Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Англосаксонизм XIX века , или расовый англосаксонизм , представлял собой систему расовых убеждений, разработанную британскими и американскими интеллектуалами, политиками и учеными в XIX веке. Расовый Англо-Saxonism содержал как конкурирующие и пересекающиеся доктрины, такие как викторианская эпоху Старого Northernism и микробной теорию Тевтонской которой она опиралась на в присваивая германской , ( в частности , норвежцы ) культурное и расовое происхождение для англо-саксонского «расы».

Преимущественно продукт определенных англо-американских обществ и организаций той эпохи: [1]

Важная система расовых убеждений в британской и американской мысли конца 19 - начала 20 века выдвинула аргумент о том, что цивилизация англоговорящих наций превосходит цивилизацию любых других наций из-за расовых черт и характеристик, унаследованных от англосаксонских захватчиков. Британии.

В 2017 году Мэри Докрей-Миллер , американский исследователь англосаксонской Англии , заявила, что интерес к изучению англосаксонизма XIX века растет. [2] Англосаксонизм считается предшественником идеологии позднего нордизма 20-го века [3], который в целом был менее антикельтским и широко стремился к расовому примирению кельтской идентичности с германским языком под ярлыком нордизма. [4]

Фон [ править ]

В терминологии англосаксонизм, безусловно, является наиболее часто используемой фразой для описания исторической идеологии укоренения германской расовой идентичности, будь то англосаксонская, норвежская или тевтонская, в концепции английской, шотландской или британской нации , и впоследствии основанной -наций, таких как США , Канада , Австралия и Новая Зеландия . [ необходима цитата ]

Однако как в исторической, так и в современной литературе англосаксонизм имеет множество производных, таких как обычно используемые фразы «тевтонизм» или «англо-тевтонизм» [5], которые можно использовать как форму всеобъемлющего описания американского или британского тевтонизма и дальнейших извлечений, таких как как английский или шотландский тевтонизм. Это также иногда охвачено более длинной фразой англосаксонского тевтонизма или более короткими ярлыками англизма или саксонизма, наряду с наиболее часто используемым термином самого англосаксонизма. [ необходима цитата ]

Американский медиевист Аллен Францен доверяет тому, что историк Л. Перри Кертис использовал англосаксонизм как термин для «безоговорочной веры в англосаксонский« гений »» в этот исторический период. [6] Кертис указал на радикальный переход от преклонения перед англосаксонскими институтами в 16-17 веках к чему-то более расовому и империалистическому. [7] Историк Барбара Йорк , специализирующаяся на этой теме, [8] аналогичным образом утверждала, что более ранний ориентированный на самоуправление англосаксонизм эпохи Томаса Джефферсона к середине 19 века превратился в «веру в расовое превосходство. ". [9]

По словам австралийского ученого Хелен Янг, идеология англосаксонизма 19-го века была «глубоко расистской» и оказывала влияние на таких авторов, как Дж. Р. Р. Толкина и его художественные произведения, вплоть до 20-го века. [10] Точно так же марксистский писатель Питер Фрайер утверждал, что «англосаксонизм был формой расизма, который первоначально возник, чтобы оправдать британское завоевание и оккупацию Ирландии ». [11] Некоторые ученые полагают, что англосаксонизм, отстаиваемый историками и политиками викторианской эпохи, оказал влияние и помог породить движение Великой Британии середины 20-го века. [12]В 2019 году Международное общество англосаксонистов решило изменить свое название из-за возможной путаницы названия их организации с расистским англосаксонизмом. [13]

По прошествии эры англосаксонизма XIX века прогрессивный интеллектуал Рэндольф Борн в эссе « Транснациональная Америка» положительно отреагировал на интеграцию («Нам были нужны новые народы»), высмеивая «неразличимое тесто англосаксонизма» «в контексте миграции в США в самом начале 20-го века [14] Борну удается выразить обеспокоенность американской теорией плавильного котла . [15]

Истоки [ править ]

Ранние ссылки [ править ]

В 1647 году английский депутат Джон Хейр, служивший в Долгом парламенте , выпустил брошюру, в которой объявлял Англию «членом тевтонской нации и спустился из Германии». В контексте гражданской войны в Англии эта антинормандская и прогерманская парадигма была определена как, возможно, самая ранняя итерация «английского тевтонизма» профессором Ником Грумом , который предположил ганноверское правопреемство 1714 года , когда немецкий дом Ганновера взошедший на престол Великобритании , является кульминацией этой англосаксонской идеологии. [16]

Теория тевтонского зародыша [ править ]

Многие историки и политологи Великобритании и США поддержали его в XIX веке. Теория предполагала, что американская и британская демократия и институты имеют свои корни в тевтонских народах и что германские племена распространили этот «зародыш» внутри своей расы от древней Германии до Англии и далее в Северной Америке. Пропаганда в Великобритании включала таких людей, как Джон Митчелл Кембл , Уильям Стаббс и Эдвард Август Фриман . В США будущий президент Вудро Вильсон вместе с Альбертом Бушнеллом Хартом и Гербертом Бакстером Адамсом применяли исторические и социальные науки в защиту англосаксонизма через теорию. [1]В 1890-х годах под влиянием Фредерика Джексона Тернера Вильсон отказался от теории тевтонских зародышей в пользу пограничной модели источников американской демократии. [17]

Родословная и расовая принадлежность [ править ]

Германские и тевтонские языки [ править ]

Англосаксонизм той эпохи стремился подчеркнуть культурные и расовые связи Британии с Германией, часто ссылаясь на тевтонские народы как на источник силы и сходства. Современный историк Роберт Бойс отмечает, что многие британские политики 19-го века поддерживали эти германские связи, такие как Генри Бульвер, 1-й барон Даллинг и Булвер, которые сказали, что именно «в свободных лесах Германии лелеяли младенческий гений нашей свободы», и Томас Арнольд, который утверждал, что «наша английская раса - немецкая раса; хотя наши нормандские отцы научились говорить на чужом языке, но кровью, как мы знаем, они были саксонцами.оба брата принадлежат к тевтонскому или немецкому сословию » [18].

Норман и кельтский [ править ]

Англосаксонисты в XIX веке часто стремились преуменьшить или прямо очернить значение как нормандского, так и кельтского расового и культурного влияния в Великобритании. Однако реже некоторая форма солидарности выражалась некоторыми англосаксонами, которые утверждали, что англосаксонизм был просто «самым известным термином для обозначения той смеси кельтской , саксонской , норманнской и норманнской крови, которая сейчас течет в едином потоке. в жилах англосаксонских народов ». [19] Несмотря на то, что Томас Карлайл был стойким англосаксонистом, он даже пренебрежительно охарактеризовал Соединенные Штаты как своего рода «бесформенный» саксонский племенной порядок и утверждал, что норманныдали англосаксам и их потомкам большее чувство порядка в национальном устройстве, и это особенно заметно в Англии. [20]

Северная Европа [ править ]

Эдвард Август Фриман , ведущий англосаксонист того времени, продвигал более широкую североевропейскую идентичность, выгодно сравнивая цивилизационные корни из «немецкого леса» или «скандинавского рока» с культурным наследием Древней Греции и Рима. [21] Американский ученый Мэри Докрей-Миллер развивает эту концепцию, предполагая, что идеология англосаксонизма до Первой мировой войны помогла установить «примат североевропейских предков в культуре Соединенных Штатов в целом». [2]

Низменный шотландский [ править ]

В частности, в течение XIX века шотландцы, жившие в низменности Шотландии, недалеко от англо-шотландской границы , «все больше отождествляли себя с тевтонским миром судьбы англосаксонизма» и стремились отделить свою идентичность от идентичности хайленд-шотландцев , или «Жители Романтической Шотландии». [22] Поскольку некоторые считали себя «англосаксонскими жителями низин», общественное мнение низинных шотландцев обратилось против гэлов в контексте голода в нагорьях , с предложениями депортации в британские колонии горцев «низшей кельтской расы». [23] Среди прочих, Голдвин Смит , набожный англосаксонист, [24]считал, что англосаксонская «раса» включала шотландцев из низин и не должна определяться исключительно английским происхождением в контексте великой империи Соединенного Королевства. [25]

Томас Карлайл , сам шотландец, был одним из первых известных людей, выразивших «веру в англосаксонское расовое превосходство». [26] Историк Ричард Дж. Финлей предположил, что Национальная лига Шотландии, которая проводила кампанию за отделение Шотландии от Соединенного Королевства, была ответом или противодействием истории «англосаксонского тевтонизма», присущей некоторой шотландской культуре. [27]

Мифология и религии [ править ]

Англосаксонизм девятнадцатого века был в значительной степени связан с протестантизмом , в целом воспринимая католиков как чужаков, и был ориентирован как идеология в противовес другим «расам», таким как «кельты» в Ирландии и «латиняне» в Испании. [28]

Чарльз Кингсли уделял особое внимание наличию «сильного норвежского элемента в тевтонизме и англосаксонизме». Он смешал протестантизм того времени с древнескандинавской религией , заявив, что англиканская церковь «чудесным и таинственным образом приспособлена для душ свободной норвежско-саксонской расы». Он считал, что предки англосаксов , норвежцев и германцев физически сражались бок о бок с богом Одином , и что британская монархия его времени произошла от него генетически. [7] : 76

Политические цели [ править ]

Расширение [ править ]

В англосаксонизме 19-го века росло чувство, что «англосаксонская» раса должна распространяться на прилегающие территории. Это особенно выразилось в американской политике и культуре в форме Manifest Destiny . [29]

Общее гражданство [ править ]

Альберт Венн Дайси, настойчиво придерживаясь «англосаксонской» идеи, верил в создание общего гражданства между британцами и американцами, а также в концепцию сотрудничества, даже федерации, представителей «англосаксонской» расы. [30]

См. Также [ править ]

  • Семя Альбиона
  • Англосфера
  • Британский исрализм
  • Англичан
  • Белый англосаксонский протестант

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Кауфман, Уилл; Макферсон, Хайди Слеттедаль (2005). Великобритания и Америка: культура, политика и история, Том 2 . ABC-CLIO . С. 90–91. ISBN 978-1851094318.
  2. ^ a b Докрей-Миллер, Мэри (2017). "Вступление". Публичные средневековые деятели, расизм и избирательное право в Американском женском колледже (1-е изд.). Springer Nature . ISBN 978-3-319-69705-5. Это исследование, являющееся частью растущего интереса к изучению средневековья девятнадцатого века и англосаксонизма, внимательно исследует пересечения расы, класса и пола в преподавании англосаксонского языка в американских женских колледжах перед Первой мировой войной. Таким образом, позиционирование англосаксов как исторического ядра университетской программы обучения английскому языку также молчаливо увековечивало мифологию о Явной судьбе, мужском превосходстве и главенстве североевропейских предков в культуре Соединенных Штатов в целом.
  3. ^ Luczak, Ewa Barbara (2015). Воспитание и евгеника в американском литературном воображении: правила наследственности в двадцатом веке (1-е изд.). Пэлгрейв Макмиллан . п. 164. ISBN 978-1137545787. Нордицизм заменил старые концепции англосаксонизма, провозглашенные Дэвидом Старром Джорданом, и арианство, поддержанное Чарльзом Вудраффом.
  4. ^ Кассис, Димитриос (2015). Представления Севера в викторианской туристической литературе . Издательство Кембриджских ученых. п. 28. ISBN 978-1443870849. В дискурсе нордистов можно заметить попытку расового объединения англичан с кельтами, довольно новаторский элемент, учитывая самые ранние теории, идеологически построенные на строго антикельтской основе.
  5. ^ Вучетич, Срджан (2011). Англосфера: генеалогия расовой идентичности в международных отношениях . Издательство Стэнфордского университета . п. 40. ISBN 978-0804772259. Чем больше немцы преуспевали в промышленности, торговле, науке и образовании, тем больше американская и британская элиты подпадали под чары расового тевтонизма или «англо-тевтонизма».
  6. ^ Frantzen, Allen (2012). Англосаксонские ключевые слова (1-е изд.). Вайли . С. 13–14. ISBN 978-0-470-65762-1.
  7. ^ a b Хорсман, Реджинальд (1976). Истоки расового англосаксонизма в Великобритании до 1850 года (Журнал истории идей - Том 37, № 3 изд.). Университет Пенсильвании Press . п. 387.
  8. ^ "Кто был король Альфред Великий?" . История BBC . 23 ноября 2018.
  9. ^ "Альфред Великий: Самый совершенный человек в истории?" . История сегодня . 10 ноября 1999 г.
  10. ^ "Как мы можем распутать белое превосходство из средневековых исследований?" . Тихоокеанский стандарт . 9 октября 2017.
  11. ^ Фрайер, Питер (1992). «История английского расизма». Аспекты британской черной истории . ИНДЕКС Книги . п. 30. ISBN 978-1871518047.
  12. ^ «Империя наносит ответный удар» . Новый государственный деятель . 23 января 2017.
  13. ^ Utz, Ричард (31 октября 2019). «Приключения в Англалонде: англы, саксы и академики» . Средневековая речь . Проверено 31 октября 2019 года .
  14. ^ "E Pluribus Unum, и наоборот" . Национальное обозрение . 10 сентября 2018.
  15. ^ «Против идеала« плавильного котла » » . Атлантика . 12 сентября 2018.
  16. ^ Жених, Ник (2012). «6. Готическая виггери». Готика: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0199586790. Джон Хэйр восхвалял английский тевтонизм еще в 1647 году, настаивая на том, что «мы являемся членом тевтонского народа и спустились из Германии, происхождение такое благородное и счастливое, если его принять во внимание должным образом, что подобное не могло быть получено из в любой другой части Европы и во вселенной.
  17. ^ Ллойд Амброзиус, «Демократия, мир и мировой порядок» в Международном центре ученых имени Вудро Вильсона (2008). Переосмысление Вудро Вильсона: прогрессивизм, интернационализм, война и мир . Пресса Центра Вудро Вильсона. п. 231.
  18. ^ Бойс, Роберт (2011). Устойчивость англосаксонизма в Великобритании и истоки политики умиротворения Великобритании по отношению к Германии . С. 110–129.
  19. ^ Рич, Пол Б. (1990). «Империя и англосаксонизм». Раса и империя в британской политике (сравнительные этнические и расовые отношения) . Издательство Кембриджского университета . п. 25. ISBN 978-0-521-38958-7.
  20. ^ Modarelli, Майкл (2018). «Эпилог». Трансатлантическая генеалогия американского англосаксонизма . Рутледж . ISBN 978-1138352605.
  21. ^ Лейк, Мэрилин ; Рейнольдс, Генри (2008). Проведение глобальной цветовой линии: страны белых мужчин и международный вызов расовому равенству (критические взгляды на империю) . Издательство Кембриджского университета . п. 51. ISBN 978-0521707527. Фриман, выдающийся английский историк расы, отправился в Оксфорд в качестве студента в 1841 году, в то время, когда ... «присутствовали все ингредиенты для новой расовой интерпретации англосаксонской судьбы» ... В 1840-х годах Фримен писал о «тевтонском величии» и, сравнивая семена, посаженные в «немецком лесу или на ... скандинавских скалах», с наследием Греции и Рима, смог уверенно заявить в пользу первого.
  22. ^ Питток, Мюррей (2001). Шотландское гражданство (британская история в перспективе) . Пэлгрейв Макмиллан . п. 7. ISBN 978-0333726631. В конце восемнадцатого и девятнадцатого веков шотландцы, живущие за пределами Хайленда, все больше отождествляли себя с тевтонской мировой судьбой англосаксонизма и усиливали сконструированные образы раздвоения и разделения между собой и жителями романтической Шотландии.
  23. ^ Fenyo, Krisztina (1996). Презрение, симпатия и романтика: восприятие низменности нагорья и полян в годы голода, 1845-1855 гг . Издательство Университета Глазго. п. 4. После начала голода в Хайленде ... общественное мнение твердо решило, что лучший путь для обездоленных гэлов лежит за пределами страны ... они принадлежали к «низшей» кельтской расе. Таких, как людей, лучше отправлять в отдаленные колониальные земли, а не быть постоянным бременем и истощением для «высших» и развитых англосаксонских низин.
  24. ^ Кон, Эдвард П. (2004). Этот родственный народ: канадско-американские отношения и англосаксонская идея, 1895–1903 . Издательство Университета Макгилла-Куина . п. 55. ISBN 978-0773527966. Главным сторонником движения был Голдвин Смит, бывший преподаватель Оксфорда, основатель Клуба коммерческих союзов Канады и набожный англосаксонист. Смит, будучи антиимпериалистом, считал связь Канады с далекими колониальными державами неестественной и считал, что окончательная судьба Канады - объединиться с Соединенными Штатами.
  25. ^ Bueltmann, Таня ; Глисон, Дэвид Т .; Макрейлд, Дон (2012). Расположение английской диаспоры, 1500-2010 гг . Издательство Ливерпульского университета . п. 125. ISBN 978-1846318191. Следовательно, возможно, из-за отсутствия усиления англосаксонского превосходства англосаксонство не было автоматически определено как исключительно английский язык. В то время как для Голдвина Смита ирландцы были, безусловно, исключены, англосаксонизм можно использовать более широко, иногда охватывая валлийский и (низменный) шотландский язык.
  26. ^ Франкель, Роберт (2007). Наблюдая за Америкой: комментарий британских посетителей в США, 1890–1950 (Исследования американской мысли и культуры) . University of Wisconsin Press . п. 54. ISBN 978-0299218805. Томас Карлайл был, возможно, первым известным англичанином, провозгласившим веру в англо-саксонское расовое превосходство, и, как он сказал Эмерсону, среди представителей этой избранной расы он считал американцев.
  27. ^ Финли, Ричард Дж. (1994). Независимые и свободные: шотландская политика и истоки Шотландской национальной партии, 1918-1945 гг . Издательство Джона Дональда. п. 39. Люди, которые принадлежали к Лиге в то время, были, прежде всего, кельтскими националистами, и было много скрытой критики шотландской культуры с оттенком «англосаксонского тевтонизма».
  28. ^ Фостер, Энн Л .; Давай, Джулиан (2003). Американское колониальное государство на Филиппинах: глобальные перспективы . Издательство Эдинбургского университета . п. 48. ISBN 978-0-8223-3099-8. Начавшись как британская защита превосходства англиканской церкви и рано столкнувшись с католическими «другими» - «кельтской» расой в Ирландии и «латинскими» в Испании - англосаксонизм был тесно связан с протестантизмом и часто считался поделитесь своими достоинствами.
  29. ^ Магок, Крис Дж .; Бернштейн, Дэвид (2015). Империализм и экспансионизм в американской истории [4 тома]: Социальная, политическая и культурная энциклопедия и собрание документов . ABC-CLIO . п. 483. ISBN. 978-1610694292. Англосаксонизм конца 19-го века часто был поставлен на службу новому глобальному самооценке Соединенных Штатов как нации, стоящей в авангарде «цивилизации» ... К 1898 году он обеспечил мощную расовую и наследственную идеологию, которая продвигала Государственные деятели США за приобретение империи в Тихом океане и Карибском бассейне
  30. ^ Боуман, Стивен (2018). Общество паломников и общественная дипломатия, 1895–1945 гг . Издательство Эдинбургского университета . п. 9. ISBN 978-1474417815. Некоторые из этих англосаксонских идей, в том числе идеи теоретика права А. В. Дайси, основывались на изополитических идеях общего гражданства для британцев и американцев ... в частности, веры в то, что через сотрудничество и федерацию "англосаксонская" раса поможет принести на землю мир, порядок и справедливость.