Хеттеянин рельеф İmamkullu (ранее также İmamkulu ) является скальный рельеф близ города İmamkullu в Томарза районе в провинции Кайсери , Турция . По-турецки он известен как Yazılı Kaya («вписанная скала») и imşekkaya («утес с молнией»). Наскальные рельефы - важный аспект хеттского искусства .
Место расположения
Трахит блок с облегчением расположен на боковой поверхности 3045 м в высоту Bey DAGI к югу от İmamkullu. Это место знаменует начало перевала Гезбель, где в древности пересекались два маршрута и пересекали Таврские горы . Один из них прибыл из глубинки хеттов через Кайсери и Томарзу, следуя по реке Заманти Ирмаги; другой прибыл из Каппадокии через Девели , минуя по пути рельефы Фирактин и Ташчи . Рельеф Hanyeri стоит на другом конце перевала Gezbel, на юго - восток.
Описание
Рельеф размером примерно 3,25 х 2 метра был выгравирован на северо-западной стороне большого валуна на слегка выпуклой, но удобно плоской поверхности. Сейчас он очень изношен. Он состоит из трех разделов. В левой части изображена движущаяся вправо человеческая фигура, возможно, создатель памятника, держащий в левой руке копье, а в левой - лук (веревка указана лишь приблизительно). На его поясе есть шишки и следы меча. На нем круглая шапка, также есть следы от рога и остроконечных ботинок. Перед его головой были выгравированы лувийские иероглифы , которые называют его сыном короля. Его имя - Куваланамува. Принц с таким именем известен также по рельефам Ханьери и Маниса . Неизвестно, являются ли все они одним и тем же человеком, но определенно возможно.
Центральная часть - самая большая. В верхней части бог погоды изображен в колеснице, едущей вправо. Он носит остроконечные туфли, короткий солдатский килт и остроконечную шляпу с рогами, что идентифицирует его как бога. На его поясе также можно увидеть следы меча. В правой руке у него булава, а левой рукой он держит поводья скачущих быков, которые тянут его колесницу. Над его протянутой рукой три иероглифа, которые называют его богом погоды небес; четвертый иероглиф под остальными уже нечитаем. Бог и его колесница стоят на изогнутых шеях трех горных богов, как и в главной сцене Язылыкая . Они носят длинные одежды и остроконечные шляпы, обычные для горных богов, и вооружены мечами. Сами они стоят на трех химерных существах с кошачьими головами и поднятыми человеческими руками.
В верхней части правой части рельефа изображена богиня с поднятыми руками, которая, вероятно, Шаушка / Иштар . Ее голова в профиль, она смотрит налево, в сторону приближающегося бога погоды. Ее руки держат ее халат расстегнутым. На голове у нее четыре [2] или пять [3] зубцов короны или прически. Крылья поднимаются над ее плечами. Эрингхаус опознает шестиконечную звезду над правой рукой. [4] Ее ноги изображены без ступней, в манере культовых статуй, и она стоит на вершине стилизованного дерева. Между богом погоды и богиней влево летит птица. Мотив бога погоды и раздевающейся богини, часто с птицей между ними, засвидетельствован с раннего бронзового века на сирийских цилиндрических печатях (и других средствах массовой информации). Ютта Бёркер-Клен предлагает связь с мифом об Ашерду , в котором Иштар в образе птицы ловит бога погоды, занимающегося сексом с Ашерду, женой Элькунирсы .
Рельеф датируется XIII веком до н.э., эпохой поздних хеттов, как и рельеф Ханьери.
История исследований
Отчет был впервые опубликован французским востоковедом Луи Делапорте после его открытия Кемаледдином Карамете из Кайсери в 1934 году. В 1935 году это место посетил американский востоковед Игнас Гелб . Седат Альп и Экрем Акургал записали эту надпись в своей анатолийской работе 1947 года. В 1975 году Маркус Вефлер опубликовал описание рельефа и надписей на нем. В том же году Пьеро Мериджи предложил прочитать иероглифы, что поддержал Ганс Густав Гютербок , посетивший барельеф в 1978 году. Ютта Бёркер-Клен предложила другое прочтение имени левой фигуры. В 1983 году Кей Кольмейер опубликовал подробное описание и обсуждение памятника. Наконец, Хорст Эрингхаус дает еще одно описание изображения и надписей в своей книге 2005 года о надписях на скалах Хеттской империи.
Отливка с рельефа выставлена перед археологическим музеем Кайсери.
Рекомендации
- ^ Фигура слева от принца была обведена масляной краской неизвестными лицами; аналогичные очертания на других рисунках в значительной степени потускнели.
- ^ Кольмейер. «Felsbilder der hethitischen Großreichszeit». Acta Praehistorica et Archaeologica 15 (1983), стр. 80-86.
- ^ Horst Ehringhaus: Götter, Herrscher, Inschriften. Die Felsreliefs der hethitischen Großreichszeit in der Türkei. Заберн, Майнц 2005, стр. 74.
- ^ Horst Ehringhaus: Götter, Herrscher, Inschriften. Die Felsreliefs der hethitischen Großreichszeit in der Türkei. Заберн, Майнц 2005, стр. 74.
Библиография
- Ютта Бёркер-Клен . "Imamkulu gelesen und datiert?" Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie 67 (1977) стр. 64–72.
- Кей Кольмейер. «Felsbilder der hethitischen Großreichszeit». Acta Praehistorica et Archaeologica 15 (1983), стр. 80–86.
- Йост Хазенбос . «Зум Имамкулу-Рельеф». в Петр Тарача (Ред.): Сильва Анатолика. Анатолийские исследования преподнесли Мацею Попко по случаю его 65-летия. Agade, Warschau 2002, ISBN 83-87111-12-0 , стр. 147–161.
- Хорст Эрингхаус. Götter, Herrscher, Inschriften. Die Felsreliefs der hethitischen Großreichszeit in der Türkei. Заберн, Майнц 2005, ISBN 3-8053-3469-9 , стр. 70–76.
Внешние ссылки
Координаты :38 ° 14′46 ″ с.ш., 35 ° 55′45 ″ в.д. / 38,2461 ° с. Ш. 35,9292 ° в.