Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Азанде
Ричард Бухта - Занде-мужчины со щитами, арфа.jpg
Мужчины азанде со щитами, арфа, между 1877 и 1880 годами.
Всего населения
3,8 миллиона в конце 20 века [1]
Регионы со значительной численностью населения
Центральноафриканская Республика , Демократическая Республика Конго , Южный Судан
Языки
Па-занде , бангала , английский, санго и арабский
Религия
Христианство , африканская традиционная религия

Азанде (множественное число от «занды» на языке азанде) является этнической группой Северной Центральной Африки.

Они живут в основном в северо-восточной части Демократической Республики Конго , в юго-центральной и юго-западной части Южного Судана и на юго-востоке Центральноафриканской Республики . Конголезские азанде живут в Восточной провинции , особенно вдоль реки Уэле ; Исиро, Дунгу, Кисангани и Дурума. Азанде из Центральной Африки живут в округах Рафаи , Бангасу и Обо . Азанде Южного Судана живут в штатах Центральная , Западная Экватория и Западный Бахр-эль-Газаль , Йей, Мариди, Ямбио, Томбура, Дейм Зубейр., Город Вау и Момои.

История [ править ]

Считалось, что занде образовались в результате военного завоевания в первой половине 18 века. Ими руководили две династии , различающиеся по происхождению и политической стратегии. Клан Вунгара создал большую часть политической, лингвистической и культурной частей. Династия, не принадлежащая к Занде, Бандия распространилась на север Заира и приняла некоторые обычаи Занде. [2] В начале 19 века народ бандиа правил вунгарами, и эти две группы стали народом азанде. Они жили в саваннах современной юго-восточной части Центральноафриканской Республики.. После смерти короля сыновья короля будут бороться за престолонаследие. Проигравший сын часто основывал королевства в соседних регионах, в результате чего королевство Азанде распространялось на восток и север. Суданские набеги частично остановили экспансию на север в конце XIX века. Азанде разделили Бельгия , Франция и англо-египетский Судан . [3]

Имя [ редактировать ]

Воины азанде . Из "Au coeur de l'Afrique: trois ans de voyages et d'aventures dans les régions Explorées de l'Afrique centrale" Джорджа Швайнфурта в Le Tour du Monde , 1874 г.

Слово Азанде означает «люди, владеющие большой землей», и относится к их истории как воина-завоевателя. Варианты написания включают Adio, Zande, Zandeh, A-Zandeh и Sandeh. Имя Ниам-Ниам часто использовалось иностранцами для обозначения азанде в 18 и начале 19 века. Это имя, вероятно, происходит от динка и означает на этом языке большие едоки , предположительно имея в виду склонность к каннибализму. Это название азанде использовалось другими племенами Южного Судана, а позже было принято на Западе. Сегодня имя Ниам-Ниам считается уничижительным . [4]

Язык и литература [ править ]

Основные статьи: Zande язык и Zande литература

Азанде говорят на занде , который они называют па-занде, на котором говорят примерно 1,1 миллиона человек. [5] Занде также используется для обозначения родственных языков в дополнение к собственно азанде, включая Adio, Barambu, Apambia, Geme, Kpatiri и Nzakara.

Записанная литература занде в основном устная, часть ее опубликована миссионерами в начале 20-го века, а часть переведена в 1960-х годах. [6]

Демография [ править ]

Расположение Зандленда

Население азанде проживает в трех странах Центральной Африки: Южном Судане , Демократической Республике Конго и Центральноафриканской Республике . Территория азанде простирается от окраин южно-центрального и юго-западного верхнего бассейна Южного Судана до полутропических дождевых лесов в Конго и в Центральноафриканскую Республику.

Согласно оценкам SIL Ethnologue, говорящие на азанде составляют 730 000 человек в Демократической Республике Конго, 62 000 человек в Центральноафриканской Республике и 350 000 человек в Южном Судане. [5]

Поселения [ править ]

Типы домов, которые строили азанде, были сделаны из глины и травы, которые они обрамляли вокруг деревянных столбов и покрывали соломой из травы. Каждый дом был построен вокруг двора, чтобы они могли собираться и разговаривать друг с другом. К этим дворам примыкали огороды, на которых выращивали растения, не требующие крупномасштабного земледелия, такие как ананасы и манго. [7]

Общественные и политические организации [ править ]

Азанде были организованы в вождества, которые также можно назвать королевствами . Авонгара были дворянством и передавали его по своей родословной. Вожди играли множество ролей в вождествах, например, были военными , экономическими и политическими лидерами. Все неженатые мужчины были рабочими и воинами. [7]

Внутри вождеств клановая принадлежность на местном уровне не имела особого значения. У них были «местные группы», похожие на « политические организации ». [7]

Сельское хозяйство [ править ]

После Второй мировой войны британское правительство пыталось стимулировать выращивание хлопка на юге Судана в рамках программы, известной как Zande Scheme. Программа в значительной степени провалилась, отчасти из-за относительной изоляции Азанде от торговых портов. Из-за этой изоляции многие азанде переехали в города, расположенные ближе к основным дорогам. [8]

Азанде - в основном мелкие фермеры. К культурам относятся кукуруза , рис, арахис (также известный как арахис), кунжут, маниока и сладкий картофель. Фрукты, выращиваемые в этом районе, включают манго, апельсины, бананы, ананасы, а также сахарный тростник. Зандленд также полон пальмового масла и кунжута. С 1998 по 2001 год сельское хозяйство занде получило развитие после того, как World Vision International закупила сельскохозяйственную продукцию. [ необходима цитата ]

С тех пор азанде охотятся и выращивают просо , сорго и кукурузу. Основные товарные культуры включают маниоку и арахис. [8]

В регионе, в котором живут азанде, существует два сезона. В сезон дождей и женщины, и мужчины помогают добывать еду из реки. Женщины помогают ловить рыбу в плотинных ручьях и неглубоких водоемах, собирая рыбу, змей и ракообразных . Мужчины делают и устанавливают в реке ловушки, чтобы помогать собирать еду. Еще одна еда, которую собирают и едят азанде, - это термиты, которые являются их любимцами. [7]

Искусство [ править ]

Это Sansa, пианино для большого пальца.

Искусство - ключевая часть культуры занде. Они наиболее известны своим метательным ножом под названием «шонго». Он демонстрирует мастерство рабочих-металлистов Занде с его изогнутыми и многолезвийными элементами. Больше всего в их искусстве были скульптуры из дерева или глины. Многие представляли животных или предков, важных в их культуре. Так же, как и их скульптуры, они также создали пианино для большого пальца Sansas, которые выглядели как люди, животные и абстрактные фигуры. Эти инструменты использовались на важных торжествах: свадьбах и церемониальных танцах. [9]

Традиционные верования [ править ]

Религия [ править ]

Большинство азанде ранее исповедовали традиционную африканскую религию , но теперь она в значительной степени вытеснена христианством . [ необходима цитата ] Их традиционная религия включает веру в Мболи, всемогущего бога. [10] Они практикуют магию, оракулы и колдовство, чтобы решить свои повседневные проблемы. [11] Однако конец девятнадцатого века ознаменовал начало обращения многих занде в христианство. 85 процентов азанде считают себя христианами, а 15 процентов исповедуют свою традиционную религию. Более половины азанде считают себя католиками . [10]

Колдовство [ править ]

Основная статья: Колдовство Азанде
Занде "знахарь" (знахарь или притворство), экваториальная Африка Ричарда Бухты

Другие традиционные верования включают магию и колдовство . У азанде, колдовство или мангу, считается унаследованная черная жидкость в животе, которая ведет довольно автономное существование и обладает способностью творить плохую магию с врагами. Поскольку они считали, что колдовство передается по наследству, вскрытие обвиняемой ведьмы также докажет, что конкретный живой человек, связанный с покойным, был или не был ведьмой. Мангу , как полагают, передается от родителей к ребенку того же пола - от отца к сыну или от матери к дочери. Следовательно, если будет доказано, что у человека есть колдовское вещество, этот вывод будет распространяться на его отца, сыновей, братьев и так далее.

Азанде редко проявляют теоретический интерес к колдовству. Важно то, действует ли человек в определенный момент времени как ведьма по отношению к определенному человеку. [12] Ведьмы могут иногда не осознавать свои силы и могут случайно ударить людей, которым ведьма не желает зла. В терминах смерти принц определил месть ведьме или убийце. Это могло быть сделано путем физического убийства ведьмы, компенсации или смертельной магии. [13]

Поскольку считается, что колдовство присутствует всегда, существует несколько ритуалов, связанных с защитой и отменой колдовства, которые выполняются почти ежедневно. Когда с человеком происходит что-то необычное, обычно что-то неудачное, Азанде могут винить колдовство, так же как люди, не принадлежащие к Занде, могут винить в этом «невезение».

Хотя колдовство заключено в физическом теле, его действие психическое. Психический аспект мангу - это душа колдовства. Обычно, но не всегда, он покидает физическое тело ведьмы ночью, когда жертва спит, и направляется ведьмой в тело жертвы. Во время движения он светится ярким светом, который может увидеть любой в ночное время. Однако днем ​​его могут увидеть только религиозные деятели. [12]

Оракулы - это способ определения источника предполагаемого колдовства, долгое время они были высшим юридическим авторитетом и главным определяющим фактором того, как человек будет реагировать на угрозы. Азанде используют три разных типа оракулов. Самый могущественный оракул - ядовитый оракул «бенгэ», который используют исключительно мужчины. Решения оракула всегда принимаются и никто не ставит под сомнение. Менее престижным, но более доступным является термитный оракул. Женщинам, мужчинам и детям разрешено обращаться к этому оракулу. Самым дешевым, но и наименее надежным оракулом является оракул из гладильной доски. Оракул натираной доски описывается в « Зарисовках культуры» как «устройство, напоминающее доску для спиритических сеансов., сделанный из двух небольших кусков дерева, который легко переносить, чтобы с ним можно было проконсультироваться в любом месте и в любое время ». [14]

Отношения между молодыми людьми [ править ]

Еще в Древней Греции существовал социальный институт, похожий на педерастию . Как записал Э. Эванс-Притчард в северном Конго, мужчины-воины-занде в возрасте от 20 до 30 лет обычно встречались с молодыми любовниками-мужчинами в возрасте от двенадцати до двадцати лет, которые участвовали в межкорпоративном сексе и сексе со своими старшими партнерами. Эта практика в значительной степени вымерла к середине XIX века, после того как европейцы-империалисты получили колониальный контроль над африканскими странами, но все еще сохранялась в достаточной степени, чтобы об этой практике подробно рассказали Эванс-Причарду старейшины, с которыми он разговаривал. [15]

Отношения между молодыми женщинами [ править ]

В течение 1930-х годов Эванс-Причард записал информацию о сексуальных отношениях между женщинами, основываясь на сообщениях мужчины Азанде. [16] : 55 Согласно мужскому Азанде, женщины брали любовниц, чтобы искать удовольствия, и чтобы партнеры проникали друг в друга, используя бананы или пищу, вырезанную в форме фаллоса. [16] : 55 Также сообщалось, что дочери правителя могут дать рабыню в качестве сексуального партнера. [16] : 55 Эванс-Притчард также записал, что азанде мужского пола боялись женщин, вступающих в отношения с любовниками, поскольку они могли рассматривать мужчин как ненужных. [16] : 55–56

Галерея [ править ]

  • Метательные ножи занде

  • Женщина-занде в конце 1870-х годов с отметинами на коже

  • Воины азанде

  • Вассель из 20 века

См. Также [ править ]

  • Ричард Бухта

Заметки [ править ]

  1. ^ Zande , Encyclopedia Britannica
  2. ^ "Азанде" . www.sscnet.ucla.edu . Проверено 18 октября 2020 .
  3. ^ Аппиа, Кваме Энтони; Гейтс-младший, Генри Луи, ред. (2005). «Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта» . Africana . 1 (2-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 315 . ISBN 9780195170559.
  4. ^ Крамер, Роберт С .; Лоббан, Ричард Эндрю; Флюер-Лоббан, Кэролайн (2013). Исторический словарь Судана . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-8108-6180-0.
  5. ^ a b Zande в: Льюис, М. Пол (редактор), 2009. Этнолог: Языки мира, шестнадцатое издание. Даллас, Техас: SIL International. Саймонс, Гэри Ф .; Фенниг, Чарльз Д., ред. (2018). «Занде» . Этнолог: Языки мира (21-е изд.). Даллас, Техас: SIL International . Проверено 29 июня 2018 .
  6. Перейти ↑ Evans-Pritchard, EE (1965). "Некоторые сказки о животных занде из коллекции Гора". Человек . 65 : 70–77. DOI : 10.2307 / 2797214 . JSTOR 2797214 . 
  7. ^ a b c d Холли., Питерс-Голден (2012). Очерки культуры: тематические исследования в антропологии (6-е изд.). Дубьюк, Айова: Макгроу-Хилл. С. 3–4. ISBN 9780078117022. OCLC  716069710 .
  8. ^ a b Аппиа, Кваме Энтони; Гейтс-младший, Генри Луи, ред. (2005). «Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта» . Africana . 1 (2-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 315 . ISBN 9780195170559.
  9. ^ Schmermund, Е. (2020). Занде люди. Энциклопедия Салем Пресс.
  10. ^ a b Шмермунд, EM (2020). Занде люди. Энциклопедия Салем Пресс.
  11. ^ Певец, Андре (1981). "Александровская улица, компания ProQuest" . video.alexanderstreet.com . Проверено 28 октября 2020 .
  12. ^ a b Stein, Rebecca L .; Штейн, Филип Л. (2016). Антропология религии, магии и колдовства (3-е изд.). Лондон: Рутледж . п. 214. ISBN 9780205718115. OCLC  928384577 .
  13. ^ Коста, Ньютон да; Французский, Стивен (1995). «Частные структуры и логика Азанде» . Американский философский ежеквартальный журнал . 32 (4): 325–339. ISSN 0003-0481 . 
  14. ↑ Певица, Андре (1981). «Колдовство среди азанде» . johnryle.com . Проверено 9 января 2018 .
  15. ↑ EE Evans-Pritchard (декабрь 1970 г.). «Сексуальная инверсия у азанде». Американский антрополог , (Новая серия) 72  (6), 1428-1434.
  16. ^ a b c d Рупп, Лейла Дж. (01.12.2009). Sapphistries: Глобальная история любви между женщинами . NYU Press. ISBN 9780814776445. Занде.

Ссылки [ править ]

  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Ниам-Ниам»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  • Эванс-Причард, Э.Е. (1979) «Колдовство объясняет печальные события» в книге Уильяма А. Лессы и Эвона З. Фогта (ред.), Читатель по сравнительному религиоведению. Антропологический подход. Четвертое издание. Нью-Йорк: Издательство Харпер Коллинз. стр. 362–366
  • Эванс-Причард, EE (1967) Занде-обманщик . Оксфорд: Clarendon Press.
  • Эванс-Причард, EE (1937) Колдовство, оракулы и магия среди азанде . Издательство Оксфордского университета. Сокращенное издание 1976 г.: ISBN 0-19-874029-8 
  • Гомосексуализм в истории Африки ». Rainbow Sudan , Sudan Magazine, 10 мая 2014 г., rainbowsudan.wordpress.com/tag/the-azande-plural-of-zande-in-the-zande-language-are-a-ethnic-group- of-north-central-africa /. По состоянию на 27 ноября 2018 г.
  • Рупп, Лейла. Sapphistries: Глобальная история любви между женщинами . Нью-Йорк, Издательство Нью-Йоркского университета, 2009, стр. 23–56.
  • Левин, Эллен, редактор. Феминистская антропология: читатель . Карлтон, Блэквелл Паблишинг, 2006, стр. 67–68.
  • Шильдкрут, Энид. (1999). Гендер и сексуальность в искусстве мангбету. 205.