Гражданская война в Горном Ливане 1860 г.

Запрос на изменение названия статьи находится в стадии обсуждения . Пожалуйста , не перемещайте эту статью, пока обсуждение не будет закрыто.

Гражданская война в Горном Ливане 1860 г.
Руины христианского квартала Дамаска в 1860 году
Дата 23 мая - 11 июля 1860 г. Место расположения Гора Ливан , долина Бекаа , Галилея и Дамаск , Османская империя Результат Первоначальная военная победа друзов Резня христиан в Горном Ливане и Дамаске Французское военное вмешательство
Воюющие стороны
Марониты и союзники Сельские ополченцы-марониты Захалненские ополченцы Династия шихабов При поддержке Французские экспедиционные силы	Сельские кланы друзов Клан Абу Накад Клан Имад Клан Талхук Клан Джумблатт При поддержке клан аль-Атраш Клан Харфуш Сельские ополченцы-сунниты и мусульмане-шииты Племя Сардия
Командиры и лидеры
Юсеф Бей Карам Танюс Шахин Юсуф аль-Шантири Абдалла Абу Хатир Юсуф аль-Мубайяд Абу Самра аль-Ганим	Саид Джумблат Хаттар Имад Али Имад  † Касим Имад Башир Накад Кендж Ахмад Хасан Ага ат-Тавиль Исмаил аль-Атраш
Сила
c. 50,000 (заявлено)	c. 12000 (друзы)
Жертвы и потери
Горный Ливан: убито 11 000 христиан и друзов, а также мирных жителей [1] Дамаск: 12 000 человек, в основном мирные христиане, убиты [1]

1860 Горного Ливан гражданской войны (также называется 1860 сирийской гражданской войной ^[2] ) была гражданский конфликт в Горном Ливане во время Османского владычества в 1860-1861 год воевали в основном между местными друзами и христиан. После решительных побед друзов и массовых убийств христиан конфликт распространился на другие части Османской Сирии , особенно в Дамаск., где тысячи жителей-христиан были убиты мусульманскими и друзскими ополченцами. Боевые действия спровоцировали международное военное вмешательство под руководством Франции. К концу войны около 20 000 человек, в основном христиане, были убиты в Горном Ливане и Дамаске, а 380 христианских деревень и 560 церквей были разрушены. Большие потери понесли друзы и мусульмане. ^[3]

Фон [ править ]

С 3 сентября 1840 года Башир Шихаб III , дальний родственник некогда всесильного эмира Башира Шихаб II , был назначен эмиром из горы Ливан от Османской султана Абдул Меджид I . Географически эмират Горный Ливан соответствовал центральной части современного Ливана , в котором исторически преобладали христиане и друзы . На практике термины «Ливан» и «Горный Ливан», как правило, использовались историками как синонимы до официального утверждения мандата. ^[4]

Ожесточенные конфликты между христианами и друзами, которые разгорались при правлении Ибрагима-паши (в основном сосредоточились вокруг фирманов 1839 года и, что более решительно, 1856 года, которые уравняли статус мусульманских и немусульманских подданных, причем первые возмущались их подразумеваемыми потеря превосходства) ^{[ сомнительно - обсудить ]} всплыла на поверхность при новом эмире. Султан низложил Башира III 13 января 1842 года и назначил Омара-пашу губернатором Горного Ливана. Представители европейских держав предложили султану разделить Ливан на христианскую и друзовскую части. 7 декабря 1842 года султан принял предложение и попросил губернатора Дамаскаразделить область на два округа: северный при заместителе губернатора-христианина и южный при заместителе губернатора друзов. Эта договоренность стала известна как «Двойной каимакамат ». Оба чиновника должны были нести ответственность перед губернатором Сидона , который проживал в Бейруте . Шоссе Бейрут- Дамаск было разделительной линией между двумя районами. ^[5]

В то время как османские власти следовали стратегии « разделяй и властвуй» , различные европейские державы заключили союзы с различными религиозными группами в регионе. Французский создал альянс с ливанскими христианами, в то время как друзы формализованный союз с англичанами , позволяя им посылать протестантских миссионеров в регионе. ^[5] Рост напряженности привел к вспышке конфликта между христианами и друзами еще в мае 1845 года. Следовательно, европейские великие державыпросил османского султана навести порядок в Ливане, и он попытался сделать это, учредив новый совет в каждом из округов. Эти советы, состоящие из членов различных религиозных общин, были призваны помогать заместителю губернатора. ^[5]

Подготовка к войне [ править ]

Система не смогла поддерживать порядок, когда крестьяне Кесервана , перегруженные высокими налогами, восстали против феодальных обычаев, преобладавших в Горном Ливане. В 1858 году Танюс Шахин , вождь крестьян- маронитов-христиан , потребовал, чтобы феодальный класс отменил свои привилегии. Требование было отклонено, и крестьяне начали готовиться к восстанию. В январе 1859 года вооруженное восстание под руководством Шахина, был запущен против Maronite Хазен muqata'jis (феодалы) в Keserwan. Хазенские земли были разграблены, дома сожжены. После изгнания маронитских феодалов из Кесервана и захвата их земли и собственности восставшие крестьяне установили свое собственное правление. ^{[3] [6]}Восстание Кесервана оказало революционное влияние на другие регионы Ливана. Беспорядки распространились на Латакию и центральную часть Горного Ливана. Крестьяне-марониты, активно поддерживаемые своим духовенством, начали готовиться к вооруженному восстанию против своих владык-друзов. ^[3] В свою очередь, лорды-друзы, которые не решались противостоять растущей напористости маронитского крестьянства из-за численного дисбаланса в пользу маронитов, ^[5] начали вооружать нерегулярных друзов. ^[3]

В августе 1859 года произошла драка между друзами и маронитами в районе Метна в христианском секторе Каймакамата. Спор позволил епископу маронитов Тобии Ауну мобилизовать свой центральный комитет в Бейруте для вмешательства в этот вопрос. Вскоре друзы муката'джи из фракции Язбаки Юсуф Абд аль-Малик и его бойцы вмешались в драку между молодыми маронитами и друзами в окрестностях деревни Метн в Бейт-Мери., в результате чего погибло 20 человек. Лорды друзов начали подготовку к войне, якобы в координации с местными властями Османской империи, а епископ Аун курировал раздачу оружия крестьянам-маронитам. По словам историка Уильяма Харриса, после реформ Османской империи христиане Горного Ливана чувствовали себя «воодушевленными своим численным превосходством на местах, но подавленными из-за враждебных мусульманских настроений в Сирии». ^[5]

В марте, апреле и мае 1860 года в смешанных христианско-друзовских районах на юге Горного Ливана в контролируемом друзами секторе Двойного Каймакамата имели место многочисленные акты убийств, грабежей и перестрелок. ^[7] По словам историка Лейлы Терази Фаваз, первоначальные действия были «достаточно случайными и непредсказуемыми, чтобы казаться скорее действиями беззаконников, чем рассчитанной войной против других сект, тем более что бандитизм всегда был частью цели». ^[7]

В марте отец католического монастыря ^{[ требуется разъяснение ]} в Аммике был убит, а монастырь разграблен, и вскоре друз из Айнаба якобы убил христианина из Абадие . Эти действия спровоцировали цикл атак мести, частота которых к апрелю значительно увеличилась. ^[8]

В апреле в окрестностях Бейрута были убиты двое друзов, а за пределами Сидона были убиты трое христиан . Двое христиан из Джеззина были убиты в Хан-Иклим аль-Шумаре друзами из Хасбая 26 апреля, а на следующий день еще четыре христианина были убиты в Катули. 11 мая христиане из Катули убили двух друзов у ​​реки Нахр-аль-Ассаль, а три дня спустя два друза из Шуфа были убиты возле Сидона. Убийства по принципу «око за око» продолжались, в результате чего большинство дорог Горного Ливана становилось небезопасным для путешественников.

Примерно в конце мая христиане сообщили европейским консулам, что их единоверцы были убиты в районах Бекаа, Аркуб и Гарб. Маронитское духовенство сообщило друг другу о своей растущей озабоченности по поводу насилия и необходимости положить ему конец, но некоторые священнослужители полагали, что цикл ответных нападений не остановится. ^[9]

Когда маронитские ополченцы начали рейды в Метн, а силы Шахина вторглись в район Гарб к западу от Бейрута, друзы муката'джи провели военный совет в Мухтаре, на котором фракции Джумблатти и их более ястребиные соратники из Язбаки согласились назначить Саида Джумблата своим постом. их общий командир. ^[5]

Гражданская война [ править ]

Начало войны [ править ]

Большинство источников назвали начало войны 27 мая, тогда как британский консул считал 29 мая фактическим началом полноценного конфликта. Первая крупная вспышка насилия произошла, когда 250 маронитских ополченцев из Кесервана во главе с Таниюсом Шахином отправились собирать урожай шелка из Наккаша , но вместо того, чтобы вернуться в Кесерван, направились в Баабду в районе ас-Сахиль недалеко от Бейрута. Местное руководство друзов посчитало мобилизацию маронитов в Баабде провокацией для друзов в смешанном районе Метн , в то время как марониты увидели гарнизон османских войск под командованием Хуршид-паши возле Наккаш 26 мая как прелюдию к нападению друзов. Османский гарнизон обосновался в Хазмие.при поддержке европейских консулов, чтобы навести порядок в Горном Ливане. Однако марониты считали это угрозой, поскольку считали османов союзниками друзов. ^[10]

29 мая марониты Кесервани совершили набег на смешанные деревни Карнаил , Бтехнай и Салима и изгнали их жителей-друзов. ^{[11] [12]} Напряжение переросло в открытый конфликт позже в тот же день во время нападения друзов на смешанную деревню Бейт-Мери ^[11], когда друзы и жители деревни впоследствии обратились за поддержкой к своим единоверцам в Абадие и ас-Сахиль соответственно. ^[10] Друзы при поддержке османского командира иррегулярных формирований по имени Ибрагим Ага ^[10] и маронитские боевики сожгли дома соперничающей секты в Бейт-Мери.. Бойцы-марониты победили друзов и Ибрагима-агу в Бейт-Мери, прежде чем покинуть деревню. ^[13]

30 мая маронитские ополченцы из Кесервани попытались возобновить наступление на Бейт-Мери, но на пути им противостояли 1800–2000 друзов во главе с кланами Талхук и Абу Накад, что побудило ранее нейтральных маронитов из Баабды, Вади Шахрура, Хадата и в другом месте в ас-Сахиле, чтобы присоединиться к боевым действиям. Хотя потери среди христианских ополченцев во время боев 30 мая были относительно низкими, в возобновившемся сражении 31 мая отряд маронитов из 200 человек был разбит в Бейт-Мери и был вынужден отступить в Брумману . К концу дня боевики-друзы полностью контролировали Метн, где столкновения были повсеместными, и от 35 до 40 деревень маронитского большинства были подожжены, а около 600 маронитов в округе были убиты. ^[13]

Также 30 мая ^[13] полномасштабные бои между друзами и христианами произошли в районе Захле , когда 200 друзов во главе с Али ибн Хаттаром Имадом противостояли 400 местным христианским боевикам в деревне Дахр аль-Байдар. побудив христианских ополченцев из близлежащего Захле присоединиться к боевым действиям. Люди Имада отступили в Айн Дара , где христиане последовали за ними, прежде чем потерпели поражение. ^[14]Али Имад скончался от полученных ран 3 июня; соответственно, 600 друзов были мобилизованы под командованием его отца Хаттара Имада. Около 3000 христианских бойцов, преимущественно из Захле, встретили силы Хаттара возле Айн-Дары, где произошло крупное сражение. Друзы понесли вдвое больше потерь, чем христиане, но в конечном итоге вынудили христиан отступить в Захле. ^[14] В период с 29 по 31 мая в окрестностях Бейрута было разрушено 60 деревень ^[3], убиты 33 христианина и 48 друзов. ^[15]

В последние дни мая силы друзов под командованием Башира Накада при поддержке кланов Имад и Джумблат осадили Дейр-эль-Камар . В первых числах июня из города европейским консулам поступили донесения о том, что наступает голод. Посланные османским генералом Хуршид-пашой гуманитарные поставки зерна и муки, по-видимому, не достигли города. Силы Башира, насчитывающие около 3000 боевиков-друзов, начали наступление на Дейр-эль-Камар 2 июня и еще одно нападение на следующий день. Защитники-христиане в Дейр-аль-Камаре первоначально оказали ожесточенное сопротивление и нанесли тяжелые потери силам друзов, которым удалось разрушить окраины города. ^[16]Спустя восемь часов после нападения друзов Дейр-эль-Камар сдался 3 июня, частично в результате внутренних разногласий среди христианского ополчения города. По сообщениям, погибло от 70 до 100 убитых друзов и от 17 до 25 христиан. После его захвата друзы грабили Дейр-эль-Камар до 6 июня и разрушили 130 домов. ^[16] Около половины христианских жителей города оставались нейтральными и просили защиты у друзов, с которыми многие давно поддерживали социальные и коммерческие связи. ^[17]

Столкновения в Вади-ат-Тайм и резня в Хасбайе [ править ]

В отличие от своих единоверцев в других частях Сирии, греческие православные жители Вади ат-Тайма в целом были связаны с маронитами Горного Ливана из-за общей оппозиции протестантской миссионерской деятельности и были верны своим лордам, суннитским мусульманским эмирам Шихаба. Рашая и Хасбая . ^[18] Сражения между шихабскими эмирами во главе с Саад ад-Дином Шихабом и друзами во главе с Саидом аль-Шамсом и Саидом Джумблатом продолжались с последних дней мая, особенно в Дейр Мимасе . ^[17]Столкновения привели к перестрелкам в Хасбайе между христианами и друзами-крестьянами-боевиками из других деревень Вади-ат-Тайм. Прежде чем потери стали большими, османские подкрепления во главе с Юсуфом Ага вмешались, чтобы поддержать османский гарнизон во главе с Усман-беем, и остановили боевые действия в Хасбайе. ^[17] Между тем в соседнем Шебаа вспыхнули бои между друзами и христианами., побудив Усман-бея вмешаться в деревню, а затем посовещаться с друзами-шейхами в Мардж-Швайе якобы для того, чтобы получить от них заверения в том, что они прекратят боевые действия. Вскоре после того, как Усман-бей заверил христиан Хасбая, что атаки друзов прекратятся, друзы подожгли христианскую деревню в Вади-ат-Тайме и приступили к штурму Хасбая, где христиане, спасаясь от столкновений, искали убежища. ^[19]

По совету Усман-бея большая часть христианской общины Хасбая укрылась в доме правительства Хасбая вместе с несколькими членами семьи Шихаби и сдала свое оружие, насчитывающее около 500 единиц. Сданные пистолеты вскоре были разграблены друзами, и, по словам британского консула, это было действительным намерением Усман-бея. ^[19] Христиане Хасбая вместе со 150 христианскими беженцами из Карауна, укрылся в доме правительства 3 июня. Около 400 человек нашли убежище в доме Найифы, сестры Саида Джумблата, из-за ее опасений, что собрание такого количества христиан в правительственном доме может поставить под угрозу жизнь многих из них. Многие христиане не доверяли Наифе из-за того, что она часто принимала Усман-бея, которому местные христиане все больше теряли доверие, и из-за того, что ее семья руководила друзами. ^[20]

Друзы Вади-ат-Тайма получали многочисленные подкрепления от Мадждал-Шамса , Иклим аль-Баллана и Хауранов.равнины, и их тихо поддержал Усман-бей. Армия друзов под командованием командиров Али Бей Хамада, Кенджа Ахмада и Хасана Ага Тавила собралась 3 июня вокруг Хасбая. Несколько сотен (возможно, до 1000) в значительной степени дезорганизованных и неопытных христиан из Хасбая также мобилизовались. После ожесточенных боев в тот день христиане, потерявшие 26 человек, сумели ненадолго оттеснить друзов, у которых погибло 130 человек, и приступили к сжиганию домов друзов в этом районе. 4 июня гораздо более крупные силы друзов нанесли поражение христианам после часовой атаки, и христианские войска бежали. Христиане, по-видимому, ждали прибытия османских войск и защиты их, как им было обещано, но этого не произошло. ^[21]

После того, как друзы захватили Хасбайю, их силы начали штурм дома правительства. Сначала друзы разыскали и убили 17 шихабитов, в том числе Эмира Саада ад-Дина, которого обезглавили и сбросили с крыши трехэтажного здания. Тогда боевики-друзы начали убивать укрывшихся там христиан. Бойцы-друзы убили около 1000 мужчин, взрослых и детей-христиан, пощадив женщин. ^[21] Согласно рассказу одного выжившего христианина, «мужчин убивали в объятиях своих жен, а детей - в груди их матерей». ^[21] Около 40-50 мужчин выжили после побега. ^[21]400 христиан, которые укрылись у Найфы Джумблат, выжили, потому что она сначала перевезла их в цитадель Джумблат в Мухтаре, а оттуда в порт Сидон, откуда они смогли добраться до Бейрута на военном корабле Королевского флота . ^[22]

Нападение на Рашайю [ править ]

В дни после победы друзов при Хасбайе в южной части долины Бекаа бушевали насилие. Боевые действия начались после того , как власти арестовали двух друзов из Кфар-Кука по подозрению в причастности к гибели двух христиан из Дахр-эль-Ахмара, которые были застрелены, когда перевозили глиняные горшки по пути в Дамаск. Мужчины-друзы были быстро освобождены османами после протестов местной общины друзов. Местные друзы разозлились на христиан за то, что они жаловались властям, что привело к арестам, и напали на Дахр аль-Ахмар. 8 июня христиане из Дахр аль-Ахмара и его окрестностей бежали в Рашайю, где находился османский гарнизон, для защиты. ^[22]

Когда христиане бежали в Рашайю, друзы начали сжигать дома, которые они оставили, и напали на христианские деревни Кфар-Мишки, Бейт-Лахия.и Хавуш. Христиане получили заверения в безопасности от эмира Али Шихаба, губернатора Рашайи, и семьи друзов аль-Арьянов, имевших значительное влияние в городе. Около 150 человек укрылись в доме правительства и в качестве дополнительных мер безопасности установили баррикады на улицах, ведущих к зданию. В тот же день друзы напали на город и сожгли христианские дома, вынудив многих других местных христиан искать убежища в правительственном доме. Несколько христиан были убиты до ухода друзов после встречи с османскими властями в Зилтатиате. Христиане остались в правительственном доме по совету командира местного османского гарнизона. ^[23]

К 11 июня 5-тысячный отряд друзов собрался за пределами Рашайи, состоящий из местных ополченцев-друзов, отряда друзов из предыдущей битвы при Хасбайе и отрядов друзов под командованием Исмаила аль-Атраша . Люди Аль-Атраша напали на несколько христианских деревень в Антиливанских горах по пути в Рашайю. В тот день силы друзов разделились на два основных контингента: один напал на христианскую деревню Айя, а другой - на Рашайю. Шихабские эмиры Рашайи, за исключением двух, были убиты. Друзы напали на Дом правительства и убили мужчин внутри, включая священников. В общей сложности христианские жертвы в результате резни в Хасбайе и нападения на Рашайю и соседние деревни составили около 1800 человек. ^[23]

Битва при Захле [ править ]

Друзы продолжили свою победу при Рашайе, совершив набеги на деревни в центральной долине Бекаа и в окрестностях Баальбека вместе с шиитскими мусульманскими крестьянами и нерегулярными отрядами под руководством клана Харфуш . Пока Харфуши продолжали атаковать Баальбек, друзы двинулись обратно на юг к Захле, который в то время оставался последней крупной христианской крепостью. ^[23] Zahalni христиане, в основном во главе с Абдаллой Абу Khatir, обратился за поддержку маронитов лидеров боевиков в Kesrawan и Metn, а именно Taniyus Шахин из Reifun , Юсеф Bey Кары из Ehdenи Юсуф аль-Шантири из Метна. Шахин опасался противодействия османским властям и не ответил на призыв, в то время как аль-Шантири предпочел сначала подождать и оценить любые шаги, сделанные Шахином или Карамом. Карам положительно откликнулся на призыв и собрал 4-тысячный отряд, но не продвинулся дальше села Метн Бикфая . После окончания конфликта Карам заявил, что его внезапная остановка была вызвана запретом на дальнейшие действия французского консула и властей Османской империи. ^[24]

Христианские силы, собранные в Захле, насчитывали около 4000 человек, в основном из Захле, но также 400 кавалеристов из Баскинты и меньшие силы из Метна. У них были запасы боеприпасов и сотни лошадей для боя. Ополченцы Захални подготовили оборону города, вырыли вокруг него глубокие траншеи, построили кирпичную стену на его южной окраине и укрепили части узких дорог и троп города. Они запасались продуктами и другими припасами, а горожане прятали все ценные вещи, которые были у них. ^[25] Тем временем друзы из Вади-ат-Тайм, Рашайи, Шуфа и Хаурана собирались в окрестностях Захле, используя соседнюю смешанную деревню Кабб-Ильяс к югу от Захле в качестве своей штаб-квартиры. ^[24]14 июня христианские силы Захални начали наступление на Кабба Ильяс. Согласно отчету об этой конфронтации, христиане сражались «без дисциплины» и «не обращали внимания на опасность», рассредоточившись по равнинам Кабб-Ильяс, а бойцы занимали несогласованные позиции и стреляли из оружия. Защитники-друзы заставили их отступить к Захле. Захалны повторили штурм через несколько дней, но снова были отбиты. ^[25]

18 июня силы друзов под командованием Хаттара Имада, усиленные шиитскими крестьянами и суннитскими сардийскими бедуинамикавалерия из Хаурана (всего 3000 человек) начала штурм Захле, некоторые из защитников которого враждовали между собой во время атаки. Согласно отчетам о битве, нападение друзов было хорошо спланировано: некоторые из их сил атаковали хорошо защищенные восточные, южные и западные стороны Захле, в то время как контингент Имада совершил внезапную атаку на город с севера. Захални не сосредоточили свои укрепления на севере Захле, потому что ожидали, что эта сторона города будет безопасной из-за сильного присутствия там христиан. Более того, они все еще ожидали прибытия людей Карама с северной стороны (они еще не были уведомлены о остановке его войск в Бикфайе). ^[25]Имад замаскировал свой отряд под христиан, украсив их крестами и христианскими флагами, взятыми у убитых христианских бойцов в предыдущих битвах. Таким образом, когда Имад и его люди подошли к Захле с севера, его защитники с энтузиазмом приветствовали их, считая их людьми Карама. ^[26]

Когда друзы Имада вошли в Захле, они начали сжигать его северные районы. Когда друзы под командованием Исмаила аль-Атраша увидели пламя, исходящее из северного Захле, они штурмовали город. Через несколько часов Захле оказался под контролем друзов. Жители Захле запаниковали и бежали из города в Метн, Кесерван и ас-Сахиль. К 19 июня город лишился жителей. Христиане потеряли от 40 до 900 человек, а друзы и их союзники потеряли от 100 до 1500 человек. Друзы заранее согласились не грабить Захле, но бедуинские племена Сардии разграбили город, забрав деньги, лошадей и драгоценности. ^[26]

Результат в Захле имел огромное значение для обеих сторон войны. Для христиан, падение самого сильного христианского города означало потерю своей главной опорной базы, как Zahalni поддерживал другие христиан во многих предыдущих боях во время конфликта. Многие христиане Горного Ливана считали Захле непобедимым. По словам британского консула, поражение христиан при Захле заставило многих христиан, следовательно, захотеть бежать из Османской Сирии.. Победа друзы в Zahle была основным стимулом для морального духа своих войск , так как падение Zahle эффективно символизировало их полную победу над христианами гора Ливан, которые они затем контролируемыми неоспоримо. Это также было поводом для празднования среди мусульман всех сект в Османской Сирии, потому что многие мусульмане считали ее жителей высокомерными и, как сообщается, «пострадали от народа Захле и слышали об их хитрых делах», как утверждает известный дамасский сейид Мухаммад Абу ' l Сууд аль-Хасиби, осудивший то, что он считал злоупотреблениями друзов и мусульман во время конфликта. Мусульмане Дамаска устроили в городе торжества после падения Захле. ^[26]

После падения Захле группы мусульман-суннитов и шиитов из Баальбека использовали возможность свести счеты с местными христианами и разграбили город и его окрестности. Около 34 христианских деревень в долине Бекаа были разграблены и сожжены, многие дома и церкви были разрушены, а урожай и домашний скот были похищены. ^[27] Клан шиитов Харфуш возглавил осаду и штурм Баальбека, атакуя османский гарнизон под командованием Хусни-бея и штаб-квартиру губернатора района Фарис Ага Кадро, ^[27]убийство нескольких сотрудников последнего. Курдские отряды во главе с Хасаном Ага Язиги, посланные османским губернатором Дамаска, не пытались снять осаду. Баальбек был в значительной степени разрушен, и нерегулярные отряды Язиги позже участвовали в разграблении города. ^[28]

Резня в Дейр аль-Камар [ править ]

Дейр-аль-Камар уже был захвачен друзами, и его жители постоянно обращались за защитой к своим друзьям из числа местных друзов и к османским властям. Тем не менее, после своей решающей победы при Захле друзы возобновили наступление на Дейр-аль-Камар 20 июня. ^[28] За несколько недель до этого некоторым из богатых жителей города удалось уехать в Бейрут или получить защиту Саида Джумблата в Мухтаре. Однако тысячи христиан остались в Дейр-аль-Камаре, и друзы не позволяли многим уехать. Когда боевики-друзы вторглись в город, якобы охраняя дома и магазины, они начали грабить многие здания, которые были заброшены их покровителями. ^[29]Жители-христиане не оказывали вооруженного сопротивления друзовским боевикам, и где-то до 20 июня христиане были разоружены либо по совету губернатора округа Мустафы Шукри Эффенди, либо османского генерала из гарнизона Бейрута по имени Тахир-паша. Совет османов христианам относительно разоружения заключался в том, что это поможет не провоцировать друзов. ^[30]

Вечером 19 июня христианин и священник были убиты возле правительственного дома в Дейр-эль-Камаре, где тысячи жителей начали искать убежище. Сотни других укрылись в заброшенных османских бараках в Бейт-эд-Дине или в резиденции губернатора округа. Тем временем боевики-друзы из Мухтара, Баклина , Айн-ат-Тине, округа Аркуб, округа Манасиф, Бутме , Дждаиде, Шахахир и Амматуртекли в Дейр-аль-Камар с нескольких сторон. По крайней мере, частью этих сил командовал шейх Касим Имад. Около 4000 османских солдат, дислоцированных в Дейр-аль-Камаре, не остановили прибывающих друзов. Утром 20 июня друзы напали на дом правительства и продолжили убивать укрывавшихся в нем мужчин, причем все они были безоружны. Европейские консулы, ставшие свидетелями убийств или их последствий, сообщили, что многие женщины также подверглись беспрецедентному нападению. Впоследствии друзы разграбили Дейр аль-Камар, который был хорошо известен своим богатством. В отличие от Захле, друзы грабили большое количество лошадей, домашнего скота, ювелирных изделий и других товаров. Большая часть города была сожжена. Другие христиане были убиты по всему Дейр-аль-Камару. ^[31]

Ближайший Бейт-эд-Дин и его сельская местность также были разграблены. ^[32] Грабеж в Дейр-эль-Камаре закончился 23 июня ^[33] после вмешательства Саида Джумблата, Башира Накада, шейхов из клана Хамада и османского полковника. К концу боевых действий большая часть Дейр-аль-Камара, который был самым процветающим городом преимущественно друзовского района Шуф, была в руинах, а трупы, некоторые изуродованные, остались на улицах города, рынках, в домах и правительстве Османской империи. здания и военные объекты. ^[32] От 1200 до 2200 христиан были убиты в результате нападения, и многие другие бежали. К октябрю 1860 года население Дейр аль-Камара, которое до конфликта составляло примерно 10 000 человек, сократилось до 400 человек ^[33].По словам Фаваза, прекращение огня, заключенное между шейхами-друзами и властями, ознаменовало «конец самой жестокой фазы гражданской войны» в Горном Ливане. ^[34]

Распространение конфликта [ править ]

Война в Горном Ливане и долине Бекаа вызвала межобщинную напряженность по всей Османской Сирии. ^[35]

Бейрут [ править ]

23 июня в Бейруте во время спора с беженцем-христианином был убит мусульманин-суннит . Смерть мужчины побудила его разгневанные родственники потребовать от властей Османской империи казнить преступника. Власти арестовали подозреваемого и немедленно судили его, но к тому времени по всему городу образовывались толпы, население которых увеличилось вдвое из-за наплыва христианских беженцев. Последовала паника среди христиан в Бейруте, многие подверглись нападениям или угрозам, в том числе европейцы. Исполняющий обязанности губернатора Бейрута Исмаил-паша разместил войска по всему городу, чтобы предотвратить насилие, но в конечном итоге решил, что единственный способ разогнать толпу - это казнить подозреваемого-христианина ^[35].который последовательно заявлял о своей невиновности. Хотя только фактический губернатор Хуршид-паша (находившийся в Дейр-аль-Камаре) мог санкционировать казнь, а европейские консулы отказались дать на нее свое благословение, Исмаил-паша казнил подозреваемого в течение двенадцати часов после убийства мусульманина. чтобы предотвратить дальнейшее насилие. Разъяренные толпы рассеялись, и в Бейруте восстановилось спокойствие. ^[36]

Другие прибрежные города: от Триполи до Яффо [ править ]

Напряженность была также повышена в других прибрежных городах, таких как Триполи , Сидон, Тир- Акко , Хайфа и Яффо , но их близость к европейским военным кораблям в Средиземном море помогала сохранять спокойствие. Тем не менее, Тир и Сидон были на грани гражданской войны из-за насилия, бушевавшего между суннитами и шиитами, а также христианскими беженцами, спасавшимися от войны. Сотни христиан решили вообще покинуть Сирию, отправившись на корабли в Мальту или Александрию . ^[36]

Галилея [ править ]

В Галилее мир поддерживали местные бедуинские вожди ^[36], такие как Акил Ага , который заверил христиан в Назарете и Акко в своей защите. ^[37] Однако в деревне Кафр-Бир'им около Сафада трое христиан были убиты налетчиками-друзами и шиитами, а смешанная деревня аль-Басса также была разграблена. ^[38]

Районы Иерусалима и Наблуса [ править ]

В Вифлееме между мусульманином и христианином произошел инцидент с применением насилия , в результате которого последний был избит и заключен в тюрьму. ^[36] Власти усилили безопасность и сохранили спокойствие в Иерусалиме и Наблусе . ^[38]

Хомс, Хама, Латакия и Алеппо [ править ]

Власти также сохранили спокойствие в Хомсе , Хаме , Латакии и Алеппо , введя дополнительные меры безопасности. В последнем городе османский губернатор Умар-паша, похоже, стремился поддерживать порядок, но его гарнизон был слишком мал, чтобы обеспечить безопасность в городе. Вместо этого многие христиане объединили деньги, чтобы заплатить за защиту местных мусульман, которые сформировали специальную полицию. ^[38]

Резня христиан в Дамаске [ править ]

В июле 1860 года боевые действия перекинулись в Дамаск. При попустительстве военных властей и турецких солдат военизированные группы друзов и мусульман-суннитов организовали погромы, которые длились три дня (9-11 июля). ^[3] Американскому вице-консулу и голландскому консулу едва удалось избежать толпы. ^[39] Были подожжены церкви и миссионерские школы. Многие христиане были спасены благодаря вмешательству алжирского изгнанного мусульманина Эмира Абделькадера и его солдат, которые доставили их в безопасное место в резиденции Абделькадера и в цитадели Дамаска . Христианский квартал старого города (в основном заселенный католиками), включая ряд церквей, сгорел. Христианские жители печально известных бедных и упорныхОднако квартал Мидан за стенами (в основном православный) находился под защитой своих соседей-мусульман.

Большинство источников называют число убитых от 7000 до 11000, некоторые утверждают, что более 20 000 ^[40] или 25 000 человек. ^[41] В письме, опубликованном в «English Daily News» в июле 1860 года, говорится, что от 7 000 до 8 000 были убиты; 5 000 овдовевших и 16 000 осиротевших. Джеймс Льюис Фарли в письме говорит о 326 деревнях, 560 церквях, 28 колледжах, 42 монастырях и 9 других религиозных учреждениях, которые были полностью разрушены. Черчилль называет цифры 11 000 убитых, 100 000 беженцев, 20 000 вдов и сирот, 3 000 домов сожженных дотла и 4 000 погибших от нищеты. ^{[40] По} другим оценкам, было разрушено 380 христианских деревень. ^[3]

Международное вмешательство [ править ]

Кровавые события вынудили Францию вмешаться и остановить резню после того, как османские войска оказали помощь местным друзами и мусульманским силам либо путем прямой поддержки, либо путем разоружения христианских сил. Франция во главе с Наполеоном III напомнила о своей древней роли защитника христиан в Османской империи, которая была установлена ​​в договоре 1523 года. ^[42] После резни и международного протеста Османская империя согласилась 3 августа 1860 года на отправку до 12 000 европейских солдат для восстановления порядка. ^[43] Это соглашение было далее формализовано в конвенции от 5 сентября 1860 года с Австрией , Великобританией , Францией , Пруссией иРоссия . ^[43] Франция должна была поставить половину этого числа, а другие страны должны были послать дополнительные силы по мере необходимости. ^[43]

Генерал Бофор д'Опуль был назначен командующим экспедиционным корпусом. ^[44] Д'Отпуль обладал опытом и знаниями в вопросах Ближнего Востока, так как в 1830-х годах он служил начальником штаба Ибрагима-паши в египетских кампаниях в Южной Сирии . ^[45] Французский экспедиционный корпус из 6000 солдат, в основном из Шалон-сюр-Марн , высадился в Бейруте 16 августа 1860 года. ^[45]

Д'Опуль получил указание сотрудничать с османскими властями в восстановлении порядка, и особенно поддерживать контакты с османским министром Фуадом-пашой . ^[45] Хотя проблемы уже были подавлены османами, французский экспедиционный корпус оставался в Сирии с августа 1860 по июнь 1861 года, ^[43] дольше, чем первоначально согласованный период в шесть месяцев. ^[44]

Британское правительство вскоре возразило против длительного французского присутствия в Сирии, которое заявило, что умиротворение должно быть оставлено на усмотрение османских властей. ^[46]

Важное следствие французской экспедиции было установлением автономии горы Ливан Mutasarrifate от османского Сирии, с выдвижением султаном с армянским христианским Губернатором из Константинополя , Дауд - паша , 9 июня 1861 года.

Французская интервенция была описана как одна из первых гуманитарных интервенций . ^[43]

См. Также [ править ]

• Резня в Алеппо (1850 г.), совершенная мусульманами против христиан
• Варшавское восстание , аналогичное событие Армии Крайовой в Варшаве , Польша , во время Восточного фронта Второй мировой войны , в рамках Европейского театра военных действий Второй мировой войны в оккупированной нацистами Европе во время Второй мировой войны.
• Восстание в Варшавском гетто
• Список конфликтов на Ближнем Востоке
• История Ливана
• Резня 1843 и 1846 годов в Хаккари, учиненная курдскими эмирами против ассирийских христиан

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]