Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлен из Феса (шляпа) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья про головной убор. Чтобы узнать о городе, см. Фес, Марокко . Для видеоигры см Фес (видеоигра) . О персонаже из Шоу 70-х см. Фес (Шоу 70-х) . Для использования в других целях, см Фес (значения) .
Феска

Fez ( Турецкий : FES ), называемый также феска ( арабский : طربوش , латинизируется :  ṭarbūš , [1] происходит от персидского : سرپوش , латинизируется :  sarpuš , лит  'шапка'), является войлок головной убор в форме короткая цилиндрическая бескозырка, обычно красного цвета, иногда с кисточкой на макушке. Название «Фес» относится к марокканскому городу Фес (столица Королевства Марокко до 1912 года), из которого добывали краситель для окраски шляпы.малиновые ягоды. [2] Современная феска во многом обязана своей популярностью времен Османской империи . [3] [4]

История [ править ]

Портрет османского султана Махмуда II после реформы одежды
Османские солдаты в феззах во время греко-турецкой войны (1897 г.)

Термин Фес является марокканским по происхождению из города Фес . [5] Сама шляпа марокканского [6] [7] или турецкого происхождения [5] [7] была популярна, особенно во время поздней части Османской империи. [8] [5] [9] Он распространился по всей Османской империи .

По словам историка Джереми Силла, Фес имеет турецкое происхождение и был заказан султаном Махмудом II в качестве современной альтернативы тюрбану, который позволял мужчинам- мусульманам падать ниц во время молитвы. [7] Тем не менее, велика вероятность того, что он был доставлен в Османскую империю из Северной Африки , поскольку средневековый турецкий историк Эвлия Челеби описывает алжирских мужчин, носивших его в 17 веке, таким образом подтверждая марокканское происхождение. [6]

Первоначально Фез был без полей красный, белый, черный или капот , над которым был обернут тюрбан ( по аналогии с обернутой куфией ). Позже тюрбан был отменен, капот укорочен, а цвет был изменен на красный. Молиться в то время как носить Fez-вместо головного убора с доверху-было легче , потому что мусульмане свои головы на землю во время Сала (ежедневные молитвы). [10]

В 1826 году султан Махмуд II в Османской империи подавил янычар и начал радикальные реформы армии. Модернизированный военно принял западные мундиры стиля и, как головные уборы, феска с тканью , обернутые вокруг него. В 1827 году из Туниса было заказано 50 000 фезов для войск султана. [11] В 1829 году султан приказал своим гражданским чиновникам носить простой Фес и запретил ношение тюрбанов . [12] Намерение состояло в том, чтобы заставить население в целом обновиться до Феса, и план был успешным. Это была радикально эгалитарная мера, пришедшая на смену тщательно продуманным законам о роскоши , обозначавшим ранг, религию., и оккупация, предвещая реформы Танзимат . Хотя торговцы и ремесленники обычно отвергали Фес [13], он стал символом современности на Ближнем Востоке, вдохновив аналогичные указы в других странах (например, в Иране в 1873 году). [12]

Чтобы удовлетворить растущий спрос, опытных изготовителей фесов заставили иммигрировать из Туниса в Стамбул , где в окрестностях Эйюпа были открыты фабрики . [11] Вскоре стилей стало больше, и на рынке появились нюансы формы, высоты, материала и оттенка. Яркие алые и мерло цвета Феса изначально были достигнуты благодаря экстракту кизила . Однако изобретение дешевых синтетических красителей вскоре перенесло производство шляп на фабрики в Страконице , Чешская Республика (тогда еще в Австрийской империи). [ необходима цитата ]

Австро-венгерская аннексия Боснии и Герцеговины в 1908 году привела к бойкоту австрийских товаров, который стал известен как «бойкот Феса» из-за почти монополии, которую австрийцы тогда держали на производство шляп. Хотя головной убор сохранился, продолжавшийся год бойкот положил конец его универсальности в Османской империи, поскольку другие стили стали социально приемлемыми. [ необходима цитата ]

Символизм [ править ]

Феска была символом не только османской принадлежности, но и религиозной приверженности исламу. [14] Это был также главный головной убор христиан и евреев во времена Османской империи . [15] Еврейские мужчины носили фески и называли его по арабскому названию «Tarboush», особенно арабские евреи ( в основном сирийские и палестинские ). [16] [17] В Южной Азии Фес был принят из-за его связей с Османской империей.

Со временем фески стали рассматриваться как часть восточной культурной самобытности. Считавшийся экзотическим и романтичным на Западе, он пользовался модой как часть роскошной мужской одежды для курения в Соединенных Штатах и ​​Соединенном Королевстве в десятилетия, предшествующие рубежу 20-го века. Фески стали традиционными до такой степени, что Мустафа Кемаль Ататюрк запретил их в Турции в 1925 году в рамках своих модернизационных реформ . [18]

Сегодня фески носят многие, особенно на Балканах и в Марокко. [14] В Марокко он стал более явным культурным символом в 20-м веке против французского господства. Он по-прежнему пользуется популярностью среди королевского двора. [14]

Военное использование [ править ]

Вариант фески использовался в качестве вооружения для версии 1400–1700-х годов протектора головы кольчужной брони (круглая металлическая пластина или тюбетейка, вокруг которой висела кольчужная завеса для защиты шеи и верхней части плеча). Красный феска с синей кисточкой был стандартный головной убор турецкой армии с 1840 - х годов до введения защитного цвета службы платье и безвершинный шлем солнца в 1910 году Единственные существенные исключения были кавалерия и некоторые артиллерийские части , которые носили в овчины шапку с цветной тканью вершины. [19] Албанские сборы носили белую версию фески, напоминающую их традиционную келеше . Во время Первой мировой войныфески все еще носили некоторые военно-морские резервные подразделения и иногда солдаты, когда они не при исполнении служебных обязанностей. [20] Evzones (легкая пехота) полки греческой армии носили особую версию фески с 1837 до Второй мировой войны . Теперь он сохранился в парадной форме президентской гвардии в Афинах.

С середины XIX века фески стали широко использоваться в качестве головного убора местных «местных» солдат в различных колониальных войсках мира. Французы североафриканские полки ( зуавы , Tirailleurs и спаги ) носили широкие, красные фески с съемными кистями различных цветов. Зуавы носили фески под разными углами, в зависимости от полка, в свободное время; Французские офицеры североафриканских подразделений в 1930-е годы часто носили те же фески, что и их солдаты, с прикрепленными знаками различия. (Многие полки добровольцев зуавов носили французскую североафриканскую версию фески во время Гражданской войны в США..) Ливийские батальоны и эскадроны итальянских колониальных войск носили более низкие красные фески поверх белых тюбетейок. Сомалийские и эритрейские полки на итальянской службе носили высокие красные фески с цветными кистями, которые менялись в зависимости от подразделения. Немецкие аскари в Восточной Африке почти всегда носили свои фески с покрывалом цвета хаки.

Бельгийская Force Publique в Конго носила большие и гибкие красные фески, похожие на таковые у французских Tirailleurs Senegalais и португальских Companhias Indigenas. Африканские винтовки британского короля (завербованные в Восточной Африке) носили высокие прямые фески красного или черного цвета, в то время как Западноафриканские пограничные войска носили низкую красную версию. [21] Египетская армия носила классическую турецкую модель до 1950 г. Вест - Индская полка британской армии не носили фески как часть его Зуав стиле парадной , пока этот блок не был распущен в 1928 году традиция продолжается в полном облачении группы Барбадосского полка, с белым тюрбаном, обернутым вокруг основы.

Хотя феска была красочным и живописным предметом униформы, она была в нескольких отношениях непрактичным головным убором. Если его носить без тусклого укрытия, оно делало голову мишенью для вражеского огня и мало защищало от солнца. В результате во время Второй мировой войны его все чаще относили к парадной и неофициальной одежде. Тем не менее, французские западноафриканские тиралеры продолжали носить одежду цвета хаки в полевых условиях примерно до 1943 года. В последний период колониального господства в Африке (примерно с 1945 по 1962 год) феска на французском языке считалась только парадной одеждой. , Британские, бельгийские, испанские и португальские африканские подразделения заменяются широкополыми шляпами или фуражками.в других случаях. Колониальная полиция, однако, обычно сохраняла фески как обычную одежду для местного персонала.

Войска в Африке после обретения независимости быстро отказались от фески как от колониальной реликвии. Тем не менее, его до сих пор носят церемониальные красные гвардейцы в Сенегале как часть своей униформы в стиле спахи , а итальянские берсальери - в некоторых нарядах. Берсальери приняли фески в качестве неформального головного убора под влиянием французских зуавов, с которыми они участвовали в Крымской войне . Итальянский Ардити во время Первой мировой войны носил черную феску, которая позже стала предметом униформы фашистского режима Муссолини . [22] Испанский Regulares (ранее Мавританский) таборы , размещенные в испанских эксклавах из Сеутаи Мелилья в Северной Африке сохраняют парадную форму с феской и белыми плащами. Филиппинские подразделения, организованные в первые дни правления США, ненадолго носили черные фески, и офицеры, служащие с мусульманским персоналом полиции Филиппин, имели право носить этот головной убор с 1909 года. [23] Либерийские пограничные силы, хотя и не колониальные силы, носили фески. до 1940-х гг.

Боснийские пехотные полки в бывшей Австро-Венгерской империи отличались ношением фески до конца Первой мировой войны . Они носили характерную светло-синюю или серую форму [24] с пряжкой, изображающей руку с ятаганом внутри щита как символ боснийской национальности. В основном боснийско- мусульманская 13-я горная дивизия Ваффен СС Хандшар , которая была набрана из Боснии, во второй половине Второй мировой войны использовала красную или серую полевую феску с эмблемой на фуражке .

Два полка индийской армии, набранные из мусульманских областей, носили фески под британским правлением (хотя тюрбан был почти универсальным головным убором среди индуистских и мусульманских сипаев и совар). Зеленые фески носили бахавалпурские уланы в Пакистане еще в 1960-х годах. [25]

  • Османский солдат во время битвы при Домокосе - Фаусто Дзонаро .

  • Отто из Греции в униформе Evzones .

  • Французский зуав во время Крымской войны (1853–1856).

  • Бойцы 13-й горнострелковой дивизии СС Хандшар (1943 г.). Их фески были украшены спереди Hoheitszeichen (орел и свастика) и SS Totenkopf (череп и скрещенные кости). [26]

Международное использование [ править ]

На Ближнем Востоке и в Северной Африке [ править ]

Король Марокко Мухаммед VI встречает Джона Керри и Дуайта Буша в шляпе фески
Давид Бен-Гурион и Ицхак Бен-Цви, студенты- юристы в Стамбуле , Османская империя , носят фески, ок. 1914 г.
Хасан аль-Банна , основатель « Братьев-мусульман» в феске.

Считается, что чечия возникла в Узбекистане. В отличие от фески, чечия короче и изготовлена ​​из менее жесткого материала, поэтому она более мягкая и податливая. К 17 веку, когда шауаши, или производители чечии, распространились в столице Туниса , столице Туниса . К 21 веку порядок их изготовления остался прежним, но количество мастеров, которые их изготавливают, уменьшилось. В то время как рынок на рынке Эш-Шауашин, на пике своего развития принимало около 30 000 шауаши, а к 2010-м годам это число упало примерно до 20, которые изо всех сил пытаются сохранить бизнес. По оценкам, современный бизнес чечии создает рабочие места для более чем 2000 ремесленников, а оставшиеся чечии продаются за границу, в основном в Ливию, Нигерию и Нигер. Цвета чечии различаются в зависимости от страны. В Тунисе он красный, без кисточки. В Ливии чечия обычно черная, за исключением бенгазской версии или «ченна», которая также красного цвета и включает кисточку. В Марокко и некоторых частях Туниса его также можно увидеть в белом или сером цвете. [27]

В Южной Азии [ править ]

Фески известен как Руми Топи , что означает «убора Рима» (в силу Османской империи рассматривается в качестве преемника государства в Восточной Римской империи ). Его носят некоторые слои мусульманской аристократии Южной Азии . Это также был символ поддержки Османского халифата против Британской Индийской империи во время движения Халифат . Позже он стал ассоциироваться с некоторыми лидерами Мусульманской лиги , политической партии, которая в конечном итоге создала страну Пакистан . Ветеран пакистанского политика Навабзада Насрулла Хан был одним из немногих в Пакистане, кто носил феску до своей смерти в 2003 году.

В Шри-Ланке фески часто носили местные жители шри-ланкийских мавров- мусульман . Несмотря на снижение популярности фески, она по-прежнему используется в традиционных свадебных церемониях. Его по-прежнему носят последователи суфийского пути « Кадирийатун Набавийя ». Сонгкок , с другой стороны, носят местные шриланкийских малайцев .

Разновидность фески обычно носили в Приморье Юго-Восточной Азии с 19 века, когда она была представлена ​​мусульманами из Южной Азии . Этот вариант, известный как печи на индонезийском и сонгкок на малазийском , имеет черный цвет с более эллиптической формой и иногда украшен вышивкой. Филиппинские сорта обычно красочны и богато украшены.

  • Печи , которую носит Сухарто , тогдашний президент Индонезии.

  • Махмуд Али , индийский политик и заместитель главного министра штата Телангана в феске

Использование по братским приказам [ править ]

Многие братские ордена носят фески. [28] Святых часто изображают в красной феске; головной убор стал официальным для Святых в 1872 году. [29] Члены Международного Ордена Альгамбры носят белую феску. Члены Мистического Ордена Скрытых Пророков Зачарованного Царства носят черную феску. В Рыцари Питер Клавера носить голубую феску. Члены Древнего Мистического Ордена Самаритян носят фески разных цветов в зависимости от ранга. В Рыцарях Хорасана носить темно - синие фески. Члены Улучшенного благотворительного и защитного ордена лосей мираносить фески разных цветов в зависимости от ранга. Лояльный Орден лоси второй степени тела «s, то Мус Легион , носить фиолетовые фески. В фильме Лорел и Харди « Сыны пустыни» члены вымышленного ордена с таким же названием носят фески, и, следовательно, также и те из Международного общества признательности Лорел и Харди , которое само названо в честь и смоделировано по образцу одного из них. фильм.

Соединенное Королевство [ править ]

Британский комик Томми Купер использовал феску как часть своего комического акта, когда служил в Египте во время Второй мировой войны . Шляпа стала визитной карточкой Купера и иконой комедии 20-го века. [30] Актер Доктора Кто Мэтт Смит носил феску, играя Одиннадцатого Доктора , что повторили другие Доктора в более поздних эпизодах. [31]

См. Также [ править ]

  • Колпачок
  • Одиннадцатый Доктор / Тринадцатый Доктор - 11-е и 13-е воплощения главного героя британской научно-фантастической драмы « Доктор Кто» , которые демонстрируют любовь к феске. Эми Понд сбросила его с головы Одиннадцатого, после чего Ривер Сонг выстрелил и уничтожил его.
  • Фес (видеоигра)
  • Калпак - похожий тюркский головной убор
  • Список головных уборов
  • Храм мавританской науки Америки
  • Келеше - белая округлая кепка, которую носят албанцы.
  • Шапочка для курения
  • Сонгкок - фетровая шляпа с усеченным конусом в Юго-Восточной Азии
  • Такия и Куфи - без полей закругленная фуражка

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ханс Вер , Словарь современной письменной арабской письменности , 4-е изд., Стр. 649.
  2. ^ "История Феса | Культовые шляпы | Деревенские шляпы" .
  3. ^ Амфлетт, Хильда (2003). Головные уборы: история моды на головные уборы . Минеола, Нью-Йорк : Курьер Дувр.
  4. ^ Кая, Ибрагим (2004). Социальная теория и более поздние современности: турецкий опыт . Ливерпуль, Англия: Издательство Ливерпульского университета. п. 119.
  5. ^ a b c Хильда Амфлетт (2012). Шляпы: история моды в головных уборах . Курьерская корпорация. п. 12. ISBN 978-0486136585. СЭЗ. (Из Феса в Марокко). Турецкого происхождения.
  6. ^ a b EKREM BUĞRA EKINCI (2016), Фес: освященная веками османская шляпа из Средиземноморья , Daily Sabah, Фески были обычным головным убором в странах Средиземноморья и происходили из Марокко.
  7. ^ a b c Энн ЛоЛордо (1997), Эта шляпа без полей олицетворяла стиль Феса: в таких странах, как Марокко, Турция, Сирия и Египет, тарбуш имел яркое политическое прошлое, одобренное королем и простолюдином, а затем запрещенное правительствами. В Каире остались только два производителя. , The Baltimore Sun, Происхождение фески оспаривается. Один историк, Джереми Сил, говорит, что шляпа возникла в Турции, где султан Махмуд II стремился заменить тканевый тюрбан современным головным убором. У фески не было полей, чтобы хорошие мусульмане могли прижимать голову к земле в молитве, согласно «Феске сердца» Тюленя, истории шляпы. Другие говорят, что шляпа получила свое название от города в Марокко, откуда берет свое начало краситель красно-ягодный.
  8. ^ "Журнал Феса; Последнее убежище высокой османской шляпы с кисточками" . Нью-Йорк Таймс . 22 марта 1995 . Проверено 8 марта 2019 .
  9. ^ Рут Тернер Уилкокс (2013). Режим в шляпах и головных уборах: исторический обзор с 198 пластинами . Курьерская корпорация. п. 33. ISBN 978-0486318301. Турецкая феска
  10. Перейти ↑ Kinross, Lord (1979). Османские века . Многолетник. п. 466 . ISBN 978-0-688-08093-8.
  11. ^ a b Филип Мансель (10 ноября 2011 г.). Константинополь: город желаний мира, 1453-1924 гг . Пресса Джона Мюррея. п. 251. ISBN. 978-1-84854-647-9.
  12. ^ a b Джирусек, Шарлотта (2005). «Исламская одежда». Энциклопедия ислама . Нью-Йорк: Макмиллан.
  13. ^ Quataert, Дональд (август 1997). «Законы о одежде, государство и общество в Османской империи, 1720–1829». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 29 (3): 403–25. DOI : 10.1017 / s0020743800064837 . JSTOR 164587 . 
  14. ^ a b c Марк Юргенсмайер; Крыша Уэйда Кларка (2012). Энциклопедия мировой религии . МУДРЕЦ. п. 402. ISBN. 978-0-7619-2729-7.
  15. ^ «Еврейская община в Османской империи» . DailySabah .
  16. ^ Bywater, Мария (30 июля 2014). «Ткань еврейской истории: османские евреи» . Шить по еврейски .
  17. ^ «Апрель 1897 - Яффские ворота в Иерусалиме (скорость исправлена ​​с добавлением звука)» . 6 октября 2018.
  18. ^ Deringil, Селим (январь 1993). «Изобретение традиции как общественного образа в поздней Османской империи, 1808–1908». Сравнительные исследования в обществе и истории . 35 (1): 9.
  19. ^ Knotel, Ричард (январь 1980). Униформа мира. Сборник обмундирования армии, флота и ВВС 1700-1937 гг . С. 430–433. ISBN 0-684-16304-7.
  20. ^ Nicolle, Дэвид (28 марта 1994). Османская армия 1914-18 гг . стр. 44 и 47. ISBN 1-85532-412-1.
  21. ↑ Ринальдо Д'Ами, страницы 53 и 59 «Мировая униформа в цвете», Том 2, Casa Editrice AMZ Milqn 1966 SBN 85059 X.
  22. ^ Elioe Витторио, Тавол XLVI "Atlante лощина Uniformi: военные Итальянцы Dal 1934 объявления OGGI", Ermanno Albertelli 1984.
  23. ^ Элтинг, Col John R. (1988). Военная форма в Америке. Современная эпоха с 1868 года . п. 40. ISBN 0-89141-292-1.
  24. ^ Ноймайер, Christoh. Императорские боснийцы . п. 199. ISBN 978-3-902526-17-5.
  25. ^ Ринальдо D'Ami, Мировой форменная в цвете , Том 2, Casa Editrice АМЗ Milqn, 1966 SBN 85059 040 X . п. 72. 
  26. ^ Джордж Х. Стейн (1984). Ваффен СС: элитная гвардия Гитлера на войне, 1939–1945 . Издательство Корнельского университета. п. 182. ISBN. 0-8014-9275-0.
  27. ↑ Петре, Кристина (27 апреля 2015 г.). «Доживет ли тунисская шляпа из чечии в будущие годы?» . Ближневосточный глаз.
  28. ^ "Музей Феса - Посвящается братским шляпам Феса" . www.fezmuseum.com .
  29. ^ "Shriners International: История: Фес" . Shriners International . Проверено 23 апреля 2015 года .
  30. ↑ Логан, Брайан (5 декабря 2016 г.). «Прямо как шляпа! Почему феска Томми Купера была намного больше, чем просто реквизит» . Хранитель . Дата обращения 6 ноября 2020 .
  31. ^ "Доктор Кто доказывает, что фески по-прежнему круты в эпическом возврате к эпохе Мэтта Смита" . Метро . 17 ноября 2018 . Дата обращения 6 ноября 2020 .

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Fezzes, на Викискладе?