В древней Месопотамии , ašipu (также āšipu или mašmaššu) , были ученые и практики диагностики и лечения в Тигре - Евфрата долина Месопотамии (современный день Ирак ) около 3200 г. до н.э. . Некоторые описывают асипу как знатоков белой магии . [1] В то время идеи науки, религии и колдовства были тесно переплетены и составляли основу асипуту, практики, используемой асипу для борьбы с колдовством [2] и лечения болезней. [3]Асипу изучал приметы и симптомы, чтобы сформулировать предсказание будущего для субъекта, а затем выполнял апотропические ритуалы, пытаясь изменить неблагоприятную судьбу. [4]
Асипу направил лечение в ассирийский двор, где они предсказали течение болезни по признакам, наблюдаемым на теле пациента, и предложили заклинания и другую магию, а также лекарства, указанные в диагнозе. [5]
Асипу посещал дома больных, и ему было поручено предсказать будущее пациента (например, он будет жить или она умрет), а также подробно описать симптомы, которые пациенты могли проигнорировать или пропустить. [6] Целью визита было определить божественного отправителя болезни на основе симптомов конкретного недуга. [7]
Асипу также выступал в качестве советника по рискованным, неопределенным и трудным решениям. Асипуту был необычным для того периода истории, потому что асипу не утверждал, что предвидит будущее, но подходил к построению совета через повторяемый, последовательный процесс определения важных аспектов проблемы, рассмотрения альтернатив и сбора данных. Эта практика была аналогична современной сбалансированной методологии управления рисками опасностей, где альтернативы были отмечены знаком плюс или минус в зависимости от предпочтительности.
Рекомендации
- ^ Койпер, Кэтлин (2010). Месопотамия: древнейшая цивилизация в мире . Издательская группа Rosen. п. 178. ISBN 1615301127.
- ^ Абуш, Цви. Месопотамское колдовство: к истории и пониманию вавилонских верований и литературы в колдовстве . п. 56.
- ^ Браун, Майкл (1995). Божественный целитель Израиля . Зондерван. п. 42.
- ^ Лаундервиль, Дейл (2010). Безбрачие в древнем мире: его идеал и практика в доэллинистическом Израиле, Месопотамии и Греции . Литургическая пресса. п. 482. ISBN. 978-0-8146-5734-8.
- ^ Оппенгейм, Лео (1977). Древняя Месопотамия: портрет мертвой цивилизации . Издательство Чикагского университета. С. 304 . ISBN 0226631877.
- ^ Хорстманшофф, Герман. Магия и рациональность в древней ближневосточной и греко-римской медицине . 2004. с. 39.CS1 maint: location ( ссылка )
- ^ Хорстманшофф, Герман (2004). Магия и рациональность в древней ближневосточной и греко-римской медицине . п. 99.
дальнейшее чтение
- Клифтон Д. Брайант ; Деннис Л. Пек (2006). Социология 21 века: справочник . Публикации SAGE. ISBN 1-41-291608-9 .
- Рюдигер Тримпоп (1994). Психология рискованного поведения Эльзевир. ISBN 0-444-89961-8
- Даниэль М. Каммен ; Дэвид М. Хассенцаль (2001). Стоит ли рисковать ?: изучение решения проблем окружающей среды, здоровья и технологий (2-е изд.). Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-07457-7