Зелимхан «Харачоевский» Гушмазукаев [1] (январь 1872 г .; Харачой , Терская область - 26 сентября 1913 г.) ( чеч .: Харачойн Зеламха Харачойн Зеламха ), более известный просто как Зелимхан, был чеченским преступником (местным прозвищем абрек ), получившим известность в поздней Российской Империи из-за его впечатляющих ограблений банков и поездов в рамках жестокой борьбы с российскими властями. После русской революции он был мифологизирован как версия чеченского Робин Гуда , сначала большевиками.(за борьбу с царским режимом), а затем чеченскими националистами. [2] Сегодня именем Зелимхан пользуются чеченские и ингушские дети.
В начале 20 века, после событий 1905 года, Зелимхан представлял особую проблему для российских губернаторов беспокойного региона и пользовался поддержкой местного населения. [3] В конечном итоге он станет символом триумфа над российской администрацией, совершив наглые подвиги, такие как ограбление Кизлярской казны, совершенное средь бела дня 27 марта 1910 года [4] и раздавшее деньги беднякам; [5] его по-разному воспринимали как борца за «справедливость» или как человека, продолжающего борьбу мусульманского населения за независимость от России, сравнивая с имамом Шамилем . [4]
На месте села Сержен-Юрт , разрушенного во время Первой чеченской войны, стоит памятник Зелимхану . [6]
Народные песни о Зелимхане
О Зелимхане есть популярная народная песня. [7]
Отрывок из хевсурской народной песни о Зелимхане: [8]
Он воет, потому что для него нет смерти. Он хотел бы умереть от тоски по семье, которую российские власти отправили, не щадя маленьких детей, на край земли, где люди собираются только после смерти. Но смерть не берет Зелим-хана, так как Бог защищает его до того момента, когда он мстит за каждого из своих умерших родственников всем виноватым, так как Бог не оставляет ни зла, ни единой слезы, нанесенной невиновным без мести. А так как он, Зелим-хан, настоящий мужчина, то только тогда он найдет себе покой и смерть, когда залит кровью кровь. Пока не исполнится воля Бога, сама смерть боится Зелим-хана и до этого момента не трогает его. Он ищет смерти, но несет ее на плечах, в дуле винтовки. Бедный Зелим-хан.
- Хевсурская народная песня, Записки Терского общества любителей казачьей старины.
Рекомендации
- ^ Урушадзе, Амиран. Кавказ в конце XIX - начале XX веков: проблемы управления и модернизации на южных окраинах Российской империи . Quaestio Rossica .
- ^ Джероним Перович, Имперские проекции и кавказские реалии. Бандитизм и феномен Зелимхана в поздней имперской России, в Jahrbücher für Geschichte Osteuropas 62 (1): 30-60.
- ^ Амиран Урушадзе (2015). «Кавказ в конце XIX - начале XX веков: проблемы управления и модернизации на южных окраинах Российской империи» . Quaestio Россик (2): 145. DOI : 10,15826 / qr.2015.2.101 . hdl : 10995/31976 .
Лидер одной из таких групп, легендарный Зелимхан Гушмазукаев пользовался поддержкой среди местного населения и представлял большую угрозу для официальных властей. Использование против недовольных исклю ...
- ^ а б Амиран Урушадзе (2015). «Кавказ в конце XIX - начале XX веков: проблемы управления и модернизации на южных окраинах Российской империи» . Quaestio Россик (2): 152. DOI : 10,15826 / qr.2015.2.101 . hdl : 10995/31976 .
Символомилия российской администрации стали сме-лые действия отрядов, бессмертных Зелимханом Гушмазукаевым. Самой отчаянной акцией абреков Зелимхана стало ограбление Киз-лярского казначейства 27 марта 1910 г., совершенное открыто, при свете дня. Секрет неуловимости Зелимхана был в его народной по-пулярности. Для многих жителей области он был далеко не просто удачливым бандитом, но борцом за справедливость. Иногда его имя связывалось с идеей продолжения борьбы, к которой ведет мусуль-ман Кавказа призывал и которую долгие годы войны имам Ша-миль. Российский агентура даже сведения, согласно Зелимхан в 1909 г. на съезде старейшин селений Терской и Дагестан-ской области был провозглашен святым и великим имамом ...
- ^ Лемка Т. Агиева (2020). «Абречество как одна из форм социального протеста» . Наследие Веков : 94. doi : 10.36343 / SB.2020.21.1.008 .
Зелимхан со своими сподвижниками ограбил Кизлярский банк и деньги (золото) раздал бедным людям. Доказательством того-ется «Прошение», которое абрек направил 15 января 1909 г. на имя председателя III Госу-дарственной Думы октябриста Н. А. Хомякова: «Хозяйства, как сосланных, так и заключенных, совершенно разорились, жены, их дети живут подаянием добрых людей, да тем, что я иногда уделю им из своего добра после удач-ного набега» [7, с. 138].
- ^ Смит, Себастьян (2001). Горы Аллаха: Битва за Чечню . Bloomsbury Academic. п. 14. ISBN 9781860646515.
- ^ Текст и перевод здесь взяты с http://www.waynakh.com/eng/2009/05/zelimkhan, где также можно найти звуковой образец песни.
- ^ Разпопов, Т.П. (1914). Записки Терского общества любителей казачьей старины . Владикавказ. п. 90.
- Ребекка Рут Гулд, «Трансгрессивная святость: Абрек в чеченской культуре», Критика: Исследования в истории России и Евразии, 8.2 (2007): 271–306.