Ælfgifu была супругой король Eadwig из Англии (р. 955-959) в течение короткого периода времени до 957 или 958. Что мало известно о ней идет главным образом путем англо-саксонских уставов , возможно , в том числе воли , то Anglo -Саксонские хроники и враждебные анекдоты в произведениях агиографии . Ее союз с королем, аннулированный в течение нескольких лет правления Эдвига, кажется, был целью фракционного соперничества, которое окружало трон в конце 950-х годов. Автор: c. 1000 г., когда карьера реформаторов-бенедиктинцев Дунстана и Освальдастал предметом агиографии, его память сильно деградировала. Однако в середине 960-х годов она, похоже, стала зажиточной землевладельцем в хороших отношениях с королем Эдгаром и, по ее воле, щедрой покровительницей церковных домов, связанных с королевской семьей, особенно Старого Собора и Нового. Минстер в Винчестере .
Ælfgifu | |
---|---|
Королева-консорт Англии | |
Владение | 23 ноября 955 - 1 октября 959 |
Захоронение | |
Супруг | Эдвиг, король Англии (аннулирован) |
Отец | Неуверенный |
Мама | Этельгифу |
История семьи
Источники недвусмысленно заявляют два факта о семейном происхождении Эльфгифу. Во-первых, ее мать носила имя Этельгифу [1], женщина очень высокого происхождения ( natione præcelsa ). [2] Во-вторых, она была связана со своим мужем Эдвигом, поскольку в 958 году их брак был расторгнут архиепископом Одой на том основании, что они были связаны кровными родственниками, то есть в пределах запрещенных степеней кровного родства. [3] Эльфгифу также отождествляли с тезкой, которая оставила завещание где-то между 966 и 975 годами, что может пролить свет на ее происхождение. [4]
Эти висячие подсказки, неудовлетворительные сами по себе, были использованы для построения двух возможных - и, возможно, совместимых - генеалогий Эльфгифу, обе из которых приписывают ей степень королевского ранга. Одна из теорий , поддерживаемым Кирилла Харт и рассмотрены Полин Стаффорд делает ее аристократка Мерсии акций, которые произошли от элдормен Этельфрит Мерсии [5] и его жены Æthelgyth , [6] , которые , возможно, были дочь элдормен Этельвульф и племянница Эалсвит, супруг короля Мерсии Альфреда . [7] Эта реконструкция основана на вероятности того, что Рисборо (Бакингемшир), одно из владений Эльфгифу, упомянутых в завещании, ранее принадлежало Этельгиту. [8] Возможный смысл в том, что Эльфгифу унаследовал поместье и многие другие в Бакингемшире. Учитывая, что она просила епископа Этельволда, одного из ее бенефициаров, ходатайствовать за ее «материнскую душу», она могла сделать это по материнской линии. Если предположение верно, она была бы тесно связана с политически известной семьей элдормана Этельстан Полукороль и его отпрыском. [9]
Ее предполагаемая воля также является отправной точкой для другой, более широко известной гипотезы. [10] В этом документе она передает наследство Эльфверду и Этельверду, по-видимому, своим братьям (один из которых был женат на Этельфледе) и своей сестре Эльфвару. Этельверд и Эльфеверд снова появляются как братья и тэны ( ministri ) в списке свидетелей фальшивой королевской хартии от 974 года [11]. Похоже, это тот же Этельверд, который регулярно подтверждает королевские хартии между 958 и 977 годами в качестве королевского тэна [12] и, возможно, впоследствии стал прославленным олдорманом западных провинций и автором латинской хроники [13], в которой он утверждал, что произошел от короля Этельреда Уэссекского (ум. 871), четвертого сына короля Этельвульфа. [14] Вывод, который можно сделать из этих просопографических уклонов, состоит в том, что, если элдормен и летописец Этельверд был ее братом, у нее, должно быть, был общий предок в лице короля Этельреда. В этом свете Эльфгифу был бы троюродным братом Эадвига после удаления.
Две родословные не исключают друг друга. Эндрю Уэрхэм предполагает, что эти две разные ветви королевской семьи, возможно, объединились в браке, который произвел Эльфгифу. Принимая во внимание особое упоминание в завещании «души матери» Эльфгифу, это могло означать, что Этельгифу был потомком Этельгита, в то время как анонимный отец проследил свое происхождение от Этельреда. [15]
Ни одна из гипотез не является окончательной. Слабость, разделяемая этими предположениями, заключается в том, что они основаны на предположении, что завещательница Эльфгифу - это то же самое, что и бывшая королевская супруга. [16] Однако по причинам, рассмотренным ниже, большинство историков отдают предпочтение этой идентификации, хотя обычно с оговорками. [17]
Брак
В неизвестную дату, примерно во время своего вступления на престол, молодой король Эдвиг женился на Эльфгифу. Этот союз был или должен был стать одним из самых противоречивых королевских браков в Англии 10-го века. Брат Эдвига Эдгар был предполагаемым наследником , но законный сын, рожденный от этого брака, серьезно уменьшил бы шансы Эдгара на престол, особенно если бы оба родителя были королевского ранга. [18] Воспитанный Эльфвинном, женой Полукороля Этельстана вместе со своим сыном Этельвином , Эдгар пользовался поддержкой Полукороля Этельстана (ум. После 957 г.) и его сыновей, чья база власти была сосредоточена в Мерсии и Восточной Англии и которые хотели не хотели терять власть и влияние родственников и соратников Эльфгифу. Если предположение Харта о том, что Эльфгифу имел королевское происхождение из Мерсии и было связано с последней семьей, верно, можно было надеяться, что брак даст Идвиг некоторое политическое преимущество в осуществлении западно-саксонского контроля над Мерсией. [19]
Мать Эльфгифу, Этельгифу, по-видимому, сыграла решающую роль в ее повышении к известности со стороны короля, о чем свидетельствуют их совместные появления в источниках. Вместе они становятся свидетелями хартии, в которой записан обмен землей между епископом Брихтельмом и Этельволдом, тогдашним аббатом Абингдона. [20] , и оба их имена встречаются среди «прославленных» благотворителей на листе в начале 11-го века Liber Vitae в Нью - министра , Винчестер. [21] В своем предполагаемом завещании (см. Выше) Эльфгифу просит епископа Этельволда, одного из ее бенефициаров, ходатайствовать за нее и ее мать. [22]
Вполне вероятно , что они являются две женщины , которые изображаются в качестве сексуальных партнеров Eadwig в в жизни Санкт - Дунстан по автору «B» и Санкт - Освальд по Бэртферт Рэмси , как датируемый около 1000. Дунстана Life утверждает , что на После банкета после торжественной коронации в Кингстоне (графство Суррей) Идвиг покинул стол и удалился в свою комнату, чтобы развлечься с двумя женщинами, неприличной дворянкой ( quaedam, licet natione præcelsa, inepta tamen mulier ), позже идентифицированной как Æthelgifu, и ее дочь зрелого возраста ( adulta filia ). Говорят, что они присоединились к нему, «очевидно, для того, чтобы присоединиться к нему и вступить в союз с ним в законном браке». [23] Шокированные неприличным отступлением Эдвига, дворяне послали Дунстана и епископа Синезиге, которые силой затащили короля обратно на пир. За этот поступок Дунстан вызвал неприязнь короля, который отправил его в изгнание по наущению Этельгифу. Названная современной Иезавелью , она воспользовалась бы гневом Эдвига, отдав приказ о преследовании Дунстана и разграблении его собственности. [24] О том, что воспоминания о сексуальных отношениях Эдвига испортились и запутались на рубеже веков, свидетельствует « Жизнь святого Освальда» Бирферта , в которой есть более фантастическая история о двух женщинах Эдвига. В нем рассказывается, что король был женат, но сбежал с дамой ниже ранга его жены. Архиепископ Ода лично схватил новую любовницу короля в ее доме, выгнал ее из страны и сумел исправить поведение короля. [25]
Эти истории, записанные примерно 40 с лишним лет спустя, по-видимому, уходят корнями в более поздние клеветнические кампании, призванные опорочить Эдвига и его супружеские отношения. Хотя обе « Жизни» сосредоточены на личном измерении событий с точки зрения их главных героев, эффекты фракционного соперничества вырисовываются на заднем плане. Известно, что в 958 году архиепископ Кентерберийский Ода , сторонник Дунстана, аннулировал брак Эдвига и Эльфгифу на основании их кровного родства. [3] Основной мотив этого неожиданно запоздалого решения мог быть скорее политическим, чем религиозным или юридическим. Это укрепило статус Эдгара как наследника престола. Есть большая вероятность, что поступок Оды был спровоцирован сторонниками Эдгара, сыновьями Этельстанского Полукороля и, в частности, их союзником Дунстаном , чью монашескую реформу они щедро поддержали. [18]
Событие необходимо поместить в более широкий контекст борьбы Эдвига за политический контроль и фракций, которые поддерживали Эдгара как предполагаемого наследника. [26] Летом 957 года Эдгар был избран королем Мерсии. [27] Автор «Б» представляет это как результат восстания на севере против Эдвига, в результате которого он потерял контроль к северу от Темзы (Мерсия и Нортумбрия ), и Эдгар стал королем этой части Англии. Это грубое преувеличение, поскольку Эадвиг сохранил титул «короля Англии» в своих уставах, а Этельверд предусмотрел «непрерывное» правление. [28] Описание Эдгара как регуляра в аллитерационной хартии 956 года может даже означать, что существовала предварительная договоренность о том, что Эдгар станет подчиненным королем своего брата в Мерсии, как только достигнет совершеннолетия. [29] Слабость политической позиции Идвига, тем не менее, подтверждается ретроспективной записью жалобы епископа Этельволда на то, что Эдвиг «из-за невежества детства разогнал свое королевство и разделил его единство». [30]
Хотя тогда кажется, что Дунстан и архиепископ Ода выступали против брака, это не было всей враждебностью, которую Эльфгифу пришлось вынести со стороны церковных магнатов. Другой бенедиктинский реформатор, Этельволд , аббат Абингдона, а затем епископ Винчестера, похоже, предпочел поддержать ее, даже если он не был некритичным по отношению к правлению ее мужа. Одной из немногих хартий, свидетелем которых был Эльфгифу, является вышеупомянутый меморандум Абингдона, подтверждающий обмен землей между Этельволдом и Брихтельмом. В подписке она признана женой короля ( þæs cininges wif ). [20] Воля Эльфгифу, если ее можно приписать ей, дает еще более ясное свидетельство ее тесной связи с Этельволдом. [31]
Вдовство
Не менее важен, чем обстоятельства ее супружеской жизни, путь, который Эльфгифу, возможно, продвигал после распада ее брака и особенно с осени 959 года, когда умер Эдвиг (1 октября 959 года), и ему наследовал его брат Эдгар. как король всей Англии. В Vitae бесполезны в этой точке. Биртферт пишет, что любовница Эадвига была изгнана Одой (ум. 958), но его рассказ о вмешательстве архиепископа сомнительный и лишь слабо перекликается с историческими данными Хроник . Еще менее правдоподобна сказка, записанная Осберном в конце 11 века. Принятие изображения Б о Мерсии царствования Эдгара как результат очень переворота против Eadwig, он усиливает историю, предполагая , что хозяйка Eadwig ( в adultera ) была хромает в засаде мерсийских resurgents и умерла вскоре после этого. [33]
Независимо от того, держалась ли Эльфгифу в тени или действительно жила в изгнании, как, кажется, утверждает Биртферт, есть свидетельства того, что к середине 960-х годов она стала наслаждаться миром, процветанием и хорошим пониманием с королем Эдгаром и королевским домом. . Эта фотография основана на ее отождествлении с Эльфгифу, богатым землевладельцем в Юго-Восточной Англии и родственником короля Эдгара. Она появляется под патронажем Эдгара в двух королевских грамотах 966 г. н.э., в котором он называет ее «некий благородный Матрона ( Матрона ) , который подключен к мне отношения мирской крови». [34] Незадолго до смерти Эдгара (975 г.) [35] она оставила завещание, в котором завещала обширные поместья в Бакингемшире, Оксфордшире и Хартфордшире, значительные суммы денег и различные ценные вещи (1) церковным домам (Старым и Новым). Minster, Abingdon аббатство , Ромсая Abbey и Bath Abbey ), (2) епископ Æthelwold (лично), (3) члены королевской семьи (Эдгар, королева Ælfthryth и Эдуард Мученик ), и (4) ее ближайшие родственники (ее два брата, ее сестра и жена ее брата). Наиболее значительные наследства принадлежат королю Эдгару и старому министру, которые получили обширное поместье принцев Рисборо, насчитывающее 30 шкур . [36] Дети не упоминаются. Исключительно высокий статус предполагает подарок или вознаграждение Эдгару, которое было интерпретировано как ее наследник , состоящее из двух нарукавников по 120 манкусов каждая, чашки для питья, 6 лошадей, 6 щитов и 6 копий. [37] Нет убедительных доказательств, но то, что два Эльфгифа идентичны, убедительно свидетельствует об их тесной связи с королевской семьей, епископом Этельволдом, Новым министром в Винчестере и с их собственной матерью. [10]
К сожалению, условия возвращения Эльфгифу к богатству остаются неясными. Например, было бы важно знать, как и на каких условиях она стала владеть поместьями, указанными в ее завещании. Поместья в Ньюнхеме Мюррене и Линслейде ранее были подарены ей королем Эдгаром и теперь возвращены королевской семье [38], но невозможно определить, какие из других поместий были частью ее приданого, а какие были унаследованы или приобретены иным образом. [39] Как отмечалось ранее, принцы Рисборо были переданы по материнской линии. Если бы другие владения также были ее собственностью, восстановление ее положения могло бы стоить дорого, так как она значительно обогатила королевскую семью землей к северу от Темзы. [19]
Хотя в двух хартиях 966 года Эдгар проявил щедрость и признал узы родства, спросили, насколько это было вызвано давлением, а не доброй волей. [19] В пользу первого, Эндрю Уэрхэм предложил, чтобы, назвав своего третьего и наиболее «достойного престола» сына (р. После ок . 964), Этельред в честь своего двоюродного дедушки и, следовательно, в честь предка Эльфгифу и Этельверда (см. генеалогия ↑), Эдгар, возможно, намеревался сделать знак сочувствия, чтобы подчеркнуть их родство. [40]
В своем завещании Эльфгифу связывает свой дар "Божьей церкви" со спасением как ее самой, так и души Эдгара, что предполагает, что она выразила общий интерес к бенедиктинской реформе, щедрым спонсором которой был Эдгар, а выдающимся дирижером епископ Этельволд. В свою очередь, она могла надеяться, что он будет использовать ее гранты с пользой и благочестием. Согласно Libellus thelwoldi , похоже, это сбылось в случае Marsworth , который он подарил аббатству Эли , основанному епископом Æthelwold в 970 г. [41]
Интересным аспектом воли Эльфгифу является то, как она могла быть использована для более тесной связи ее родственной группы и соратников в выгодных отношениях с королевской семьей и ведущими церковными учреждениями или для подтверждения этой связи. Это становится очевидным, когда она обращается к Эдгару с особой просьбой: «Я молю моего королевского лорда из любви к Богу, чтобы он не оставил моих людей, которые ищут его защиты и достойны его». Она также позаботилась о том, чтобы Монгуэлл рядом с новым имением Эдварда в Ньюнхем-Мюррене и Беркхэмпстед не переходили напрямую в общину Старого Собора, а сначала сдавались в аренду ее братьями и сестрами с условием, что они предоставят продовольственную ренту ( feorm ) семье. два священника каждый год.
В то время как Эдвиг, как Альфред и Эдвард, была похоронена в Новом соборе, Эльфгифу намеревался похоронить ее тело в соседнем Старом соборе . В Винчестере Эльфгифу глубоко запомнили за ее щедрость, и, возможно, ее мать тоже запомнилась : Эльфгифу кониункс Эдвиги Регис и Челгифу , которая может быть ее матерью, появляются на странице New Minster Liber Vitae 1031 года среди прославленных благотворителей сообщества. [42]
БЕНЕФИЦИАР ЗАКАЗ Церковные дома: Старый собор, Винчестер имение у принцев Рисборо (Бакс.), кроме освобожденных рабов + 200 манкусов золота, ее алтарь с реликвиями + Поместья в Монгуэлле (Оксон) и Беркхэмпстеде (Хертс), см. Ниже. Нью-Минстер, Винчестер имение в Бледлоу (Бакс.) + 100 манкусов золота Наннаминстер (аббатство Святой Марии), Винчестер Дискос ( offring-диск ) Женский монастырь Христа и Святой Марии в Ромси (Хантс), основанный Эдгаром в 967 году. [43] имение в Уаддоне (Бакс.) Абингдонское аббатство Чешам (Бакс.) Батское аббатство Викхем ( Wicham ), возможно, в Беркшире или южнее, в Хэмпшире , но топоним слишком распространен для идентификации. [43] Королевская семья Король Эдгар поместья в Wing (Bucks.), Linslade (Bucks., ср .: S 737), Haversham (Bucks.), Hatfield (Herts.?), Masworth или Marsworth (Bucks.) и Gussage (All Saints, Dorset) + 2 нарукавника (по 120 манкусов каждый), чаша для питья ( сопчуппан ), 6 лошадей, 6 щитов и копий (предположительно ее heriot «смертный долг»). ætheling , вероятно , Эдвард поместье в Ньюнхэме Мюррен (Оксон), ранее пожалованное королем Эдгаром (S 738) + нарукавник 30 манкусов Королева ( Эльффрит ) ожерелье из 120 манкусов, браслет из 30 манкусов и чаша для питья Семья Эльфирд, Этельвард и Эльфвару поместья в Монгуэлле (Оксон) и Беркхэмпстеде (Хертс) на всю жизнь с ежегодной двухдневной арендной платой за питание для Старого и Нового соборов; с возвращением к Старому собору после их жизни. Эльфвару "все, что я ей одолжил" Эльфвард чашка для питья Этельвард орнаментированный рог для питья Этельфлед, жена ее брата повязка на голову Епископы и настоятели Епископ Этельволд поместье в Tæafersceat (неизвестно) с просьбой ходатайствовать за нее и ее мать. Каждый настоятель 5 фунтов пенсов, которые нужно потратить на ремонт своей церкви. Епископ Этельволд и Этельгар , настоятель Нового Собора. оставшиеся деньги, вверенные им на (1) содержание Старого Собора и (2) раздачу милостыни.
Заметки
- ^ S 1292 (956 x 957 н.э.), засвидетельствовано cininges lfgifu s wif 7 elgifu s cyninges wifes modur .
- ^ B, Вита С. Дунстани § 21.
- ^ a b Англосаксонские хроники (MS D), 958 г. н.э.
- ^ S 1484. Кейнс, «Эдвиг». ПАСЕ sv lfgifu 2 / Ælfgifu 4
- ^ S 367, 367А, 371.
- ^ PASE sv thelgyth 1
- ^ S 1442. PASE Sv Этельвульф 30 / Этельвульф 21
- ^ S 367 и S 1484.
- ↑ Харт, Кирилл, Данелав , с. 462 и др. И 569–604; Стаффорд, Эльфгифу; Уайтлок, англосаксонские завещания ; п. 119
- ^ а б Йорк, Барбара, епископ Этельволд .
- ↑ S 796 (974 г. н.э.) .
- ^ ПАСЕ sv thelweard 21
- ^ ПАСЕ sv thelweard 23
- ^ Thelweard (1961), Chronicon , предисловие и IV гл. 2.
- ^ Уэрхэм, Эндрю, «Преобразование родства»; п. 385.
- ^ Wormald, Патрик, «Этельвард ( d . 998?).» ОДНБ. По состоянию на 1 июля 2008 г.
- ^ Уайтлок, Дороти Англосаксонская завещания . п. 119; Йорк, Барбара, епископ Этельволд и см. Примечание.
- ^ a b Йорк, Барбара, епископ Этельволд . п. 77.
- ^ a b c Стаффорд, "Эльфгифу".
- ^ a b S 1292 (956 x 957 г. н.э.).
- ↑ New Minster Liber Vitae , fol. 26r 20 iii ( Ælfgyfu coniunx Eadwigi regis ) и fol. 26v 20 xxxix. Источник: «Эльфгифу 2» и «Этельгифу 3», ПАСЕ.
- ^ S 1484.
- ^ B, Вита С. Дунстани § 21, тр. Дороти Уайтлок, Английские исторические документы , стр. 901.
- ^ B, Вита С. Дунстани § 21-2: стр. 32–3.
- ^ Byrthferth, Жизнь святого Освальда.
- ↑ Барбара Йорк, епископ Этельволд . С. 78–9.
- ↑ Англосаксонские хроники (B и C) 957 г. н.э.
- ^ Æthelweard, Chronicon Bk 4, гл. 8.
- ^ S 633 (956 г. н.э.) ; Барбара Йорк, епископ Этельволд . С. 77–8.
- ↑ Предисловие к «Староанглийскому переводу Правил Бенедикта (975-984 гг.)», Изд. Уайтлок, Бретт и Брук. Соборы и синоды 871-1204 . Том 1. 142–54: 146; тр. Д. Уайтлок, English Historical Documents No. 238, стр. 920.
- ^ Йорк, Барбара, епископ Этельволд ; п. 80.
- ↑ См. HM Taylor, «Англосаксонская церковь в крыле». Археологический журнал ; 136 (1979): 43–52.
- ^ Осберн, Вита С. Дунстани § 28, изд. Стаббс, стр. 102. См .: Эдмер и Уильям Мальмсберийские.
- ^ S 737 и 738.
- ^ Уайтлок, англосаксонские завещания , стр. 118.
- ^ Усадьба была оценена в 30 кожсырья в 903и это все еще было в 1066, согласно Книге судного. Уайтлок, англосаксонские завещания . п. 119; Уэрхэм, «Трансформация родства». п. 386.
- ^ Стаффорд, «Жена короля». п. 22; Уайтлок, англосаксонские завещания . п. 120.
- ^ S 737-8.
- ^ Стаффорд, «Жена короля». п. 22 и «Эльфгифу». О различии между книжным миром и народом см. Патрик Вормальд, « On Ona wœpnedhealfe : королевская власть и королевская собственность от Этельвульфа до Эдварда Старшего». У Эдуарда Старшего, 899-924 , изд. NJ Хайэм и Дэвид Хилл. Лондон: Рутледж, 2001. 264–79.
- ^ Уэрхэм, «Преобразование родства». п. 389.
- ^ Libellus Æthelwoldi гл. 58; Liber Eliensis II гл. 47 (который основан на первом); Уэрхэм, «Трансформация родства». п. 387.
- ↑ New Minster Liber Vitae , fol. 26р 20; Саймон Кейнс, «Эдвиг».
- ^ a b Уайтлок, англосаксонская воля . п. 119.
Основные источники
- Этельверд , Хроники Этельверда: Хроникон Этельверди , изд. и тр. Алистер Кэмпбелл, Хроники Этельверда . Лондон: Нельсон, 1962.
- Англосаксонские чартеры :
- S 1292 , Соглашение между епископом Брихтельмом и Этельволдом (956 x 957 г. н.э.).
- S 1484 , завещание Эльфгифу (966 x 975 н.э.), из архива Старого Минстера, изд. и тр. Д. Уайтлок, англосаксонские завещания . Кембриджские исследования в области английской истории права. Кембридж, 1930.
- S 737 , король Эдгар дает 10 шкур на Linslade (Бакингемшир) к Матроне Ælfgifu, его родственницу (966 AD, архив: Abingdon).
- S 738 , король Эдгар до 10 лет прячется в Ньюнхем-Мюррене (Оксфордшир) у матроны Эльфгифу, своей родственницы (966 г. н.э., архив: Старый собор).
- S 745 , хартия об открытии нового собора (966 г. н.э.).
- Англосаксонские хроники MS D, изд. Дэвид Дамвилл и Саймон Кейнс, Англосаксонские хроники. совместное издание . Vol. 6. Кембридж, 1983 г.
- Англосаксонские хроники ; Майкл Дж. Свэнтон, пер. 2-е изд. Лондон, 2000 г.
- Автор «Б.», Вита С. Дунстани , изд. В. Стаббс, Мемориалы святого Дунстана, архиепископа Кентерберийского . (Rolls Series; 63.) Лондон: Longman & Co., 1874. 3–52.
- Byrhtferth из Рэмси , Жизнь Святого Освальда , изд. Дж. Рейн, историки Йоркской церкви и ее архиепископов . (Rolls Series; 71.) 3 тома: том 1. Лондон: Longman & Co., 1879: 399–475.
- Liber Eliensis , изд. Е. О. Блейк, Liber Eliensis . (Третья серия Камдена; 92.) Лондон: Королевское историческое общество, 1962; тр. Дж. Фэйрвезер. Liber Eliensis. История острова Эли с седьмого по двенадцатый век . Вудбридж, 2005.
- Новый Minster Liber Vitae , резюме на PASE , по личным ссылкам ниже.
Рекомендации
- Харт, Кирилл. Данелав . 1992. 455–65 (глава «Воля Эльфгифу») и 569–604.
- Кейнс, Саймон. «Эдвиг ( ок . 940-959)». Оксфордский национальный биографический словарь . Oxford University Press, 2004. Достигано 11 января 2007 .
- Стаффорд, Полина. «Эльфгифу ( эт . 956–966)». Оксфордский национальный биографический словарь . Oxford University Press, 2004. Достигано 11 января 2007 .
- Стаффорд, Полина. «Жена короля в Уэссексе, 800-1066». Прошлое и настоящее 91 (1981): 3–27.
- Уэрхэм, Эндрю. «Преобразование родства и семьи в поздней англосаксонской Англии». Раннесредневековая Европа ; 10 (2001). 375–99. (особенно 385–99)
- Уайтлок, Дороти (ред.), Англосаксонские завещания . (Кембриджские исследования по истории английского права.) Кембридж: UP, 1930.
- Йорк, Барбара. Епископ Этельволд: его карьера и влияние . Вудбридж, 1988. 76–88.
дальнейшее чтение
- Смайт, Росс Вудворд. «Неужели король Эдвиг действительно отказался от коронационного пиршества, чтобы устроить ménage à trois со своей женой и свекровью? Какая история стоит за этой историей?». Quaestio insularis 6 (2005): 82–97.
- Стаффорд, Полина. Объединение и завоевание. Политическая и социальная история Англии в десятом и одиннадцатом веках . Лондон, 1989 год.
Внешние ссылки
- Ælfgifu 2 в Просопографии англосаксонской Англии ; возможно также Ælfgifu 4
- Гравюра Уильяма Гамильтона
- Elgiva Захваченный ордена архиепископа Одо от Джона Эверетта Милле (1829-1896), Бирмингем Музеи Trust
Предшественник Этельфледа Дамерхама | Королева-консорт Англии 955–959 | Преемник Эльфрит, жена Эдгара |