Шайкача ( сербская кириллица : шајкач , произносится [ʃǎjkatʃa] ) является сербской национальной шапкой или кепки . Его традиционно носят мужчины в сельской местности Сербии, он назван в честь сербских речных войск, известных как Шайкаши , которые защищали Австрийскую империю от турок-османов в 18 веке. Популярный национальный символ в Сербии с начала 20-го века, он обычно бывает черного, серого или зеленого цвета и обычно изготавливается из мягкой домашней ткани. Его стали широко носить сербы во время Первого сербского восстания.и был ключевым элементом униформы сербских военных с начала 19 века до конца 20 века. Сегодня его в основном носят пожилые мужчины в сельской местности.
Использовать | |
---|---|
Головной убор речной флотилии (18 век) Военный головной убор (19 век - наши дни) Государственный символ (современность) [1] | |
Источник | |
Сербия 18 века. |
История
Шайкача традиционная шляпа носили мужчины в сербской деревне. [2] Это национальная шляпа Сербии [3] и , как полагают, возникла в сербской области Банат в 18 веке, когда šajkaši (серб речные войска в службе Австрийской империи ) охраняли Дунай и Сава рек против Османской империи и носил кепки в форме перевернутой лодки чайки ( серб . Шајка ). Он стал широко использоваться среди сербов во время Первого сербского восстания , когда люди сербского революционера Караджордже Петровича начали отказываться от своих фезов в пользу кепки. [4]
Типичная крышка крестьян из Sumadija региона Сербии, [5] шайкач в конце концов приобрела двойную цель: во времена мира он носил в сельской местности, так и в военном время она стала частью стандартной сербской военной формы. [6] Во время Первой мировой войны фуражку регулярно носили солдаты Королевства Сербия . [7] Сербия в конечном итоге была захвачена объединенным австро-венгерским , немецким и болгарским вторжением в 1915 году, а в 1916 году ношение шайкачи , наряду с другими сербскими народными нарядами, было запрещено властями Болгарии в связи с болгарской оккупацией южных районов. Сербия. [8] После войны, ношение шляпы в Боснии было сделано обязательным сербскими властями вместо фески. [9]
Во время Второй мировой войны , то шайкач был стандартные шлет носить сербские четниками Иррегуляр в Оси -occupied Королевства Югославии . [10] Его также носили сербские партизаны . После войны его заменили на фуражку Титовка в вооруженных силах коммунистической Югославии . [11]
Шайкач носил сербскими солдатами во время распада Югославии . Боснийские сербские резервисты и военизированные формирования носили кепку во время боснийской войны 1992–1995 годов , и позже она была принята силами боснийских сербов в качестве официального головного убора армии Республики Сербской ( сербский : Vojska Republike Srpske , VRS). [12] После битвы за Вуковар 1991 года , в которой участвовала хорватская война за независимость , власти хорватских сербов установили надгробия сербским солдатам, которые были убиты в боях за город. Первоначально они были увенчаны скульптурными изображениями шапки шайкачи . После реинтеграции Вуковара в состав Хорватии надгробия неоднократно подвергались вандализму, в результате чего сербская община в городе заменяла их более нейтральными надгробиями без явного военного подтекста. [13] В 1999 году НАТО бомбардировки Югославии видела Макдональдс цепь в Сербии продвигать свою продукцию путем распространения плакатов и отворотов , которые изображены на шайкач , стоящий на вершину золотых арки логотипа МакДональдса в попытке поддержать сербскую национальную гордость. [14]
Шайкача был популярным национальным символом в Сербии с начала 20 - го века. [3] Его обычно носят пожилые мужчины в сербской сельской местности [3], тогда как сербская молодежь носит традиционные костюмы только на фольклорных концертах. [15]
Дизайн
Разработанный с V-образной верхней частью в форме перевернутой Чайкой , [4] шайкач узкий и , как правило , черный или серый цвета. [16] Обычно он сделан из мягкой самодельной ткани [17] и в мирное время носится без каких-либо символов. Во время войны на кепке часто можно увидеть кокарды с изображением сербского двуглавого орла [18] и девизом « Только единство спасает сербов» . [3] шайкач носил сербскими солдатами во время Второй мировой войны был Неотражающие пик и был увенчан королевской монограммой . [19]
Заметки
- ^ Bjeladinović 2011 , стр. 49.
- ^ Orević 2000 , стр. 372.
- ^ а б в г Deliso 2009 , стр. 97.
- ^ Б Вести Интернет и 30 апреля 2010 .
- ^ Resić & Плева 2002 , стр. 48.
- ↑ Йованович, 2000 , стр. 268.
- Перейти ↑ Jordan 2008 , p. 20.
- ^ Митрович 2007 , стр. 224.
- ^ InASEA 2002 , стр. 76.
- ^ Denitch 1996 , стр. 74.
- ^ Сербское зеркало .
- Перейти ↑ Taylor 2008 , p. 143.
- ^ Kardov 2007 , стр. 71-73.
- ^ Ungson & Wong 2008 , стр. 211.
- ^ Замурович, Слани и Филлипс-Томашевич 2002 , стр. 194.
- Перейти ↑ Mitchell 2010 , p. 41.
- ^ Upoznaj Srbiju и 17 мая 2011 .
- ^ Thomas & Mikulan 2006 , стр. 59.
- Перейти ↑ Thomas 2001 , p. 38.
Рекомендации
- Книги
- Бьеладинович, Ясна (2011). Сербская этническая одежда в девятнадцатом и двадцатом веках . Белград : Белградский этнографический музей. ISBN 978-86-7891-059-3.
- Делизо, Кристофер (2009). Культура и обычаи Сербии и Черногории . Вестпорт, Коннектикут : Издательская группа Гринвуд. ISBN 978-0-313-34436-7.
- Денич, Богдан Денис (1996). Этнический национализм: трагическая смерть Югославии . Миннеаполис, Миннесота : Университет Миннесоты Press. ISBN 978-0-8166-2947-3.
- Чордевич, Мирко (2000). «Народно-волновая литература». В Попове, Небойше; Гойкович, Дринка (ред.). Дорога к войне в Сербии: травмы и катарсис . Будапешт : Издательство Центральноевропейского университета. ISBN 978-963-9116-56-6.
- Джордан, Дэвид (2008). Балканы, Италия и Африка 1914–1918: от Сараево до Пьяве и озера Танганьика . Лондон : ISBN компании Amber Books Ltd. 978-1-906626-14-3.
- Йованович, Горан (2000). «Югославская война в мультфильмах». В Халперне, Джоэл Мартин; Кидекель, Дэвид А. (ред.). Соседи на войне: антропологические взгляды на югославскую этническую принадлежность, культуру и историю . Университетский парк, Пенсильвания : издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 978-0-271-04435-4.
- Кардов, Круно (2007). «Вспомни Вуковар». In Ramet, Sabrina P; Матич, Даворка (ред.). Переход к демократии в Хорватии: трансформация ценностей, образование и СМИ . Колледж-Стейшн, Техас : Издательство Техасского университета A&M. ISBN 978-1-58544-587-5.
- Митчелл, Лоуренс (2010). Сербия . Бакингемшир, Англия : Брэдт. ISBN 978-1-84162-326-9.
- Митрович, Андрей (2007). Великая война в Сербии, 1914–1918 гг . Лондон : издательство Purdue University Press. ISBN 978-1-55753-477-4.
- Решич, Санимир; Plewa, Барбара Торнквист (2002). Балканы в фокусе: культурные границы в Европе . Лунд, Швеция : Nordic Academic Press. ISBN 978-91-89116-38-2.
- Тейлор, Тони (2008). Отрицание: преданная история . Мельбурн : Издательство Мельбурнского университета. ISBN 978-0-522-85907-2.
- Томас, Найджел (2001). Армии на Балканах: 1914–18 . Оксфорд : Osprey Publishing. ISBN 978-1-78096-735-6.
- Томас, Найджел; Микулан, Крунослав (2006). Югославские войны: Словения и Хорватия 1991–95 . Оксфорд : Osprey Publishing. ISBN 978-1-4728-0196-8.
- Ungson, Gerardo R .; Вонг, Йим-Ю (2008). Глобальный стратегический менеджмент . Армонк, Нью-Йорк : ME Шарп. ISBN 978-0-7656-2897-8.
- Замурович, Драголюб; Слани, Илья; Филлипс-Томашевич, Мэдж (2002). Сербия: жизнь и обычаи . Белград : Ассоциация художников-прикладников и дизайнеров Сербии. ISBN 978-86-82893-09-7.
- Журналы
- InASEA (2002). «Этническая принадлежность, национализм, миграция». Этнология Балканика: Журнал антропологии Юго-Восточной Европы . 6 : 76. OCLC 41714232 .
- Сайты
- "Шайкача нас е одржала" . Сербское зеркало .
- «Шайкача - порекло и знай серпске капе» . Upoznaj Srbiju. 17 мая 2011 г.
- "Шайкачу измислили у Банату" . Вести Интернет . 30 апреля 2010 г.