Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о локации. О короле см. Гебре Мескель Лалибела . Для использования в других целях, см Лалибела (значения) .
Лалибела

ላሊበላ
Церковь Святого Георгия, одна из многих церквей, высеченных в скалистых холмах Лалибелы.
Церковь Святого Георгия , одна из многих церквей высечены в скальных холмы Лалибелы
Лалибела находится в Эфиопии.
Лалибела
Лалибела
Расположение в Эфиопии
Координаты: 12 ° 01′54 ″ N 39 ° 02′28 ″ E / 12.03167 ° с. Ш. 39.04111 ° в. / 12.03167; 39.04111 Координаты : 12 ° 01′54 ″ N 39 ° 02′28 ″ E  / 12.03167°N 39.04111°E / 12.03167; 39.04111
СтранаЭфиопия
Область, крайАмхара
ЗонаЗона Северный Волло
численность населения
 (2007)
 • Общий17 367
Часовой поясUTC + 3 ( EAT )

Лалибела ( амхарский : ላሊበላ ) - город в районе Ласта зоны Северный Волло в регионе Амхара , Эфиопия. Он знаменит высеченными в скале монолитными церквями . Вся Лалибела - это большое и важное место для древней, средневековой и пост-средневековой цивилизации Эфиопии . [1] Для христиан Лалибела - один из самых святых городов Эфиопии, уступающий только Аксуму , и центр паломничества . В отличие от Аксума, население Лалибелы почти полностью исповедует православие из Эфиопии .

Эфиопия была одной из первых наций, принявших христианство в первой половине 4 века, и ее исторические корни восходят ко временам апостолов . Сами церкви датируются 7-13 веками и традиционно датируются периодом правления короля Загве Гебре Мескеля Лалибелы (ок. 1181–1221 гг.). [2]

Планировка и названия основных зданий в Лалибеле широко признаны, особенно местным духовенством, как символическое изображение Иерусалима . [3] Это побудило некоторых экспертов датировать нынешние церковные формы годами после захвата Иерусалима в 1187 году мусульманским лидером Саладином . [4]

Лалибела расположена в зоне Северного Волло региона Амхара , примерно на высоте 2500 метров (8200 футов) над уровнем моря . Это главный город в Lasta вореде , который ранее был частью Bugna вореде . Вышитые в скалах церкви были объявлены объектом Всемирного наследия в 1978 г. [1]

История [ править ]

Во время правления Гебре Мескеля Лалибелы , члена династии Загве, правившего Эфиопией в конце 12-го и начале 13-го веков, нынешний город Лалибела был известен как Роха . Святой-царь был назван потому, что, как говорят, рой пчел окружал его при его рождении, что его мать восприняла как знак его будущего правления в качестве императора Эфиопии . Названия нескольких мест в современном городе и общая планировка самих церквей, высеченных в скалах, как говорят, имитируют имена и образцы, которые Лалибела наблюдал в то время, когда он был юношей в Иерусалиме и на Святой Земле .

Считается, что Лалибела, почитаемый как святой, увидел Иерусалим, а затем попытался построить новый Иерусалим в качестве своей столицы в ответ на захват старого Иерусалима мусульманами в 1187 году. Каждая церковь была вырезана из цельного куска скалы, чтобы символизировать духовность и смирение. Христианская вера вдохновляет многие черты библейскими названиями - даже река Лалибела известна как река Иордан. Лалибела оставалась столицей Эфиопии с конца 12-го по 13-й век.

Первым европейцем, увидевшим эти церкви, был португальский исследователь Перо да Ковильян (1460–1526). Португальский священник Франсиско Альварес (1465–1540) сопровождал португальского посла во время его визита к Давиту II в 1520-х годах. Он описывает уникальные церковные сооружения следующим образом: «Мне надоело больше писать об этих зданиях, потому что мне кажется, что мне не поверят, если я напишу еще ... Клянусь Богом, в Чьей силе я нахожусь, что все Я написал истину [.] " [5]

Эфиопские православные священники проводят шествие в Лалибеле

Хотя Рамузо включил планы некоторых из этих церквей в свою книгу Альвареса, изданную в 1550 году, автор этих рисунков остается загадкой. Следующим европейским посетителем Лалибелы был Мигель де Кастанхосо , который служил солдатом при Кристоване да Гаме и покинул Эфиопию в 1544 году. [6] После де Кастанхозу прошло более 300 лет, прежде чем следующий европеец, Герхард Рольфс , посетил Лалибелу. время между 1865 и 1870 годами.

Согласно Футуху аль-Хабаша Сихаб ад-Дина Ахмада, Ахмад ибн Ибрагим аль-Гази сжег одну из церквей Лалибелы во время своего вторжения в Эфиопию. [7] Однако Ричард Панкхерст выразил свой скептицизм по поводу этого события, указав, что, хотя Сихаб ад-Дин Ахмад дает подробное описание высеченной в скале церкви («Она была высечена из горы. Его столбы также были вырезаны из гора » [7] ) упоминается только одна церковь; Панкхерст добавляет, что «особенность Лалибелы (как известно каждому туристу) заключается в том, что здесь расположены одиннадцать или около того скальных церквей, а не одна - и все они находятся в более или менее двух шагах друг от друга!» [8]

Панкхерст также отмечает, что Королевские хроники , в которых упоминается, что Ахмад аль-Гази опустошил этот район в период с июля по сентябрь 1531 года, ничего не говорят о том, как он разорял легендарные церкви этого города. [9] В заключение он заявляет, что если Ахмад аль-Гази сжег церковь в Лалибеле, то, скорее всего, это была Биете Медхане Алем ; и если мусульманская армия ошиблась или ввела в заблуждение местных жителей, то церковь, которую он поджег, называлась Ганната Марьям, «в 10 милях [16 км] к востоку от Лалибелы, у которой также есть колоннада из столбов, вырезанных из горы». [10]

Церкви [ править ]

Основная статья: Вышитые в камне церкви, Лалибела
Каменные церкви, Лалибела
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Церковь Святого Георгия , показывая свою базу и стены
КритерииКультурный: i, ii, iii
Ссылка18
Надпись1978 (2-я сессия )
Карта района Лалибела

Этот сельский городок известен во всем мире своими церквями, вырезанными из недр земли из «живого камня», которые играют важную роль в истории высеченной в скале архитектуры . Хотя датировка церквей точно не установлена, считается, что большинство из них было построено во время правления Лалибелы, а именно в XII и XIII веках. ЮНЕСКО выделяет 11 церквей [1], объединенных в четыре группы:

Северная группа:

  • Бите Медхане Алем (Дом Спасителя Мира), где находится Крест Лалибелы . (Вот 3D-модель Бите Медхан Алем )
  • Бите Марьям (Дом Мириам / Дом Марии ), возможно, самая старая из церквей и точная копия Гробниц Адама и Христа. [1] (Вот 3D-модель Бьете Мариам )
  • Бите Голгофа Микаэль (Дом Голгофы Микаэль), известная своим искусством и, как говорят, содержит гробницу короля Лалибелы)
  • Бите Мескель (Дом Креста )
  • Бите Денагель (Дом Девственниц)

Западная группа:

  • Церковь Святого Георгия считается самой прекрасно оформленной и лучше всего сохранившейся церковью (здесь 3D-модель Святого Георгия )

Восточная группа:

  • Бите Амануэль (Дом Иммануила ), возможно, бывшая королевская часовня. (Здесь 3D модель Бите Амануэль )
  • Biete Qeddus Mercoreus (Дом Святого Меркурия / Дом Марка Евангелиста ), который может быть бывшей тюрьмой
  • Биете Абба Либанос (Дом аббата Либаноса) (Здесь 3D модель Бьете Абба Либанос )
  • Бите Габриэль-Руфаэль (Дом ангелов Габриэля и Рафаэля ), возможно, бывший королевский дворец, связанный со священной пекарней .
  • Бите Лехем (« Вифлеем », иврит : בֵּית לֶחֶם «Хлебный дом»).

Вдалеке находятся монастырь Ашетан Марьям и церковь Емрехана Крестос (возможно, одиннадцатого века, построенная по аксумскому стилю, но в пещере ).

Есть некоторые разногласия относительно того, когда были построены некоторые церкви. Дэвид Бакстон установил общепринятую хронологию, отметив, что «двое из них следуют с большой точностью деталей традиции, представленной Деброй Дамо, измененной в Йемрахане Кристос». [11] Поскольку время, потраченное на вырезание этих структур из живой скалы, должно было занять больше времени, чем несколько десятилетий правления короля Лалибелы, Бакстон предполагает, что работа продолжалась до XIV века. [12] Однако Дэвид Филлипсон , профессор африканской археологии Кембриджского университета, предположил, что церкви Меркориоса, Габриэля-Руфаэля и Данагеля были первоначально высечены в скале полтысячелетием ранее в качестве укреплений или других дворцовых сооружений в последние дни Аксумского королевства , и что имя Лалибелы просто пришло к быть связанным с ними после его смерти. [13] С другой стороны, местный историк Гетачью Меконнен считает, что Гебре Мескель Лалибела , королеве Лалибелы , построила одну из высеченных в скале церквей, Бьете Абба Либанос , как памятник ее мужу после его смерти. [14]

Вопреки утверждениям авторов- псевдоархеологов, таких как Грэм Хэнкок , Бакстон заявляет, что великие высеченные в скале церкви Лалибелы не были построены с помощью тамплиеров; существует множество свидетельств того, что они были созданы исключительно средневековой эфиопской цивилизацией. Например, в то время как Бакстон отмечает существование традиции, согласно которой «абиссинцы прибегали к помощи иностранцев» для строительства этих монолитных церквей, и признает, что « в некоторых декоративных деталях явно прослеживаются признаки коптского влияния» (что неудивительно, учитывая богословские, церковные , и культурные связи между православными тевахедо и коптскими православнымиЦерквей), он непреклонен в отношении исконного происхождения этих творений: «Но остается существенный факт: церкви в скале продолжают следовать стилю местных застроенных прототипов, которые сами по себе сохраняют явные свидетельства своего в основном аксумского происхождения». [15]

Церкви также представляют собой значительный инженерный подвиг, учитывая, что все они связаны с водой (которая наполняет колодцы рядом со многими церквями), эксплуатируя артезианскую геологическую систему, которая поднимает воду на вершину горного хребта, на котором город отдыхает. [16]

Народная архитектура [ править ]

В отчете 1970 года об исторических жилищах Лалибелы Сандро Анджелини оценил местную земляную архитектуру объекта всемирного наследия Лалибелы, включая характеристики традиционных земляных домов и анализ состояния их сохранности.

В его отчете описываются два типа местного жилья, обнаруженного в этом районе. Один из типов - группа, которую он называет «тукулами», круглыми каменными хижинами, обычно двухэтажными. Вторые - одноэтажные здания типа "чика", круглые, построенные из земли и плетня, что, по его мнению, отражает большую "редкость". Отчет Ангела также включал инвентаризацию традиционных зданий Лалибелы, помещая их в категории, оценивающие их состояние сохранности. [17]

Другие особенности [ править ]

Лалибела также является домом для аэропорта ( код ИКАО HALL, IATA LLI), большого рынка, двух школ и больницы.

Демография [ править ]

По данным переписи 2007 года, численность населения составляла 17 367 человек, из которых 8 112 мужчин и 9 255 женщин. [18] Согласно предыдущим данным Центрального статистического управления за 2005 год, в городе проживало 14 668 человек, из которых 7 049 мужчин и 7 619 женщин. [19] Национальная перепись 1994 года зафиксировала, что его население составляло 8 484 человека, из которых 3 709 мужчин и 4 775 женщин.

Галерея [ править ]

  • Бете Медхане Алем

  • Бете Амануэль

  • Ритуальные барабаны в боковой дорожке Бете Гиоргис

  • Бете Абба Либанос

  • Бете Марьям

  • Священник с крестами в церкви Святой Марии

  • Человек, стоящий у стен Бите Медхан Алем , которая считается самой большой монолитной церковью в мире.

  • Геннета Марьям

См. Также [ править ]

  • Скальная архитектура
  • Тимкат
  • Список объектов всемирного наследия по годам включения
  • Список объектов всемирного наследия в Эфиопии

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. "Каменные церкви, Лалибела" . unesco.org .
  2. ^ Windmuller-Луна, Кристен (сентябрь 2014), «Рок-тесаных церквей Лалибела» , Хеилбранн Хронология истории искусства , Нью - Йорк: Музей искусств Метрополитен , извлекаться 27 июля 2 017
  3. ^ Филлипсон, Дэвид (2009). Древние церкви Эфиопии: четвертый-четырнадцатый века . Издательство Йельского университета. п. 181. ISBN. 978-0-300-14156-6.
  4. ^ Филлипсон, Дэвид (2009). Древние церкви Эфиопии: четвертый-четырнадцатый века . Издательство Йельского университета. п. 179. ISBN 978-0-300-14156-6.
  5. ^ Франсиско Альварес, Престер Иоанн Индийцев, переведенный Чарльзом Фрейзером Бекингемом и Джорджем Винном Бреретоном Хантингфордом (Кембридж: Общество Хаклюта , 1961), стр. 226. Бекингем и Хантингфорд добавили приложение, в котором обсуждается описание этих церквей Арболесом, стр. 526–42.
  6. ^ Счет Де Castanhoso в переводе в RS WhiteWay, Португальская экспедиция в Эфиопию (Лондон: The Hakluyt Society, 1902), С. 94-98..
  7. ^ a b Сихаб ад-Дин Ахмад бин Абд аль-Кадер, Футух аль-Хабаса: Завоевание Эфиопии , перевод Пола Лестера Стенхауса с аннотациями Ричарда Панкхерста (Голливуд: Цехай, 2003), стр. 346f.
  8. ↑ Панкхерст, «Достигнул ли имам Лалибелы?» Addis Tribune , 21 ноября 2003 г.
  9. ^ Сихаб ад-Дин Ахмад, Футух аль-Хабаша , стр. 346н. 785.
  10. ^ Сихаб ад-Дин Ахмад, Футух аль-Хабаша , стр. 346н. 786.
  11. ^ Дэвид Бакстон, Абиссинцы (Нью-Йорк: Praeger, 1970), стр. 110
  12. ^ Бакстон, Абиссинцы , стр. 108
  13. ^ "Средневековые дома Бога или древние крепости?" Археология (ноябрь / декабрь 2004 г.), стр. 10.
  14. ^ Гетачью Меконнен Hasen, Wollo, Yager Dibab (АддисАбеба: Nigd Matemiya Bet, 1992), стр. 24.
  15. ^ Бакстон, The Abysssinians , стр. 103f
  16. ↑ Марк Джарзомбек , «Лалибела и Либанос: король и инженер-гидроэнергетик Эфиопии 13 века» (PDF) , Впереди строительство (май – июнь 2007 г.): 16–21
  17. ^ Odiaua, Ishanlosen. «Отчет о миссии: Земляная архитектура на объекте Всемирного наследия Лалибела» (PDF) . https://whc.unesco.org/en/earthen-architecture/ . ЮНЕСКО . Проверено 25 июля 2014 года . Внешняя ссылка в |website=( помощь )
  18. ^ «2007 населения и жилищный фонд Эфиопии: Статистический отчет по Амхару » " (PDF) . Центральное статистическое управление . 31 мая 2010 года Архивированы из оригинала (PDF) на 19 января 2017 . Проверено 29 Сентября +2016 .
  19. ^ CSA 2005 Национальная статистика архивации 2008-07-31 в Wayback Machine , таблица Б.3

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дэвид В. Филлипсон, Древние церкви Эфиопии (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2009). Глава 5, «Лалибела: Восточный комплекс и Бета Гиоргис»; Глава 6, «Лалибела: северный комплекс и выводы»
  • Сильвия Панкхерст, «Эфиопия: культурная история» (Lalibela House, Эссекс, 1955). Глава 9, «Монолитные церкви Лалибелы»
  • Пол Б. Хенце, «Слои времени: история Эфиопии» (Shama Books, Аддис-Абеба, 2004). Глава 3: «Средневековая Эфиопия: изоляция и экспансия»
  • Хэнкок, Грэм, Кэрол Беквит и Анджела Фишер, Африканский ковчег - Народы Рога, Глава I: Каменные молитвы / Христианское нагорье: Лалибела и Аксум . Харвилл, отпечаток HarperCollinsPublishers, ISBN 0-00-272780-3 

Внешние ссылки [ править ]

  • Объект всемирного наследия ЮНЕСКО