Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Зарма люди
Жилой комплекс Традиционнелье.jpg
Молодые девушки в традиционном платье Зарма
Всего населения
3 459 000
Регионы со значительной численностью населения
 Нигер3 300 000
 Нигерия113 000
 Бенин38 000
 Гана6 900
 Буркина-Фасо1,100
Языки
Зарма
Религия
ислам
Родственные этнические группы
Сонгай , Манде , Хауса

Народ зарма - это этническая группа, преимущественно проживающая на самом западе Нигера . Они также встречаются в значительном количестве в прилегающих районах Нигерии и Бенина , а также в меньшем количестве в Буркина-Фасо , Кот-д'Ивуаре , Гане , Того и Камеруне . [1] [2]

Люди зарма - это преимущественно мусульмане школы Малики- Сунни, [3] [4], и они живут в засушливых землях Сахеля , вдоль долины реки Нигер, которая является источником орошения, кормов для стада крупного рогатого скота и питьевой воды. [1] Относительно благополучные, они владеют крупным рогатым скотом, овцами, козами и дромадерами , сдают их в аренду народу фулани или туарегов для содержания. [5] У народа зарма была история рабовладельческих и кастовых систем, как и у многих западноафриканских этнических групп. [6] [7] [8]Как и они, у них также есть историческая музыкальная традиция. [9]

Люди Zarma поочередно называют Zerma , джерма , Dyerma , Zaberma , Zabarma или Zabermawa людей. [2]

Демография и язык [ править ]

По оценкам, общая численность населения зармы на 2013 год в целом превысила 3 ​​миллиона [10], но эта цифра варьируется. Они составляют несколько более мелких этнических подгрупп, которые либо были коренными жителями эпохи до империи Сонгай и ассимилировались с народом зарма, либо являются людьми происхождения зарма, которые дифференцировались некоторое время в доколониальный период (через диалект, политическая структура или религия), но, согласно Фуглестаду, их трудно различить. [11] Группы, обычно называемые частью Зарма или Сонгхай, но у которых есть прослеживаемые исторические различия, включают народы Габда, Кадо, Тинга, Сорко, Каллес, Голлес, Лока и Куртей. [3]

Язык зарма - один из южных сонгайских языков , ответвление нило-сахарской языковой семьи. Из-за общего языка и культуры их иногда называют «Зарма Сонгхай» (также пишется «Джерма-Сонгхай»). [10]

История [ править ]

Географическое распределение народа зарма (прибл.).

Народ зарма - африканская этническая группа с незарегистрированной историей и без древних текстов. Как и у других этнических групп региона, большая часть их известной истории происходит из исламских записей после 8-го века, особенно из средневековых отчетов арабов и североафриканских историков, утверждает Маргари Азиза Хилл, профессор гуманитарных наук. [12]Исламское завоевание было мотивировано и облегчено существовавшей ранее торговлей между Западной Африкой и Средиземноморьем до прихода ислама, и, в свою очередь, приход ислама повлиял на историю всех людей, включая зарму. Мусульмане Северной Африки увеличили транссахарскую торговлю, приобретая все большее значение для благополучия этнических групп и их вождей. Мусульманские торговцы сыграли важную роль в распространении ислама. Сахель, который является источником и историческим домом народа зарма, был экономической и экологической переходной зоной и маршрутом путешествий, стратегически расположенным между негостеприимной пустыней Сахара и густой лесной зоной Африки к югу от Сахары. [12]

До прихода ислама в районе дельты Нигера уже были крупные поселения людей. Ранние арабские документы восьмого века предполагают, что мусульмане отправлялись в Западную Африку для торговли, обменивая соль, лошадей, финики и верблюдов с севера и арабских земель на золото, древесину и еду из долины реки Нигер и близлежащих регионов, контролируемых Народ Сонгхай-Зарма. Эта торговля и коммерция также в конечном итоге привели к культурному и религиозному обращению. [12] Были предложены различные теории относительно того, как, когда и почему люди Зармы обратились в ислам. Согласно арабским записям, школа исламского права Малики стала преобладающей системой правления в регионе реки Нигер и Западной Африке к 11 веку, после завоевания Альморавидами Северной Африки, реки Нигер, Ганы.Кумби-Салех и речные районы Сенегала. [13] Мусульманские ученые оспаривают надежность этих ранних исламских документов, при этом некоторые оспаривают язык «завоевания», настаивая на том, что это был мирный, добровольный переход от старой исламской системы к новой школе Малики. Например, Ахмад Баба в 1615 году н.э. заявил, что черные африканские мусульмане добровольно приняли ислам не из-за военной угрозы. [13]

Народ зарма мигрировал на юго-восток из региона Нигер-Бенд в Мали, где люди сонгай находятся в высокой концентрации, в их нынешнюю географическую концентрацию вокруг долины реки Нигер в период империи Сонгай , поселившись во многих городах, и особенно в том, что сейчас является юго-западом Нигера. недалеко от столицы Ниамея . [14] Формирование ряда небольших общин, каждый из которых во главе с начальником или линейками под названием Zarmakoy это политие было в конфликте для экономически и агрономический привлекательных земель с туарегами , что фульбеи другие этнические группы в этом районе. Об этой средневековой миграции свидетельствуют легенды и мифы в сообществе Зарма, причем некоторые упоминают, что их историческое происхождение - Малинке и Саракхолле, вызванное преследованием местных мусульманских правителей или межэтническим соперничеством. [14]

Одежда аристократической зармы

По Abdourahmane Idrissa и Сэмюэл Decalo, народ Zarma урегулировала Даллол Боссо долина, называемая Boboye в Zarma языке, в 17- м веке. В 18 веке они подвергались постоянному насилию со стороны народа фулани и туарегов, которые пытались навязать свою версию джихада в Западной Африке. [15] Насилие против поселений народа зарма включало набеги на запасы зерна, сжигание стоячего урожая, принудительный сбор или изъятие излишков или богатства из домов, захват, порабощение и принудительное перемещение людей. [16]

Рабство [ править ]

Рабство было исторической практикой в ​​Западной Африке задолго до прихода колониализма. В Нигере и Мали, где исторически проживало самое большое население народа зарма и происходило его происхождение, есть текстовые свидетельства серии ежегодных кампаний во время правления суннитского Али и Аския Мухаммада (Туре) по захвату людей в рабство. для внутреннего использования, а также для экспорта в Северную Африку, в основном в Марокко, Алжир, Тунис и Триполи. [6] Правитель 15-го века суннит Али является неотъемлемой частью легенд, почитаемых народом зарма. [17] [18]

Система рабства была значительной частью общества и политического устройства. По словам Жан-Пьера Оливье де Сардана , рабское население составляло от двух третей до трех четвертей всего населения народа сонгай-зарма. По словам Мартина Кляйна, эти цифры аналогичны высокому проценту рабства среди других этнических групп, преобладавшему в доколониальной Западной Африке. [19] [20] [21] Однако Брюс Холл предупреждает, что, хотя «безусловно верно, что большинство населения» имело рабский статус, эти оценки колониальной эпохи для «рабов» в этнических группах в районе реки Нигер являются преувеличением, потому что там это разница между рабским статусом и рабским статусом. [22]

Этнические группы, включая народ сонгай-зарма, утверждает Бенедетта Росси, простирающиеся над сахело-суданцами, разделяют политическую и экономическую систему, основанную на рабстве с доколониального периода. Рабы были экономическим активом, они использовались для ведения сельского хозяйства, скотоводства и домашней работы. По словам Росси, система рабства была хорошо развитой и сложной, в которой система социального расслоения развивалась внутри рабов, а система статуса раб-хозяин сохранялась даже после того, как рабство было официально отменено во время французского колониального правления. [19] [23] Сообщества рабов остаются частью воспоминаний народа зарма, - заявляет Алиса Беллагамба. [24]

Колониальная эпоха [ править ]

Французские колониальные правители пришли в регионы, населенные народом зарма, в конце 1890-х годов, когда вожди и военачальники внутри общества зарма находились в состоянии внутриэтнического конфликта. Французы выбрали Зармакой Аута из Доссо в качестве своего партнера и в ноябре 1898 года установили военный пост в деревне Доссо [25]. Последующий период принес несколько стихийных бедствий, таких как голод и нападения саранчи с 1901 по 1903 год. В этот период французы увеличили свое присутствие. [26]

Французы полагались на военный пост Доссо и долины реки Нигер для пополнения своих запасов, поскольку они пытались создать гораздо более крупную колониальную зону в Сахеле на всем пути к Чаду . Это привело к конфликтам и насилию против народа зарма, что повторило систему насилия и дани, навязанную Зарме «по крайней мере с начала девятнадцатого века», заявляют Деннис Корделл и Джоэл Грегори. [25]

Французское колониальное правление установило рудники для ресурсов в Западной Африке, например, вдоль Золотого побережья, и эти рудники были укомплектованы африканскими рабочими, которые в значительной степени полагались на мигрантов из племени зарма. Тысячи людей Зарма отправились на различные французские рудники, а также построили дороги и железные дороги, чтобы соединить важные места, важные для французского правления. [27] [28] Эти трудовые мигранты следовали доколониальной традиции воинов Зармы, направлявшихся к Золотому Берегу за добычей, но колониальные рудники обеспечивали экономический авантюризм, однако во многих случаях миграция была средством «избежать французской экономической эксплуатации». [28]

Что касается различных этнических групп в Нигере, то раннее сотрудничество элиты Зарма привело к наследию, в котором интересы Зармы продвигались, и они продолжали оставаться доминирующей частью политической элиты после ее полной независимости в 1960 году [29].

Общество и культура [ править ]

Язык, общество и культура народа зарма почти не отличаются от народа сонгай . [15] Некоторые ученые считают народ зарма частью и крупнейшей этнической подгруппой сонгаи - группы, в которую входят кочевники Мали, говорящие на том же языке, что и зарма. [30] Некоторые изучают группу вместе как народ зарма-сонгай. [31] [32] Однако обе группы видят себя двумя разными людьми. [15]

Социальное расслоение [ править ]

Женщина Зарма

Жан-Пьер Оливье де Сардан , Таль Тамари и другие ученые заявили, что народ зарма традиционно был социально расслоенным обществом, как и народ сонгаи в целом, с его обществом, состоящим из каст . [7] [33] [34] Согласно описаниям средневековой и колониальной эпох, их призвание передается по наследству, и каждая стратифицированная группа была эндогамной. [35] Социальное расслоение было необычным по двум причинам; во-первых, это закрепило рабство, при котором низшие слои населения унаследовали рабство, а во-вторых, Зима или священники и исламские клерикалы должны были быть инициированы, но не унаследовали эту профессию автоматически, что сделало слои клерикалов псевдокастой. [15]По словам Ральфа Остена, заслуженного профессора истории Африки, кастовая система у народа зарма была не так хорошо развита, как кастовая система, исторически встречающаяся у африканских этнических групп, расположенных дальше к западу от них. [36] [37]

Луи Дюмон , автор 20-го века, известный своим классическим произведением Homo Hierarchicus , признал социальное расслоение среди народов зарма-сонгаи, а также других этнических групп в Западной Африке, но предложил социологам изобрести новый термин для обозначения западноафриканской системы социального расслоения. [34] Другие ученые считают это предвзятым и изоляционистским, поскольку западноафриканская система разделяет все элементы системы Дюмона, включая экономические, ритуальные, духовные, эндогамные, элементы загрязнения, сегрегацию и распространение на большой регион. [34] [38] [39]По словам Анны Хаур, профессора африканистики, некоторые ученые считают историческое кастовое социальное расслоение у народов зарма-сонгай доисламской чертой, в то время как некоторые считают, что это произошло из-за арабского влияния. [34]

Кастовое рабство
Традиционная форма кастового рабства по-прежнему практиковалась этническими меньшинствами туарегов , зарма и арабов .

—Страновой отчет: Нигер (2008 г.)
Государственный департамент США [8]

Различные слои народа зарма-сонгай включали королей и воинов, книжников, ремесленников, ткачей, охотников, рыбаков, кожевников и парикмахеров (Ванзам) и домашних рабов (Хорсо, Банье). Каждая каста почитает своего собственного духа-хранителя. [33] [34] Некоторые ученые, такие как Джон Шуп, разделяют эти слои на три категории: свободные (вожди, фермеры и пастухи), рабские (художники, музыканты и гангстеры) и класс рабов. [40] Социально требовалось, чтобы рабская группа была эндогамной, в то время как рабы могли быть освобождены в течение четырех поколений. Шуп утверждает, что на самом высоком социальном уровне они произошли от короля « Сонни Али Бера », а их наследственное занятие в современную эпоху было Sohance.(колдун). Традиционно свободные слои народа Зерма владели собственностью и стадами, и они доминировали в политической системе и правительствах во время и после французского колониального правления. [40] В рамках стратифицированной социальной системы исламская система полигинных браков является частью традиции народа зарма, где предпочтительными партнерами являются кросс-кузены [1], а также система ритуального принятия между женами. [41] Эта эндогамия похожа на другие этнические группы в Западной Африке. [42]

Калечащие операции на женских половых органах [ править ]

Женщины среди народа зарма, как и другие этнические группы Сахеля и Западной Африки, традиционно практиковали калечащие операции на женских половых органах (КОЖПО). Однако показатели распространенности были ниже и падали. Согласно исследованиям ЮНИСЕФ и Всемирной организации здравоохранения, в культуре зарма женское обрезание называется хаабизе . [43] Он состоит из двух ритуалов. Первый - это ритуал отсечения девственной плевы у новорожденных девочек, второй - клитородэктомия в возрасте от 9 до 15 лет, при которой либо вырезается крайняя плоть, либо часть клитора и малых половых губ отрезается, а затем удаляется. [43] Операция была ритуально сделана традиционными парикмахерами, называемыми ванзам . [43]

Нигер попытался положить конец практике КО. По данным ЮНИСЕФ, эти усилия успешно и заметно снизили распространенность практики до однозначного числа (9% в этнической группе Зарма в 2006 году [44] ) по сравнению с восточно-Северной Африкой (от Египта до Сомали), где частота КОЖПО очень высокие. [45]

Средства к существованию [ править ]

Традиционная круглая хижина Зарма недалеко от Ниамея, Нигер. [46]

Деревни Зарма традиционно состоят из огороженных стенами комплексов, где живет семейная группа, называемая винди . В каждом комплексе есть главный мужчина, а в комплексе может быть несколько отдельных хижин, в каждой хижине есть разные жены главного мужчины. [47] Хижины традиционно представляют собой круглые дома или сооружения круглой формы, сделанные из глиняных стен с соломенной конической крышей. [46]

Жители зармы выращивают кукурузу , просо , сорго , рис , табак, хлопок и арахис в сезон дождей (с июня по ноябрь). [1] Они традиционно владели стадами животных, которые сдают в аренду другим, пока не будут готовы к продаже на мясо. У некоторых есть лошади, наследие тех людей Зерма, которые исторически принадлежали к классу воинов и были опытными кавалеристами в исламских армиях. Некоторые жители зармы, живущие вдоль реки Нигер, полагаются на рыбную ловлю. Наследование собственности и профессиональное происхождение - по отцовской линии. Многие народы зарма, такие как Сонгай, мигрировали в прибрежные и процветающие города Западной Африки, особенно в Гану. [1]Люди Зармы также выращивают гуаву, манго, бананы и цитрусовые. [48]

Искусство [ править ]

У народа зарма, как и у соседних с ними этнических групп в Западной Африке, есть богатые музыкальные традиции, групповые танцы и пение. Общие музыкальные инструменты, которые сопровождают это искусство, включают гамбе (большой барабан), дондон (говорящие барабаны), моло или кунтигуи (струнные инструменты), гоге ( инструмент, похожий на скрипку). Некоторая часть этой музыки также сопровождается фолианством или ритуалами, связанными с одержимостью духами. [9]

См. Также [ править ]

  • Кастовые системы в Африке
  • Люди манде
  • Народ мандинка
  • Туареги
  • Забарима (эмират) - исламское государство зарма, основанное в 19 веке в Северной Гане.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e Люди зармы , Британская энциклопедия
  2. ^ a b Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). «Зерма». Энциклопедия Африки: Кимбангу, Саймон - Зулу . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-533770-9.
  3. ^ a b Джеймс Стюарт Олсон (1996). Народы Африки: этноисторический словарь . Издательская группа "Гринвуд". п. 612. ISBN 978-0-313-27918-8.
  4. ^ Тойин Фалола; Даниэль Жан-Жак (2015). Африка: энциклопедия культуры и общества . ABC-CLIO. п. 916. ISBN 978-1-59884-666-9.
  5. ^ Джеймс Р. Ли (2009). Изменение климата и вооруженный конфликт: горячие и холодные войны . Рутледж. С. 54–55. ISBN 978-1-135-21163-9.
  6. ^ а б Дэвид Элтис; Кейт Брэдли; Пол Картледж (2011). Кембриджская Всемирная история рабства: Том 3, AD 1420-AD 1804 . Издательство Кембриджского университета. С. 62–64. ISBN 978-0-521-84068-2.
  7. ^ а б Таль Тамари (1991). «Развитие кастовых систем в Западной Африке». Журнал африканской истории . Издательство Кембриджского университета. 32 (2): 221–250. DOI : 10,1017 / s0021853700025718 . JSTOR 182616 . 
  8. ^ a b Комитет по международным отношениям, Палата представителей США (2010). Страновые отчеты о соблюдении прав человека за 2008 г. Том 1 . Государственный департамент, Типография правительства США. п. 430. ISBN 978-0-16-087515-1.
  9. ^ a b Тойин Фалола; Даниэль Жан-Жак (2015). Африка: энциклопедия культуры и общества . ABC-CLIO. С. 927–928. ISBN 978-1-59884-666-9.
  10. ^ a b Зарма , Этнолог: Языки мира
  11. ^ Фуглестад, Ф. (1983) История Нигера: 1850–1960 , Издательство Кембриджского университета: Кембридж. ISBN 0-521-25268-7 
  12. ^ a b c Маргари Хилл (2009), Распространение ислама в Западной Африке: сдерживание, смешение и реформа с восьмого по двадцатый век , Институт международных исследований Фримена Спогли, Стэнфордский университет
  13. ^ a b Захари Валентайн Райт (2015). Живое знание в западноафриканском исламе: Суфийская община Ибрахима Ниассе . BRILL Academic. С. 36–39. ISBN 978-90-04-28946-8.
  14. ^ a b Стивен Патерсон Белчер (1999). Эпические традиции Африки . Издательство Индианского университета. стр.  164 -173. ISBN 0-253-21281-2.
  15. ^ a b c d Абдурахман Идрисса; Самуэль Декало (2012). Исторический словарь Нигера . Scarecrow Press. С. 474–476. ISBN 978-0-8108-7090-1.
  16. ^ Деннис Д. Корделл; Джоэл В. Грегори (1994). Африканское население и капитализм: исторические перспективы . University of Wisconsin Press. С. 127–128. ISBN 978-0-299-14274-2.
  17. ^ Джон Уильям Джонсон; Томас Альберт Хейл (1997). Устные эпосы из Африки: яркие голоса с огромного континента . Издательство Индианского университета. С. 124–125. ISBN 0-253-21110-7.
  18. ^ Аманда Кушман (2010). Зарма Сказки Нигера . Quale. стр. xiv – xv. ISBN 978-0-9792999-8-8.
  19. ^ a b Жан-Пьер Оливье де Сардан (1983). Клэр С. Робертсон и Мартин А. Кляйн (ред.). Женщины и рабство в Африке . University of Wisconsin Press. С. 130–143. ISBN 978-0299094607.
  20. ^ Брюс С. Холл (2011). История расы в мусульманской Западной Африке, 1600–1960 гг . Издательство Кембриджского университета. С. 214 со сноской. ISBN 978-1-139-49908-8.
  21. ^ Мартин А. Кляйн (1998). Рабство и колониальное правление во Французской Западной Африке . Издательство Кембриджского университета. С. 1–12. ISBN 978-0-521-59678-7.
  22. ^ Брюс С. Холл (2011). История расы в мусульманской Западной Африке, 1600–1960 гг . Издательство Кембриджского университета. С. 213–214. ISBN 978-1-139-49908-8.
  23. ^ Бенедетта Росси (2016). «8». Реконфигурация рабства: западноафриканские траектории . Издательство Ливерпульского университета. ISBN 978-1-78138-866-2.
  24. ^ Элис Беллагамба; Мартин А. Кляйн; Сандра Э. Грин (2016). Африканские голоса о рабстве и работорговле . Издательство Кембриджского университета. п. 179. ISBN. 978-0-521-19961-2.
  25. ^ а б Деннис Д. Корделл; Джоэл В. Грегори (1994). Африканское население и капитализм: исторические перспективы . University of Wisconsin Press. С. 124–126. ISBN 978-0-299-14274-2.
  26. ^ Деннис Д. Корделл; Джоэл В. Грегори (1994). Африканское население и капитализм: исторические перспективы . University of Wisconsin Press. С. 127–128. ISBN 978-0-299-14274-2.
  27. ^ Деннис Д. Корделл; Джоэл В. Грегори (1994). Африканское население и капитализм: исторические перспективы . University of Wisconsin Press. С. 131–133. ISBN 978-0-299-14274-2.
  28. ^ а б Пол Столлер (2014). Воплощение колониальных воспоминаний: одержимость духом, сила и Хаука в Западной Африке . Тейлор и Фрэнсис. С. 133–134. ISBN 978-1-136-65266-0.
  29. ^ Питер VonDoepp (2005). Судьба демократических экспериментов в Африке: элиты и институты . Издательство Индианского университета. С. 35–36. ISBN 0-253-21764-4.
  30. ↑ Сонгайские люди , Британская энциклопедия
  31. ↑ Дон Рубин (1997). Всемирная энциклопедия современного театра: Африка . Тейлор и Фрэнсис. п. 212. ISBN. 978-0-415-05931-2.
  32. ^ Бубу Хама (1967). Традиционная история человечества: les Zarma-Songhay (на французском языке). Париж: Présence Africaine. ISBN 978-2850695513.
  33. ^ a b Жан-Пьер Оливье де Сардан (1984). Les sociétés Songhay-Zarma (Нигер-Мали): повара, партизаны, esclaves, paysans . Париж: Картала. С. 56–57. ISBN 978-2-86537-106-8.
  34. ^ а б в г д Энн Хаур (2013). Посторонние и незнакомцы: археология ограниченности в Западной Африке . Издательство Оксфордского университета. С. 95–97, 100–101, 90–114. ISBN 978-0-19-969774-8.
  35. ^ I. Diawara (1988), Культуры nigériennes et éducation: Domaine Zarma-Songhay et Hausa , Présence Africaine, Nouvelle série, номер 148 (4e TRIMESTRE 1988), страницы 9–19 (на французском языке)
  36. Перейти ↑ Ralph A. Austen (1999). В поисках Сунджаты: устный эпос Манде как история, литература и исполнение . Издательство Индианского университета. С.  150 , 148–151. ISBN 0-253-21248-0.
  37. ^ Tal Tamari (1995). «Лингвистические свидетельства истории западноафриканских каст» . В Дэвид К. Конрад и Барбара Э. Франк (ред.). Статус и идентичность в Западной Африке: Ньямакалау Манде . Издательство Индианского университета. С. 61–62, 61–80. ISBN 978-0-253-11264-4.
  38. ^ Деклан Куигли (2005). Характер царской власти . Берг. С. 20, 49–50, 115–117, 121–134. ISBN 978-1-84520-290-3.
  39. ^ Брюс С. Холл (2011). История расы в мусульманской Западной Африке, 1600–1960 гг . Издательство Кембриджского университета. С. 15–18, 71–73, 245–248. ISBN 978-1-139-49908-8.
  40. ^ a b Джон А. Шуп (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: энциклопедия . ABC-CLIO. С. 265–266. ISBN 978-1-59884-362-0.
  41. ↑ Бонни Г. Смит (2008). Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории . Издательство Оксфордского университета. С. 503–504. ISBN 978-0-19-514890-9.
  42. ↑ Tal Tamari (1998), Les castes de l'Afrique occidentale: Artisans et musiciens endogames, Nanterre: Société d'ethnologie, ISBN 978-2901161509 (на французском языке) 
  43. ^ a b c Приоритеты выживания, образования и защиты детей, ЮНИСЕФ
  44. ↑ Законодательство и другие национальные положения: Намибия, Нидерланды, Новая Зеландия, Нигер, Нигерия, Норвегия , Парламентская кампания против КО, МПС (ноябрь 2006 г.), Цитата: «По данным Всемирной организации здравоохранения, уровень распространенности в 1998 г. составлял 5%. Иссечение и обрезание широко распространены в департаментах Толлабери (Сэй, Аеру, Тороди, Колло), Маради и Диффа, а также в городском сообществе Ниамея вдоль кварталов и других деревень, граничащих с рекой Нигер, таких как Ламорде, Сага и Киркисойе. Среди этнических групп пеул и зарма самая высокая доля женщин, подвергшихся обрезанию: 30% и 9% соответственно ".
  45. ^ Калечащие операции на женских половых органах / обрезание , Глобальный отчет ЮНИСЕФ за 2013 г.
  46. ^ a b Аманда Кушман (2010). Зарма Сказки Нигера . Quale Press. п. xi. ISBN 978-0-9792999-8-8.Цитата: «Хижины обычно круглые, с глиняными стенами и соломенными крышами».
  47. ^ Аманда Кушман (2010). Зарма Сказки Нигера . Quale Press. стр. x – xi. ISBN 978-0-9792999-8-8.
  48. ^ https://www.encyclopedia.com/humanities/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/zarma

Источники [ править ]

  • Декало, С. (1979) Исторический словарь Нигера , Scarecrow Press / Metuchen: London. ISBN 0-8108-1229-0 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Ссылки на записи музыки Djerma в Интернете
  • Статья С. Баттербери об одной деревне Зарма и ее разнообразных средствах к существованию, 2001.