Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из " Истории человека" )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Саентология: история человека
Саентология - История человека.jpg
Издание 1960-х
АвторЛ. Рон Хаббард
Оригинальное названиеЧто проверять
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ИздательScientific Press: Феникс, Аризона
Дата публикации
1952 г.
Тип СМИРаспечатать

«Саентология: история человека» - это книга Л. Рона Хаббарда , впервые опубликованная в 1952 году под названием « Что нужно проверять » в «Научной прессе Феникса». [1] По словам автора, он предоставляет «хладнокровный и фактический отчет о ваших последних шестидесяти триллионах лет». С момента первой публикации он прошел множество редакций и является ключевым текстом Церкви Саентологии . Критики Саентологии высмеивали книгу за ее необычный стиль письма и псевдонаучные заявления; это было описано как «тонкая претензия на научный метод ... смешанная со странной смесью психотерапии, мистицизма и чистой научной фантастики; в основном последней». [2]

История публикаций [ править ]

По словам Кристофера Эванса (со ссылкой на одитора Перри Чапделейна ), книга возникла на сеансах саентологического одитинга, проводившихся в Уичито , штат Канзас, в начале 1952 года. Чапделейн сказал, что Хаббард «устроится на кушетке с магнитофоном под рукой и« одитором », который будет ожидается, что он обеспечит надлежащую обратную связь. В мгновение ока начнется поток самоанализа, подобный свободным ассоциациям, характерным для психоаналитического сеанса ". [3]

В другом рассказе сын Хаббарда, Л. Рон Хаббард-младший (также известный как «Перья» или Рональд ДеВольф), и старший врач Хаббарда Джим Динкалчи заявили, что содержание книги возникло, когда Хаббард кормил своего сына амфетаминами :

[Хаббард] дал своему сыну Нибсу амфетамины, и Нибс начал говорить, он сказал, действительно начал говорить быстро, судя по скорости. И он продолжал говорить, он продолжал говорить, и его отец продолжал придавать ему скорость, и внезапно он говорил о своей истории, когда он был моллюском, и обо всех этих разных ситуациях на ранней Земле. Так появилась история человека . [4]

Этот материал был сначала выпущен в виде четырех лекций, которые Хаббард прочитал саентологам 10 марта 1952 года. Дальнейшие лекции последовали в апреле в Фениксе, штат Аризона , а в июле 1952 года вышла книга « Что проверять; Список и описание основных инцидентов, которые можно обнаружить у человека, были опубликованы базирующейся в Фениксе "Scientific Press" - отпечатком, созданным Хаббардом. Эта же книга была опубликована под названием История Человека в Лондоне -На Hubbard ассоциации саентологов . Она была переиздана в двух существенно измененных изданиях в 1968 году (за вычетом 11-й главы оригинальной книги и под нынешним названием « Саентология: история человека»).), в 1988 г. и снова в 2007 г., на этот раз с серией лекций, расширяющих содержание. [5] [ неудачная проверка ]

С 1968 года на обложке книги красовалось изображение волосатого , нечесанного « пещерного человека », одетого в мех, поедающего сырое мясо из бедренной кости животного. Похоже, это относится к одному из инцидентов из прошлых жизней, описанных Хаббардом в книге. [ необходима цитата ] У многих саентологических книг есть похожие любопытные изображения на куртках; по словам бывшего саентолога Бента Коридона , их цель - рестимулировать воспоминания из прошлых жизней и сделать книгу неотразимой для покупателей. Коридон заявляет:

Специальная «Книжная миссия» была разослана для продвижения этих книг, которые теперь усиливаются и становятся неотразимыми благодаря добавлению этих якобы ошеломляющих символов или изображений. Сотрудников организации заверили, что если они просто поднимут одну из книг, открывая ее обложку, любой владелец книжного магазина немедленно закажет их ящики. Таможенник, увидев в багаже ​​любой книжный переплет, сразу же пропустит его. [6]

Сводка [ править ]

Как следует из первоначального названия, « Что проверять / История человека» было написано как руководство для одиторов-саентологов, в котором указываются различные инциденты в космической опере, которые, как утверждается, происходили во всех прошлых жизнях . [ необходима цитата ]

В книге предлагается, чтобы в человеческом теле находились две отдельные сущности. Самым важным из них является тэтан , которого Хаббард назвал истинным «я» человека, сопровождаемым генетической сущностью, или «ГС»: «своего рода низкоуровневой душой», расположенной более или менее в центре тела, и который переходит в другое тело, когда текущее тело умирает. [2]

Ключевые инциденты [ править ]

В книге описаны многочисленные инциденты, которые, согласно Хаббарду, произошли с тэтаном или генетической сущностью в прошлых жизнях. Хотя этот список часто ошибочно интерпретируется как альтернативная теория эволюции , цель списка инцидентов состоит в том, что у людей есть подсознательные воспоминания о прошлых жизнях, таких как моллюски, ленивцы и пещерные люди, и что эти воспоминания приводят к неврозам , известным как «инграммы». Эти этапы биологической истории, некоторые из которых представлены животным, а другие - другими предметами, были отмечены травматическими инцидентами, которые необходимо «исчерпать» с помощью Е-метра .

Хаббард подчеркнул, что эти инциденты не ограничиваются приведенным ниже списком: например, он отмечает, что «между Птицами и Ленивцем есть много шагов и инцидентов». Список произвольно называет некоторые инциденты, которые Хаббард счел особенно достойными комментариев:

  • Атом «в комплекте с электронными кольцами». По словам Хаббарда: «Кажется, что прямо перед атомом есть« дыра в космосе »», которая порождает у человека определенное душевное состояние.
  • Космическое воздействие , основанное на предположении, что «Как говорят нам физики, космические лучи проникают в тело в больших количествах и иногда взрываются в теле. Очень рано на пути следования воздействие космического луча и его взрыв очень разрушительно для существующих организм".
  • Фотонный конвертер : по сути, ранний фотосинтезирующий организм, такой как водоросль или планктон . Хаббард считал Фотонный конвертер ответственным за страхи перед «светом и тьмой, морскими штормами, борьбой за то, чтобы не скатиться в прибой».
  • Помощник , случай митоза (деления клетки) в каком-то безымянном организме, который был «запутанной областью для [генетической сущности], имеющей много причин для неправильной идентификации».
  • Моллюск , один из нескольких инцидентов между Помощником и Плачущим . К другим относятся морские водоросли и «инциденты с медузами, [которые] весьма примечательны своей случайной аберрирующей силой». Встречи между медузами и стенами пещеры считаются причиной появления «раковины, как у моллюска». Сам моллюск - это «смертельный инцидент» с участием «существа с зубчатой ​​губой и белым панцирем», которое страдало от серьезного раздвоения личности или «проблемы с двойным шарниром». Один шарнир хочет оставаться открытым, другой пытается закрыться, что приводит к конфликту. происходит". По словам Хаббарда, петли «Моллюска» «позже станут петлями человеческой челюсти», а петли «Моллюска»метод размножения в спорах считается причиной зубной боли. В одном из самых известных отрывков книги Хаббард сообщил, что
Если вы желаете подтвердить это, опишите какому-нибудь непосвященному смерть моллюска, не говоря о том, что вы описываете. «Можете ли вы представить себе моллюска, сидящего на пляже, очень быстро открывающего и закрывающего свою раковину?» (Сделайте движение большим и указательным пальцами для быстрого открытия и закрытия). Пострадавший может схватиться рукой за челюсти и сильно расстроиться. Возможно, ему даже придется вырвать несколько зубов: по крайней мере, он будет спорить о том, остается ли оболочка открытой на конце или закрытой. И он будет, без намека на смертельный аспект этого, говорить о «бедном моллюске», и ему будет очень грустно эмоционально.
Далее он предупреждает читателя, что «ваше обсуждение этих инцидентов с непосвященными в саентологии может вызвать хаос. Если вы опишете« моллюск »кому-то, вы можете рестимулировать его до такой степени, что вызовет сильную боль в челюсти. жертва, услышав о смерти моллюска, не могла пользоваться челюстями в течение трех дней ".
  • Инцидент с Weeper / Boohoo связан с моллюском, который катался по волнам в течение полумиллиона лет, выкачивая морскую воду из своей раковины во время дыхания. У Плакальщиков были «триллионы злоключений», главной из которых была тревога вдоха перед следующей волной. «Неспособность пре-клира заплакать, - объяснил Хаббард, - отчасти является зависанием Плачущего. Его вот-вот ударит волна, его глаза полны песка или он боится открыть свою раковину, потому что в него могут попасть ».
  • Вулканы произошли в нескольких точках: сильные извержения вулканов, которые задушили организм-хозяин генетической сущности серным дымом. Хаббард предполагает, что эти извержения ускорили прогресс эволюции, «поскольку нет реальной причины, по которой эта эволюция не должна продолжаться даже сегодня». Вулканы, которые, по мнению саентологов, использовались Ксену для убийства миллиардов тэтанов, являются ярким символом, часто используемым в Саентологии.
  • Быть съеденным - следующий класс происшествий в списке. «Из-за того, что у такого количества рыб и животных было столько зубов, неизбежно, что кто-нибудь где-нибудь на трассе был бы съеден». Поэтому многочисленные инграммы описывают этот опыт. Техника 80 рекомендована Хаббардом для решения этих проблем. «Немногие аудиторы из-за отсутствия Техники 80 смогли запустить эти инциденты».
  • «Птицы» были травматическим инцидентом, вызванным тем, что «птицы очень грубой конструкции пристрастились к моллюскам». В результате нападения птиц на моллюсков-предков современный человек страдает «ощущениями падения, нерешительностью и другими неприятностями».
  • « Ленивец », - говорит Хаббард, - «представляет собой цепь инцидентов и злоключений», охваченных этим общим названием. По словам Хаббарда, Ленивец был «медленным и легко атакованным, и он плохо падал с деревьев при ударах змей, падал со скал при нападении бабуинов».
  • Обезьяна - это название следующего инцидента, когда генетическая сущность населяла «подвижного и умного» хозяина. «Обезьяна обычно является зоной явных действий против животных и случаев защиты молодняка». (стр. 54)
  • Пилтдаунский человек был «существом, а не обезьяной, но и не совсем человеком»; похожий, но не идентичный обману пилтдаунского человека . Это привело к множеству психологических состояний у современных людей, включая «навязчивую идею кусать, чтобы скрыть рот, и ранние семейные проблемы». Пилтдаунский человек характеризовался «причудливыми действиями странной« логики », демонстрацией опасности для своих собратьев, поеданием своей жены и другими нелогичными действиями. ПИЛТДАУННЫЕ зубы были ОГРОМНЫМИ, и он совершенно не заботился о том, кого и что кусал, и часто очень удивляются полученному ущербу ».
  • Пещерный человек был последней стадией эволюции до появления современного человека, на которой «калечили свою женщину, чтобы оставить ее [дома], или отравляли мужчину за то, что он держал ее там». Воспоминания об этой эпохе, с точки зрения Хаббарда, были ответственны за «любые условия межличностных отношений», такие как «ревность и явные действия вокруг них, удушение, разбивание головы камнями, ссоры из-за домов, племенные упреки, инстинкты стаи».

Хаббард также описал многочисленные случаи «имплантации» враждебными инопланетными расами, которые вызывали у тэтана травматические воспоминания. Это составляло часть сложной космологии инопланетных цивилизаций, межзвездных диктаторов и имплантатов для промывания мозгов, которые в совокупности назывались « космической оперой ». В любом случае тэтан может быть либо главным героем, либо жертвой.

  • «Халвер» давал сексуальное принуждение, смешанное с религиозным принуждением.
  • Первое факсимиле «при одитинге на длинном ряде людей, как было обнаружено, искоренило такие вещи, как астма, заболевание носовых пазух, хронический озноб и множество других болезней». [7] Первое факсимиле описывается как закрытие шишковидной железы, которую Декарт описал как «основное [ sic ] место души» [8], а также ассоциируется с третьим глазом в индуизме .

Роль книги в Саентологии [ править ]

Как сам Хаббард сказал в книге, «История человека» была написана как техническое пособие для опытных саентологов. По словам бывшего саентолога Джона Атака , «материал в книге почти не встречается в современном одитинге, но его все же необходимо прочитать для второго секретного« ОТ »уровня саентологии». [2] Тем не менее, « Саентология: история человека» является частью сборника материалов по основам и лекциям [9], и поэтому его необходимо прочитать для текущего Саентологического курса одиторов класса VI. [10]Очевидно, это требовалось к прочтению для Уровня А Специального информационного курса Сент-Хилла (другое название для Класса VI) по крайней мере с 1981 года, как показано в учебной программе курса на эту дату. [11]

Кристофер Эванс отмечает, что книга «знаменует собой точку перехода, на которой технически ориентированная Дианетика стала философски ориентированной Саентологией». [3]

Критические взгляды [ править ]

«История человека » вызвала много комментариев критических обозревателей и аналитиков Саентологии. Как отмечает Марко Френшковски, это «очень странная книга, которую легко высмеять». [12] Бывший саентолог Джон Атак описывает его как «одну из самых причудливых из работ Хаббарда, [которая] заслуживает культового статуса, которого достигли некоторые поистине ужасные научно-фантастические фильмы». [2] В отчете Андерсона за 1965 год комментируется: «Сказать, что это удивительный документ, не адекватно передает специфические качества или содержание« Истории человека ... »для сжатой чепухи и фантазии он должен превосходить все, что было написано ранее» [2]. 13] Неофициальный биограф Хаббарда Рассел Миллерописывает его в аналогичных терминах как «одну из самых причудливых работ Хаббарда и, возможно, самую абсурдную книгу из когда-либо написанных», что «вызвало насмешки, которые неизбежно последовали». [14] Бент Коридон, бывший саентолог, критикует «Историю человека» на саентологических основаниях, указывая на то, что «воображения, мнения или наблюдения» Хаббарда представлены как установленные факты - по сути, инструктируя саентолога о том, что ему следует помнить, скорее чем позволить ему узнать самому. [15]

Помимо необычного стиля повествования, который Миллер описывает как «неуверенное колебание между школьной фантастикой и псевдонаучной медицинской статьей» [14], многие утверждения Хаббарда в «Истории человека» несовместимы с устоявшимися научными знаниями. [ необходима цитата ]

Публикации [ править ]

  • Хаббард, Л. Рон (1952). Что проверять . Феникс, Аризона: Scientific Press (ограниченное издание рукописи (согласно форзаце в издании 1968 года)).
  • Хаббард, Л. Рон (1961). Саентология: история человека (новое изд.). Лос-Анджелес: Департамент публикаций по всему миру.
  • Хаббард, Л. Рон (1968). Саентология: история человека (переиздание под ред.). Лос-Анджелес: Американская организация Сент-Хилл.
  • Хаббард, Л. Рон (1980). Саентология: история человека (переиздание под ред.). Дания: Scientology Publ. Организация.
  • Хаббард, Л. Рон (1988). Саентология: история человека (переиздание под ред.). Лос-Анджелес: Публикации моста. ISBN 9780884043065.
  • Хаббард, Л. Рон (2007). Саентология: история человека (новое изд.). Лос-Анджелес: ISBN Bridge Publications, Inc. 978-1-4031-4423-2.

См. Также [ править ]

  • Библиография Саентологии

Ссылки [ править ]

  1. ^ http://www.phoenixnewtimes.com/news/explore-the-phoenix-roots-of-l-ron-hubbard-and-scientology-6455537
  2. ^ a b c d Джон Атак, Часть голубого неба , стр. 131. Лайл Стюарт, 1990
  3. ^ a b Кристофер Эванс, Культы безрассудства , стр. 42-43. Фаррар, Штраус и Жиру (1974)
  4. ^ "Тайные жизни: Л. Рон Хаббард". Channel 4 Television, 19 ноября 1997 г. онлайн-версия по состоянию на 12 мая 2015 г.
  5. ↑ Церковь Саентологии, « Полный список книг и материалов по Саентологии и Дианетике 1952 года ».
  6. ^ Коридон, Бент. Л. Рон Хаббард: Безумец или Мессия? , п. 361. Лайл Стюарт, Inc. (1987)
  7. ↑ Хаббард, История человека, стр.103
  8. ^ Шишковидная железа # Общество и культура
  9. ^ "Основы книги и лекции" . Организация обслуживания флагов Церкви Саентологии . Организация обслуживания флагов Церкви Саентологии . Дата обращения 11 мая 2015 .
  10. ^ «Саентологическая классификация, градация и таблица осведомленности - продвинутая подготовка одитора: уровень VI - одитор класса VI» . Что такое саентология? . Международная Церковь Саентологии . Дата обращения 11 мая 2015 .
  11. ^ Хаббард, Л. Рон; Мюррей, Мелани Сейдер. «Специальный информационный курс саентологического культа Сент-Хилла, уровни AF» . WikiLeaks . WikiLeaks . Дата обращения 11 мая 2015 .
  12. ^ Марко Frenschkowski, Л. Рон Хаббард и саентология: аннотированный библиографический обзор первичной и вторичной выбранной литературы . Марбургский журнал религии , том 4, № 1 (июль 1999 г.)
  13. ^ Отчет Андерсона , глава 11
  14. ^ a b Рассел Миллер, Мессия с обнаженным лицом , стр. 203 (Майкл Джозеф, 1987)
  15. ↑ Бент Коридон, Л. Рон Хаббард: Мессия или безумец? , п. 300 (Lyle Stuart Inc, 1987)

Внешние ссылки [ править ]

  • Книги по Саентологии - Саентология: история человека
  • Мессия с обнаженным лицом, правдивая история Л. Рона Хаббарда
  • Джордж Малко о теориях Хаббарда
  • Краткое изложение предполагаемых изменений в тексте