Собрания Кентербери и Йорка

В созывов Кентербери и Йорка являются Синодального собрания епископов и духовенства каждой из двух провинций , составляющих Церковь Англии . Их происхождение восходит к церковной реорганизации, проведенной при архиепископе Феодоре Кентерберийском (668–90) и учреждении отдельной северной провинции в 733 году. До 1225 года синоды полностью состояли из епископов, но в течение XIII века все больше и больше духовенства. цитировались до 1283 года, когда в их состав входили епископы, деканы, архидьяконы и аббаты каждой провинции вместе с одним проктором.(представитель) от каждого капитула собора и два проктора, избираемые духовенством каждой епархии . Основная цель собраний состояла в том, чтобы посоветоваться о благосостоянии церкви и одобрить каноническое законодательство, но на практике много времени было потрачено на обсуждение суммы налога, подлежащего уплате короне, поскольку духовенство было отдельным сословием. области и отказались облагаться налогом в парламенте или через него. До конца девятнадцатого века Кентерберийский созыв, который был численно намного больше, играл главную роль, а деятельность Йоркского созыва часто была не более чем формальным одобрением решений, принимаемых южной провинцией.

В 1534 году собрания находились под контролем Короны, поскольку они были центром сопротивления политике Генриха VIII во время Реформации и продолжали действовать в ограниченном режиме под контролем Короны. В 1603/4 они одобрили обновление и объединение в один текст большей части канонического права англиканской церкви, а в 1661 году после восстановления Карла II они одобрили текст пересмотренной Книги общей молитвы до того, как она была представлена ​​в парламент. . Четыре года спустя архиепископ Шелдонсогласились отказаться от права духовенства облагать себя налогом, и в результате созыва перестали получать лицензии на ведение бизнеса на регулярной основе. Между 1688 и 1717 годами возникла политическая напряженность между нижними палатами, в которых преобладала высокая церковь в богословии и часто политически якобитскими, и епископами, которые были в основном виги и сторонники широты, а после 1717 года их встречи были ограничены формальными сессиями, необходимыми в начале нового парламент.

Давление в пользу возобновления собраний стало нарастать в 1840-х годах, когда люди начали понимать, что англиканская церковь и государство больше не совпадают и что англиканской церкви нужно найти какие-то средства выражения своего мнения и воли; Генри Филпоттс , епископ Эксетера, был ведущей фигурой в их возрождении. В 1852 году нижняя палата Кентербери действовала по собственной инициативе и провела надлежащие дебаты, и с тех пор, несмотря на сильное противодействие, ^{[ требовалось разъяснение ],} много сомнений и много споров, обе палаты Кентербери постепенно увеличивали диапазон своей деятельности. ^[1] Йорк последовал его примеру в 1861 году после смерти архиепископа Масгрейва.

В 1919 году оба созыва одобрили конституцию предлагаемого Национального собрания англиканской церкви, в которой миряне каждой провинции имели бы полное участие вместе с четырьмя палатами самих созывов. Они также обратились к парламенту с ходатайством о том, что новое собрание может иметь право передавать правовые меры в парламент, где они либо будут одобрены в существующем виде, а затем получат королевское согласие (и, таким образом, станут частью закона страны), либо будут отклонены. Это было предоставлено в конце того же года. Собрания не потеряли ни одного из своих прав, и собрание не могло ни публиковать доктринальные заявления, ни претендовать на определение доктрины англиканской церкви. Однако Постановлением Синодального Правительства 1969 г. ^[2]дублирование функций собрания и созывов было фактически устранено созданием Генерального синода англиканской церкви, которому были переданы почти все их функции и полномочия. Собрания все еще существуют, отчасти потому, что их одобрение требуется для определенных законодательных предложений, а отчасти потому, что Палата епископов и Палата духовенства Генерального Синода образованы членами соответствующих палат созывов.

Структура [ править ]

Когда духовенство, кроме епископов, начало принимать участие в созывах, они сидели вместе с епископами в одном собрании, и технически даже сегодня члены все еще составляют одно единое тело. ^[3] Однако, так как в пятнадцатом веке каждый созыва сидел как два дома: верхний дом из епископов и нижней палаты другого духовенства . ^[3] Разделение на палаты время от времени приводило к заявлениям о том, что нижняя палата независима от верхней, так же как Палата общин от лордов. Бизнес обычно начинается в Доме епископов и отправляется в Дом духовенства для утверждения, в котором может быть отказано. Существуют процедуры, с помощью которых нижняя палата может поднимать вопросы и представлять епископам свои мнения и предложения. ^[3]

Председателем каждого созыва в целом и верхней палаты является архиепископ своей провинции; каждая нижняя палата избирает для себя президента, известного как прокурор, который отвечает за связь с верхней палатой. ^[3]

До 1920 года ^[4] верхние палаты состояли из епархиальных епископов провинции, а нижние палаты в основном состояли из церковных сановников, деканов и архидьяконов и по одному проктору, представлявшему каждую главу собора, и к этим членам ex officio были добавлены члены церкви. В случае Кентерберийского два представителя избираются духовенством каждой епархии, а в Йорке - по два представителя от каждого архидиаконства. ^[5] Сегодня все епархиальные епископы имеют место на собрании своей провинции; в суффрагане провинции избирает несколько из них самих , чтобы присоединиться к ним. Большинство членов нижней палаты избирается духовенством каждой епархии.путем пропорционального представительства из своего числа ^[6], хотя некоторые служат ex officio или избираются специальными округами (такими как университеты или кафедральные деканаты ). ^{[7] [n 1]}

Епископы и духовенство в силу своего созыва являются членами Генерального Синода; таким образом, теперь все члены созывов посещают заседания Генерального Синода и всегда могут удобно встречаться во время перерывов в работе этого органа (что, действительно, является единственным временем, когда они встречаются в настоящее время).

История [ править ]

До 1295 г. [ править ]

До 1295 года Церковь в Англии собиралась в епархиальные и провинциальные синоды для регулирования дисциплинарных и других вопросов, представляющих интерес для духовенства. Более того, архиепископы , епископы , аббаты и настоятели обычно занимали свое место в национальном совете из-за владений, которыми они владели (в капитале ) английской короны . Но благотворительное духовенство в этом не участвовало.

Увеличивающаяся частота королевских призывов к денежным субсидиям и нежелание епископов нести ответственность за их разрешение привели Стивена Лэнгтона , архиепископа Кентерберийского , еще в 1225 году, чтобы вызвать прокуроров соборных, коллегиальных и монастырских церквей на свой провинциальный синод. , и постепенно этот репрезентативный принцип стал частью системы созыва. Провал нерегулярной попытки Эдуарда I Плантагенета созвать духовенство в Нортгемптоне побудил его выдать (1283) приказ архиепископу о созыве собрания в Лондоне в том же году, и на этом собрании было проявлено «благожелательность». проголосовали должным образом. ^[8]

После 1295 г. [ править ]

Помимо баронажаи Общины королевства, после 1295 года представительный орган благотворительного духовенства был вызван для личного присутствия в Парламенте, призыв был передан путем включения в повестку дня епископа о вызове в Парламент статьи proemunientes. Этот призыв стал началом нового этапа в длительной борьбе, которую вела корона по вопросу о налогообложении духовенства. Именно для того, чтобы облегчить получение денежных пособий, Эдуард I попытался еще раз объединить представителей духовенства и мирян в одно совещательное собрание, составленное на основе светской собственности. Поддержать эту попытку означало бы признать претензию Короны облагать налогом церковную собственность, а духовенство настаивало на своем конституционном праве делать денежные субсидии на Соборе.Борьба между короной и духовенством продолжалась до 1337 года, когда корона уступила место, хотя и сохранилапункт proemunientes в повестке дня епископа. Власти расходятся во мнениях относительно того, заседали ли парламентские прокуроры духовенства в нижней или верхней палате; скорее всего, они сидели и голосовали в нижней палате. ^[9]

Вопрос о точном отношении Созыва к новым парламентским представителям духовенства неясен; Эта неясность не уменьшается и тем фактом, что прокуроры духовенства для созыва часто были теми же людьми, что и прокторы духовенства в парламенте. Два мнения нашли своих защитников: первое, что старый церковный совет слился с парламентскими представителями духовенства; во-вторых, в процессе постепенного упадка парламентского представительства духовенства, часть их прав перешла к церковным советам, что привело к исторической связи между созывами и парламентом. Последняя точка зрения, умело отстаиваемая Стаббсом, является основной. ^[9]

Разделение созыва на верхнюю и нижнюю палаты происходило постепенно, а не формировалось, как иногда предполагают, по образцу двух палат парламента. В 1296 году члены созыва разделились для совещательных целей на четыре группы: епископы, монашеские представители, сановники и прокторы духовенства. В конце концов, созыв открылся совместным заседанием под председательством архиепископа, после которого епископы и аббаты остались совещаться в качестве верхней палаты, а остальные удалились, чтобы совещаться в качестве нижней палаты.

Возражение духовенства против заседаний в парламенте уменьшило их влияние на этот орган; в то же время они обеспечили право встречаться во время заседаний парламента, и это право на собрания включало право подачи петиций и в некоторой степени принимать законы для себя. Идея созыва как клерикального парламента имела важные последствия; успешно сохранено право облагать налогом церковное имущество; но духовенство не могло ни избирать, ни быть избранным в Палату общин, что лишало человека священного чина права избираться в Вестминстерский парламент. В то же время закон о созыве был обязательным только для духовенства, а не для мирян.

Период Реформации [ править ]

Созыв потерял свою независимость, и его полномочия были ограничены Актом о подчинении , ^[10] который предписывает, что Созыв может проводиться только по королевскому приказу, и что без королевского разрешения и разрешения никакие новые каноны , конституции или постановления не могут быть изданы. Этот акт был отменен во время правления королевы Марии I Тюдоров , но возрожден Елизаветой I (в 1558-1515 гг.) И до сих пор остается в силе.

Пик деградации Convocation был достигнут, когда после Акта о верховенстве (1534 г.) Томас Кромвель , представитель короля Генриха VIII , хотя и был мирянином, подтвердил свое право председательствовать, которое впоследствии так и не было реализовано.

Постреформационный период [ править ]

Акт о подчинении Генриха VIII был строго истолкован судьями комитета перед лордами в парламенте ^[11] как запрещающий, даже после получения королевского согласия, любой канон, противоречащий прерогативе короля, против общего права, против любого статута. закона или против любых обычаев королевства. Утрата законодательной независимости открыла путь к потере налоговых полномочий, от которых окончательно отказались в 1665 году, взамен получив право голоса на парламентских выборах. Право созыва для рассмотрения дел о ереси использовалось, но редко, и то без цели.

Он продолжал созываться в начале каждого парламента, но его заседания были прерваны с 1640 по 1660 (в значительной степени заменены пуританским Вестминстерским собранием богословов), чтобы возобновить его после реставрации Стюарта . В 1689 году, в связи с противодействием духовенства Закону о терпимости Вильгельма III и Марии II , на созыв не было принято никаких повесток. Однако палата общин выразила протест против нововведения, и их петиция возымела действие; в то же время архиепископ Тиллотсон и отчасти его преемник Тенисон, столкнулся с трудностями ситуации, отказавшись от каких-либо обсуждений. Созыв созывался, встречался и переносился. Были сформированы партии и предъявлены претензии, настаивая на независимости нижней палаты по аналогии с палатой общин. Аттербери возглавил недовольных; Уэйк , впоследствии архиепископ Кентерберийский, Кеннет, Хоудли и Гибсон возглавили защиту. Вопрос был действительно политическим. В нижней палате господствовал торизм ; Либерализм, как в политике, так и в теологии, пронизывал Верхнюю палату. Разрешение на умышленные действия привело к неприятностям в 1701 году, после чего последовала пророгация.

Bangorian Споры , вытекающие из проповеди Hoadly привели к аналогичным результатам в 1717 году Оппозиция нижней палаты была изношенными повторным prorogations сразу же после открытия сессии, а также за исключением дискуссий , разрешенных в 1741 и 1742, Созыв перестал быть совещательный орган до 1852 г.

Новое время [ править ]

Выжившая старая организация, многие искренние англиканцы начала девятнадцатого века, стремившиеся возродить синодальную жизнь англиканской церкви, искали и добились ослабления обычной немедленной перерыва. Краткое заседание было разрешено в 1852 году (этому примеру последовал Йорк в 1859 году). Действие Convocation в качестве совещательного органа началось в 1861 году, когда по собственной просьбе Корона разрешила ему внести поправки в двадцать девятую часть заседания. каноны 1603 г. о спонсорах, и хотя результата не последовало, новые каноны были приняты в 1865, 1887 и 1892 гг.

Помимо таких общих разрешений, Корона также имеет право выносить определенные дела на рассмотрение Созыва. Это делается с помощью «специальных деловых писем», метода, который использовался в 1872 и 1907 годах при представлении отчетов ритуальных уполномоченных на его рассмотрение. ^[12]

Артур Физерстон Маршалл написал резкую пародию на дебаты о созыве англиканской церкви в своей псевдониме «Комедия о созыве англиканской церкви» (1868). Его персонажи включают Динса Тупого, Податливого, Примитивного, Напыщенного и Критического; Архидиаконы Веселые, Теория и Часубл; и Doctors Easy, Viewy и Candor.

Мирское представительство развилось из Дома мирян, который впервые собрался в связи с Кентерберийским созывом в 1886 г. (Йорк, 1892 г.), а формально законодательно закреплен в Церковном собрании (1919 г.) и Генеральном синоде (1970 г.).

См. Также [ править ]

• Созыв 1563 г.

Примечания и ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Созыв английского духовенства ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Внешние ссылки [ править ]

• Официальный веб-сайт