Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
9 декабря 1905 г. Французский закон
об отделении
церквей от государства.
loi du 9 décembre 1905 года, касающийся разделения Églises et de l'État
loi du 9 décembre 1905 года, касающийся
разделения Églises et de l'État
Ратифицирован9 декабря 1905 г.
Дата вступления в силуIns
АннулированЧастично
Место расположенияArchives Nationales , Париж
Авторы)Аристид Бриан
Эмиль Комб
Жан Жорес
Франсис де Прессенсе
Цельнейтралитет государства,
защищающий свободу совести,
ограничение государственных полномочий и налоговых поступлений, выделяемых организованным религиям и культам

1905 Французский закона о разделении церквей и государстве ( французский : Loi его 9 décembre 1905 concernant л séparation де Эглиз и де l'État ) была принята Палатой депутатов 9 декабря 1905 года Утвержденным во время Третьей республики , он установил государственный секуляризм во Франции . В то время Францией управлял Блок де Гош (Левая коалиция) во главе с Эмилем Комбом . Закон был основан на трех принципах: нейтральность государства, свобода религиозных учений, и государственные полномочия, связанные с церковью. Этот закон рассматривается как основа французского принципа laïcité (секуляризма). Однако это не применимо в Эльзасе и Мозеле .

История [ править ]

До Французской революции 1789 года - со времен обращения Хлодвига I в христианство в 508 году нашей эры - католицизм был государственной религией Франции и тесно ассоциировался с Ancien Régime . [1] Однако революция привела к различным политическим изменениям , включая кратковременное отделение церкви от государства в 1795 году [2], завершившееся восстановлением Наполеоном католической церкви как государственной религии с Конкордатом 1801 года . [1] Важным документом на пути к свободе вероисповедания была десятая статья 1789 г.Декларация прав человека и гражданина , в которой говорится, что «Никто не может беспокоиться из-за его мнений, даже религиозных, если проявление таких мнений не противоречит установленному Закону и порядку». [3] Парижская Коммуна 1871 года провозгласила государственный секуляризм 3 апреля 1871 года, но была отменена после поражения Коммуны. [4] [5]

После кризиса 16 мая 1877 года и победы республиканцев на следующих выборах, различные законопроекты, требующие подавления Конкордата 1801 года, были свергнуты, начиная с предложения Чарльза Бойсета 31 июля 1879 года. [6] [7] Начиная с 1879 года, французское государство начало постепенную национальную программу секуляризации, начиная с удаления священников из административных комитетов больниц и советов по благотворительности, а в 1880 году с замены монахинь в больницах мирянами. [8] [9] После этого Третья республика установила светское образование с законами Жюля Ферри.в 1881–1882 гг., которые явились значительной частью прочного установления республиканского режима во Франции, когда религиозное обучение во всех школах было запрещено. [6]

В 1886 году другой закон обеспечил секуляризацию преподавательского состава Национального образования . [10] [11]

1904 г. Демонстрация в церкви Нотр-Дам-де-Поля в Париже.

Другие шаги к секуляризму включали:

  • введение развода и требование о том, чтобы гражданские браки заключались в рамках гражданской церемонии [12]
  • легализация работы по воскресеньям [13] [14]
  • призыв семинаристов на военную службу [14] [15]
  • секуляризация школ и больниц [8] [12]
  • отмена закона о публичных молитвах в начале каждой парламентской сессии и заседаний присяжных [14] [16]
  • приказ солдатам не посещать католические клубы [17]
  • удаление религиозного персонажа из судебной присяги и религиозных символов из залов судебных заседаний [18]
  • запрещение участия вооруженных сил в религиозных процессиях [14]

Закон об ассоциациях 1901 года, который гарантировал свободу ассоциаций, также позволил контролировать религиозные общины и, в частности, ограничил их влияние на образование. [19] В 1903 году, когда бывший католический семинарист Эмиль Комб был министром, была выбрана комиссия для разработки законопроекта, который установил бы полное разделение между государством и церквями. [14] [20] Ее президентом был бывший протестантский пастор Фердинанд Бьюиссон , а ее подробный писатель Аристид Бриан . [21]

30 июля 1904 года Палата депутатов проголосовала за разрыв дипломатических отношений с Ватиканом [22] после санкции Святого Престола двух французских епископов ( Альбер-Леон-Мари Ле Нордез и Пьер Жозеф Гей), которые объявили себя Республиканцы и за примирение с республикой. [23] Отношения не были восстановлены до 1921 года, когда Сенат принял предложение, внесенное Аристидом Брианом . [24]

Положения [ править ]

Первая страница законопроекта, представленного в Палату депутатов в 1905 году.

Раздел I: Принципы [ править ]

  • В статье 1 описывается цель закона как обеспечить «свободу совести» и гарантировать «свободное исповедание религии в соответствии с положениями, принятыми ниже, в интересах общественного порядка». [25]
  • В статье 2 говорится: «Республика не признает, не оплачивает и не субсидирует какие-либо религиозные секты. Соответственно, с 1 января после вступления в силу этого закона из государственных бюджетов, департаментов и муниципалитетов будут исключены все расходы, связанные с отправлением религиозных обрядов. . " [25] Исключения перечислены в отношении «школ, колледжей, больниц, приютов и тюрем», чтобы «обеспечить свободное исповедание религии в государственных учреждениях». [25]

Раздел II: Распределение имущества, пенсии [ править ]

  • Статья 3 требует, чтобы была проведена инвентаризация всех молельных домов, ранее поддерживаемых правительством. [25]
  • В статье 4 установлен годичный период, в течение которого все «движимое и недвижимое имущество менструаций, фабрик, советов священников, пресвитерий и других общественных религиозных учреждений» должно соответствовать правилам создания юридических ассоциаций в соответствии со статьей 19. [25]
  • Статья 5 передала правительству все имущество, обнаруженное в ходе инвентаризации, «не подпадающее под благочестивый фонд, созданный по закону 18-го года зародыша X». [25]
  • Статья 6 требует, чтобы все ссуды, предоставленные религиозным организациям, ранее поддерживаемые государством, по-прежнему должны быть возвращены. [25]
  • Статья 7 дает право оценивать собственность религиозных организаций префекту, руководящему департаментом, в котором эта собственность находится. [25]
  • В статье 8 прописаны последствия несоблюдения вышеуказанных статей. [25]
  • В статье 9 (измененной в 2015 году) подробно описаны методы распределения имущества, не востребованного религиозными учреждениями, благотворительным организациям и местным муниципалитетам. [25]
  • Статья 10 (с изменениями 2015 г.) содержит положения о налогообложении ипотечных кредитов и передачи собственности. [25]
  • Статья 11 (отменена в 2011 году) устанавливает пенсии для некоторых священнослужителей и служащих религиозных организаций. [25]
Девиз республиканцев «Liberté, Egalité, Fraternité» был нанесен в 1905 году (в соответствии с французским законом о разделении государства и церкви), чтобы показать, что эта церковь принадлежит государству.

Раздел III: Здания поклонения [ править ]

  • В статье 12 (с поправками 1998 г.) провозглашается, что все здания, предоставленные государством религиозным организациям, являются собственностью государства в соответствии со следующими статьями. [25]
  • Статья 13 (измененный в 2015 году) указано , что «здание , используемое для богослужения, и подвижные объекты обеспечивают их будет оставлена бесплатно для государственных учреждений культа», подробно описаны методы , с помощью которых конфликтных собственностей могут быть определены и описана процедура рекультивация имущества и принадлежностей, брошенных религиозными организациями. [25]
  • Статья 14 предусматривает то же, что и статья 13, для «Архиепископий, епископств, пастырей и их подчиненных, основных семинарий и факультетов протестантского богословия». [25]
  • В статье 15 уточняется, что «в департаментах Савойя, Верхняя Савойя и Приморские Альпы» здания, используемые «для богослужений или для размещения их министров», могут «выделяться деревнями на территории, откуда они проживают. «в соответствии со статьей 12, а« кладбища остаются в собственности сел ». [25]
  • В статье 16 была создана специальная категория для «зданий для общественного религиозного культа (соборы, церкви, часовни, храмы, синагоги, архиепископы, епископы, пресвитеры, семинарии), в которую будут включены все эти здания, представляющие полностью или частично, художественные или историческая ценность ". [25]
  • Статья 17 требует, чтобы любые здания, указанные в статьях, предлагались: «1 религиозным объединениям; 2 коммунам; 3 департаментам; 4. Музеям и обществам искусства и археологии; 5 государству» в указанном порядке. [25]

Раздел IV: Ассоциации, исповедующие религию [ править ]

  • Статья 18 провозгласила, что религиозные объединения, образованные в соответствии со статьями 5 и последующими статьями I Закона от 1 июля 1901 г., «дополнительно подчиняются требованиям этого закона». [25]
  • В статье 19 (измененной в 2009 и 2011 годах) подробно описаны типы и размер организаций, к которым применяется этот закон. [25]
  • Статья 20 разрешала ассоциациям, соблюдающим «Статью 7 Декрета от 16 августа 1901 года», создавать союзы. [25]
  • Статья 21 (измененная в 2015 году) требует отчетности по инвентаризации и аудита ассоциаций и союзов. [25]
  • Статья 22 (измененная в 2015 г.) ограничивает резервные фонды «расходами и содержанием богослужений». [25]
  • В статье 23 (измененной в 2015 году) говорится о последствиях несоблюдения. [25]
  • Статья 24 освобождает здания, используемые для религиозных целей, от некоторых налогов на собственность. [25]

Раздел V: Регулирование религиозных объединений [ править ]

  • Статья 25 объявила, что все богослужения открыты для людей.

. [25]

  • Статья 26 запрещает «политические собрания в помещениях, обычно используемых для отправления религиозных обрядов». [25]
  • Статья 27 (с поправками 1996 г.) регулирует колокольный звон. [25]
  • Статья 28 запрещает религиозные символы «на общественных памятниках или в каких бы то ни было общественных местах, за исключением зданий, используемых для отправления религиозных обрядов, могил на кладбищах, памятников, музеев или выставок». [25]
  • Статья 29 возлагает ответственность за соблюдение этих правил как на министров, так и на прихожан. [25]
  • Статья 30 (отменена в 2000 г.) запрещала преподавание религии в государственных школах для учащихся в возрасте от шести до тринадцати лет. [25]
  • В статье 31 предусмотрены уголовные наказания для любого лица, «которое путем нападения, насилия или угроз в отношении отдельного лица, либо заставляя его бояться потерять работу, или подвергает опасности свою личность, свою семью или его богатство», препятствует другому лицу заниматься практикой или вносить свой вклад религиозной организации. То же самое относится к любому лицу, заставляющему другого участвовать или вносить свой вклад в любую религиозную организацию. [25]
  • В статье 32 оговаривается наказание «тех, кто препятствует, задерживает или прерывает отправления религиозных обрядов». [25]
  • В статье 33 говорится, что статьи 31 и 32 применяются только к ситуациям, которые не подпадают под «более суровые наказания согласно положениям Уголовного кодекса». [25]
  • Статья 34 предусматривает ответственность религиозных служителей за клеветнические и клеветнические высказывания в местах отправления культа. (В эту статью были внесены поправки в 2000 г.) [25]
  • Статья 35 предусматривает уголовное наказание за подстрекательские заявления священнослужителей в местах отправления религиозных обрядов. [25]
  • Статья 36 несет ответственность за любой ущерб, который ассоциация причастна к осуждению согласно статьям 25, 26, 34 и 35 в гражданском порядке. [25]

Раздел VI: Общие положения [ править ]

  • Статья 37 касается применимости к этому Закону «статьи 463 Уголовного кодекса и Закона от 26 марта 1891 года». [25]
  • Статья 38 «Религиозные общины подчиняются законам от 1 июля 1901 года, 4 декабря 1902 года и 7 июля 1904 года». [25]
  • В соответствии со статьей 39 льготы для некоторых студентов семинарии, предоставляемые «статьей 23 Закона от 15 июля 1889 года», зависели от получения ими должности министра. [25]
  • Статья 40 лишала религиозных служителей права избирать на муниципальные должности на восемь лет после ратификации Закона. [25]
  • Статья 41 распределяла деньги, ранее заложенные в бюджет для поддержки церквей, муниципалитетам. (Признана недействительной) [25] [26]
  • Статья 42 сохранила официальные праздники. (Признана недействительной) [25] [26]
  • Статья 43 (с поправками 2007 г.) устанавливает трехмесячный срок, в течение которого будут определены меры по реализации. [25]
  • В статье 44 указаны предыдущие законы, которые должны были оставаться в силе вместе с законом. [25]

Эффекты [ править ]

Аллегорическая фотография, изображающая французский закон об отделении церкви от государства 1905 года.

Закон 1905 года положил конец государственному финансированию религиозных групп Францией и ее политическими подразделениями. [25] (Государство ранее соглашалось на такое финансирование в Наполеоновском Конкордате 1801 года в качестве компенсации за конфискацию церковной собственности Революцией.) [27] [28] В то же время он заявил, что все религиозные здания являются собственностью правительства штата и местного самоуправления и бесплатно предоставляются церкви. [25] Другие статьи закона включали запрет на нанесение религиозных знаков на общественные здания и постановление о том, что Республика больше не называет французских архиепископов или епископов. [25]

Папа Пий X осудил закон в энциклике Vehementer Nos в феврале 1906 года как одностороннее нарушение Конкордата 1801 года . [21] [29]

Эльзас-Лотарингия все еще регулируется Конкордатом 1801 года, который признает четыре религии, но не секуляризм. [30] Когда законодательство 1905 года заменило Конкордат в других частях Франции, Эльзас-Лотарингия была частью Германской империи ; таким образом, закон 1905 года там никогда не применялся. [31] [32] Кроме того , закон никогда не применялся в заморский департамент по Французской Гвиане , как это было колонией в 1905 году [31]

Хотя французский закон 1905 года о разделении церквей и государства изначально был особенно «болезненным и травмирующим событием» для католической церкви во Франции [29] [33], французское правительство начало делать серьезные шаги в направлении примирения с католической церковью. позже, в течение 1920-х годов, признав социальное влияние организованной религии во Франции и внося поправки в сам закон с помощью нового законодательства и вынесения судебных решений, благоприятствующих организованной религии во Франции. [33] В 1921 году Католическая церковь и французское государство начали серию переговоров по «усмирению закона» в отношении как гражданского, так и канонического права, чтобы создать гармоничные повседневные рабочие отношения.[34] Эти переговоры завершились в 1926 году, когдаАристид Бриан заключил Соглашение Бриана-Черетти со Святым Престолом, в соответствии с которым государство вернуло свою роль в процессе выбора епархиальных епископов. [34]

Папа Пий XII позже поддержал то, что он называл «la légitime et saine laïcité». [35] На II Ватикане через энциклику Gaudium et spes Церковь признала веру в неконфессиональное государство, что Церковь не должна участвовать в политике и что должно быть справедливое разделение властей, отмеченное сотрудничеством для благо общества. [36] Католическая церковь признает принцип секуляризма в своем Компендиуме социальной доктрины церкви 2004 года , основанном на принципах Луки 20:25. [37]

Папа Иоанн Павел II сначала осудил светские правительства и призвал к «публичному исповеданию христианства» [38], но после столетия 2005 года закона 1905 года он сделал более примирительные заявления, в том числе: «Неконфессиональность государства, которая это невмешательство гражданской власти в жизнь Церкви и различных религий, как и в духовной сфере, позволяет всем частям общества работать вместе на благо всех и национального сообщества ". [39]

Политика [ править ]

Карикатура на Жан-Батиста Бьенвеню-Мартина , министра народного просвещения , заставляющего разлучиться.

Ведущие фигуры в создании закона были Аристида Бриана , [14] Émile Комб , [14] Жан Жорес [40] и Франсис Де Прессенз . [41]

Французский закон 1905 года о разделении церквей и государства провозгласил, что соборы остаются собственностью государства, а небольшие церкви - местным муниципальным правительством. [25] Эти органы государственной власти должны были передать здания религиозным организациям ( ассоциациям cultuelles ), представляющим ассоциативно сформированных мирян, вместо того, чтобы вернуть их непосредственно под надзор церковных иерархий. [25]

Эти мирские ассоциации, созданные в соответствии с французским законом 1905 года о разделении церквей и государства, были независимыми юридическими лицами с правами и обязанностями в глазах закона во всех вопросах, касающихся денег и собственности, ранее принадлежавшей во Франции организованным религиям: церквям и священные постройки, церковное имущество, недвижимое и личное; резиденции епископов и священников; и семинарии. Эти мирские ассоциации также были уполномочены законом действовать в качестве распорядителей церковной собственности, регулировать и собирать милостыню и наследство, предназначенное для религиозного поклонения. [21]Ресурсы, предоставленные католической щедростью для содержания католических школ и работы различных благотворительных ассоциаций, связанных с религией, также были переданы ассоциациям мирян. [21]

Применение закона было спорным, отчасти из -за антиклерикализма, обнаруженного среди большей части французских политических левых в то время. [14] Закон разозлил многие католики, которые недавно начали митинг к делу Республики, поддержанного Лев XIII «s Inter innumeras sollicitudines 1892 энциклики ( Au Milieu дез sollicitudes ) [42] и кардинал Lavigerie » тост s в 1890 году пользу республики. [43] Тем не менее, концепция laïcité постепенно стала почти повсеместно признанной среди французских граждан., включая членов католической церкви, которые нашли большую свободу от вмешательства государства в культурные вопросы теперь, когда правительство полностью лишилось своих прежних католических связей. [31] [44] Дело о Фишах вызвало значительную реакцию после того, как было обнаружено, что правительство Комба работало с масонскими ложами, чтобы создать тайное наблюдение за всеми армейскими офицерами, чтобы гарантировать, что набожные католики не будут продвигаться по службе. [45]

Несколько французских политиков и сообществ недавно поставили под сомнение закон, утверждая, что, несмотря на его четкую позицию в отношении государственного секуляризма , он де-факто отдает предпочтение традиционным французским религиям, в частности католической церкви , в ущерб более недавно установленным религиям, таким как ислам. . [ необходимая цитата ] Действительно, большинство римско-католических церквей в стране были построены задолго до принятия французского закона 1905 года о разделении церквей и государства, и, таким образом, поддерживаются за счет государственных средств, [25] хотя и не всегда. время и в той мере, в какой церковь этого захочет. [46]За исключением исторически аномального Эльзаса-Лотарингии, [30] последователи ислама и других религий, недавно внедренные во Франции, вместо этого вынуждены строить и содержать религиозные объекты за свой счет. [47] Это был один из аргументов, которые использовал Николя Саркози , когда он был министром внутренних дел , чтобы спорить о финансировании других культурных центров, кроме центров католицизма, протестантизма и иудаизма. [48] В 2016 году президент Олланд предложил временно запретить иностранное финансирование мечетей [49] и закрыть не менее 20 мечетей, которые, как было установлено, «проповедуют радикальную исламскую идеологию». [50]Эти действия соответствуют разделу V, статьям 26, 29 и 35 закона. [25]

См. Также [ править ]

  • Католическая церковь во Франции
  • Конкордат 1801 года
  • Французское законодательство о предотвращении и пресечении культовых групп
  • Закон от 9 декабря 1905 г. об отделении церкви от государства от Викисайта (на французском языке)
  • Государственный секуляризм

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Бетрос, Джемма (1 декабря 2010 г.). «Французская революция и католическая церковь» . ИсторияСегодня . Архивировано из оригинального 13 апреля 2016 года . Проверено 31 июля 2016 года .
  2. ^ Аггарваль, Manta. "Справочник (1795–99): Обрамление конституции Франции" . HistoryDiscussion.net . Архивировано из оригинала 2 июля 2015 года . Проверено 31 июля 2016 года .
  3. ^ 100-летие секуляризма во Франции , Форум Пью о религии в общественной жизни.
  4. ↑ 3 апреля 1871 г., декрет Парижской коммуны о государственном секуляризме (на французском языке)
  5. ↑ Гопник, Адам (22 декабря 2014 г.). «ПОЖАРЫ ПАРИЖА Почему люди до сих пор спорят из-за Парижской Коммуны?» . Житель Нью-Йорка . Архивировано из оригинального 19 марта 2016 года . Проверено 31 июля 2016 года .
  6. ^ a b Блой, Марджори (11 ноября 2013 г.). «Европейская история» . Сеть английской истории . Архивировано из оригинала 9 марта 2016 года . Проверено 1 августа +2016 .
  7. ^ "Декан Французской палаты мертвых" (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 24 мая 1901. Архивировано из оригинального (PDF) 1 августа 2016 года . Проверено 1 августа +2016 . В Палате М Бойсет был последовательным радикальным республиканцем, поддерживавшим все меры, введенные его партией. Он был ярым сторонником законодательства против религиозных объединений.
  8. ^ a b Кларк, Линда Л. (21 декабря 2000 г.). Подъем профессиональных женщин во Франции . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 86. ISBN 9781139426862. Проверено 1 августа +2016 .
  9. Перейти ↑ McAuliffe, Mary (16 мая 2011 г.). Рассвет прекрасной эпохи . Rowman & Littlefield Publishers. С. 87–91. ISBN 9781442209299.
  10. Перейти ↑ Raymond, G (11 октября 1999). Структуры власти в современной Франции . Springer. п. 118. ISBN 9780333983645. Проверено 1 августа +2016 .
  11. ^ Sowerwine, Чарльз (8 января 2009). Франция с 1870 года . Пэлгрейв Макмиллан. п. 34. ISBN 9781137013859. Проверено 1 августа +2016 .
  12. ^ a b Честейн, Джеймс (20 февраля 1999 г.). «Развод и женщины во Франции» . Ohio.edu . Университет Огайо. Архивировано из оригинального 22 марта 2016 года . Проверено 2 августа 2016 .
  13. Перейти ↑ Warner, Carolyn M (27 марта 2000 г.). Признания группы интересов . Издательство Принстонского университета. п. 62 . ISBN 9781400823680. Проверено 2 августа 2016 .
  14. ^ a b c d e f g h Герлак, Отон (1 июня 1908 г.). «Отделение церкви от государства во Франции». Ежеквартальная политология . 23 (2): 259–296. DOI : 10.2307 / 2141325 . JSTOR 2141325 . 
  15. ^ Холмс, Дж. Дерек; Бикерс, Бернард (5 августа 2002 г.). Краткая история католической церкви . A&C Black. п. 247. ISBN. 9780860123088. Проверено 2 августа 2016 .
  16. ^ Майер, Жан-Мари; Ребириу, Мадлен; Фостер, младший (1987). Третья республика от истоков до Великой войны, 1871–1914 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 83. ISBN 9780521358576.
  17. ^ "Католический мир" . Бумаги Прошлые . Табличка Новой Зеландии. 28 апреля 1904. Архивировано из оригинала 2 -го августа 2016 года . Проверено 2 августа 2016 .
  18. ^ Христианство зала суда . Корнелл Университет. 1904. с. 51 . Проверено 2 августа 2016 .
  19. ^ «Образование во Франции». Отчет Уполномоченного по образованию за 1900–1901 гг . Бюро образования США. 1 сентября 1903 г. с. 1106 . Проверено 2 августа 2016 .
  20. ^ Актон, Джон Эмерих Эдвард Далберг; Бенианс, Эрнест Альфред (1910). Mowat, CL (ред.). Кембриджская современная история, том 12 . Университетское издательство. п. 122. ISBN 9781139055888.
  21. ^ a b c d "Закон 1905 года" . Musée virtuel du Protestantisme.
  22. Перейти ↑ Coppa, Frank J (1999). «Глава 7 Папская непримиримость и непогрешимость в эпоху либерализма и национализма» . Современное папство, 1798–1995 . Рутледж. ISBN 9781317894889. Проверено 2 августа 2016 . 30 июля 1904 года французы прекратили дипломатические отношения с Ватиканом.
  23. ^ "Разрыв между Францией и Римом" . 37 (6). Университет Миннесоты. Общественное мнение. 11 августа 1904 г. с. 171 . Проверено 2 августа 2016 .
  24. ^ де Фабрег, J (1 октября 1967). «Восстановление отношений между Францией и Ватиканом в 1921 году». Журнал современной истории . Sage Publications Ltd. 2 (4): 163–182. DOI : 10.1177 / 002200946700200412 . JSTOR 259828 . S2CID 220874600 .  
  25. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az "Закон от 9 декабря 1905 г. об отделении церкви от государства" .Легифранс . Проверено 2 августа 2016 .
  26. ^ a b "Loi du 9 décembre 1905, касающегося разделения Églises et de l'État" . Wikisource . Дата обращения 4 августа 2016 .
  27. ^ Fehér, Ференц (1990). Французская революция и рождение современности . Калифорнийский университет Press. п. 55. ISBN 9780520071209. Архивировано из оригинального 29 мая 2010 года . Дата обращения 3 августа 2016 .
  28. ^ «Конкордат Наполеона: Введение и резюме» . Конкордат Watch . Архивировано из оригинального 20 марта 2016 года . Дата обращения 3 августа 2016 .
  29. ^ a b "Vehementer Nos: Энциклика Папы Пия X о французском законе о раздельном проживании" . Святой Престол . 11 февраля 1906. Архивировано 21 июля 2016 года . Дата обращения 3 августа 2016 .
  30. ^ a b Эрлангер, Стивен (6 октября 2008 г.). «Церковный закон помогает мечети» . Нью-Йорк Таймс . Дата обращения 3 августа 2016 .
  31. ^ a b c Декерф, Доминик (1 июля 2001 г.). «Французские взгляды на свободу вероисповедания» . Институт Брукингса . Архивировано 3 августа 2016 года . Дата обращения 3 августа 2016 .
  32. ^ Сильверман, Дэн П. (1972). Неохотный союз; Эльзас-Лотарингия и имперская Германия, 1871–1918 гг . Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 9780271011110. Дата обращения 3 августа 2016 .
  33. ^ a b «Папа призывает французских епископов против несбалансированного секуляризма» . Католическое информационное агентство . 14 февраля 2005 . Дата обращения 3 августа 2016 .
  34. ^ а б «Федерализация ЕС: план Бриана» . Профинансированный ЕС тролль из ЕС . 7 июня 2014. Архивировано из оригинала 2 декабря 2015 года . Дата обращения 3 августа 2016 .
  35. ^ "De laïcité au laïcisme, d'une aspiration légitime à ses errements" [От секуляризма к секуляризму, от законного стремления к его ошибкам]. ИХТУС (на французском). 30 ноября 2012 . Дата обращения 4 августа 2016 .
  36. Перейти ↑ Lan T Chu (2013). «Дипломатия Ватикана в Китае и Вьетнаме». In Seib, P (ed.). Религия и публичная дипломатия . Springer. п. 60. ISBN 9781137291127.
  37. ↑ Мартино, Ренато (2 апреля 2004 г.). "КОМПЕНДИУМ СОЦИАЛЬНОЙ ДОКТРИНЫ ЦЕРКВИ" . Vatican.va . Архивировано из оригинального 2 -го августа 2016 года . Дата обращения 4 августа 2016 . Принцип автономии предполагает уважение к каждой религиозной конфессии со стороны государства, что «гарантирует свободное осуществление ритуальной, духовной, культурной и благотворительной деятельностью сообществами верующих. В плюралистическом обществе светскость - это место общения между различными духовными традициями и нацией ».
  38. ^ Hebblethwaite, Питер (1995). Папа Иоанн Павел II и Церковь . Роуман и Литтлфилд. п. 181. ISBN. 978-1-55612-814-1. Дата обращения 4 августа 2016 .
  39. ↑ Скотт, Питер Р. (3 марта 2005 г.). "Regnavit a ligno Deus HOLY CROSS СЕМИНАРНЫЕ ОТЦЫ ОБЩЕСТВА СВЯТОГО ПИУСА X" . Крестовоздвиженская семинария . Архивировано из оригинального 26 февраля 2009 года . Дата обращения 4 августа 2016 .
  40. ^ Конклин, Алиса L; Фишман, Сара; Зарецкий, Роберт (15 июля 2014 г.). Франция и ее империя с 1870 года (второе изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 119. ISBN 9780199384440. Дата обращения 4 августа 2016 .
  41. ^ Usunier, Жан-Клод; Штольц, Йорг (28 февраля 2014 г.). Религии как бренды . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 94. ISBN 9781409467571.
  42. ^ Descouvemont, Пьер (1996). Тереза ​​и Лизье . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 86 . ISBN 9780802838360. Дата обращения 4 августа 2016 .
  43. ^ Райт, J; Джонс, H (12 июня 2012 г.). Плюрализм и идея республики во Франции . Springer. С. 162–163. ISBN 9781137028310. Архивировано из оригинала 4 августа 2016 года . Дата обращения 4 августа 2016 .
  44. Рианна Эрлангер, Стивен (5 февраля 2015 г.). «Старая традиция секуляризма сталкивается с новой реальностью Франции» . Нью-Йорк Таймс . Дата обращения 4 августа 2016 .
  45. ^ Винде, Франсуа (1989). L'affaire des fiches, 1900–1904: chronique d'un scandale . Мичиганский университет: университеты изданий. ISBN 9782711303892.
  46. ^ Малыхин, Лиза (21 апреля 2015). «Мэр Парижа обещает миллионы за разрушение исторических церквей» . Франция 24 . Архивировано из оригинала 5 мая 2016 года . Дата обращения 4 августа 2016 .
  47. ^ «Президент Франции отклоняет предложение о выделении государственного финансирования мечетям» . Марокко Мировые новости . 3 августа 2016 года Архивировано из оригинала 4 августа 2016 года . Дата обращения 4 августа 2016 .
  48. ↑ Рэндалл, Колин (28 октября 2004 г.). «Министр финансов Франции требует государственного финансирования мечетей» . Телеграф . Архивировано из оригинала на 1 марта 2016 года . Дата обращения 4 августа 2016 .
  49. Рианна Малхолланд, Рори (29 июля 2016 г.). «Французский премьер рассматривает временный запрет на строительство мечетей, финансируемых из-за рубежа» . Телеграф . Архивировано из оригинального 31 -го июля 2016 года . Дата обращения 4 августа 2016 .
  50. ^ Серхан, Ясмин (1 августа 2016 г.). "Исчезающие мечети Франции" . Атлантика . Архивировано из оригинального 2 -го августа 2016 года . Дата обращения 4 августа 2016 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Акан, Мурат. Политика секуляризма: религия, разнообразие и институциональные изменения во Франции и Турции (Columbia University Press, 2017).
  • Майер, Жан-Мари Майер и Мадлен Ребериу. Третья республика от истоков до Великой войны, 1871–1914 (1984), стр. 227–44
  • Филлипс, К.С. Церковь во Франции, 1848–1907 (1936)
  • Сабатье, Поль. Исчезновение во Франции (1906) онлайн

Внешние ссылки [ править ]

  • Текущая официальная версия от Légifrance (на французском языке)
  • «Глубокие корни французского секуляризма» , статья Анри Астье на сайте BBC News, 1 сентября 2004 г.
  • Сто лет французского секуляризма, Мелина Газси
  • (на французском языке) Досье от Национального собрания Франции
  • Délibérations sur le projet de loi et les propositions de loirate la separation des Eglises et de l'Etat , вышедший на пенсию журналист Клод Овчаренко (включая все заседания парламента, речь Эмиля Комба 1904 года, хронологию и т. Д.) (На французском языке)