Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Белая магия (значения) .
Пять элементов

Белая магия традиционно относится к использованию сверхъестественных сил или магии в бескорыстных целях. [1] [2] Практикующим белую магию были присвоены такие титулы, как мудрецы или женщины, целители , белые ведьмы или волшебники. Многие из этих людей утверждали, что обладают способностью делать такие вещи из-за знаний или власти, которые были переданы им по наследству или в результате какого-либо события в более позднем возрасте. Белая магия практиковалась через исцеление, благословение, заклинания, заклинания, молитвы и песни. [3] Что касается философии пути левой и правой руки , белая магия является доброжелательной копией злобной черной магии.. Из-за своей связи с традиционным язычеством ( поклонением природе ) белую магию часто называют « естественной магией ».

Белая магия против черной магии [ править ]

Язычники верят, что черная магия направлена ​​на эгоистичное продвижение человека. В своем самом ненавистном аспекте он мстителен и разрушителен. Они верят, что Белая Магия преследует этику доброты и доброты. Он представляет собой самоуничижение воли человека к обретению славы и власти. [4]

История [ править ]

Раннее происхождение [ править ]

Смотрите также: западный эзотеризм

В своей книге 1978 года «История белой магии» признанный оккультный автор Гарет Найт прослеживает происхождение белой магии до ранних адаптаций палеолитической религии и ранней религиозной истории в целом, включая политеистические традиции Древнего Египта и более поздние монотеистические идеи иудаизма и раннее христианство . [5]

В частности, он проследил многие традиции белой магии до раннего поклонения местным «богам и богиням плодородия и растительности, которым обычно поклонялись в святилищах на вершинах холмов» и которые были «привлекательны для кочевой расы, осевшей на земледелие. ". [5] Он уделяет особое внимание кочевым племенам, говорящим на иврите, и предполагает, что ранние евреи считали поклонение таким божествам скорее атавизмом, чем злом. Только когда политеистическая и языческая Римская империя начала расширяться, еврейские лидеры начали сплотиться против этих идей. [5]

Раннее происхождение белой магии также можно проследить до Хитрого Народа .

В эпоху Возрождения [ править ]

См. Также: Магия Возрождения

К концу 15 века природная магия «стала широко обсуждаться в высококультурных кругах». [6] «Последователи» Марсилио Фичино защищали существование духовных существ и духов в целом, хотя многие такие теории противоречили идеям более поздней Эпохи Просвещения . В то время как Римско-католическая церковь относилась к Фичино и его сторонникам враждебно , сама церковь также признавала существование таких существ; такое признание было сутью кампании против колдовства . [6] Фичино, однако, теоретизировал «чисто естественную» магию, не требующую вызова духов, злобных или злонамеренных. При этом он вступил в конфликт сИоганнес Тритемиус, который отказался верить в теорию Фичино, но создал собственные заклинания и заклинания, связанные с полезным общением с духами. Его работы, в том числе « Стеганография» , не публиковались до 17 века, а затем были немедленно помещены в Index Librorum Prohibitorum, где и оставались до 20 века. «Ученик» Тритемия Генрих Корнелиус Агриппа отвечал за публикацию некоторых его работ и, в свою очередь, создал свою собственную. [6] Его работа включала в себя De occultaphilusphia libri tres, в которых, среди прочего, содержались наброски классических элементов ,нумерология , астрология и каббала, а также подробные способы использования этих отношений и законов в медицине, гадании , алхимии, а также в ритуалах и церемониях. Джамбаттиста делла Порта развил многие из этих идей в своей Magia Naturalis . [7]

Именно соединение этих идей - ранних «естественных» религий и более позднего философского мышления, - предполагает Найт, «лежит в основе западной традиции белой магии». [5] Также в основе белой магии лежат символы и, в частности, религиозный символизм . Звезда , рыцарь дает в качестве примера, имеет исключительно важное значение для еврейской традиции , а затем ранних христиан (как звезда Давида ) и позже масонской традиции и нео-язычества . [5] Это по-прежнему важно для практикующих белую магию в форме пентаграммы и ночных ритуалов.

Замбелли идет дальше и предполагает, что белая магия, хотя тогда и не отличающаяся от ее аналога черной магии, стала более приемлемой формой оккультного и языческого исследования в эпоху инквизиции и настроений против колдовства. [6] Если черная магия включала в себя призыв Тритемия к демонам, то «чисто естественная» белая магия Фичино могла быть оформлена как изучение «естественных» явлений в целом без каких-либо злых или нерелигиозных намерений. Замбелли относит таких ученых, как Джордано Бруно, к этой категории «тайных» практиков магии. [6]

Современные интерпретации [ править ]

В своей книге « Магия и алхимия» 2009 года Роберт М. Плейс дает широкое современное определение как черной, так и белой магии, предпочитая вместо этого называть их «высокой магией» (белая) и «низкой магией» (черная), основываясь в основном на намерения нанимающего их практикующего специалиста. [8] Его современное определение утверждает, что цель белой магии - «делать добро» или «привести практикующего к более высокому духовному состоянию» просветления или сознания. [8] Однако он признает, что это более широкое определение («высокое» и «низкое») страдает от предрассудков, поскольку народная магия с благими намерениями может считаться «низкой», в то время как церемониальная магияиспользование дорогих или эксклюзивных компонентов может рассматриваться некоторыми как «высокая магия», независимо от намерений. [8]

Согласно Плейсу, фактически вся доисторическая шаманская магия «помогала» белой магии, и, таким образом, основная суть этой магии составляет основу современной белой магии: лечение болезней или травм, предсказание будущего или толкование снов , поиск потерянных предметов, умиротворение духов, контролировать погоду или урожай и приносить удачу или благополучие. [8]

Поклонение богине [ править ]

Основная статья: Богиня-мать

Хотя современная белая магия не является исключительно женским занятием, она часто ассоциируется со стереотипно женскими концепциями, такими как богиня-мать, феи , духи природы, единство с природой и поклонение богине. [9] В современных рассказах или сказках идея «белого колдовства» часто ассоциируется с доброй бабушкой или заботливым материнским духом. Связь между белой магией и Матерью-Землей - постоянная тема письменных работ практикующей Мэриан Грин . [9]

См. Также [ править ]

  • Серая магия
  • Теургия
  • Западный эзотеризм
  • Белая ведьма
  • Колдовство

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Miller, JL (2010). «Практика и восприятие черной магии у хеттов» (PDF) . Altorientalische Forschungen . Дата обращения 15 мая 2020 .
  2. ^ Baglari, MH (2015). «Магическое искусство колдовства и черной магии» . Международный научно-исследовательский журнал : 20 . Дата обращения 15 мая 2020 .
  3. ^ Темпл, Ян. Магия и простые люди в Европе раннего Нового времени .
  4. ^ Ткацкие станки, К. Грант. Белая магия .
  5. ^ Б с д е Истории Белой Магии по Gareth Knight (просвете Press, 2011 переиздание)
  6. ^ a b c d e Белая магия, Черная магия в европейском Возрождении Паолы Замбелли ( BRILL , 2007)
  7. ^ Оккультные науки в эпоху Возрождения: исследование интеллектуальных паттернов Уэйна Шумакера ( University of California Press , 1972)
  8. ^ Б с г Магия и Алхимия от Роберта М. Место ( Infobase Publishing , 2009)
  9. ^ Б Белая магия от Marian Green ( Southwater , 2004)