ Эль-Антоний, о. Максимальный; Блид, Джеспер (2016: «Фрагмент раннего эфиопского манускрипта (двенадцатый – тринадцатый века) из монастыря Святого Антония (Египет)» в Aethiopica 19, стр. 47–-48
- ↑ Эль-Антоний, о. Максимальный; Блид, Джеспер (2016: «Фрагмент раннего эфиопского манускрипта (двенадцатый – тринадцатый века) из монастыря Святого Антония (Египет)» в Aethiopica 19, стр. 45
- ^ Ван Донзель, E. (1999): «бы там эфиопов в Иерусалиме во время Завоевания Саладина в 1187 году?» на Востоке и Западе в государствах крестоносцев: контекст-контакты-конфронтации II
- ^ Филлипсон, Дэвид В. (2018): «Иерусалим и эфиопская церковь. Свидетельства Рохи (Лалибелы)» в Гробнице и храме: переосмысление священных зданий Иерусалима . стр. 261-266
Внешние ссылки [ править ]
- Эфиопская история
- Текест Негаш, «Переосмысление периода Загве: постаксумская эфиопская городская культура»
Дальнейшее чтение [ править ]
- Дерат, М.-Л. (2018). L'énigme d'une dynastie sainte et usurpatrice dans le royaume chrétien d'Ethiopie, XIe-XIIIe siècle (на французском языке). Brepolis. ISBN 978-2-503-57908-5.
