Чжигуай сяошо ( кит .志怪小說), переводимое как «рассказы о чудесном», «рассказы о странных» или «записи об аномалиях», представляет собой тип китайской литературы , появившийся во времена династии Хань и получивший развитие после падения. династии в 220 г. н.э. и династии Тан в 618 г. н.э. Они были одними из первых примеров китайской художественной литературы и касались существования сверхъестественного, возрождения и реинкарнации, богов, призраков и духов.
Роберт Форд Кампани считает, что в ранних образцах этот жанр слабо характеризуется относительно краткой формой, часто представляющей собой список повествований или описаний, написанных нерифмованной классической прозой с «ясным и первичным» акцентом на аномальных вещах, с буддийским акцентом. или даосская мораль. [1] Кампани, однако, не считает эти рассказы «вымыслом», поскольку литераторы считали, что их отчеты соответствуют действительности. [2] Лидия Синг-Чен Чан предполагает, что одной из функций рассказов в этом жанре было обеспечение «контекста, в котором неизвестному могут быть приписаны имена и значения, и поэтому оно становится «известным», контролируемым и используемым». [3]
Антология Soushen Ji начала 4 века под редакцией Ган Бао является наиболее известным ранним источником и содержит самые ранние версии ряда китайских народных легенд. Многие из них имеют индийское происхождение и использовались для распространения буддийских концепций, таких как реинкарнация. [5] Еще одним из самых богатых ранних сборников является «Юмин лу » под редакцией Лю Ицина ( кит .:劉義慶, 403–444), который также составил «Новый рассказ о сказках мира» . [6] В династии Тан различие между чжигуай и чуаньци(странные истории) становились все более размытыми, и между ними возникали разногласия по поводу границы. Многие рассказы обоих типов сохранились в антологии 10 века « Тайпин гуанцзи» («Обширные записи эпохи тайпинов»). [7]
Ко времени поздних династий Мин и ранних династий Цин коллекции материалов жигуай и чуаньци широко переиздавались и дополнялись современными работами. Джудит Цейтлин предполагает, что рассказы о странных «неизбежно начали терять ощущение новизны и казаться стереотипными ...», и поэтому таким писателям, как Пу Сунлин , необходимо было обновить категорию «странных». [8] Его аномальный сборник коротких произведений « Странные истории из китайской студии» , в котором черты жигуай сочетались с другими стилями, остался незавершенным после его смерти в 1715 году. [9]
В 21 веке истории о жигуай продолжают появляться в печати и на экранах. Например, недавний сборник « Чжигуай: китайские правдивые рассказы о паранормальных явлениях и сбоях в матрице » под редакцией Йи Иззи Ю и Джона Ю Бранскума предлагает примеры творческой документальной литературы жигуай и связывает их с более поздним жанром рассказы о глюках в матрице.