Чтобы уменьшить конфликт с традиционалистами, было решено, что форма службы, которая будет использоваться, будет определяться Действующим президентом и Приходским церковным советом, при этом более старые формы служб 1662 года по-прежнему будут доступны вместе с формами 1928 года. [1]
Поскольку Закон о собрании англиканской церкви (полномочия) 1919 года требовал, чтобы меры, влияющие на Книгу общей молитвы, были одобрены парламентом до получения королевской санкции, была представлена мера, разрешающая ее использование вместе с прилагаемой копией («Депонированная книга»). в парламент. Палата лордов одобрила Книгу подавляющим большинством голосов, но соответствующая резолюция Палаты общин была отклонена 33 голосами 15 декабря 1927 года. Министр внутренних дел Уильям Джойнсон-Хикс (позже виконт Брентфорд) и Росслин Митчелл«охватил и разжигал все скрытые протестантские предрассудки в палате» и решительно возражал против этого, в значительной степени в противовес «римской» практике сохранения причастия, которую Книга узаконила бы в англиканской церкви, хотя и в ограниченном виде и только для конкретной цели причащения больных. [1] [2] [3]
Молитвенник был снова представлен в следующем году и во второй раз потерпел поражение в палате общин 14 июня 1928 г. [4]
В ответ на этот отказ епископы выступили с единодушным заявлением, в котором утверждали право англиканской церкви распоряжаться своими формами богослужения [ цитата необходима ], и в 1929 году Верхняя палата созыва Кентерберийского решила, что епископы могут одобрить использование книга 1928 года, несмотря на отсутствие авторитета в парламенте. [ необходима цитата ] «Краткая молитвенная книга», изданная в 1946 году с предисловием архиепископа Кентерберийского Джеффри Фишера, содержал услуги из книги 1662 года с альтернативным материалом из книги 1928 года в параллельных колонках. Пересмотренные в 1928 году формы брака и крещения были довольно широко приняты, но формы других обрядов, как правило, не принимались; На практике следствием этого является очень широкое разнообразие литургической практики от прихода к приходу, при этом очень немногие священнослужители последовательно придерживаются строгого соблюдения форм богослужения 1662 или 1928 годов. [ необходима цитата ]
В 1966 году, с некоторыми изменениями, многие службы из книги 1928 года были разрешены как законные для публичного богослужения, как Первая серия альтернативных служб , и впоследствии продолжали использоваться благодаря разрешению путем включения в Альтернативную книгу служб и ее преемника, Common Worship . [5]
