Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Туарег» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Туареги (значения) .

Туареги
Кел Тамашек
ⴾⵍⵜⵎⴰⵣⵗⵜ
Всего населения
c. 3 миллиона
Регионы со значительной численностью населения
 Нигер2 116 988 (8,7% от общей численности населения) [1]
 Мали950 000 (5% от общей численности населения) [2]
 Буркина-Фасо370 738 (1,85% от общей численности населения) [3]
 Алжир150000 (0,36% от общей численности населения)
 Ливия100 000 (кочевые, 1,5% от общей численности населения) [2]
 Нигерия30 000 (0,015% от общей численности населения) [4]
Языки
Языки туарегов ( тафагист , тамахак , тамашек , тамаджек , тавеллеммет ), магрибский арабский , французский , хасанский арабский
Религия
ислам
Родственные этнические группы
Другие берберы , народ хауса

Эти люди туарегского ( / т ж ɑːr ɛ ɡ / ; также пишутся Twareg или Touareg ; эндонимо : Imuhaɣ / Imušaɣ / Imašeɣăn / Imajeɣăn [5] ) являются большой берберской этнической конфедерацией. В основном они населяют Сахару на обширной территории, простирающейся от далекого юго-запада Ливии до южного Алжира , Нигера , Мали и Буркина-Фасо . [6] Традиционно кочевые скотоводы, небольшие группы туарегов также встречаются на севере Нигерии . [7]

Туареги говорят на одноименных языках (также известных как тамашек ), которые относятся к берберской ветви афроазиатской семьи . [8]

Туарегов называют «синими людьми» за одежду цвета индиго, которую они традиционно носят и которая окрашивает их кожу. [9] [10] Полукочевой мусульманский народ, считается, что они потомки берберов из Северной Африки. [11] Туареги были одной из этнических групп, которые исторически оказали влияние на распространение ислама и его наследия в Северной Африке и прилегающем Сахельском регионе. [12]

Туареги общества традиционно признаки клановой принадлежности, социальный статус и кастовые иерархии в пределах каждого политического союза. [9] [13] [14] Туареги контролировали несколько транссахарских торговых маршрутов и были важной стороной в конфликтах в Сахарском регионе в колониальную и постколониальную эпоху. [9]

Имена [ править ]

Туарег в Мали
Женщина-туарег

Происхождение и значение имени Туарег долгое время обсуждались с различными этимологиями гипотез. Похоже, что Twārəg происходит от разорванного множественного числа от Tārgi , имени, которое раньше означало «житель Тарги », названия туарегов ливийского региона, широко известного как Феццан . Тарга по-берберски означает «(дренажный) канал». [15] Другая теория состоит в том, что туареги произошли от Туварик , множественного числа арабского экзонима Тарики . [6]

Термин для мужчины туарега - Амаджаг (варианты: Амашег , Амахах ), термин для женщины Тамаджак (варианты: Тамашек , Тамахак , Тимаджаген ). Написание названия зависит от диалекта туарегов. Однако все они отражают один и тот же лингвистический корень, выражающий понятие «свободные люди». Таким образом, эндоним строго относится только к дворянству туарегов , а не к кастам-ремесленникам и рабам. [16] Два других самоназвания туарегов - Кел Тамашек ( Нео-Тифинаг : Кел Тамашек ), что означает «говорящие на Тамашеке».", и Кел Тагельмуст , что означает" люди в вуали ", что является намеком на одежду из тагельмуста, которую традиционно носят мужчины-туареги. [6]

Английский экзоним «Голубой человек» аналогично производный от индиго цвета тагельмуста вуали и другой одежды, которая иногда окрашивает кожу под придавая ей голубоватый оттенок. [17] Другой термин для туарегов - Имухаг или Имушаг , родственник северного берберского самоназвания Имазиген . [18]

Демография и языки [ править ]

Традиционное распространение туарегов в Сахаре [6]

Сегодня туареги населяют обширную территорию в Сахаре , простирающуюся от далекого юго-запада Ливии до южного Алжира, Нигера, Мали и Буркина-Фасо. [6] Их совокупное население на этих территориях превышает 2,5 миллиона человек, при этом, по оценкам, население Нигера составляет около 2 миллионов (11% жителей), а в Мали - еще 0,5 миллиона (3% жителей). [1] [19]

Туареги также являются основной этнической группой в районе Кидаль на северо-востоке Мали. [20]

Туареги традиционно говорят на языках туарегов , также известный как Tamasheq , Tamachen , Tamashekin , Tomacheck и Кидале . [21] Эти языки принадлежат берберской ветви афроазиатской семьи . [8] По данным Ethnologue , примерно 1,2 миллиона человек говорят на туарегах. Примерно половину этого числа составляют носители восточного диалекта ( тамаджак , тавалламмат ). [8]Точное количество носителей туарегов на территории неизвестно. По оценкам ЦРУ, туареги в Мали составляют примерно 0,9% населения страны (~ 150 000), тогда как около 3,5% местных жителей говорят на туарегах (тамачек) в качестве основного языка. [22] Напротив, по оценке Императо (2008), туареги составляют около 3% населения Мали. [19]

История [ править ]

Ранняя история [ править ]

Дополнительная информация: Азавад и Тин Хинан
Художественное представление Тин Хинан , древней королевы Хоггара.

В древности туареги двинулись на юг из региона Тафилалт в Сахель при царице-основателе туарегов Тин Хинан , которая, как полагают, жила между 4 и 5 веками. [23] Монументальная гробница Тин-Хинан , построенная 1500 лет назад, расположена в Сахаре в Абалессе в горах Хоггар на юге Алжира. Остатки надписи на Тифинаге , традиционном либико-берберском письме туарегов, были найдены на одной из стен древней гробницы. [24]

Внешние отчеты о взаимодействии с туарегами доступны по крайней мере с 10 века. Ибн Хокал (10 век), Эль-Бекри (11 век), Эдриси (12 век), Ибн Батута (14 век) и Лео Африканский (16 век) - все они задокументировали туарегов в той или иной форме, обычно как Мулаттхамин или " завуалированные ". Из первых историков, берберского учёного XIV века Ибн Халдуна, вероятно, есть одни из самых подробных комментариев о жизни и людях в Сахаре, хотя он, по-видимому, никогда с ними не встречался. [25]

Колониальная эпоха [ править ]

Смотрите также: восстание Каоцэн
Вождь туарегов Мусса Аг Амастан прибывает в Париж, 1910 г.

На рубеже 19-го века территория туарегов была организована в конфедерации, каждой из которых управлял верховный вождь ( Аменокал ), а также совет старейшин каждого племени. Эти конфедерации иногда назывались « Барабанные группы » в честь символа власти Аменокала - барабана. Старейшины клана ( тевсит ), называемые имегаранами (мудрецами), были избраны для помощи вождю конфедерации. Исторически сложилось так, что было семь крупных конфедераций. [26]

  • Кел Аджер или Азжар: центр - оазис Агхат (Гхат).
  • Кел Ахаггар , вгорах Ахаггар .
  • Кел Адаг или Кел Ассук : Кидаль и Тин Букту
  • Ивиллиммидан Кель Атарам , или Западный Ивиллиммидан : Менака ирегион Азаваг ( Мали )
  • Ивиллиммидан Кел Деннег , или Восточный Ивиллиммидан : Тчин-Табараден , Абалаг, Телия Азаваг ( Нигер ).
  • Кел Эр : Ассоде , Агадес , Ин Гал , Тимиа и Ифрван.
  • Кель Gres : Зиндер и Tanut ( Tanout ) июгв северной Нигерии.
  • Кел Оуэй : массив Айр , сезонный к югу от Тессауа (Нигер)

В конце 19 века туареги сопротивлялись французскому колониальному вторжению на их родину в Центральной Сахаре и в 1881 году уничтожили французскую экспедицию, возглавляемую Полем Флеттерсом . Однако в долгосрочной перспективе палаши туарегов не могли сравниться с более совершенным оружием французских войск. После многочисленных нападений повстанцев против французских мирных жителей [27] туареги были подчинены и были вынуждены подписать договоры в Мали в 1905 году и Нигере в 1917 году. В южном Марокко и Алжире французы встретили самое сильное сопротивление со стороны ахаггарских туарегов. Их Аменокал , традиционный вождь Мусса аг Амастан, участвовал в многочисленных боях при защите региона. Наконец, территории туарегов были взяты под французское управление.

Французское колониальное управление туарегов во многом основывалось на поддержке существующей социальной иерархии. Французы пришли к выводу, что восстания туарегов в значительной степени были результатом проведения политики, подрывающей авторитет традиционных вождей. Французы хотели создать протекторат, в идеале действующий через единоличных вождей. Было высказано предположение, что поддержка вождей со стороны Франции приведет к тому, что они станут лояльными приверженцами колониальной власти, а власть будет взаимодействовать с туарегами только через вождей. Одним из последствий этой политики было то, что французские власти мало или ничего не сделали для улучшения статуса рабской части общества туарегов, полагая, что благородная каста, на которую опиралась их политика, не выживет без рабов. [28]

Туареги в Мали , 1974 г.

Постколониальная эпоха [ править ]

Смотрите также: восстания туарегов

Когда африканские страны добились широкой независимости в 1960-х годах, традиционная территория туарегов была разделена между несколькими современными государствами: Нигером , Мали , Алжиром , Ливией и Буркина-Фасо . Конкуренция за ресурсы в Сахеле с тех пор привела к конфликтам между туарегами и соседними африканскими группами, особенно после политических потрясений после французской колонизации и независимости. Из- за высокого прироста населения были введены жесткие ограничения на кочевничество . Опустыниваниеусугубляется деятельностью человека, т.е. эксплуатация ресурсов и возросшие потребности растущих городов в дровах. Поэтому некоторые туареги экспериментируют с сельским хозяйством; некоторые были вынуждены бросить скотоводство и искать работу в городах. [29]

В Мали , восстание туарегов всплыло в Адрар N'Fughas горе в 1960 - х годах, после обретения независимости Мали. К ним присоединились несколько туарегов, в том числе представители Адрар-де-Ифорас на северо-востоке Мали. Восстание 1960-х годов было борьбой между группой туарегов и новым независимым государством Мали. Малийская армия подавила восстание. Негодование среди туарегов спровоцировало второе восстание. [29]

Повстанцы- туареги- сепаратисты в Мали, январь 2012 г.

Это второе (или третье) восстание произошло в мае 1990 года. В это время, после столкновения между правительственными солдатами и туарегами у тюрьмы в Чин-Табарадене , Нигер, туареги в Мали и Нигере заявили об автономии своей традиционной родины: ( Тенере , столица Агадес , в Нигере и регионах Азавад и Кидаль в Мали). Последовали смертельные столкновения между бойцами туарегов (с такими лидерами, как Мано Даяк ) и вооруженными силами обеих стран, в результате которых погибло несколько тысяч человек. Переговоры инициированы Францией и Алжиромпривели к мирным соглашениям (11 января 1992 г. в Мали и 1995 г. в Нигере). Оба соглашения призывали к децентрализации национальной власти и гарантировали интеграцию борцов сопротивления туарегов в соответствующие национальные армии. [30]

Крупные боевые действия между сопротивлением туарегов и правительственными силами безопасности закончились после подписания соглашений 1995 и 1996 годов. С 2004 года в Нигере продолжались спорадические бои между правительственными войсками и группами туарегов, борющимися за независимость. В 2007 году произошла новая волна насилия . [31]

С момента развития берберизма в Северной Африке в 1990-х годах также произошло этническое возрождение туарегов. [32]

С 1998 года для представления туарегов было разработано три разных флага. [33] В Нигере туареги остаются дипломатически и экономически изолированными, оставаясь бедными и не представленными в центральном правительстве Нигера. [34]

Религия [ править ]

Дополнительная информация: берберская мифология
Туареги в молитве

Туареги традиционно придерживались берберской мифологии . При археологических раскопках доисторических гробниц в Магрибе были обнаружены останки скелетов, окрашенных охрой . Хотя эта ритуальная практика была известна иберомаврам , похоже, что этот обычай в первую очередь произошел от последующей капсийской культуры . [35] Мегалитические гробницы, такие как гробницы джедаров , также были возведены в религиозных и погребальных целях. В 1926 году к югу от Касабланки была обнаружена одна такая гробница . На памятнике выгравированы погребальные надписи древним либико-берберским письмом, известным как тифинаг, которым туареги пользуются до сих пор. [36]

В средневековый период туареги приняли ислам после его прихода с халифатом Омейядов в 7 веке. [12] В XVI веке под опекой Эль Магили [37] туареги приняли школу суннитов Малики , которой они в основном следуют. [38] Туареги способствовали дальнейшему распространению ислама в Западном Судане . [39] Хотя ислам является религией современных туарегов, исторические документы свидетельствуют о том, что они изначально сопротивлялись усилиям исламизации в своих традиционных оплотах. [40] [41]По словам антрополога Сьюзан Расмуссен, после того, как туареги приняли эту религию, они, по общему мнению, стали небрежно молиться и соблюдать другие мусульманские предписания. Они также сохранили элементы доисламской космологии и ритуалов, особенно женщины-туареги. Например, религиозные церемонии туарегов содержат отсылки к матрилинейным духам, а также к плодородию, менструации, земле и прародительницам. [11] Норрис (1976) предполагает, что этот очевидный синкретизм может происходить из-за влияния суфийских проповедников-мусульман на туарегов. [12]

Туареги были одной из влиятельных этнических групп, которые способствовали распространению ислама и его наследия в Северной Африке и прилегающем Сахельском регионе. [12] Тимбукту , важный исламский центр, известный своими улемами , был основан Имашегеном Туарегом в начале 12 века. [42] Он процветал под защитой и правлением конфедерации туарегов. [43] [44] В 1449 году правящий дом туарегов также основал Тенере-султанат Аир (Султанат Агадес) в городе Агадес в горах Аир . [18]Ученые-туареги 18 века, такие как Джибрил ибн 'Умар, позже проповедовали ценность революционного джихада. Вдохновленный этими учениями, ученик Ибн 'Умара Усман дан Фодио возглавил джихад Фулани и основал Халифат Сокото . [45]

Общество [ править ]

Общество туарегов традиционно характеризовалось членством в кланах, социальным статусом и кастовой иерархией внутри каждой политической конфедерации. [9]

Кланы [ править ]

Туарег из Алжира

Кланы были исторической частью туарегов. Вторжение 7-го века в Северную Африку с Ближнего Востока вызвало обширную миграцию туарегов, таких как лемта и зарава, вместе с другими пастырскими берберами. [11] Дальнейшие вторжения арабских племен Бану Хилал и Бану Сулайм в регионы туарегов в 11 веке переместили туарегов на юг на семь кланов, которые, согласно устной традиции туарегов, являются потомками одной матери. [11] [46]

Каждый клан туарегов ( тавшет ) состоит из семейных групп, составляющих племя [13], каждая из которых возглавляется своим вождем, амгаром . Серия таушетен (множественное число от tawshet ) может объединяться под Аменокалом , образуя конфедерацию кланов Кел . Самоидентификация туарегов связана только с их конкретным кел , что означает «те из». Например, Kel Dinnig (восточные), Kel Ataram (западные). Положение амгар передается по наследству по матрилинейному принципу, его обычно наследует сын сестры действующего вождя. ВАменокал избирается в соответствии с ритуалом, который различается в зависимости от группы: каждый амгар , возглавляющий кланы, составляющие конфедерацию, обычно имеет решающий голос. [47] По словам Сьюзан Расмуссен, матрилинейная наследственность и мифология среди кланов туарегов являются культурным наследием доисламской эпохи общества туарегов. [11]

По словам Расмуссена, общество туарегов представляет собой смесь доисламских и исламских практик. [11] Таким образом, считается, что патрилинейные мусульманские ценности были наложены на традиционное матрилинейное общество туарегов. Другие, очевидно более новые обычаи включают практику эндогамных браков между близкими родственниками и многоженство в соответствии с исламскими принципами. Полигиния, которая наблюдалась среди вождей туарегов и исламских ученых, в свою очередь, считается противоречащей доисламской моногамной традиции кочевых туарегов. [11]

Социальное расслоение [ править ]

В обществе туарегов существует кастовая иерархия внутри каждого клана и политической конфедерации. [9] [13] [14] В эти иерархические системы входили дворяне, священнослужители, ремесленники и несвободные слои населения, включая широко распространенное рабство. [48] [49]

Знать, вассалы и клерики [ править ]

Туарег из Алжира

Традиционно общество туарегов является иерархическим, с знатью и вассалами. Лингвист Карл-Готфрид Прассе (1995) указывает, что дворяне составляют высшую касту. [50] Они известны на языке туарегов как imúša (примерно произносится как «имохар» - также известный как Imajaghan , «гордый и свободный»). [9] Дворяне изначально имели монополию на ношение оружия и владение верблюдами и были воинами из регионов туарегов. [51]Возможно, они достигли своего социального статуса, поработив другие касты туарегов, сохранив оружие для защиты своей собственности и вассалов. Они также собирали дань со своих вассалов. Эта военная знать традиционно вступала в брак внутри своей касты, а не с людьми, находящимися ниже их собственного уровня. [51] Совокупность племен, каждое из которых возглавляет знатный, образует конфедерацию, называемую аманокал , вождь которой избирается из числа знати вождями племен. [52] [49] Вождь является повелителем во время войны и получает дань и налоги от племен в знак их подчинения его власти. [53]

Вассалы-пастухи - второй свободный слой в обществе туарегов, занимающий положение чуть ниже знати. [54] Они известны как ímad ( Имгад , единственное число Амгид ) на языке туарегов. [49] Хотя вассалы также были свободны, они не владели верблюдами, а держали ослов и стада коз, овец и волов. Они пасли и пасли свои стада, а также те, которые принадлежали знати конфедерации. [54] Вассальные слои традиционно платили ежегодный тивсе , или дань дворянам, как часть своих статусных обязательств, а также принимали любого дворянина, который путешествовал по их территории. [55]В позднем средневековье, утверждает Прассе, ранее существовавшая монополия на оружие дворянства рухнула после того, как региональные войны нанесли тяжелый урон знатным воинам, и после этого вассалы также носили оружие и были завербованы в качестве воинов. [55] После начала французского колониального правления, которое лишило дворян их власти над войной и налогообложением, туареги, принадлежащие к знатным слоям, презирали пасти скот и возделывать землю, вместо этого стремясь к солдатской или интеллектуальной работе. [55]

Полу-благородный слой туарегов составляли эндогамные религиозные клерикалы, марабуты (туареги: инеслемен , заимствованное слово, означающее «мусульманин» на арабском языке). [55] После принятия ислама они стали неотъемлемой частью социальной структуры туарегов. [56] Согласно Норрису (1976), этот слой мусульманских священнослужителей был кастой священников, которая распространяла ислам в Северной Африке и Сахеле между 7 и 17 веками. [12] Приверженность вере изначально была сосредоточена вокруг этой касты, но позже распространилась на более широкое сообщество туарегов. [57] Марабутами традиционно были судьи ( кади ) и религиозные лидеры ( имам) сообщества туарегов. [55]

Касты [ править ]

Мужчина из крестьянской касты туарегов близ Тахуа , Нигер.

По словам антрополога Джеффри Хита, туареги-ремесленники принадлежат к отдельным эндогамным кастам, известным как Инхудун ( Инадан ). [49] [58] В их число входили кузнецы, ювелиры, мастера по дереву и кожевники. [49] Они производили и ремонтировали седла, инструменты, предметы домашнего обихода и другие предметы для сообщества туарегов. В Нигере и Мали, где проживает самая большая популяция туарегов, касты ремесленников были прикреплены в качестве клиентов к семье дворян или вассалов и доставляли послания на расстояния для своих семей-покровителей. Они также традиционно приносят в жертву животных во время исламских фестивалей. [58]

Эти социальные слои, как и кастовые системы во многих частях Западной Африки, включали певцов, музыкантов и рассказчиков туарегов, которые сохранили свои устные традиции . [59] Туареги зовут их Аггута , они были призваны петь во время церемоний, таких как свадьбы или похороны. [60] Происхождение кустов ремесленников неясно. Одна теория постулирует еврейское происхождение, предложение, которое Прасс называет «очень болезненным вопросом». [58] Их связь с огнем, железом и драгоценными металлами и их репутация хитрых торговцев побудили других относиться к ним со смесью восхищения и недоверия. [58]

Согласно Расмуссену, касты туарегов не только иерархичны, поскольку каждая каста различается по взаимному восприятию, еде и поведению в еде. Например, она приводит объяснение кузнеца, почему среди каст туарегов в Нигере существует эндогамия . Кузнец объяснил: «знать, как рис, кузнецы, как просо, рабы, как кукуруза». [61]

В районах туарегов в Алжире особая прослойка арендаторов и крестьян живет вокруг оазисов, известных как izeggaghan (или хартани по-арабски). [62] Традиционно эти местные крестьяне подчинялись дворянам-воинам, владевшим оазисом и землей. Крестьяне обрабатывали эти поля, продукцию которых они отдавали дворянам, оставив пятую часть урожая. [62]Их покровители туареги обычно отвечали за поставку сельскохозяйственных орудий, семян и одежды. Неясно и происхождение крестьян. Одна теория постулирует, что они являются потомками древних людей, которые жили в Сахаре до того, как в них доминировали группы захватчиков. Некоторые говорят на диалекте сонгай, а также на туарегском и арабском языках. В наше время эти крестьянские слои смешались с освобожденными черными рабами и сельскохозяйственными пахотными землями. [62]

Рабы [ править ]

Белла составляют исторический слой рабов в обществе туарегов. [63]

Конфедерации туарегов приобретали рабов, а также платили дань государствам, совершая набеги на общины к югу от них в Западной Африке. [9] Они также брали пленных в качестве военной добычи или покупали рабов на рынках. [64] Ведомые или раболепные сообщества локально называют Ikelan (или Iklan , Eklan ), и рабство был унаследован, с потомками рабов , известных как irewelen . [9] [58]

Согласно этнографу Йоханнесу Николаисену (1963), икеланы имеют ассимилированное нилотское происхождение, а не берберское происхождение, как этнические туареги. Часто они живут в сообществах, отделенных от других каст. Нилотское происхождение икеланцев обозначается берберским ахаггарским словом Ibenheren (поет. Ébenher ), которое относится к рабам, говорящим только на нило-сахарском языке. Рабы туарегов, как правило, были выходцами из Африки к югу от Сахары (нило-сахарского или нигерско-конголезского этнолингвистического происхождения) и были захвачены во время набегов. [65]

Само слово ikelan означает «быть черным» [66] , намек на большинство рабов. [64] В постколониальной литературе альтернативные термины для Икелана включают «Беллах-иклан» или просто «Белла», происходящие от слова Сонгхай . [63] [67]

Согласно историку Старратту (1981), туареги развили систему рабства, которая была сильно дифференцированной. Они создали слои среди своих рабов, которые определяли правила в отношении ожидаемого поведения раба, его брачности, прав наследования, если таковые имеются, и занятия. [68] Ikelan позже стал скрепленного кастой в туарегов обществе, и теперь они говорят на том же языке, что Tamasheq вельмож туарегов и разделяют многие обычаи. [65] Согласно Хиту, Белла в обществе туарегов были кастой рабов, чьим занятием было разведение и выпас домашнего скота, такого как овцы и козы. [49]

Когда были установлены французские колониальные правительства, они прекратили приобретение новых рабов и работорговлю на рынках, но они не удаляли и не освобождали домашних рабов от владельцев туарегов, которые приобрели своих рабов до начала французского правления. [69] [70] В обществе туарегов, как и во многих других этнических группах в Западной Африке, статус рабов передавался по наследству, и высшие слои использовали детей-рабов для домашней работы, в лагерях и в качестве приданого слуг молодоженам. [71] [72] [73]

Согласно Бернусу (1972), Брусбергу (1985) и Мортимору (1972), французские колониальные интересы в регионе туарегов были в первую очередь экономическими, без намерения положить конец институту рабовладения. [74] Историк Кляйн (1998) вместо этого утверждает, что, хотя французское колониальное правление действительно не положило конец домашнему рабству в обществе туарегов, французы, как сообщается, пытались внушить дворянам равенство Имрада и Беллы и побудить рабов требовать свои права. [75] Он предполагает, что французские власти Западной Африки предприняли крупномасштабную попытку освободить рабов и другие связанные касты в областях туарегов после восстания Фируана 1914–1916 годов. [76]Несмотря на это, французские официальные лица после Второй мировой войны сообщили, что только в районах Гао-Тимбукту французского Судана под прямым контролем мастеров туарегов находилось около 50 000 « Белла » . [77] Это было по крайней мере через четыре десятилетия после того, как французские декларации массовой свободы произошли в других частях колонии.

В 1946 году серия массовых дезертирств рабов туарегов и связанных общин началась в Ниоро, а затем в Менаке , быстро распространившись по долине реки Нигер. [78] В первом десятилетии 20 - го века, французские администраторы в южных туареговых районах Франции Судана подсчитано , что «бесплатно» в «раболепная» группа в туарегах общества существует при соотношении от 1 до 8 или 9. [79] На В то же время рабское население « римаибе » Масина Фульбе , примерно эквивалентное Белле , составляло от 70% до 80% населения Фульбе, в то время как рабские группы Сонгхай вокруг Гаосоставляли от 2/3 до 3/4 всего населения Сонгая. [79] Кляйн заключает, что примерно 50% населения французского Судана в начале 20-го века находилось в рабских или рабских отношениях. [79]

Хотя государства после обретения независимости пытались объявить рабство вне закона, результаты были неоднозначными. Некоторые общины туарегов все еще поддерживают этот институт. [80] Во многих местах сохранились традиционные кастовые отношения, в том числе рабовладельческие. [81] [82] В Нигере , где практика рабства была объявлена ​​вне закона в 2003 году, по данным ABC News, почти 8% населения все еще находятся в рабстве. [83] The Washington Post сообщила, что многие рабы, удерживаемые туарегами в Мали, были освобождены в течение 2013-14 годов, когда французские войска вмешались от имени правительства Мали против исламских радикалов, связанных с туарегами. [84] [85]

Хронология [ править ]

Кузнец- туарег

Социальное расслоение туарегов с участием дворян, клерикалов и ремесленников, вероятно, возникло после 10 века как следствие растущей системы рабства. [86] Подобные кастовые институты встречаются среди различных других сообществ в Африке. [87] По словам антрополога Тала Тамари, лингвистические данные свидетельствуют о том, что эндогамные касты кузнецов и бардов возникли в результате иностранных контактов с суданскими народами, поскольку термины туарегов для обозначения кузнеца и барда имеют неберберское происхождение. [88] Соответственно, название эндогамных кузнецов среди южных туарегов - гаргасса (родственник Сонгхай гараса и Фулани гаркашае ), тогда как этоэнаден среди северных туарегов (что означает «другой»). [89]

Археологические исследования Рода Макинтоша и Сьюзан Кич Макинтош указывают на то, что в Западном Судане издавна существовали междугородная торговля и специализированная экономика. В течение IX и X веков берберы и арабы строили эти ранее существовавшие торговые пути и быстро развили транссахарские и южные транспортные сети. Сменявшие друг друга местные мусульманские королевства становились все более изощренными, как государства, их военная мощь, системы рабовладельческого захвата и торговли. Среди этих исламских государств были Империя Гана (11 век), Империя Мали (13 и 14 века) и Империя Сонгхай (16 век). [86]Рабство создало шаблон для рабских отношений, которые переросли в более сложные касты и социальное расслоение. [90]

Культура [ править ]

Дополнительная информация: Матрилинейность § Туареги
Кочевники туарегов на юге Алжира

Культура туарегов в основном носит матрилинейный характер . [91] [92] [93] Женщины-туареги имеют высокий статус по сравнению со своими арабскими сверстницами (см. Матрилинейность ). Другие отличительные аспекты культуры туарегов включают одежду, еду, язык, религию, искусство, астрономию, кочевую архитектуру, традиционное оружие, музыку, фильмы, игры и экономическую деятельность.

Одежда [ править ]

В обществе туарегов женщины традиционно не носят чадру , в отличие от мужчин. [91] [93] Самый известный символ туарегов - тагельмуст (также называемый éghéwed и, по-арабски, litham ), иногда называемый чече (произносится как «шеш»), комбинированный тюрбан и вуаль, часто синего цвета. . Покрытие лица мужчин происходит из веры в то, что такое действие отгоняет злых духов. Инструментально это могло быть связано и с необходимостью защиты от суровых песков пустыни. Это прочно установившаяся традиция, как и ношение амулетов, содержащих священные предметы, а недавно и аятов из Корана.. Принятие чадры связано с обрядом перехода к зрелости; мужчины начинают носить чадру, когда достигают зрелости. Вуаль обычно закрывает лицо, за исключением глаз и кончика носа.

Женщина туарегов в традиционной одежде
  • tagelmust : тюрбан - мужчины
  • bukar : черный хлопковый тюрбан - мужчины
  • tasuwart : женская вуаль
  • такаткат : рубашка - мужчины и женщины
  • takarbast : короткая рубашка - мужчины и женщины
  • акарбей : брюки, которые носят мужчины
  • афетек : свободная рубашка, которую носят женщины
  • afer : женская паника
  • tari : большая черная панька для зимнего сезона
  • бернуз : длинная шерстяная ткань на зиму
  • ахебай : свободная ярко-зеленая или синяя ткань для женщин
  • ighateman : обувь
  • ирагазан : красные кожаные сандалии
  • ибузаган : кожаные туфли

Туарегов иногда называют «синими людьми», потому что пигмент индиго в тканях их традиционных одежд и тюрбанов окрашивал их кожу в темно-синий цвет. [17] Традиционный тюрбан цвета индиго по-прежнему является предпочтительным для торжеств, и, как правило, туареги носят одежду и тюрбаны разных цветов.

Еда [ править ]

Taguella - это лепешка из пшеничной муки, приготовленная на углях ; хлеб в форме плоского диска засыпан горячим песком. Хлеб измельчают на мелкие кусочки и едят с мясным соусом. Пшенная каша, называемая цинк или лива, является основным продуктом питания, во многом похожим на угали и фуфу . Пшено кипятят с водой, чтобы сделать кашицу, и едят с молоком или тяжелым соусом. Обычные молочные продукты из козьего и верблюжьего молока называется Akh , а также сыр та КОМАРТ и Тона густой йогурт сделал из них. Eghajiraэто напиток, который пьют из ковша . Его готовят из проса, козьего сыра , фиников , молока и сахара и подают на фестивалях.

Популярный чай под названием «атай» или «ашахи» готовят из зеленого чая «Порох», смешанного с сахаром. После замачивания его трижды наливают в чайник и выливают из него поверх чая, мяты и сахара и подают, переливая с высоты более 30 см в маленькие чайные стаканы с пеной наверху.

Язык [ править ]

Основная статья: Туарегские языки

Туареги по рождению говорят на языках туарегов . Это диалектный кластер, он принадлежит к берберской ветви афроазиатской семьи . [94] Туареги известны как Тамашек среди западных туарегов в Мали, как Тамахак среди алжирских и ливийских туарегов и как Тамаджек в регионах Азаваг и Айр в Нигере.

Французский миссионер Шарль де Фуко составил словарь туарегов. [95]

Искусство [ править ]

Муж и жена туарегов в традиционных украшениях

Большая часть искусства туарегов представлена ювелирными изделиями , кожаными и металлическими украшениями для седел, называемыми трик , и тонко обработанными мечами. Община Инадан занимается традиционными ремеслами. Среди их товаров - танагилт или заккат (« крест Агадеса » или «Круа д'Агадес»); меч туарегов ( Такоба ), множество ожерелий из золота и серебра под названием «Таказа»; и серьги «Тизабатен». Ящики для паломничества имеют замысловатые украшения из железа и латуни и используются для переноски предметов.

Астрономия [ править ]

Чистое пустынное небо позволяло туарегу быть внимательными наблюдателями. К небесным объектам туарегов относятся:

  • Аззаг Вилли ( Венера ), указывающий время доения коз.
  • Шет Ахад ( Плеяды ), семь сестер ночи
  • Аманар ( Орион ), воин пустыни
  • Талемт ( Большая Медведица ) просыпается верблюдица
  • Авара ( Малая Медведица ), верблюжонок идет спать

Кочевая архитектура [ править ]

В то время как жилые помещения постепенно меняются, чтобы приспособиться к более оседлому образу жизни, группы туарегов хорошо известны своей кочевой архитектурой ( палатками ). Существует несколько задокументированных стилей, некоторые из которых покрыты кожей животных, некоторые - циновками. Стиль может варьироваться в зависимости от местоположения или подгруппы. [96] Палатка традиционно сооружается впервые во время церемонии бракосочетания и считается продолжением союза в той степени, в которой фраза «создание палатки» является метафорой заключения брака. [97]Поскольку считается, что палатка принадлежит замужней женщине, оседлые жилища обычно принадлежат мужчинам, что отражает патриархальный сдвиг в динамике власти. Текущая документация предполагает согласование общепринятой практики, когда женская палатка устанавливается во дворе дома ее мужа. [98] Было высказано предположение, что традиционная конструкция палатки и расположение жилого пространства внутри нее представляют собой микрокосм большого мира как помощник в организации жизненного опыта [97] настолько, что движение от палатки может вызвать изменения. характерен как для мужчин, так и для женщин, поскольку его стабилизирующая сила ослабевает. [99]

Старая легенда гласит, что туареги когда-то жили в гротах, аказам , и они жили в лиственных грядках на верхушках акации , тасагесагет . Другие виды традиционного жилья включают в себя: [ править ] ahaket (туареги сафьян красного шатра), tafala (оттенок , изготовленный из проса палочек), akarban также называется takabart (временная хижина на зиму), ategham (лето хаты), taghazamt ( саман дом для длительного проживания) и ахакет ( домик куполообразной формы из циновок на сухой сезон и квадратная крыша с отверстиями для предотвращения попадания горячего воздуха). [цитата необходима ]

Традиционное оружие [ править ]

Вооруженные туареги, изображенные во французской книге 1821 года. Оба мужчины несут копья и кинжал- теллак, прикрепленный к левому предплечью, мужчина справа (дворянин) также вооружен мечом такуба .
  • такоба : прямой меч длиной 1 метр
  • шеру : длинный кинжал
  • теллак : короткий кинжал в ножнах, прикрепленных к левому предплечью.
  • allagh : копье длиной 2 метра
  • тагеда : маленький и острый ассегай
  • таганзе : обтянутый кожей деревянный лук
  • амур : деревянная стрела
  • табурек : деревянная палка
  • алаккуд или абартак : хлыст
  • agher : щит высотой 1,50 метра

В 2007 году в Стэнфордском Центре искусств Кантора открылась выставка «Искусство быть туарегами: кочевники Сахары в современном мире», первая подобная выставка в Соединенных Штатах. Куратором центра выступил Том Селигман. Впервые он провел время с туарегами в 1971 году, когда путешествовал по Сахаре после службы в Корпусе мира . На выставке были представлены созданные и украшенные функциональные предметы, такие как верблюжьи седла, палатки, сумки, мечи, амулеты, подушки, платья, серьги, ложки и барабаны. [100] На выставке также был показан в Университете Калифорнии, Лос - Анджелес Fowler музей в Лос - Анджелесе и Смитсоновского «s Национальный музей африканского искусства в Вашингтоне, округ Колумбия

На протяжении всей истории туареги были известными и уважаемыми воинами. Их упадок как военной мощи пришелся на появление огнестрельного оружия, которым туареги не обладали. Снаряжение воина туарегов состояло из такобы (меча), аллаха (копья) и агхара (щита), сделанных из шкуры антилопы.

Музыка [ править ]

Дополнительная информация: берберская музыка

Традиционная музыка туарегов состоит из двух основных компонентов: скрипка-монохорд анзад, на которой часто играют во время ночных вечеринок, и небольшой тамбур, покрытый козьей шкурой , называемый тендэ , который исполняется во время верблюжьих и конных бегов и других праздников. Традиционные песни под названием Асак и Tisiway (стихи) поют женщины и мужчины во время праздников и общественных мероприятий. Другой популярный музыкальный жанр туарегов - Такамба , характерный для афро-перкуссии.

Вокальная музыка

  • tisiway : стихи
  • тасикисикит : песни в исполнении женщин в сопровождении тендэ (барабана); мужчины на верблюжьей спине кружат вокруг женщин, когда они поют.
  • асак : песни в сопровождении монокорды анзад.
  • тахенгеммит : медленные песни в исполнении пожилых мужчин
Тинаривен (группа туарегов) из Мали , сделанная на джазовом фестивале в Ницце во Франции

Детская и юношеская музыка

Певец туарегов Атмане Бали из Джанет, Алжир
  • Песни Беллуллы, сделанные детьми, играющими губами
  • Детский моношнуровой инструмент Fadangama
  • Флейта Одили из ствола сорго
  • Гидга небольшой деревянный инструмент с железными палками для громких звуков

Танец

  • tagest: танец выполняется сидя, двигая головой, руками и плечами.
  • ewegh: сильный танец, исполняемый мужчинами в парах и группах.
  • agabas: танец для современных гитар ishumar: женщины и мужчины в группах.

В 1980-х годах повстанцы основали Tinariwen , группу туарегов, которая объединяет электрогитары и местные музыкальные стили. Особенно в районах, отрезанных во время восстания туарегов (например, Адрар де Ифорас), они были практически единственной доступной музыкой, которая помогла им добиться успеха в регионе. Они выпустили свой первый компакт-диск в 2000 году, а в 2004 году гастролировали по Европе и США. Туарегские гитарные группы пошли по их пути, включая Group Inerane и Group Bombino . Группа Etran Finatawa из Нигера объединяет членов туарегов и водабе , играющих на традиционных инструментах и ​​электрогитарах.

Музыкальные жанры, группы и исполнители [ править ]

Традиционная музыка

  • Маджила Аг Хамед Ахмад: певец асак из Адука, Нигер
  • Альмунтаха: анзад игрок из Адука, Нигер
  • Аджу: игрок анзада из Агадеса, Нигер
  • Исламан: певец асак из Абалага, Нигер
  • Тамбатан: певец асак из Чин-Табарадена, Нигер
  • Альгадавиат: игрок анзада, Акубуну, Нигер
  • Taghdu: игрок анзада из Адука, Нигер

Музыка Ишумара, также известная как Тешумара или музыкальный стиль аль- гитара

  • Абдалла Оумбадугу , «крестный отец» жанра ишумар [101]
  • In Tayaden, певец и гитарист Adagh
  • Абарейбон, певец и гитарист, группа Tinariwen, Адаг
  • Кидду Аг Хоссад, певец и гитарист, Adagh
  • Певец Бали Османи, гитарист, Джанет, Азжар
  • Абдалла Аг Умбадугу, певец, группа Такрист Н'Акал, Эр
  • Хассо Аг Акотей, певец, Эр

Этническая музыка

  • Tinariwen , образец из tishoumaren жанра
  • Бомбино , гитарист
  • Имархан
  • Les Filles de Illighadad , Нигер

Музыкальные и культурные фестивали [ править ]

Себиба [nb 1] Фестиваль туарегов в Джанете , Алжир. Священники размахивают мечами такуба.
Туареги на январь 2012 года фестиваль а.е. Désert в Тимбукту , как раз перед MNLA запущен Azawadi бунт позже в том же месяце

Фестиваль пустыни в Тимбукту в Мали дает возможность увидеть культуру и танцы туарегов, а также услышать их музыку. Другие фестивали включают:

  • Фестиваль Cure Salee в оазисе Ин-Галл , Нигер
  • Фестиваль Сабейба в Ганате ( Джанет ), Алжир
  • Фестиваль Ширикен в Акабину ( Акоубуноу ), Нигер
  • Фестиваль туарегов Такубельт в Мали
  • Фестиваль Гхат в Агхате (Гхате), Ливия
  • Le Festival au Désert в Мали
  • Фестиваль туарегов Гадамес в Ливии

Фильмы [ править ]

Первый художественный фильм туарегов, A Love Apart , был выпущен в 2004 году Беттиной Хаасен . [103] Другой художественный фильм туарегов, Akounak Tedalat Taha Tazoughai , был выпущен в 2014 году, в нем снялся музыкант Мду Моктар . [104] [105] [106] [107]

Игры [ править ]

К традиционным играм и играм туарегов относятся:

  • Тиддас , играл с маленькими камешками и палками.
  • Кельмутан : состоит из пения и прикосновения к ноге каждого человека, где заканчивается, этот человек отсутствует: последний человек проигрывает.
  • Temse : юмористическая игра, постарайся рассмешить другую команду, и ты выиграешь.
  • Изагаг , играемый с мелкими косточками или сухофруктами.
  • Исва , которую можно сыграть, собирая камни, бросая еще один камень.
  • Мельгас , дети прячутся, а другой пытается найти и прикоснуться к ним, прежде чем они достигнут колодца и выпьют.
  • Табийант , традиционная борьба туарегов
  • Аламом , борьба на бегу
  • Solagh , другой вид борьбы
  • Таммазага или Таммалага, гонки на верблюде
  • Таккет , пение и игра всю ночь.
  • Селлендук одному человеку быть шакалом и попытаться прикоснуться к другим, которые убегают (тег).
  • Такадант , дети пытаются представить, что думают другие.
  • Табакони : клоун в маске из козьей шкуры для развлечения детей.
  • Абарад Иккуран : маленькая одетая деревянная марионетка, которая рассказывает истории и заставляет людей смеяться.
  • Майя Гель Гель : один человек пытается дотронуться до всех стоящих, чтобы не сесть.
  • Беллус : все бегут, чтобы не трогал тот, кто играет (тег).
  • Тамаммальт : передайте горящую палку, когда ее снесет в руки, и узнайте , кто любовник.
  • Идеблан : играйте с девушками, готовьте еду и отправляйтесь на поиски воды, молока и фруктов.
  • Секкету : играйте с девочками, чтобы научиться строить палатки, ухаживайте за малышами из глины.
  • Мифа Мифа : конкурс красоты, девушки и парни лучше всего одеваются.
  • Тагмарт : дети переходят из дома в дом, поют, чтобы получить подарки: финики, сахар и т.
  • Мелан Мелан : попробуйте отгадать загадку
  • Тавая : поиграйте с круглым фруктовым калотропом или куском ткани.
  • Абанабан : попробуйте найти людей с закрытыми глазами. (блеф слепого)
  • Шишагерен , написав имя своего любовника, чтобы посмотреть, приносит ли этот человек удачу.
  • Такканен , рассказывающий девинеток и загадки.
  • Мару Мару , молодые люди изображают, как работает племя.

Экономика [ править ]

Туареги продают туристам поделки в Хоггаре (Алжир)

На родном языке туарегов называют имухар , что означает свободные люди [ цитата необходима ] ; совпадение значений усилило местный культурный национализм. Многие туареги сегодня являются либо оседлыми земледельцами, либо кочевыми скотоводами, хотя есть также кузнецы и лидеры караванов . Туареги - это скотоводческий народ, экономика которого основана на животноводстве, торговле и сельском хозяйстве. [108]

Торговля караваном [ править ]

С доисторических времен туареги организовывали караваны для торговли через пустыню Сахара. Караван в Нигере от Агадеса до Фачи и Билмы называется Таракафт или Тагламт в Тамашеке , а в Мали - от Тимбукту до Тауденни, Азалай . [ необходима цитата ] Эти караваны использовали сначала волов, лошадей, а затем верблюдов в качестве средства передвижения.

Соляные шахты или солончаки в пустыне.

  • Олово Гарабан возле Гхата в Азжаре , Ливия.
  • Амадгор в Ахаггаре , Алжир.
  • Тауденни на крайнем севере Мали.
  • Tagidda N Tesemt в Азаваге, Нигер
  • Фачи в пустыне Тенере, Нигер
  • Бильма в Каваре, восточный Нигер
Мужчины туареги в Нигере

Современный вариант встречается на севере Нигера, на территории традиционно туарегов, которая включает большую часть богатых ураном земель страны. Центральное правительство в Ниамее продемонстрировало нежелание уступить контроль над высокодоходной добычей полезных ископаемых местным кланам. [ необходима цитата ] Туареги полны решимости не отказываться от перспективы существенной экономической выгоды. Французское правительство независимо пыталось защитить французскую фирму Areva, основанную в Нигере в течение пятидесяти лет и теперь разрабатывающую массивное месторождение Имурарен. [109]

Дополнительные претензии к Areva заключаются в том, что это: «… разграбление… природных ресурсов и [осушение] ископаемых месторождений. Это, несомненно, экологическая катастрофа». [110] На этих рудниках добывается урановая руда, которая затем перерабатывается для получения желтого кека , имеющего решающее значение для ядерной энергетики (а также для ядерных держав). В 2007 году некоторые туареги в Нигере объединились с Движением за справедливость Нигера (MNJ), повстанческой группировкой, действующей на севере страны. В течение 2004–2007 годов группы спецназа США тренировали подразделения туарегов нигерийской армии в регионе Сахеля в рамках Транссахарского контртеррористического партнерства. Сообщается, что некоторые из этих стажеров участвовали в восстании 2007 года.внутри MNJ. Целью этих туарегов, по-видимому, является экономический и политический контроль над исконными землями, а не деятельность, основанная на религиозных и политических идеологиях. [ необходима цитата ]

Несмотря на неустойчивый и непредсказуемый характер выпадения осадков в Сахаре, туареги веками умудрялись выжить во враждебной пустынной среде. Однако в последние годы истощение запасов воды в процессе добычи урана в сочетании с последствиями изменения климата угрожают их способности существовать. Добыча урана привела к сокращению и деградации пастбищ туарегов. Горнодобывающая промышленность не только производит радиоактивные отходы, которые могут загрязнять важнейшие источники грунтовых вод, приводя к раку, мертворождению и генетическим дефектам, но также потребляет огромное количество воды в регионе, где воды уже не хватает. Это усугубляется увеличением темпов опустынивания, которое считается результатом глобального потепления.Нехватка воды вынуждает туарегов конкурировать с южными земледельческими общинами за ограниченные ресурсы, что привело к напряженности и столкновениям между этими общинами. Точные уровни экологического и социального воздействия горнодобывающей промышленности трудно контролировать из-за препятствий со стороны правительства.

Генетика [ править ]

ДНК Y-хромосомы [ править ]

Гаплогруппы Y-ДНК , передающиеся исключительно по отцовской линии, были обнаружены у туарегов со следующими частотами:

численность населенияNbА / БE1b1aE-M35E-M78E-M81E-M123FК-М9граммяJ1J2R1aR1bДругойИзучать
Туареги ( Ливия )47043%0049%000003006%2%Оттони и др. (2011) [111]
Аль Авайнат Туарег (Ливия)47050%0039%000300008%3%Оттони и др. (2011) [111]
Тахала Туарег (Ливия)47011%0089%0000030000Оттони и др. (2011) [111]
Туареги ( Мали )1109,1%09,1%81,8%0000030000Pereira et al. (2011) [112]
Туареги ( Буркина-Фасо )18016,7%0077,8%005,6%1000000Pereira et al. (2011)
Туареги ( Нигер )185,6%44,4%05,6%11,1%0000200033,3%0Pereira et al. (2011)

E1b1b - самая распространенная отцовская гаплогруппа среди туарегов. Большинство из них принадлежит к его субкладу E1b1b1b (E-M81), который в просторечии называется берберским маркером из-за его распространенности среди мозабитов , среднеатласских , кабильских и других берберских групп. Он достигает частот до 100 процентов в некоторых частях Магриба , и преобладает его подкласс E-M183. Считается, что M81 возник в Северной Африке около 14000 лет назад, но одна ветвь M183-PF2546 возрастом 2200 лет доминирует среди северных и восточных берберов. [113]Его родительская гаплогруппа E1b1b связана с афро-азиатско-говорящим населением и, как полагают, возникла на Африканском Роге. [114] [115]

Помимо E1b1b, Pereira et al. (2011) и Оттони и др. (2011) заметили, что некоторые туареги, населяющие Нигер и Ливию, несут гаплогруппу E1b1a1-M2 (см. Таблицу выше). Эта клада сегодня в основном встречается среди населения, говорящего на нигерском и конголезском языках, что предполагает, что некоторые племена туарегов в некоторых частях Ливии и Нигера, возможно, ассимилировали многих лиц западноафриканского происхождения в свои общины. [111] [112] Таким образом, около 50% людей среди туарегов Аль-Авайнат в Ливии являются носителями E1b1a по сравнению с только 11% из соседних туарегов Тахала. 89% тахала принадлежат к берберской линии происхождения E1b1b-M81. [111]

мтДНК [ править ]

Согласно анализу мтДНК, проведенному Ottoni et al. (2010), туареги, населяющие регион Феццан в Ливии, преимущественно несут гаплогруппу H1 (61%). Это самая высокая глобальная частота, обнаруженная до сих пор для материнской клады. Пик гаплогруппы среди берберского населения. Остальные Ливийские туареги в основном принадлежат к двум другим родословному Западу Евразийского мтДНКа, M1 и V . [116] M1 сегодня наиболее распространен среди других афро-азиатских носителей, населяющих Восточную Африку, и считается, что он прибыл на континент вместе с гаплогруппой U6 с Ближнего Востока около 40 000 лет назад. [117]

Pereira et al. (2010) наблюдали большую матрилинейную неоднородность среди туарегов, населяющих более южные районы Сахеля. Туареги в окрестностях Госси в Мали в основном несут гаплогруппу H1 (52%), с линией M1 (19%) и различными L2 к югу от Сахары.субклады (19%) следующие по распространенности. Точно так же большинство туарегов, населяющих Гором-Гором в Буркина-Фасо, несут гаплогруппу H1 (24%), за ней следуют различные субклады L2 (24%), линия V (21%) и гаплогруппа M1 (18%). Туареги в окрестностях Танаута в регионе Маради и к западу от деревень Лаубе и Джибале в регионе Тахуа в Нигере отличаются от других популяций туарегов тем, что большинство имеют линии мтДНК к югу от Сахары. Фактически, название этого смешанного народа туарегов и хауса - "Джибалаваа", названное в честь деревни Джибале в департаменте Буза, регион Тахуа в Нигере. Это указывает на значительную ассимиляцию местных западноафриканских женщин в этом сообществе. Наиболее распространенными материнскими гаплогруппами, обнаруженными среди туарегов Танут, являются различные субклады L2 (39%), за которыми следуют L3 (26%),разныеПодлиния L1 (13%), V (10%), H1 (3%), M1 (3%), U3a (3%) и L0a1a (3%). [117]

Заметки [ править ]

  1. ^ 3000-летнийфестиваль Себиба отмечается каждый год в Джанете (Алжир), где жители Тассили-н'Аджер и туареги из соседних стран встречаются, чтобы с помощью песен и танцев имитировать битвы, которые когда-то их разделяли. [102]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б "Всемирный справочник" . Центральное разведывательное управление . Проверено 8 октября +2016 ., Нигер: 11% от 18,6 млн.
  2. ^ a b http://comprehedv.cluster011.ovh.net/thinktank/wp-content/uploads/2016/04/Toubou-Tuareg-Dynamics-AP-EG-Finalized-607.pdf
  3. ^ "The World Factbook" . Центральное разведывательное управление . Проверено 8 октября +2016 .Буркина-Фасо: 1,9% от 19,5 млн.
  4. ^ Pongou, Roland (30 июня 2010). «Нигерия: множественные формы мобильности в демографическом гиганте Африки» . migrationpolicy.org . Проверено 29 октября 2020 года .
  5. ^ "Аня Фишер / Имухар (Туарег) - обозначение" . imuhar.eu . Проверено 31 декабря 2020 года .
  6. ^ a b c d e Шуп III, Джон А. (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока . ABC-CLIO. п. 295. ISBN 978-1598843637. Проверено 7 ноября +2016 .
  7. ^ «Общая численность туарегов значительно превышает один миллион человек». Кейт Браун, Сара Огилви, Краткая энциклопедия языков мира , Elsevier, 2008, ISBN 9780080877747 , стр. 152. 
  8. ^ a b c Льюис, М. Пол (редактор), 2009. Этнолог: Языки мира , шестнадцатое издание. Даллас, Техас: SIL International. Онлайн-версия: http://www.ethnologue.com/ .
  9. ^ Б с д е е г ч Элизабет Heath (2010). Энтони Аппиа и Генри Луи Гейтс (ред.). Энциклопедия Африки . Издательство Оксфордского университета. С. 499–500. ISBN 978-0-19-533770-9.
  10. ^ К. Г. Prasse 1995 .
  11. ^ Б с д е е г Расмуссен, Susan J. (1996). «Туарег». В Левинсоне, Дэвиде (ред.). Энциклопедия мировой культуры, Том 9: Африка и Ближний Восток . GK Hall. С. 366–369. ISBN 978-0-8161-1808-3.
  12. ^ а б в г д Гарри Т. Норрис (1976). Туареги: их исламское наследие и его распространение в Сахеле . Лондон: Уорминстер. стр. 1–4, главы 3, 4. ISBN 978-0-85668-362-6. OCLC  750606862 .; Для аннотации: каталог ASC Leiden ; Для обзора книги Норриса: Stewart, CC (1977). "Туареги: их исламское наследие и его распространение в Сахеле. Х. Т. Норрис". Африка . 47 (4): 423–424. DOI : 10.2307 / 1158348 . JSTOR 1158348 . 
  13. ^ a b c Карл Г. Прассе 1995 , стр. 16, 17–22, 38–44.
  14. ^ a b Тамари, Тал (1991). «Развитие кастовых систем в Западной Африке». Журнал африканской истории . 32 (2): 221–222, 228–250. DOI : 10,1017 / s0021853700025718 .
  15. ^ Ghoubeid, Alojaly (2003). Dictionnaire touareg-français (на французском языке). Музей Тускулана. п. 656. ISBN. 978-87-7289-844-5.
  16. ^ Hourst, стр. 200-201.
  17. ^ a b Гирон, Имонн, (2011) Сахара: история культуры Oxford University Press, стр. 239
  18. ^ a b Джеймс Б. Минахан (2016). Энциклопедия наций без гражданства: этнические и национальные группы во всем мире (2-е изд.). ABC-CLIO. п. 418. ISBN 978-1-61069-954-9.
  19. ^ a b Паскаль Джеймс Императо, Гэвин Х. Императо (2008). Исторический словарь Мали , четвертое издание. Опубликовано Историческим словарем Африки № 107. Scarecrow Press. Inc.
  20. ^ Джозеф Р. Рудольф младший (2015). Энциклопедия современных этнических конфликтов, 2-е издание [2 тома] . ABC-CLIO. п. 381. ISBN. 978-1-61069-553-4.
  21. ^ Tamasheq: Язык Мали , Ethnologue
  22. ↑ Mali , CIA Factbook, по состоянию на 7 ноября 2016 г.
  23. ^ Бретт, Майкл; Элизабет Фентресс M1 Берберы Wiley Blackwell 1997 ISBN 978-0631207672 стр. 208 
  24. ↑ Бриггс, Л. Кэбот (февраль 1957 г.). «Обзор физической антропологии Сахары и ее доисторических последствий». Человек . 56 : 20–23. DOI : 10.2307 / 2793877 . JSTOR 2793877 . 
  25. ^ Николайзен, Йоханнес и Ида Николайсен. Пасторальные туареги: экология, культура и общество. I и II. Нью-Йорк: Темза и Гудзон, 1997, с. 31.
  26. ^ "Туарегские конфедерации, федерации и территории Туарегов в Северной Африке: الطوارق" . www.temehu.com .
  27. ^ "Чарльз де Фуко - Sera béatifié à l'Automne 2005" . Архивировано из оригинального 23 октября 2005 года . Проверено 21 октября 2013 года .
  28. ^ Холл, BS (2011) История расы в мусульманской Западной Африке, 1600–1960 , Cambridge University Press, Cambridge ISBN 9781139499088 , стр. 181-182 
  29. ^ a b «Вызванная нехваткой ресурсов ведет к насильственным конфликтам в африканском Сахеле? Случай восстания туарегов на севере Мали» (ноябрь 2008 г.) Journal of Peace Research Vol. 45, № 6
  30. ^ «Политический анализ децентрализации: сотрудничество с угрозой туарегов в Мали» (сентябрь 2001 г.) Журнал современных африканских исследований, том. 39, № 3
  31. ^ Дениз Янгблад Коулман (июнь 2013 г.) «Нигер, политические условия» CountryWatch « Архивная копия» . Архивировано из оригинального 21 декабря 2013 года . Проверено 9 октября 2013 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) (требуется подписка)
  32. ^ Джейн Э. Гудман (2005) берберская культура на мировой арене: от деревни до видео , ISBN ISBN Университета Индианы 978-0253217844 
  33. ^ «Берберы: вооруженные движения» . Флаги мира . Проверено 13 января 2021 года .
  34. ^ Elischer, Себастьян (12 февраля 2013). «После того, как Мали приходит Нигер» . Иностранные дела . Совет по международным отношениям . Проверено 18 февраля 2013 года .
  35. ^ Ouachi, Мустафа. Берберы и смерть . Эль-Харака.
  36. ^ Ouachi, Мустафа. Берберы и скалы . Эль-Харака.
  37. ^ Фонд, Брэдшоу. «Туареги - кочевые жители Северной Африки» . Фонд Брэдшоу . Проверено 11 октября 2017 года .
  38. ^ Вольфганг Weissleder (1978). Кочевая альтернатива: способы и модели взаимодействия в афро-азиатских пустынях и степях . Вальтер де Грюйтер. п. 17. ISBN 978-3-11-081023-3., Цитата: «Религия туарегов - суннитский ислам малики»
  39. ↑ Шлихте, Клаус (1 марта 1994 г.). «Этническая принадлежность - причина войны?». Обзор мира . 6 (1): 59–65. DOI : 10.1080 / 10402659408425775 . ISSN 1040-2659 . 
  40. ^ Сьюзан Расмуссен (2013). Соседи, незнакомцы, ведьмы и культурные герои: ритуальные силы кузнецов / ремесленников в обществе туарегов и за его пределами . Университетское издательство Америки. п. 22. ISBN 978-0-7618-6149-2., Цитата: «Исторически сложилось так, что туареги и другие берберские (амазиги) народы изначально сопротивлялись исламу в своих горных и пустынных крепостях»
  41. ^ Брюс С. Холл (2011). История расы в мусульманской Западной Африке, 1600–1960 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 124. ISBN 978-1-139-49908-8., Цитата: «Мы напоминаем себе, что туареги носят это имя за то, что долгое время сопротивлялись исламизации и отвергали ее».
  42. ^ Джон О. Ханвик (2003). Тимбукту и империя Сонгхай: Tarīkh Al-Sūdān Ас-Саадди вплоть до 1613 года . BRILL Academic. стр. 29 со сносками 1 и 2. ISBN 978-90-04-12822-4.
  43. ^ Джон Ханвик (2003). «Тимбукту: убежище ученых и праведников». Суданская Африка . Brill Academic. 14 : 13–20. JSTOR 25653392 . 
  44. ^ Джон Гловер (2007). Суфизм и джихад в современном Сенегале: Орден мюридов . Университет Рочестера Press. С. 28–29. ISBN 978-1-58046-268-6.
  45. ^ Кевин Шиллингтон (2012). История Африки . Пэлгрейв Макмиллан. С. 231–232. ISBN 978-1-137-00333-1.
  46. ^ Йоханнес Николайсен (1963). Экология и культура пастушеских туарегов . Нью-Йорк: Темза и Гудзон; Копенгаген: Родос. С. 411–412. OCLC 67475747 . 
  47. ↑ Карл Г. Прассе 1995 , стр. 20–21.
  48. ^ Джозеф Рудольф младший (2015). Энциклопедия современных этнических конфликтов, 2-е издание . ABC-CLIO. С. 380–381. ISBN 978-1-61069-553-4.Цитата: «Туареги - полукочевые люди берберского происхождения. Существуют различные кланы туарегов и конфедерация кланов. Исторически группы туарегов состоят из иерархических кастовых систем внутри кланов, включая благородных воинов, религиозных лидеров, мастеров и несвободных. ".
  49. ^ Б с д е е Джеффри Хит (2005). Грамматика тамашек, туарегов Мали . Вальтер де Грюйтер. С. 7–8. ISBN 978-3-11-090958-6.
  50. ↑ Карл Г. Прассе 1995 , стр. 16-17.
  51. ^ a b Карл Г. Прассе 1995 , стр. 16.
  52. ↑ Карл Г. Прассе 1995 , стр. 16–17.
  53. ^ Карл Г. Прассе 1995 , стр. 20.
  54. ^ a b Карл Г. Прассе 1995 , стр. 17.
  55. ^ a b c d e Карл Г. Прассе 1995 , стр. 17–18.
  56. Перейти ↑ Stewart, CC (1977). "Туареги: их исламское наследие и его распространение в Сахеле. Х. Т. Норрис". Африка . 47 (4): 423–424. DOI : 10.2307 / 1158348 . JSTOR 1158348 . 
  57. ^ Хит, Джеффри (2005). Грамматика тамашек (туарег Мали) . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3110909586. Проверено 7 ноября +2016 .
  58. ^ a b c d e Карл Г. Прассе 1995 , стр. 18.
  59. ^ Дэвид С. Конрад; Барбара Э. Франк (1995). Статус и идентичность в Западной Африке . Издательство Индианского университета. С. 67–74. ISBN 978-0-253-11264-4.
  60. ^ Рут М. Стоун (2010). Справочник Гарленд африканской музыки . Рутледж. С. 249–250. ISBN 978-1-135-90001-4.Цитата: «В Мали, Нигере и южном Алжире гриоты туарегов из касты ремесленников практикуют родственную традицию. Известные туарегам как аггута, они обычно развлекаются на свадьбах (...)»
  61. ^ Сьюзан Расмуссен (1996), Вопросы вкуса: еда, еда и размышления о «политике тела» в обществе туарегов , Журнал антропологических исследований, University of Chicago Press, том 52, номер 1 (весна, 1996), стр. 61 Цитата: «Знать подобны рису, кузнецы подобны просу, а рабы подобны кукурузе», - сказал Хадо, кузнец из собрания туарегов Кел Эвей у горы Багзан на северо-востоке Нигера. Он объяснял мне причины эндогамии . "
  62. ^ a b c Карл Г. Прассе 1995 , стр. 19–20.
  63. ^ а б Брюс С. Холл (2011). История расы в мусульманской Западной Африке, 1600–1960 гг . Издательство Кембриджского университета. С. 5, 7–8, 220. ISBN 978-1-139-49908-8.
  64. ^ a b Карл Г. Прассе 1995 , стр. 18, 50–54.
  65. ^ a b Николайсен, Йоханнес (1963). Экология и культура пасторальных туарегов: с особым упором на туарегов Ахаггара и Эр . Национальный музей Копенгагена. п. 16 . Проверено 6 ноября +2016 .
  66. ^ Hsain Ilahiane (2006). Исторический словарь берберов (Imazighen) . Пугало. С. 61–62. ISBN 978-0-8108-6490-0.Цитата: «ИКЛАН. Этот термин относится ко всем бывшим черным рабам и домашним крепостным в традиционном обществе туарегов. Термин« иклан »означает« быть черным »».
  67. ^ Грегори Манн (2014). От империй к неправительственным организациям в западноафриканском Сахеле . Издательство Кембриджского университета. С. 110–111 со сноской 73. ISBN 978-1-107-01654-5.
  68. ^ Старрат, Присцилла Эллен (1981). «Рабство туарегов и работорговля». Рабство и отмена . 2 (2): 83–113. DOI : 10.1080 / 01440398108574825 .
  69. ^ Карл Г. Прассе 1995 , стр. 19.
  70. ^ Мартин А. Кляйн (1998). Рабство и колониальное правление во Французской Западной Африке . Издательство Кембриджского университета. С. 111–112. ISBN 978-0-521-59678-7.
  71. ^ Мартин А. Кляйн (1998). Рабство и колониальное правление во Французской Западной Африке . Издательство Кембриджского университета. п. xviii, 138–139. ISBN 978-0-521-59678-7.
  72. ^ К. Г. Prasse 1995 , стр. 49-54.
  73. ↑ Карл Г. Прассе 1995 , стр. 50–51.
  74. ^ Эдуард Бернус. "Les palmeraies de l'Aïr", Revue de l'Occident Musulman et de la Méditerranée, 11, (1972) стр. 37–50 ;
    Фредерик Брусберг. «Производство и обмен в Сахарском аире», Современная антропология , Vol. 26, № 3. (июнь 1985 г.), стр. 394–395. Полевые исследования экономики долины Аудерас, 1984 г . ;
    Майкл Дж. Мортимор. «Изменяющиеся ресурсы оседлых сообществ в Аире, Южная Сахара», Географический обзор , Том. 62, № 1. (январь, 1972), стр. 71–91.
  75. ^ Мартин А. Кляйн (1998). Рабство и колониальное правление во Французской Западной Африке . Издательство Кембриджского университета. С. 138–139. ISBN 978-0-521-59678-7.
  76. ^ Клейн (1998) pp.111-140
  77. Перейти ↑ Klein (1998) p. 234
  78. ^ Клейн (1998)стр. 234-251
  79. ^ a b c Кляйн (1998) "Приложение I: Сколько рабов?" стр. 252–263
  80. ^ Коль, Инес; Фишер, Аня (31 октября 2010 г.). Общество туарегов в глобализированном мире . ISBN 9780857719249. Проверено 4 ноября 2015 года .
  81. ^ Anti-Slavery International & Association Timidira, Galy kadir Abdelkader, ed. Нигер: рабство в исторической, правовой и современной перспективах. Архивировано 6 марта 2009 г. в Wayback Machine . Март 2004 г.
  82. ↑ Хилари Андерссон, «Рожденная рабом в Нигере» , BBC Africa, Нигер;
    «Каякинг в Тимбукту, писатель видит работорговлю и многое другое» , National Geographic .; «Кандалы рабства в Нигере» . ABC News. 3 июня 2005 . Проверено 21 октября 2013 года .
    ; «Нигер: рабство - неразрывная цепь» . Irinnews.org. 21 марта 2005 . Проверено 21 октября 2013 года .
    ;
    «На пути к свободе рабы Нигера застряли в подвешенном состоянии» , Christian Science Monitor
  83. ^ "Кандалы рабства в Нигере" , ABC News
  84. ^ Raghavan, Сударсан (1 июня 2013). «Рабы Тимбукту освобождены, когда исламисты бегут» . Вашингтон Пост . Проверено 4 ноября 2015 года .
  85. ^ "Проблема рабства Мали сохраняется после французского вторжения" . США СЕГОДНЯ . 14 февраля 2013 . Проверено 4 ноября 2015 года .
  86. ^ а б Сьюзен МакИнтош (2001). Кристофер Р. ДеКорс (ред.). Западная Африка во время атлантической работорговли: археологические перспективы . Bloomsbury Academic. С. 17–18. ISBN 978-0-7185-0247-8.
  87. ^ Адда Bruemmer Боузмен (2015). Конфликт в Африке: концепции и реалии . Издательство Принстонского университета. С. 280–282 со сносками. ISBN 978-1-4008-6742-4.
  88. ^ Дэвид С. Конрад; Барбара Э. Франк (1995). Статус и идентичность в Западной Африке . Издательство Индианского университета. С. 75–77, 79–81. ISBN 978-0-253-11264-4.
  89. ^ Tamari, Tal (1991). «Развитие кастовых систем в Западной Африке». Журнал африканской истории . 32 (2): 221–250. DOI : 10,1017 / s0021853700025718 .
  90. ^ Сьюзан Макинтош (2001). Кристофер Р. ДеКорс (ред.). Западная Африка во время атлантической работорговли: археологические перспективы . Bloomsbury Academic. С. 17–21. ISBN 978-0-7185-0247-8.
  91. ^ a b Хейвен, Синтия (23 мая 2007 г.). «На новой выставке представлены« хитрые »туареги Сахары» . News.stanford.edu . Проверено 21 октября 2013 года . Стэнфордский университет. новостная статья от 23 мая 2007 г.
  92. ^ Испания, Дафна (1992). Гендерные пространства . Univ. прессы Северной Каролины. ISBN 0-8078-2012-1 , стр. 57. 
  93. ^ a b Мерфи, Роберт Ф. (апрель 1966 г.). Без названия обзор крупного этнографического исследования туарегов 1963 года. Американский антрополог, Новая серия, 68 (1966), № 2 , 554–556.
  94. ^ Эбенхард, Дэвид; Саймонс, Гэри; Фенниг, Чарльз, ред. (2019). «Тамаджак, Тавалламмат» . Этнолоке . Проверено 12 июня 2019 .
  95. Перейти ↑ Naylor, Phillip C. (2015). Исторический словарь Алжира . Роуман и Литтлфилд. п. 481. ISBN. 978-0810879195. Проверено 4 сентября 2016 года .
  96. ^ Пруссин, Labelle "Архитектура африканских кочевников" 1995.
  97. ^ a b Scelta, Гейб (2011). «Многое, что нужно узнать о жизни: архитектура туарегов и отражение знаний» . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  98. Перейти ↑ Rasmussen, Susan (1996). «Палатка как культурный символ и полевая площадка: социальное и символическое пространство,« топос »и власть в сообществе туарегов». Антропологический ежеквартал . 69 (1): 14–26. DOI : 10.2307 / 3317136 . JSTOR 3317136 . 
  99. Перейти ↑ Rasmussen, Susan J. (1998). «В палатке и на перекрестке: путешествия и гендерная идентичность среди туарегов Нигера». Ethos . 26 (2): 164. DOI : 10,1525 / eth.1998.26.2.153 .
  100. ^ "Первая выставка искусства и культуры туарегов в Америке появляется в Стэнфорде перед поездкой в ​​Смитсоновский национальный музей африканского искусства". Архивировано 29 июня 2007 года в Wayback Machine , Центр искусств Кантора.
  101. ^ Ошибка цитирования: указанная ссылкаdeycardбыла вызвана, но не была определена (см. Страницу справки ).
  102. ^ Abada, Латифа (10 сентября 2016). "La fête Touareg" Sebiba "célébrée en octobre à Djanet" . Al Huffington Post (на французском).
  103. ^ "Любовь врозь - Беттина Хаасен" . Проверено 22 января 2020 года .
  104. ^ "Mdou Moctar - Akounak Teggdalit Taha Tazoughai TEASER" . Проверено 27 декабря 2013 года .
  105. ^ "Mdou Moctar protagoniza un nuevo filme, документальный фильм:" Дождь цвета красного с небольшим количеством синего в нем " " . conceptaradio . Проверено 30 декабря 2013 года .
  106. ^ "Sahel Sounds:" Algunos artistas africanos nunca han visto un vinilo " " . Conceptoradio . Архивировано из оригинального 25 августа 2017 года . Проверено 30 декабря 2013 года .
  107. ^ «Мду Моктар - Аконак (ТИЗЕР ТРЕЙЛЕР 2)» . Проверено 12 января 2014 .
  108. ^ "Кто такие туареги?" . Смитсоновский институт . Проверено 21 октября 2013 года .
  109. ^ Хиббс, Марк. «Уран в песках Сахары» . Фонд Карнеги за международный мир . Проверено 24 января 2021 года .
  110. ^ Падрайг Кармоди. Новая схватка за Африку. Polity. (2011) ISBN 9780745647852 
  111. ^ a b c d e Оттони, К; Larmuseau, MH; Vanderheyden, N; Мартинес-Лабарга, К. Primativo, G; Бионди, G; Decorte, R; Рикардс, О. (май 2011 г.). «Глубоко в корнях ливийских туарегов: генетический обзор их отцовского наследия». Am J Phys Anthropol . 145 (1): 118–24. DOI : 10.1002 / ajpa.21473 . PMID 21312181 . 
  112. ^ a b Перейра; и другие. (2010). «Y-хромосомы и мтДНК кочевников туарегов из африканского Сахеля» . Европейский журнал генетики человека . 18 (8): 915–923. DOI : 10.1038 / ejhg.2010.21 . PMC 2987384 . PMID 20234393 .  
  113. ^ "E-M81 YTree" . www.yfull.com . Проверено 13 июля +2016 .
  114. ^ Кручиани, Фульвио; Фратта, Роберта Ла; Сантоламацца, Пьеро; Селлитто, Даниэле; Пасконе, Роберто; Мораль, Педро; Ватсон, Элизабет; Гуида, Валентина; Коломб, Элиан Беро; Бориана Захарова; Лавинья, Жуан; Вона, Джузеппе; Аман, Рашид; Кали, Франческо; Акар, Неджат; Ричардс, Мартин; Торрони, Антонио; Новеллетто, Андреа; Скоццари, Розария (май 2004 г.). «Филогеографический анализ хромосом гаплогруппы E3b (E-M215) y выявляет множественные миграционные события внутри и из Африки» . Являюсь. J. Hum. Genet . 74 (5): 1014–22. DOI : 10,1086 / 386294 . ISSN 0002-9297 . PMC 1181964 . PMID 15042509 .   
  115. ^ Arredi В, Полони Е.С., Paracchini S, Zerjal Т, Фатхала ДМ, Makrelouf М, Pascali В.Л., Novelletto А, Тайлер-Смит С (2004). «Преимущественно неолитическое происхождение вариации Y-хромосомы ДНК в Северной Африке» . Am J Hum Genet . 75 (2): 338–345. DOI : 10.1086 / 423147 . PMC 1216069 . PMID 15202071 .  
  116. ^ Ottoni (2010). «Митохондрии гаплогруппы H1 в Северной Африке: прибытие из Иберии в раннем голоцене» . PLOS ONE . 5 (10): e13378. Bibcode : 2010PLoSO ... 513378O . CiteSeerX 10.1.1.350.6514 . DOI : 10.1371 / journal.pone.0013378 . PMC 2958834 . PMID 20975840 .   
  117. ^ a b Луиса Перейра; Виктор Черный; Мария Сересо; Нуно М. Сильва; Мартин Гайек; Альжбета Вашикова; Мартина Куянова; Радим Брдичка; Антонио Салас (17 марта 2010 г.). «Соединение генофондов к югу от Сахары и Западной Евразии: материнское и отцовское наследие кочевников туарегов из африканского Сахеля» . Европейский журнал генетики человека . 18 (8): 915–923. DOI : 10.1038 / ejhg.2010.21 . PMC 2987384 . PMID 20234393 .  

Библиография [ править ]

  • Карл Г. Прассе (1995). Туареги: синие люди . Музей Tusculanum Press. ISBN 978-87-7289-313-6.
  • Карл Прассе ; Губейд Алоджали; Габдуан Мохамед (2003 г.).Словник на французском языке. Копенгаг, Музей Тускулана. ISBN 978-87-7289-844-5.
  • Фрэнсис Джеймс Реннелл Родд , Люди вуали. Отчет о привычках, организации и истории кочевых племен туарегов, населяющих горы Аир или Асбен в Центральной Сахаре , Лондон, MacMillan & Co., 1926 (репр. Остерхаута, Н.Б., Anthropological Publications, 1966)
  • Хит Джеффри 2005: грамматика тамашек (туареги Мали) . Нью-Йорк: Мутон де Грюйер. Библиотека грамматики Mouton, 35. ISBN 3-11-018484-2 
  • Хурст, лейтенант (1898) (перевод с французского г-жой Артур Белл) Французское предприятие в Африке: исследование Нигера. Чепмен-холл, Лондон.
  • Rando et al. (1998) «Анализ митохондриальной ДНК популяций северо-запада Африки выявляет генетический обмен с европейскими, ближневосточными и южными популяциями Сахары». Анналы генетики человека 62 (6): 531–50; Watson et al. (1996) разнообразие последовательностей мтДНК в Африке. Американский журнал генетики человека 59 (2): 437–44; Salas et al. (2002) «Создание африканского ландшафта мтДНК». Американский журнал генетики человека 71: 1082–1111. Это хорошие источники информации о генетическом наследии туарегов и их родстве с другими популяциями.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Эдмон Бернус, "Les Touareg", стр. 162–171 в Vallées du Niger , Париж: Éditions de la Réunion des Musées Nationaux, 1993.
  • Андре Буржео, Les Sociétés Touarègues, Nomadisme, Identité, Résistances , Париж: Karthala, 1995.
  • Элен Клодо-Хавад, изд., " Туареги, изгнание и сопротивление ". Revue du monde musulman et de la Méditerranée , № 57, Экс-ан-Прованс: Edisud, 1990.
  • Клодо-Хавад, Туареги, Портрет во фрагментах , Экс-ан-Прованс: Edisud, 1993.
  • Элен Клодо-Хавад и Хавад , «Туареги: Voix Solitaires sous l'Horizon Confisque», Ethnies-Documents No. 20–21, Hiver, 1996.
  • Мано Даяк , Touareg: La Tragedie , Париж: Éditions Lattes, 1992.
  • Сильви Рамир, Les Pistes de l'Oubli: Touaregs au Niger , Paris: éditions du Felin, 1991.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Туарег»  . Британская энциклопедия . 27 (11-е изд.). 1911 г.
  • Туарегская культура и искусство , Фонд Брэдшоу
  • Франко Паолинелли, "Туарегские соленые караваны" , Фонд Брэдшоу
  • la mémoire d'un peuple Culture et Art Touareg - Амаваль
  • Кто такие туареги? Искусство быть туарегами: сахарские кочевники в современном мире
  • Происхождение и история туарегов
  • Детский рисунок туарегов