Гражданский конфликт 1860 г. в Горном Ливане и Дамаске

Гражданский конфликт 1860 г. в Горном Ливане и Дамаске
Руины христианского квартала Дамаска в 1860 году
Дата 23 мая - 11 июля 1860 г. Место расположения Гора Ливан , долина Бекаа , Галилея и Дамаск , Османская империя Результат Первоначальная военная победа друзов Резня христиан в Горном Ливане и Дамаске Французское военное вмешательство
Воюющие стороны
Марониты и союзники Сельские ополченцы-марониты Захалненские ополченцы Династия шихабов При поддержке Французские экспедиционные силы	Сельские кланы друзов Клан Абу Накад Клан Имад Клан Талхук Клан Джумблатт При поддержке клан аль-Атраш Клан Харфуш Сельские ополченцы-сунниты и мусульмане-шииты Племя Сардия
Командиры и лидеры
Юсеф Бей Карам Танюс Шахин Юсуф аль-Шантири Абдалла Абу Хатир Юсуф аль-Мубайяд Абу Самра аль-Ганим	Саид Джумблат Хаттар Имад Али Имад  † Касим Имад Башир Накад Кендж Ахмад Хасан Ага ат-Тавиль Исмаил аль-Атраш
Сила
c. 50,000 (заявлено)	c. 12000 (друзы)
Жертвы и потери
Горный Ливан: убито 12 000 христиан и друзов, а также мирных жителей [1] Дамаск: убито 12 000 человек, в основном мирные христиане [1]

1860 Гражданский конфликт в Горном Ливане и Дамаске (также называется 1860 сирийской гражданской войной ^[2] ) была гражданский конфликт в Горном Ливане во время Османского владычества в 1860-1861 год воевали в основном между местными друзами и христиан. После решительных побед друзов и массовых убийств христиан конфликт распространился на другие части Османской Сирии , особенно в Дамаск , где тысячи христианских жителей были убиты мусульманскими и друзовскими ополченцами. Боевые действия спровоцировали международное военное вмешательство под руководством Франции. К концу войны 12000 христиан и друзов погибли. ^[1]

Фон [ править ]

С 3 сентября 1840 года Башир Шихаб III , дальний родственник некогда всесильного эмира Башира Шихаб II , был назначен эмиром из горы Ливан от Османской султана Абдул Меджид I . Географически эмират Горный Ливан соответствовал центральной части современного Ливана , в котором исторически преобладали христиане и друзы . На практике термины «Ливан» и «Горный Ливан», как правило, использовались историками как синонимы до официального утверждения мандата. ^{[ необходима цитата ]}

Горькие конфликты между христианами и друзами, которые разгорались при правлении Ибрагима-паши (в основном сосредоточились вокруг фирманов 1839 года и, что более решительно, 1856 года, которые уравняли статус мусульманских и немусульманских подданных, причем первые возмущались их подразумеваемыми потеря превосходства) ^{[ сомнительно - обсудить ]} всплыла на поверхность при новом эмире. Султан низложил Башира III 13 января 1842 года и назначил Омара-пашу губернатором Горного Ливана. Представители европейских держав предложили султану разделить Горный Ливан на христианскую и друзовскую части. 7 декабря 1842 года султан принял предложение и попросил губернатора Дамаскаразделить область на два округа: северный при заместителе губернатора-христианина и южный округ при заместителе губернатора друзов. Эта договоренность стала известна как «Двойной каимакамат ». Оба чиновника должны были нести ответственность перед губернатором Сидона , который проживал в Бейруте . Шоссе Бейрут- Дамаск было разделительной линией между двумя округами. ^[3]

В то время как османские власти следовали стратегии « разделяй и властвуй» , различные европейские державы заключили союзы с различными религиозными группами в регионе. Французский создал альянс с ливанскими христианами, в то время как друзы формализованный союз с англичанами , позволяя им посылать протестантских миссионеров в регионе. ^[3] Возрастающая напряженность привела к вспышке конфликта между христианами и друзами уже в мае 1845 года. Следовательно, европейские великие державыпросил османского султана навести порядок в Ливане, и он попытался сделать это, учредив новый совет в каждом из округов. Советы, состоящие из членов различных религиозных общин, были призваны помогать заместителю губернатора. ^[3]

Подготовка к войне [ править ]

Система не смогла поддерживать порядок, когда крестьяне Кесервана , перегруженные высокими налогами, восстали против феодальных обычаев, преобладавших в Горном Ливане. В 1858 году Танюс Шахин , вождь крестьян- маронитов-христиан , потребовал, чтобы феодальный класс отменил свои привилегии. Требование было отклонено, и крестьяне начали готовиться к восстанию. В январе 1859 года вооруженное восстание под руководством Шахина, был запущен против Maronite Хазен muqata'jis (феодалы) в Keserwan. Были разграблены хазенские земли и сожжены дома. Изгнав маронитских феодалов из Кесервана и захватив их землю и имущество, восставшие крестьяне установили свое собственное правление. ^{[необходимая цитата ][4][5]}Восстание в Кесерване оказало революционное влияние на другие регионы Ливана. Беспорядки распространились наЛатакиюи центральную часть Горного Ливана. Крестьяне-марониты, активно поддерживаемые своим духовенством, начали готовиться к вооруженному восстанию против своих владык-друзов.^{[ необходима цитата ][4]}В свою очередь, друзы-лорды, которые не решались противостоять растущей напористости маронитского крестьянства из-за численного дисбаланса в пользу маронитов,^[3]начали вооружать друзов иррегулярных войск.^[4]

В августе 1859 года произошла драка между друзами и маронитами в районе Метна в христианском секторе Каймакамата. Спор позволил епископу маронитов Тобия Аун мобилизовать свой центральный комитет в Бейруте для вмешательства в этот вопрос. Вскоре друзы муката'джи из фракции Язбаки Юсуф Абд аль-Малик и его бойцы вмешались в драку между молодыми маронитами и друзами в окрестностях деревни Метн в Бейт-Мери., в результате чего погибло 20 человек. Лорды-друзы начали подготовку к войне, якобы в координации с местными властями Османской империи, в то время как епископ Аун курировал раздачу оружия крестьянам-маронитам. По словам историка Уильяма Харриса, после реформ Османской империи христиане Горного Ливана чувствовали себя «воодушевленными своим численным превосходством на местах, но подавленными из-за враждебных мусульманских настроений в Сирии». ^[3]

В марте, апреле и мае 1860 года в смешанных христианско-друзовских районах на юге Горного Ливана в контролируемом друзами секторе Двойного Каймакамата имели место многочисленные убийства, грабежи и перестрелки. ^[6] По словам историка Лейлы Терази Фаваз, первоначальные действия были «достаточно случайными и непредсказуемыми, чтобы казаться скорее действиями беззаконников, чем рассчитанной войной против других сект, тем более что бандитизм всегда был частью цели». ^[6]

В марте отец католического монастыря ^{[ необходимо разъяснение ]} в Аммике был убит, а монастырь разграблен, и вскоре друз из Айнаба якобы убил христианина из Абадие . Эти действия спровоцировали цикл атак мести, частота которых к апрелю значительно увеличилась. ^[7]

В апреле в окрестностях Бейрута были убиты двое друзов, а за пределами Сидона были убиты трое христиан . Двое христиан из Джеззина были убиты в Хан Иклим аль-Шумаре друзами из Хасбая 26 апреля, а на следующий день еще четыре христианина были убиты в Катули. 11 мая христиане из Катули убили двух друзов у ​​реки Нахр аль-Ассаль, а три дня спустя два друза из Шуфа были убиты возле Сидона. Убийства по принципу «око за око» продолжались, в результате чего большая часть дорог Горного Ливана стала небезопасной для путешественников.

Примерно в конце мая христиане сообщили европейским консулам, что убийства их единоверцев произошли в районах Бекаа, Аркуб и Гарб. Маронитское духовенство сообщило друг другу о своей растущей озабоченности по поводу насилия и необходимости положить ему конец, но некоторые священнослужители считали, что цикл ответных нападений не прекратится. ^[8]

Когда маронитские ополченцы начали рейды в Метн, а силы Шахина вторглись в район Гарб к западу от Бейрута, друзы муката'джи провели военный совет в Мухтаре, на котором фракции Джумблатти и их более ястребиные язбаки согласились назначить Саида Джумблата своим их общий командир. ^[3]

Гражданская война в Горном Ливане и окрестностях [ править ]

Начало войны [ править ]

Большинство источников назвали начало войны 27 мая, тогда как британский консул считал 29 мая фактическим началом полноценного конфликта. Первая крупная вспышка насилия произошла, когда 250 маронитских ополченцев из Кесервана во главе с Таниюсом Шахином отправились собирать урожай шелка в Наккаче , но вместо того, чтобы вернуться в Кесерван, направились в Баабду в районе ас-Сахиль недалеко от Бейрута. Местное руководство друзов посчитало мобилизацию маронитов в Баабде провокацией для друзов в смешанном районе Метн , в то время как марониты увидели гарнизон османских войск под командованием Хуршид-паши возле Наккаш 26 мая как прелюдию к нападению друзов. Османский гарнизон обосновался в Хазмие.при поддержке европейских консулов, чтобы навести порядок в Горном Ливане. Однако марониты считали это угрозой, поскольку считали османов союзниками друзов. ^[9]

29 мая марониты Кесервани совершили набег на смешанные деревни Карнаил , Бтехнай и Салима и изгнали их жителей-друзов. ^{[10] [11]} Напряжение переросло в открытый конфликт позже в тот же день во время нападения друзов на смешанную деревню Бейт-Мери ^[10], при этом друзы и христиане деревни впоследствии обратились за поддержкой к своим единоверцам в Абадие и ас-Сахиль соответственно. ^[9] Друзы, поддерживаемые османским командиром нерегулярных формирований по имени Ибрагим Ага, ^[9] и маронитские боевики сожгли дома соперничающей секты в Бейт-Мери.. Бойцы-марониты победили друзов и Ибрагима-агу в Бейт-Мери, прежде чем покинуть деревню. ^[12]

30 мая маронитские ополченцы Кесервани попытались возобновить наступление на Бейт-Мери, но на пути им противостояли 1800–2000 друзов во главе с кланами Талхук и Абу Накад, что побудило ранее нейтральных маронитов из Баабды, Вади Шахрура, Хадата и в другом месте в ас-Сахиле, чтобы присоединиться к боевым действиям. Хотя потери среди христианских ополченцев во время боев 30 мая были относительно низкими, в возобновившемся сражении 31 мая отряд маронитов численностью 200 человек был разбит в Бейт-Мери и вынужден отступить в Брумману . К концу дня боевики-друзы полностью контролировали Метн, где столкновения были повсеместными, и от 35 до 40 деревень маронитского большинства были подожжены, а около 600 маронитов в округе были убиты. ^[12]

Также 30 мая ^[12] полномасштабные бои между друзами и христианами произошли в районе Захле , когда 200 друзов во главе с Али ибн Хаттаром Имадом противостояли 400 местным христианским боевикам в деревне Дар аль-Байдар. побудив христианских ополченцев из близлежащего Захле присоединиться к боевым действиям. Люди Имада отступили в Айн-Дара , где христиане последовали за ними до того, как потерпели поражение. ^[13]Али Имад скончался от полученных ран 3 июня; соответственно, 600 друзов были мобилизованы под командованием его отца Хаттара Имада. Около 3000 христианских бойцов, преимущественно из Захле, встретили силы Хаттара возле Айн-Дары, где произошло крупное сражение. Друзы понесли вдвое больше потерь, чем христиане, но в конечном итоге вынудили христиан отступить в Захле. ^[13] Между 29 и 31 мая 60 деревень были разрушены в окрестностях Бейрута ^[4], а 33 христианина и 48 друзов были убиты. ^[14]

В последние дни мая силы друзов под командованием Башира Накада при поддержке кланов Имад и Джумблат осадили Дейр-эль-Камар . В первых числах июня из города европейским консулам поступили сообщения о том, что начался голод. Посланные османским генералом Хуршид-пашой гуманитарные поставки зерна и муки, по-видимому, не достигли города. Силы Башира, насчитывающие около 3000 боевиков-друзов, начали наступление на Дейр-эль-Камар 2 июня и еще одно наступление на следующий день. Защитники-христиане в Дейр-аль-Камаре первоначально оказали ожесточенное сопротивление и нанесли тяжелые потери силам друзов, которым удалось разрушить окраины города. ^[15]Спустя восемь часов после нападения друзов Дейр-эль-Камар сдался 3 июня, частично в результате внутренних разногласий среди христианского ополчения города. По сообщениям, погибло от 70 до 100 убитых друзов и от 17 до 25 христиан. После его захвата друзы грабили Дейр-эль-Камар до 6 июня и разрушили 130 домов. ^[15] Около половины христианских жителей города оставались нейтральными и просили защиты у друзов, с которыми многие давно поддерживали социальные и коммерческие связи. ^[16]

Столкновения в Вади-ат-Тайм и резня в Хасбая [ править ]

В отличие от своих единоверцев в других частях Сирии, греческие православные жители Вади-ат-Тайма в целом были связаны с маронитами Горного Ливана из-за общей оппозиции протестантской миссионерской деятельности и были верны своим лордам, суннитским мусульманским эмирам Шихаба. Рашая и Хасбая . ^[17] Сражения между шихабскими эмирами во главе с Саад ад-Дином Шихабом и друзами во главе с Саидом аль-Шамсом и Саидом Джумблатом продолжались с последних дней мая, особенно в Дейр Мимасе . ^[16]Столкновения привели к перестрелкам в Хасбайе между христианами и друзами-крестьянами-боевиками из других деревень Вади-ат-Тайм. Прежде чем потери стали большими, оттоманские подкрепления во главе с Юсуфом Ага вмешались, чтобы поддержать османский гарнизон во главе с Усман-беем, и остановили боевые действия в Хасбайе. ^[16] Между тем в соседнем Шебаа вспыхнули бои между друзами и христианами., побудив Усман-бея вмешаться в деревню, а затем посовещаться с друзами-шейхами в Мардж-Швайя якобы для того, чтобы получить от них заверения в том, что они прекратят боевые действия. Вскоре после того, как Усман-бей заверил христиан Хасбая, что атаки друзов прекратятся, друзы подожгли христианскую деревню в Вади-ат-Тайм и приступили к штурму Хасбая, где христиане, спасаясь от столкновений, искали убежища. ^[18]

По совету Усман-бея большая часть христианской общины Хасбая укрылась в доме правительства Хасбая вместе с несколькими членами семьи Шихаби и сдала свое оружие, насчитывающее около 500 единиц. Сданные пистолеты вскоре были разграблены друзами, и, по словам британского консула, это было действительным намерением Усман-бея. ^[18] Христиане Хасбая вместе со 150 христианскими беженцами из Карауна., укрылся в доме правительства 3 июня. Около 400 человек укрылись в доме Найифы, сестры Саида Джумблата, из-за ее опасений, что собрание стольких христиан в правительственном доме может поставить под угрозу жизнь многих из них. Многие христиане не доверяли Наифе из-за того, что она часто принимала Усман-бея, которому местные христиане все больше теряли доверие, и из-за того, что ее семья руководила друзами. ^[19]

Друзы Вади-ат-Тайма получали многочисленные подкрепления от Мадждал-Шамса , Иклим аль-Баллана и хауранов.равнины, и их тихо поддержал Усман-бей. Армия друзов под руководством командующих Али Бей Хамада, Кенджа Ахмада и Хасана Ага Тавила собралась 3 июня вокруг Хасбая. Несколько сотен (возможно, до 1000) в значительной степени дезорганизованных и неопытных христиан из Хасбая также были мобилизованы. После ожесточенных боев в тот день христиане, потерявшие 26 человек, сумели ненадолго оттеснить друзов, у которых погибло 130 человек, и приступили к поджогу домов друзов в этом районе. 4 июня гораздо более крупные силы друзов нанесли поражение христианам после часовой атаки, и христианские войска бежали. Христиане, очевидно, ждали прибытия османских войск и защиты их, как им было обещано, но этого не произошло. ^[20]

После того, как друзы захватили Хасбайю, их войска приступили к штурму дома правительства. Сначала друзы разыскали и убили 17 шихабитов, в том числе Эмира Саада ад-Дина, который был обезглавлен и сброшен с крыши трехэтажного здания. Тогда боевики-друзы начали убивать христиан, укрывшихся там. Бойцы-друзы убили около 1000 мужчин, взрослых и детей-христиан, пощадив женщин. ^[20] Согласно рассказу одного выжившего христианина, «мужчин убивали в объятиях своих жен, а детей - в груди их матерей». ^[20] Около 40-50 мужчин выжили после побега. ^[20]400 христиан, укрывшихся у Наифы Джумблата, выжили, потому что она сначала перевела их в цитадель Джумблат в Мухтаре, а оттуда в порт Сидон, откуда они смогли добраться до Бейрута на военном корабле Королевского флота . ^[21]

Нападение на Рашайю [ править ]

В дни после победы друзов при Хасбайе в южной части долины Бекаа бушевали насилие. Боевые действия начались после того, как два друза из Кфар-Кука были арестованы властями по подозрению в причастности к гибели двух христиан из Дахр-эль-Ахмара, которые были застрелены, когда перевозили глиняные горшки по пути в Дамаск. Мужчины-друзы были быстро освобождены османами после протестов местной общины друзов. Местные друзы разозлились на христиан за то, что они жаловались властям, что привело к арестам, и напали на Дахр аль-Ахмар. 8 июня христиане из Дахр аль-Ахмара и его окрестностей бежали в Рашайю, где находился османский гарнизон, для защиты. ^[21]

Когда христиане бежали в Рашайю, друзы начали сжигать дома, которые они оставили, и напали на христианские деревни Кфар-Мишки, Бейт-Лахия.и Хавуш. Христиане получили заверения в безопасности от эмира Али Шихаба, губернатора Рашайи, и семьи друзов аль-Арьянов, имевших значительное влияние в городе. Около 150 человек укрылись в доме правительства и в качестве дополнительных мер безопасности установили баррикады на улицах, ведущих к зданию. В тот же день друзы напали на город и сожгли христианские дома, вынудив многих других местных христиан искать убежище в правительственном доме. Несколько христиан были убиты до ухода друзов после встречи с османскими властями в Зилтатиате. Христиане остались в правительственном доме по совету командира местного османского гарнизона. ^[22]

К 11 июня 5-тысячный отряд друзов собрался за пределами Рашайи, состоящий из местных ополченцев-друзов, отряда друзов из предыдущего сражения при Хасбайе и отрядов друзов под командованием Исмаила аль-Атраша . Люди Аль-Атраша напали на несколько христианских деревень в Антиливанских горах по пути в Рашайю. В тот день силы друзов разделились на два основных контингента: один напал на христианскую деревню Айя, а другой - на Рашайю. Шихабские эмиры Рашайи, за исключением двух, были убиты. Друзы напали на Дом правительства и убили мужчин внутри, включая священников. В общей сложности христианские жертвы в результате резни в Хасбайе и нападения на Рашайю и соседние деревни составили около 1800 человек. ^[22]

Битва при Захле [ править ]

Друзы продолжили свою победу при Рашайе, совершив набеги на деревни в центральной долине Бекаа и в окрестностях Баальбека вместе с шиитскими мусульманскими крестьянами и нерегулярными войсками под руководством клана Харфуш . В то время как Харфуши продолжали атаковать Баальбек, друзы двинулись обратно на юг к Захле, который в то время оставался последним крупным христианским оплотом. ^[22] Zahalni христиане, в основном во главе с Абдаллой Абу Khatir, обратился за поддержку маронитов лидеров боевиков в Kesrawan и Metn, а именно Taniyus Шахин из Reifun , Юсеф Bey Кары из Ehdenи Юсуф аль-Шантири из Метна. Шахин опасался противодействия османским властям и не ответил на призыв, в то время как аль-Шантири предпочел сначала подождать и оценить любые шаги, сделанные Шахином или Карамом. Карам положительно откликнулся на призыв и собрал 4-тысячный отряд, но дальше деревни Метн Бикфая не продвинулся . После окончания конфликта Карам заявил, что его внезапная остановка была вызвана запретом на дальнейшие действия французского консула и властей Османской империи. ^[23]

Христианские силы, собранные в Захле, насчитывали около 4000 человек, в основном из Захле, но также 400 кавалеристов из Баскинты и меньшие силы из Метна. У них были запасы боеприпасов и сотни лошадей для сражений. Ополченцы Захални подготовили оборону города, вырыли вокруг него глубокие траншеи, построили кирпичную стену на его южной окраине и укрепили части узких дорог и троп города. Они запасались продуктами и другими припасами, а горожане прятали все ценные вещи, которые были у них. ^[24] Тем временем силы друзов из Вади-ат-Тайм, Рашайи, Шуфа и Хаурана собирались в окрестностях Захле, используя соседнюю смешанную деревню Кабб-Ильяс к югу от Захле в качестве своей штаб-квартиры. ^[23]14 июня христианские силы Захални начали наступление на Кабба Ильяс. Согласно рассказу об этом противостоянии, христиане сражались «без дисциплины» и «не обращали внимания на опасность», рассредоточившись по равнинам Кабб-Ильяс, а бойцы занимали несогласованные позиции и стреляли из оружия. Защитники-друзы заставили их отступить в Захле. Захалны повторили штурм через несколько дней, но снова были отбиты. ^[24]

18 июня силы друзов под командованием Хаттара Имада, усиленные шиитскими крестьянами и суннитскими сардийскими бедуинами.кавалерия из Хаурана (всего 3000 человек) начала штурм Захле, некоторые из защитников которого враждовали между собой во время атаки. Согласно отчетам о битве, нападение друзов было хорошо спланировано: некоторые из их сил атаковали хорошо защищенные восточные, южные и западные стороны Захле, в то время как контингент Имада предпринял внезапную атаку на город с севера. Захални не сосредоточили свои укрепления на севере Захле, потому что ожидали, что эта сторона города будет безопасной из-за сильного присутствия там христиан. Более того, они все еще ожидали прибытия людей Карама с северной стороны (они еще не были уведомлены о остановке его войск в Бикфайе). ^[24]Имад замаскировал свой отряд под христиан, украсив их крестами и христианскими флагами, взятыми у убитых христианских воинов в предыдущих битвах. Таким образом, когда Имад и его люди подошли к Захле с севера, его защитники с энтузиазмом приветствовали их, считая их людьми Карама. ^[25]

Когда силы друзов Имада вошли в Захле, они начали сжигать его северные районы. Когда друзы под командованием Исмаила аль-Атраша увидели пламя, исходящее из северного Захле, они взяли штурмом город. Через несколько часов Захле оказался под контролем друзов. Жители Захле запаниковали и бежали из города в Метн, Кесерван и ас-Сахиль. К 19 июня город опустел. Христиане потеряли от 40 до 900 человек, а друзы и их союзники потеряли от 100 до 1500 человек. Друзы заранее согласились не грабить Захле, но бедуинские племена Сардии разграбили город, забрав деньги, лошадей и драгоценности. ^[25]

Результат в Захле имел огромное значение для обеих сторон войны. Для христиан, падение самого сильного христианского города означало потерю своей главной опорной базы, как Zahalni поддерживал другие христиан во многих предыдущих боях во время конфликта. Многие христиане Горного Ливана считали Захле непобедимым. По словам британского консула, поражение христиан при Захле заставило многих христиан, следовательно, захотеть бежать из Османской Сирии.. Победа друзы в Zahle была основным стимулом для морального духа своих войск , так как падение Zahle эффективно символизировало их полную победу над христианами гора Ливан, которые они затем контролируемыми неоспоримо. Это также стало поводом для празднования среди мусульман всех сект в Османской Сирии, потому что многие мусульмане считали ее жителей высокомерными и, как сообщается, «пострадали от народа Захле и слышали об их коварных делах», как утверждает известный дамасский сейид Мухаммад Абу ' l Сууд аль-Хасиби, осудивший то, что он считал злоупотреблениями друзов и мусульман во время конфликта. Мусульмане Дамаска провели в городе торжества после падения Захле. ^[25]

После падения Захле группы мусульман-суннитов и шиитов из Баальбека использовали возможность свести счеты с местными христианами и разграбили город и его окрестности. Около 34 христианских деревень в долине Бекаа были разграблены и сожжены, многие дома и церкви были разрушены, а урожай и домашний скот были похищены. ^[26] Клан шиитов Харфуш возглавил осаду и штурм Баальбека, атаковав там османский гарнизон под командованием Хусни-бея и штаб-квартиру губернатора района Фарис Ага Кадро, ^[26]убийство нескольких сотрудников последнего. Курдские отряды во главе с Хасаном Ага Язиги, посланные османским губернатором Дамаска, не пытались снять осаду. Баальбек был в значительной степени разрушен, и нерегулярные отряды Язиги позже участвовали в разграблении города. ^[27]

Резня в Дейр аль-Камар [ править ]

Дейр-аль-Камар уже был захвачен друзами, и его жители постоянно обращались за защитой к своим друзьям из числа местных друзов и к османским властям. Тем не менее, после решительной победы при Захле друзы возобновили наступление на Дейр-аль-Камар 20 июня. ^[27] За несколько недель до этого некоторым из богатых жителей города удалось уехать в Бейрут или получить защиту Саида Джумблата в Мухтаре. Однако тысячи христиан остались в Дейр-аль-Камаре, и друзы не позволяли многим уехать. Когда боевики-друзы вторглись в город, якобы охраняя дома и магазины, они начали грабить многие здания, которые были заброшены их покровителями. ^[28]Жители-христиане не оказывали вооруженного сопротивления друзовским боевикам, и где-то до 20 июня христиане были разоружены либо по совету губернатора округа Мустафы Шукри Эффенди, либо османского генерала из гарнизона Бейрута по имени Тахир-паша. Совет османов христианам относительно разоружения заключался в том, что это поможет не провоцировать друзов. ^[29]

Вечером 19 июня христианин и священник были убиты у здания правительства в Дейр-аль-Камаре, где тысячи жителей начали искать убежище. Сотни других укрылись в заброшенных османских казармах в Бейт-эд-Дине или в резиденции губернатора округа. Тем временем боевики-друзы из Мухтара, Баклина , Айн-ат-Тинеха, округа Аркуб, округа Манасиф, Бутмеха , Дждаиды, Шахахира и Амматуратекли в Дейр аль-Камар с нескольких сторон. По крайней мере, частью этих сил командовал шейх Касим Имад. Около 4000 османских солдат, дислоцированных в Дейр-аль-Камаре, не остановили прибывающих друзов. Утром 20 июня друзы напали на дом правительства и стали убивать укрывавшихся в нем мужчин, причем все они были безоружны. Европейские консулы, которые были свидетелями убийств или их последствий, сообщили, что многие женщины также подверглись беспрецедентному нападению. Впоследствии друзы разграбили Дейр аль-Камар, который был хорошо известен своим богатством. В отличие от Захле, друзы грабили большое количество лошадей, скота, драгоценностей и других товаров. Большая часть города была сожжена. Другие христиане были убиты по всему Дейр-аль-Камару. ^[30]

Ближайший Бейт-эд-Дин и его сельская местность также были разграблены. ^[31] Грабеж в Дейр-эль-Камаре закончился 23 июня ^[32] после вмешательства Саида Джумблата, Башира Накада, шейхов из клана Хамада и османского полковника. К концу боевых действий большая часть Дейр-аль-Камара, который был самым процветающим городом преимущественно друзовского района Шуф, была в руинах, а трупы, некоторые изуродованные, были оставлены на улицах города, на рынках, в домах и в здании османского правительства. здания и военные объекты. ^[31] От 1200 до 2200 христиан были убиты во время нападения, и многие другие бежали. К октябрю 1860 года население Дейр аль-Камара, которое до конфликта составляло примерно 10 000 человек, сократилось до 400 ^[32].По словам Фаваза, прекращение огня, достигнутое между шейхами-друзами и властями, ознаменовало «конец самой жестокой фазы гражданской войны» в Горном Ливане. ^[33]

Жертвы в Горном Ливане и окрестностях [ править ]

Большинство источников называют число убитых от 7000 до 11000, некоторые утверждают, что более 20 000 человек. ^[34] или 25 000. ^[35] В письме, опубликованном в «English Daily News» в июле 1860 года, говорилось, что от 7 000 до 8 000 были убиты, 5 000 овдовели и 16 000 осиротели. Джеймс Льюис Фарли в письме говорил о 326 деревнях, 560 церквях, 28 колледжах, 42 монастырях и 9 других религиозных учреждениях, которые были полностью разрушены. Черчилль называет цифры 11 000 убитых, 100 000 беженцев, 20 000 вдов и сирот, 3 000 домов сожженных дотла и 4 000 погибших от нищеты. ^{[34] По} другим оценкам, было разрушено 380 христианских деревень. ^[4]

Резня христиан в Дамаске [ править ]

Ранняя напряженность в городе [ править ]

Первые сообщения о войне в Горном Ливане, полученные в Дамаске, в целом были отрывочными, но превратились в более наглядные сообщения из бейрутских газет. Сообщения часто искажались или усиливались в мечетях, церквях, на рынках и в районах по всему городу. В начале июня французские и бельгийские консулы в Дамаске сообщили о решительных христианских победах и прибытии друзов с подкреплением из Хорана и Дамаска. Вскоре после этого истории были заменены более точными сообщениями о решительных победах друзов и резне против христиан. ^[36] Новости и слухи усилили существующую межобщинную напряженность между мусульманами и христианами в Дамаске. ^[37]Местные христиане и европейские консулы опасались заговоров друзов и мусульман против христианской общины, в то время как местные мусульмане опасались заговоров европейских держав, особенно Франции и России, и их предполагаемых местных сторонников. ^[38] Местный христианский летописец Михаил Мишака выразил удивление по поводу паники мусульман по поводу местных христиан из-за значительного военного преимущества местных мусульман и османских властей над местными христианами, которые в большинстве своем были безоружны. ^[38] В христианской общине распространились слухи, в том числе о том, что друзы просили османского губернатора Дамаска Ахмад-пашу выдать 72 христиан, разыскиваемых друзами. ^[36]Похожий слух среди мусульман утверждал, что 72 знатных христианина подписали петицию с призывом к христианскому королю править Захле и горным Ливаном. Другие слухи, циркулирующие среди мусульманской общины, касались предполагаемых нападений христиан на мечети. ^[38]

Когда война распространилась на долину Бекаа, которая была географически ближе к Дамаску, несколько дамасцев вызвались добровольцами или были отправлены на поля битвы, в том числе мусульмане из квартала Салихия, которые двинулись в сторону Захле. ^[38] По словам историка Лейлы Тарази Фаваз, мусульмане и друзы по всей Сирии праздновали падение Захле, города, который многие дамасские мусульмане считают «дерзким и амбициозным [sic] ». ^[26]Фаваз утверждает, что радость дамасских мусульман падению Захле проистекает из того, что, по их мнению, стало концом угроз Захле интересам дамасских торговцев зерном и скотом. Мишака писал, что размах празднований наводит на мысль, что «[Османская] империя завоевала Россию». ^[39]

Большинство дамасцев не принимали непосредственного участия в гражданской войне в Горном Ливане, но напряженность в Дамаске повысилась из-за прибытия христианских беженцев. ^[38] Война ускорила приток христианских беженцев в Дамаск, в основном женщин и детей и меньшее количество взрослых мужчин из Хасбая и Рашайи. Многие христиане, живущие в городах между Дамаском и Горным Ливаном, таких как Забадани , также бежали в Дамаск из-за потенциальной угрозы нападения со стороны друзов. ^[38] К концу июня оценка христианских беженцев в Дамаске колебалась от 3 000 до 6 000, большинство из которых были греческими православными. ^[40] Помимо беженцев, большое количество христианских крестьян с горы Хермонкоторые ездили работать на сельскохозяйственных равнинах вокруг Дамаска и в Хауран, не смогли вернуться из-за угрозы насилия и застряли в Дамаске. Приток беженцев и крестьян вызвал перенаселенность города, особенно христианского квартала, что деморализовало христиан из Дамаска. ^[41]

Дамаскинские христиане, многие из которых были бедными, помогали ухаживать за вновь прибывшими, и большая часть усилий по оказанию помощи беженцам исходила от греческой православной и мелькитской церквей города, а также за счет крупных пожертвований некоторых известных мусульманских деятелей, в том числе Мухаммада Ага Нимра, Абда Ага аль-Тинави, Мухаммад Катана, аль-Сайид Хасан и Абд аль-Кадир аль-Джазаири , последний алжирский суфийский священнослужитель, ранее возглавлявший сопротивление французам в Алжире. Помощь беженцам была недостаточной, и у большинства из них не было крова, они спали в переулках между церквями и в конюшнях. ^[41]По словам Фаваза, хотя известные мусульманские деятели оказали помощь беженцам, последние считались угрозой для некоторых дамасских мусульман. Было много случаев случайных и враждебных действий мусульман против христиан, особенно беженцев. Насилие стало более обычным явлением в период с июня по начало июля после известий о победах друзов в Рашайе, Хасбайе и Захле. По словам Мишака, гнев «невежественных» дамасских друзов и мусульман по отношению к беженцам усилился после побед друзов. ^[41]

Попытки разрядить напряженность [ править ]

Известные мусульманские деятели, такие как Махмуд Эффенди Хамза и Ахмад Хасиби, пытались остановить празднование падения Захле, потому что это способствовало возникновению местной мусульманско-христианской напряженности, но безуспешно. Хамза также пытался быть посредником между друзами и христианами в Захле. ^[42] Самым известным мусульманином, который организовал наиболее согласованные усилия по снижению напряженности, был Абд аль-Кадир. Используя свой статус героя мусульманского сопротивления французам в Алжире, он начал дипломатические усилия и встретился почти со всеми лидерами мусульманской общины в Дамаске и его окрестностях, от улемов (ученых), агхов (местных полувоенных командиров) и мухтаров.(старосты села). Он также регулярно встречался с французским консулом в Дамаске Мишелем Ланусом и убедил его профинансировать усилия по вооружению около 1000 его людей, в основном алжирцев, которым он поручил защищать местных христиан. 19 июня он начал попытки организовать защиту христианского квартала на случай нападения, но, хотя он пытался тайно подготовить оборону, местные жители, вероятно, знали о его действиях. ^[43]

Ахмад-паша, губернатор Дамаска, в начале июня назначил дополнительную охрану христианскому кварталу и запретил продажу оружия друзу и христианским воюющим сторонам в Горном Ливане. Европейские консулы попросили его помочь доставить христиан, переживших резню в Хасбайе и Рашайе, в Дамаск и укрепить османские гарнизоны в долине Бекаа. Европейские консулы также поручили Йоргаки, вице-консулу Греции и турецкому спикеру, передать ему свои опасения по поводу опасности, которую представляют для христиан во враждебной среде в городе. ^[43] Больше всего встревожил европейский консул Лануссе, который твердо верил, что христианам грозит огромная опасность, и, по словам Фаваза, «предсказал худшее». ^[39]Его опасения обычно не разделяли другие европейские консулы. По мнению британского консула Джеймса Бранта, хотя имели место враждебные действия, словесные оскорбления и жестокое обращение с христианами, не было «страха» того, что мусульмане причинят вред христианам в городе, особенно если вмешаются османские власти. ^[39] Брант и другие консулы в целом были довольны неоднократными заверениями Ахмад-паши о том, что ситуация в Дамаске находится под контролем. В начале июля Ахмад-паша установил 14 пушек в Цитадели Дамаска и одну пушку у ворот мечети Омейядов и других мечетей во время пятничной молитвы в качестве средства сдерживания. ^[44]

Страхи местных христиан перед нападением усилились во время празднования падения Захле, а напряжение обострилось в конце июня, когда отмечается четырехдневный мусульманский праздник Курбан-байрам.подошел. Многие христиане оставались дома в течение этого времени и избегали посещений общественных мест, отказывались от прав на денежные долги, которые им были причитаются мусульманами, и не посещали свои рабочие места во время праздников Курбан-байрам, что привело к остановке местного самоуправления, поскольку большинство государственных служащих в городе были христианами. . Курбан-байрам прошел без происшествий, и Абд аль-Кадир получил заверения от всех местных мусульманских лидеров, что они будут поддерживать порядок в городе, а известные мусульманские люди, такие как Мустафа бей аль-Хавасили, лично гарантировали безопасность христиан на встречах с видными деятелями. христианских кварталов, в том числе Ханна Фрайдж, Антун Шами и Митри Шалхуб. В результате на восемь дней было восстановлено чувство спокойствия, и к 9 июля христиане вернулись в свои магазины, профессии и школы. ^[45]

Резня [ править ]

Первый день [ править ]

8 или 9 июля группа мальчиков-мусульман, некоторые из которых были сыновьями мусульманских знатных людей, осквернила христианскую собственность или иным образом напали на христиан, например, пометив христианские дома и нарисовав кресты на земле во всех кварталах города, чтобы предотвратить появление христианских пешеходов. наступят на символы своей религии. Фрайдж, Шами и Шалхуб пожаловались Ахмад-паше на инциденты, побудив последнего разыскать мальчиков и публично их наказать. Некоторых арестовали, заковали в кандалы и отправили с метлами в христианский квартал подметать улицы. ^[46]Когда мальчиков отвели в христианский квартал, наблюдатели-мусульмане поинтересовались ситуацией, и Абд аль-Карим аль-Самман, брат одного из арестованных мальчиков, крикнул османским охранникам, чтобы те освободили мальчиков, и продолжил погоню за ними. палка. К аль-Самману, впоследствии известному как аш-шааль ( разжигатель огня) ^[46], присоединились его родственники, соседи, друзья и прохожие, которые избили охранников и отпустили мальчиков. Затем аль-Самман призвал толпу восстать и отомстить христианам. ^[47]

После речи ас-Саммана обитатели магазинов вокруг мечети Омейядов сформировали толпу и направились в христианский квартал, выкрикивая антихристианские лозунги. Капитан местных нерегулярных отрядов Салим Ага аль-Махаяни, возможно, привел первые толпы к христианскому кварталу. Новости о событиях распространились по городу и его окрестностям, и толпы людей из Мидана , Салихии , Шагура и Джарамана двинулись в сторону христианских кварталов. Толпы, оцененные от 20 000 до 50 000 человек (цифры, вероятно, были меньше, чем фактический размер толпы), состояли из крестьян-мусульман и друзов, курдских нерегулярных отрядов и хулиганов из городских кварталов. ^[47]В основном они были вооружены палками и дубинками, хотя у некоторых были топоры, пистолеты или мушкеты. Подавляющее большинство христиан в городе были безоружны, за исключением нескольких пистолетов. ^[48]

Ворота мечети Аксаб, ведущие в христианский квартал, были взломаны курдскими нерегулярными войсками из Салихии, и когда толпа приблизилась к кварталу, ее османская охрана получила приказ стрелять в толпу и стрелять в воздух из пушек их командир Салих Заки Бей Миралай. Два мятежника были убиты или ранены, и толпа ненадолго рассеялась. Однако некоторые мятежники подожгли крышу греческой православной церкви и местного базара, и возникшее пламя побудило других последовать за ними и поджечь дома в этом квартале. ^[48] К полудню Миралаю и его солдатам было приказано отойти со своих позиций. Османские офицеры начали терять контроль над своими солдатами, некоторые из которых присоединились к мятежникам или возглавили их. Курдские отряды под командованием Мухаммада Саид Бея, сынаШамдин ага начал убивать, насиловать и грабить в христианском квартале. Аль-Хавасили попытался вмешаться и сдержать толпу, но его солдаты бросили его и присоединились к беспорядкам. Помимо неудавшейся попытки аль-Хавасили, ни один османский военный или политический чиновник не предпринял серьезных попыток вмешательства в первые несколько дней беспорядков. ^[49]

Хотя толпа нацелена одновременно на несколько разных областей, ^[49]как правило, первыми жертвами стали дома более богатых христиан, а затем соседние христианские дома. Как правило, мятежники выламывали двери домов, нападали на мужчин с различным оружием и грабили все ценное, сдирая с домов окна, двери, панели и напольную плитку. Женщинам и детям угрожали, если они не сообщали толпе о местонахождении взрослых мужчин в семье или спрятанных драгоценностей, а иногда похищали девочек и молодых женщин. После того, как конкретный дом был разграблен, его поджигали. Нерегулярные войска взяли на себя инициативу и приоритет в грабеже, а за ними последовала толпа. После сожжения домов были разграблены греческая православная, мелькитская и армянская церкви. В какой-то момент сгорел хоспис для прокаженных, в котором находились его обитатели.^[50] Христиане, прячущиеся в подвалах, на крышах и уборных в квартале, в основном были обнаружены и атакованы толпой, но большинство из тех, кто прятался в колодцах, избежали обнаружения и были спасены людьми Абд аль-Кадира. ^[51] Некоторые христиане, бежавшие из города, столкнулись с крестьянами и были убиты или вынуждены принять ислам. Большое количество христиан из Баб Шарки присоединились к митрополиту сирийских католиков и нашли убежище в греческом православном монастыре Саидная , христианской деревне на окраине города. ^[52]

Нападениям подверглись и иностранные консульства: российское консульство было разграблено и сожжено, а его драгоман Халил Шехади был убит. Россияне были особенно мишенями, вероятно, из-за неприязни к ним, вызванной Крымской войной между Россией и османами четыре года назад. После этого было сожжено французское консульство, к которому бунтовщики относились с особым презрением, а за ним последовали консульства Нидерландов, Австрии и Бельгии. ^[50] Американский вице-консул и голландский консул чудом избежали толпы. ^[53] Единственными двумя иностранными консульствами, не ставшими жертвами резни, были английское и прусское консульства. ^[54]Консулы России и Греции, а также сотрудники французского консульства укрылись в резиденции Абд аль-Кадира. Когда начались беспорядки, Абд аль-Кадир встречался со старейшинами-друзами в деревне Ашрафия , в трех-четырех часах езды от Дамаска. ^[55] Люди Абд аль-Кадира эвакуировали французских миссионеров-лазаристов из своего монастыря, а также французских сестер милосердия со ста пятидесятью детьми, находившимися под их опекой. ^[56]

Второй день [ править ]

Поскольку большая часть имущества была разграблена и несколько сотен домов сожжены в течение первого дня, на следующий день осталось немного имущества, которое можно было разграбить. Мятежники начали грабить христианские магазины на основных базарах города. Христиане, оставшиеся в квартале, в основном прятались, опасаясь нападения. ^[52] В первый день люди Абд аль-Кадира трижды пытались сопроводить испанских францисканцев Терра Санта в безопасное место, но францисканцы и ряд их знакомых не вняли их призывам; все они были убиты на второй день, а их монастырь был разграблен и сожжен. ^[56] В первую ночь и второй день наступило короткое затишье. ^[52]

Третий день [ править ]

11 июля насилие возобновилось после того, как распространились слухи о том, что христиане стреляли в группу мусульман, пытающихся потушить пожар, который грозил перекинуться на дом мусульманского религиозного шейха Абдаллаха аль-Халаби. Христиане были наняты и вооружены аль-Халаби для охраны своего дома от бунтовщиков и по ошибке стреляли в группу мусульманских огнетушителей, считая их бунтовщиками. Некоторые мусульмане были ранены, а христианские стрелки были убиты. По словам Бранта, инцидент увеличил интенсивность беспорядков, который написал, что любой христианин, с которым сталкивалась толпа, был убит. Курдские нерегулярные формирования и местные мусульмане попытались штурмовать дом Абд аль-Кадира, где укрывались многочисленные христиане, но Абд аль-Кадир вышел из дома со своими людьми и пригрозил открыть по ним огонь.Впоследствии толпы перебрались в несколько других мусульманских домов, где прятались христиане, а домовладельцам угрожали выдать христиан, сотни из которых были схвачены и казнены.^[52]

Последние пять дней [ править ]

Интенсивность убийств и грабежей начала снижаться 12 июля и полностью снизилась к 17 июля. ^[57] В течение последних пяти дней мятежники разграбили несколько уцелевших предметов в разрушенных зданиях христианских кварталов, в том числе двери, деревянные и мраморные детали. Единственная собственность христиан, которая не пострадала во время беспорядков, находилась в караван - сараях городских базаров . ^[57]

Инциденты в других частях Сирии [ править ]

Война в Горном Ливане и долине Бекаа вызвала межобщинную напряженность по всей Османской Сирии. ^[58] 23 июня в Бейруте во время спора с беженцем-христианином был убит мусульманин-суннит . Смерть мужчины побудила его разгневанные родственники потребовать от османских властей казни преступника. Власти арестовали подозреваемого и немедленно судили его, но к тому времени по всему городу образовались толпы, население которых увеличилось вдвое из-за наплыва христианских беженцев. Последовала паника среди христиан в Бейруте, многие подверглись нападениям или угрозам, в том числе европейцы. Исполняющий обязанности губернатора БейрутаИсмаил-паша разместил войска по всему городу, чтобы предотвратить насилие, но в конечном итоге решил, что единственный способ разогнать толпу - это казнить подозреваемого-христианина ^[58], который постоянно заявлял о своей невиновности. Хотя только фактический губернатор Хуршид-паша (который находился в Дейр-аль-Камаре) мог санкционировать казнь, а европейские консулы отказались дать на нее свое благословение, Исмаил-паша казнил подозреваемого в течение двенадцати часов после убийства мусульманина. чтобы предотвратить дальнейшее насилие. Разъяренные толпы рассеялись, и в Бейруте восстановилось спокойствие. ^[59]

Напряженность была также повышена в других прибрежных городах, таких как Триполи , Сидон, Тир , Акко , Хайфа и Яффо , но их близость к европейским военным кораблям в Средиземном море помогала сохранять спокойствие. Тем не менее, Тир и Сидон оказались на грани гражданской войны из-за насилия между суннитами и шиитами, с одной стороны, и христианскими беженцами, спасающимися от войны, с другой. Сотни христиан решили вообще покинуть Сирию, отправившись на корабли в Мальту или Александрию . ^[59]

В Галилее мир поддерживали местные бедуинские вожди ^[59], такие как Акил Ага , который заверил христиан в Назарете и Акко в своей защите. ^[60] Тем не менее, в деревне Кафр-Бир'им недалеко от Сафада , трое христиан были убиты налетчиками-друзами и шиитами, а смешанная деревня аль-Басса также была разграблена. ^[61] В Вифлееме между мусульманином и христианином произошел инцидент с применением насилия , в результате которого последний был избит и заключен в тюрьму. ^[59] Власти усилили безопасность и сохранили спокойствие вИерусалим и Наблус . ^[61] Власти также сохранили спокойствие в Хомсе , Хаме , Латакии и Алеппо , введя дополнительные меры безопасности. В последнем городе османский губернатор Умар-паша, похоже, стремился поддерживать порядок, но его гарнизон был слишком мал, чтобы обеспечить безопасность в городе. Вместо этого многие христиане объединили деньги, чтобы заплатить за защиту местных мусульман, которые сформировали специальную полицию. ^[61]

Международное вмешательство [ править ]

Кровавые события заставили Францию вмешаться и остановить резню после того, как османские войска оказали помощь местным друзами и мусульманским силам либо путем прямой поддержки, либо путем разоружения христианских сил. Франция, возглавляемая Наполеоном III , напомнила о своей древней роли защитника христиан в Османской империи, которая была установлена ​​в договоре 1523 года. ^[62] После резни и международного протеста Османская империя согласилась 3 августа 1860 года на отправку до 12 000 европейских солдат, чтобы восстановить порядок. ^[63] Это соглашение было далее формализовано в конвенции от 5 сентября 1860 года с Австрией , Великобританией , Францией , Пруссией иРоссия . ^[63] Франция должна была поставить половину этого числа, а другие страны должны были послать дополнительные силы по мере необходимости. ^[63]

Генерал Бофор д'Опуль был назначен командующим экспедиционным корпусом. ^[64] Д'Отпуль обладал опытом и знаниями в вопросах Ближнего Востока, так как в 1830-х годах он служил начальником штаба Ибрагима-паши в египетских кампаниях в Южной Сирии . ^[65] Французский экспедиционный корпус из 6000 солдат, в основном из Шалон-сюр-Марн , высадился в Бейруте 16 августа 1860 года. ^[65]

Д'Опуль получил указание сотрудничать с османскими властями в восстановлении порядка, и особенно поддерживать контакты с османским министром Фуад-пашой . ^[65] Хотя проблемы уже были подавлены османами, французский экспедиционный корпус оставался в Сирии с августа 1860 года по июнь 1861 года, ^[63] дольше, чем первоначально согласованный период в шесть месяцев. ^[64]

Британское правительство вскоре возразило против длительного французского присутствия в Сирии, которое заявило, что умиротворение должно быть оставлено на усмотрение властей Османской империи. ^[66]

Важное следствие французской экспедиции было установлением автономии горы Ливан Mutasarrifate от османского Сирии, с выдвижением султаном с армянским христианским Губернатором из Константинополя , Дауд - паша , 9 июня 1861 года.

Французская интервенция была описана как одна из первых гуманитарных интервенций . ^[63]

См. Также [ править ]

• Резня в Алеппо (1850 г.), совершенная мусульманами против христиан
• Варшавское восстание , аналогичное событие Армии Крайовой в Варшаве , Польша , во время Восточного фронта Второй мировой войны , в рамках Европейского театра военных действий Второй мировой войны в оккупированной нацистами Европе во время Второй мировой войны.
• Восстание в Варшавском гетто
• Список конфликтов на Ближнем Востоке
• История Ливана
• Резня 1843 и 1846 годов в Хаккари, учиненная курдскими эмирами против ассирийских христиан

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]