Аббатство Церковь Святого Петра и Святого Павла, Шрусбери (широко известный как Шрусбери аббатстве ) является древний фундамент в Шрусбери , город графства Шропшир , Англия .
Аббатство Шрусбери | |
---|---|
Номинал | Англиканская церковь |
Церковное мастерство | Широкая церковь с хоровой традицией |
Веб-сайт | shrewsburyabbey.com |
История | |
Основан | 1083 |
Преданность | Святой Петр и Святой Павел |
Администрация | |
Приход | Святой Крест, Шрусбери |
Епархия | Личфилд |
Провинция | Кентербери |
Духовенство | |
Викарий (ы) | Преподобный доктор Том Атфилд |
Миряне | |
Органист (ы) | Питер Смит |
Церковный староста | Энн Гаджин и Дэвид Мэй |
Аббатство было основано в 1083 году как бенедиктинский монастырь по Нормана граф Шрусбери , Роджер де Монтгомери . Он стал одним из самых важных и влиятельных аббатств в Англии и важным центром паломничества. Хотя большая часть аббатства была разрушена в 16 веке, неф сохранился как приходская церковь и сегодня служит материнской церковью прихода Святого Креста.
Аббатство является памятником архитектуры I степени и входит в Группу великих церквей . [1] Он расположен к востоку от центра города Шрусбери , недалеко от Английского моста , и окружен треугольной зоной, которая сегодня называется Abbey Foregate .
История
фундамент
До норманнского завоевания небольшая саксонская часовня, посвященная святому Петру, стояла за восточными воротами Шрусбери; он был построен Сивардом, сыном Этелгара и близким родственником Эдварда Исповедника . [2] [3] В Шропшире в Домесдей все еще жил землевладелец, известный как Сивард Толстый, [4] хотя в 1066 году ему принадлежало гораздо больше имений. [5] Он, должно быть, был жертвователем двух имений: Церковь, как известно со времен Судного дня , состоялась в 1066 году: в Боретоне около Кондовера [6] и в Лоу около Фарли. [7] Однако к 1087 году аббатство потеряло Лоу.
Когда Роджер де Монтгомери получил Шропшир от Вильгельма Завоевателя в 1071 году, он передал церковь одному из своих клерков, Оделериусу Орлеанскому, [2] [8] отцу историка Orderic Vitalis , который является основным источником для основания аббатство и, вероятно, очевидец. [9] Ордерик подчеркивает роль своего отца в убеждении графа Роджера посвятить себя строительству монастыря и подчеркивает, что Оделериус с самого начала хотел, чтобы он был бенедиктинским. [10] [11] Конкретная цель заключалась в том, чтобы принести пользу душе Эрла Роджера.
Unde generositatem vestram, славный консул, fideliter admoneo ut, dum licet, in comitatu vestro (quem jure a patribus non conscutus es haereditario) monachile castrum contra Satanan construatur Deo; ubi pro anima vesita cucullati pugiles Бегемот конфликтует стойкий ассидуо. [12] | Поэтому я предлагаю вам, достопочтенный граф, мой верный совет: пока это в вашей власти, вы должны построить цитадель для монахов против сатаны для служения Богу на главном престоле вашего графства, которое вам не принадлежит. по наследству от ваших предков, чтобы эти бойцы в капюшонах могли противостоять дьяволу в постоянном конфликте ради блага вашей души. [13] |
25 февраля 1083 года граф Роджер вызвал своих высокопоставленных должностных лиц, в том числе Варина, шерифа Шропшира и Пико де Сэя, и публично пообещал основать новое аббатство, положив свои перчатки на алтарь Святого Петра и предоставив право на владение всем пригородом за пределами города. восточные ворота под строительство. [14] Реджинальд и Фродо, два монаха из великого бенедиктинского аббатства Сен-Мартен-де- Сез в Южной Нормандии , сформировали ядро нового сообщества и начали планировать и строить жилище для монахов, работая с Орделериусом и Варином. . [15] [16] Книга Судного дня обнаружила строящееся аббатство: «В городе ШРУСБЕРИ граф Роджер строит аббатство и передал ему монастырь Святого Петра, где находился приход (церковь?) Города». [17] [18] Это говорит о том, что фундамент Сиварда уже был монастырем до того, как граф Роджер начал строительство, но совершенно очевидно, что там была всего лишь деревянная приходская церковь. [4]
Когда он был достаточно завершен (вероятно, в конце 1087 г.), нормальная жизнь началась при первом аббате Фулькреде Сеесском. Аббатство Сен-Мартен-де-Се было тесно связано с Шрусбери в первые годы, потому что граф Роджер был его основателем, и он и Дом Беллем , на котором он женился, также были здесь главными благотворителями, как и рыцари Роджера. [19] Уведомление, поданное в Сеес в 1086 году Робертом Беллемским , сыном Роджера, который впоследствии стал 3-м графом Шрусбери, показывает, что они использовали монахов в качестве свидетелей в своих сделках с недвижимостью и хранителей документов. [20] Примерно в то время, когда он нанял аббата Фулькреда или Фуше, граф Роджер подарил Сису огромные поместья в Англии для души недавно умершего Вильгельма Завоевателя , а также королевы Матильды и самого Роджера и его покойной жены. Мабель де Беллем . [21] Некоторые из них были поместьями, которые он изначально предназначал для Мэйбл. [22] Похоже, что Sées Abbey какое-то время вынашивал планы претендовать на юрисдикцию над Шрусбери, а также оспаривал некоторые свойства, предоставленные графом Роджером; однако Шрусбери стал независимым. [23]
После того, как это было безопасно под руководством Fulchred, Ordelirius помещен Бенедикт, один из его сыновей, в Шрусбери аббатстве как сплюснутый , [24] с подарком 200 серебряных ливров . [15] [16] И сам Орделириус, и граф Роджер встретили свою смерть как монахи аббатства.
Трудности и незащищенность
Граф Роджер и его соратники добавили несколько имений и других источников дохода к пожертвованиям аббатства Шрусбери, которые были оценены в 46 фунтов 18 шиллингов. в 1086 г., до того, как был назначен первый настоятель. [25] Наряду с сельскими поместьями , аббатство имело городскую собственность, мельницы, а также десятину и советы многих церквей. Тем не менее, Ордерик, проницательный наблюдатель, сообщает нам, что Роджер лишь «умеренно наделен землями и арендной платой» [26] ( terris ac redditibus mediocriter locupletavit ). [27] Более того, предстояло долгое ожидание, прежде чем некоторые из пожертвований должны были материализоваться.
Скромное, но достаточное богатство аббатства оказалось под угрозой до того, как многие из даров были подтверждены королевской хартией, когда сын графа Роже, Роберт Беллемский, восстал против Генриха I в 1102 году. Король изгнал и экспроприировал своего непослушного вассала и покровительство аббатству. переданы короне. Это лишило аббатство мощной местной защиты и дало потомкам и наследникам жертвователей возможность уклоняться от взятых на себя обязательств. Например, Сивард дал любые претензии он может иметь к месту аббатства в обмен на получении гранта прижизненного от графа Роджера имения Langafeld , [28] в настоящее время Чейни Longville , который будет проходить в аббатство на его смерти. Сын Сиварда, Олдред, отказался передать поместье аббатству, пока аббат Фулчред не дал ему 15 фунтов стерлингов. Эта договоренность была разработана Ричардом де Бельмейсом I , впоследствии епископом Лондона , которого король послал осуществлять наместничество в Шропшире после экспроприации графа Роберта. Однако Ричарду нельзя было доверять. На смертном одре в 1127 году он признался своим духовникам, что солгал о своем пребывании в Беттоне в Беррингтоне , который на самом деле принадлежал аббатству Шрусбери - вероятно, это был грант Роберта де Лимеси , тогдашнего епископа Честера [29]. Его духовник пытался разъяснить довести дело до сведения заинтересованных сторон. [30] Хотя Ричард приказал вернуть поместье аббатству Шрусбери, его статус десятилетиями оспаривался его мирскими преемниками. В 1127 году Филип де Бельмейс подал в суд на поместье, но быстро объявил дефолт. [31] Его младший сын, Ранульф, попытался снова несколько десятилетий спустя, но отказался в обмен на принятие в мирское братство аббатства. [32] В 1212 году Роджер де ла Зуш запустил новый иск, в котором он безуспешно упорствовал в течение многих лет. [33] Это были лишь примеры болота сложной судебной тяжбы, в которую было втянуто аббатство.
Однако сам Генрих I, похоже, поддерживал аббатство Шрусбери, особенно когда он находился поблизости. Он подтвердил, что Роберт подарил Фульчреду землю Башчерч , возможно, во время кампании против Роберта в Шропшире и Стаффордшире. [34] Он также встал на сторону Фульчреда в различных спорах с чиновниками королевских лесов в Шропшире [35] и напомнил местным чиновникам и баронам, что аббатство было освобождено от всех таможенных правил, как во времена графа Роджера. [36]
Однако после этой первоначальной поддержки король предпринял дальнейшие действия от имени монастыря с большой задержкой. Неизвестно, когда умер аббат Фулчред, но определенно это было за несколько лет до 1121 года, когда Генрих, наконец, пришел к поддержке Годфри, второго аббата, с серией хартий. [37] По крайней мере, некоторые из них были выпущены в Шропшире: в Бриджнорте , Кондовере и самом Шрусбери. [38] [39] Они включали в себя общее принципиальное заявление о том, что новый аббат должен пользоваться теми же поместьями и привилегиями, что и его предшественник. Было отмечено, что аббатство обменяло поместье Генри де Сея в Бромптоне, [40] к югу от Шрусбери, на бывшее имение Сиварда, Чейни Лонгвилл, в попытке улучшить управление и сэкономить за счет концентрации ресурсов. [41] Два документа объявили и подтвердили ценный дар Генри аббатству в Шрусбери - мукультуру или право мельницы. [42] Поскольку монахи должны были получать гонорар мельника за все зерно в городе, у них была монополия на помол, и никому другому не разрешалось перемалывать кукурузу без их разрешения. Поскольку это было связано с водной силой Северна и его притоков, король закрепил за грантом монополию на рыболовство на обоих мостах города. Недавно назначенный епископ Херефорда , амбициозный королевский администратор Ричард де Капелла , в епархию которого входила значительная часть южного Шропшира, был специально предупрежден, чтобы король не слышал о каких-либо жалобах на себя в отношении аббатства. [43]
Роберт Шрусберийский и перевод святой Винифред
В 1137/38 [45] Роберт Шрусберийский , который был настоятелем при третьем и четвертом аббатах, Герберте и Ральфе, провел переговоры и осуществил перевод останков святой Винифред из Гвитерина в Уэльсе. Считается, что Роберт был членом семьи Пеннантов из Даунинга, в нескольких милях к северо-западу от Холиуэлла , главного храма и фонтана Святой Уинифред . [46] Он написал житие святого вскоре после перевода, добавив отчет о своей миссии в Уэльс, которая является основным источником информации о событиях. [47] Тело было извлечено и церемонно доставлено в Шрусбери за неделю [48] пешком и таким образом обременено. Там он был заложен в церкви Сент-Джайлс в ожидании благословения епископа Ковентри и Личфилда . За ночь молодой человек получил возможность снова ходить благодаря реликварию. [49] Его увезли в город процессией. Ожидание епископского благословения гарантировало, что это было засвидетельствовано «невероятным скоплением набожных людей» [50], поскольку предполагалось, что его поместили на алтарь церкви аббатства, где сообщалось о дальнейших чудесах. Позднее мощи были захоронены в аббатстве.
Обычно считается, что Роберт ответственен за укрепление культа Уинифред, которая до сих пор была малоизвестной валлийской святой, так что она стала центром паломничества из Шрусбери и других центров с 14 века до наших дней. [51] Позже он стал пятым настоятелем и, хотя о его аббатстве мало что известно, он, кажется, ревностно отстаивал интересы аббатства против местных соперников. Ему удалось вернуть две части десятины приходской церкви Эмстри, которые были переданы «против совести и согласия его монастыря» аббатом Ральфом церкви в Атчаме . Эмстри был большим приходом, который простирался от западного берега реки Северн напротив Атчама до форгейта аббатства . [52] Картуляр аббатства содержит инструмент, с помощью которого архиепископ Теобальд Бекский приказывает епископу Уолтеру восстановить десятину аббатству. [53] Основное соперничество было не между аббатством Шрусбери и маленькой церковью Сент-Эта, а между Шрусбери и его августинским конкурентом, аббатством Лиллесхолл, которое усиливало свою хватку над поместьем Атчам и приходом, очевидно, чтобы расширить его через Северн. Владение паромной переправой в Атчаме было важным источником дохода для Lilleshall. [54] Он недавно приобрел advowson из Atcham церкви, а позже было разрешено присваивать церкви от Томаса Бекета . [55] К началу эпохи Плантагенетов аббатство Шрусбери столкнулось с серьезной конкуренцией за ресурсы со стороны крупных монастырей в окрестностях. Помимо Лиллесхолла, формально королевского фонда, но фактически созданного братьями Филипом и Ричардом де Бельмейсов II , было аббатство Хогмонд , еще один большой дом августинцев, тесно связанный с семьей Фицалан [56], и аббатство Билдвас , крупное цистерцианское общество. дом, который получил подарки от многих представителей местной знати, в том числе от Бельмейцев и Фитцаланов. [57]
Похоже, что поиск реликвий сыграл важную роль в усилиях аббатства по поддержанию себя в условиях такой конкуренции. Известно, что аббат Адам, преемник Роберта, посетил Кентербери , вероятно, с этой целью [58], и, вероятно, именно он привез целую ракету , принадлежавшую Бекету, часть другого, запятнанного кровью его мученичества. , другая ткань, испачканная его кровью и мозгами, и различные предметы его одежды, включая его рубаху , воротник, пояс, капюшон , рубашку и перчатку. В документе, подготовленном во время правления Генриха II, эти реликвии перечислены вместе с реликвиями многих других святых. [59] Вторыми после Винифред реликвии были мощи святого Елериуса , духовного наставника святой Винифред, которого тогда ошибочно считали автором жизни Уинифред, которая, как теперь считается, датируется примерно 1100 годом. [51]
Монашеская жизнь и управление
Бенедиктинского Правило не был строг по сравнению с дисциплиной цистерцианцев и августинцев, и Шрусбери Аббатство было заметно меньше изолирован , чем ее конкуренты, расположенные , как это было в пригороде крупного города. Благодаря хорошему управлению, аббатство не столкнулось с серьезными трудностями в XII веке, несмотря на основные проблемы, связанные с его богатством. Даже в начале 12 века аббатству принадлежал ряд владений в городе и его окрестностях: фруктовые сады, виноградник и песочница. [60] В 13 веке интеграция с Шрусбери стала еще более тесной, поскольку аббатство расширило свои владения городской собственностью в аббатстве Форгейт, рынке и в других местах города. Подавляющее большинство сельских владений было сдано в аренду мелким фермерам или возделано как вотчина ; Лишь изредка община сдавала в аренду целые поместья мирянам и не желала мириться с арендой более чем на одну жизнь. [61] Имения управлялись судебными приставами и стюардами от имени аббатства; Нет никаких свидетельств того, что монахи когда-либо возделывали землю.
В рамках этого довольно удобного положения монашеская дисциплина, по-видимому, была достаточно хорошей. В 1323–1323 годах епископ Роджер Нортбург , недавно назначенный и находившийся в состоянии войны с большей частью церковного истеблишмента в своей епархии, спровоцировал серию канонических посещений, которые охватили все аббатства и небольшие дома вокруг Шрусбери. [62] Хотя во многих случаях критика была серьезной, недостатки Шрусбери были довольно незначительными или очень общими: слишком много монахов пропускали трапезу в трапезной , новичков отпускали до того, как они должным образом усвоили Правило и отчеты послушников. , заместители настоятеля, были неадекватными [63] - на это поступила жалоба почти всех религиозных домов в епархии. Тридцать лет спустя, после Черной смерти , Нортбург обнаружил, что здания во многих поместьях были в плохом состоянии, но это было признаком времени, а не ошибкой монахов.
В более позднем средневековье число монахов варьировалось от 12 до 18. Обычно один был далеко, возглавляя монастырь Морвилл , зависимую монашескую ячейку между Бриджнортом и Мач Венлоком . В дополнение к каноническим часам во все возрастающем числе церковных и других часовен регулярно проводилась месса . Часовня Святой Марии за Высоким алтарем содержала гробницу графа Роджера и была хорошо обставлена с начала 13 века. [64] Монах был назначен его надзирателем, и первоначально он использовался для совершения мессы для посещения сановников. В 1343–1343 годах здесь была основана часовня для души Ральфа Шрусберийского , епископа Бата и Уэллса , финансируемая за счет доходов Бортона. Еще одна часовня была открыта для Джона Берли в 1414 году, и вскоре после этого Генрих V решил основать часовню в честь святой Уинифред, но это пришлось отложить гораздо позже.
Аббатство приложило определенные усилия для интеллектуального и духовного развития своих монахов. В 1333 году по просьбе Эдуарда III и королевы Филиппы Папа разрешил ему взять на себя десятину приходской церкви Вроквардайн [65] и посвятить их обучению в богословии двух монахов в университете, хотя позже квота была сокращена до одинокий монах. [66]
Настоятели
Монарх был покровителем аббатства, но нет никаких данных о том, действительно ли монархи 12-го века играли какую-либо роль в установлении аббатов Шрусбери. Путаница окружила избрание Герберта, третьего настоятеля. Ордерик писал, что: Herbertus gubernaculum rudis abbatiae usurpavit. [67] Это было переведено как утверждение, что Герберт «узурпировал руль младенческого истеблишмента» [68] или что он просто «взял на себя управление этим растущим сообществом». [69] Он был рукоположен архиепископом Вильгельмом де Корбейлом [53], но позже был удален советом легатов и заменен Ральфом или Ранульфом. В 1250 году, во время правления Генриха III , произошел крупный спор по поводу преемственности, в котором местный кандидат, ризник Адам, был отклонен епископом, назначившим Уильяма заместителем приора Ковентри. Оба были отвергнуты Папой, который предоставил вместо Генри монаха из аббатства Ившем . [70] Через месяц после своего назначения Генрих также получил право носить папское кольцо. Король не играл независимой роли в драме: тем не менее бенедиктинский летописец аббатства Тьюксбери обвинил его во вторжении Уильяма в аббатство Шрусбери. [71] После этого настоятели неизменно избирались из монашеской общины.
Настоятели становились все более важными политическими фигурами. [72] После конфискации земель графа Роберта короной, каждый аббат Шрусбери был главным арендатором и был вынужден присутствовать при созыве парламента во время правления Генриха III. [73] Аббат Люк купил дом в Лондоне, чтобы ему и его преемникам было легче посещать парламент и заниматься другими важными политическими делами. [74] Это была удачная покупка, поскольку, когда количество настоятелей, вызванных в парламент, было зафиксировано на уровне 28 во время правления Эдуарда III, аббат Шрусбери был одним из них. [73] История округа Виктория утверждает, что с 1397 г. Папа разрешил аббатам носить митру . [75] Аббат Ричард Лай на самом деле умер в Лондоне во время парламентских дел в 1512 г. и был похоронен в церкви Св. Варфоломея-Меньшего в Смитфилд . [76]
Список настоятелей
Пожертвования
Земли аббатства и другие источники дохода были найдены по всему Шропширу, хотя и немногочисленны на юго-западе, где у графа Роджера было меньше власти и влияния. [77] Помимо поместий, здесь было несколько прибыльных церквей, солончаков и рыбных промыслов. После первой волны пожертвований пожертвования стали более рассредоточенными, в Ланкашире , Стаффордшире , Чешире и даже Кембриджшире . [78] Невозможно было на законных основаниях распоряжаться недвижимостью мортмейн , поскольку она была неотчуждаема по своей сути : церковная собственность могла быть потеряна только в том случае, если существовали сомнения относительно ее статуса. Биллингсли был отдан аббатству Сес в обмен на признание прав Шрусбери в Ланкашире. [79] Часть Беттона была передана Хамо Лестрейнджу и до сих пор известна как Беттон Стрэндж . В 1286 году Эдуард I приказал передать земли в Мере в Стаффордшире, королевский дар аббатству, который аббат Дрейтон передал Уильяму де Мертону. [80]
Список эндаументов
Позднее средневековье: кризисы, возможности и тяжкие преступления
Экономический кризис начала 14 - го века ударил монастыри трудно и Шрусбери не был исключением. Один из ответов заключался в том, чтобы избежать рисков земледелия в пользу безопасного потока доходов от аренды: земельные участки в Шропшире, по-видимому, были заключены с 21 каруката в 1291 году до 12 в 1355 году. [120] Были и другие объединения. Аббат Адам Клеоберийский в 1344 году продал право аббатства рубить древесину в королевских лесах по всему графству, которое часто было трудно эксплуатировать из-за плохой связи, на 240 акров близлежащего Литвуда [121], хотя обмен стоил 100 фунтов стерлингов на бирже. время и годовая арендная плата в размере 3 фунтов стерлингов. Черная смерть принесла гораздо более серьезный кризис. Неоднократные вспышки чумы привели к сокращению рабочей силы, так что в 1354 году епископ Нортбург обвинил нехватку рабочей силы в аварийном состоянии многих зданий, хотя и предупредил аббатство, чтобы оно позаботилось о своих инвестициях в Литвуд. [122] Следующий аббат, Генрих Олстонский, скончался после непродолжительного пребывания в должности, и вскоре не хватило даже священников . В 1365 году аббат Николас Стивенс и настоятелем Ковентри были каждый предоставлен факультет Папой рукополагать десять , чтобы восполнить число. [123] Стивенс, кажется, был довольно эффективным лидером в укреплении позиций аббатства.
В течение 14 века в западной части аббатства произошла значительная перестройка. Набросок большого западного окна, сделанный в 1658 году Фрэнсисом Сэндфордом, показывает выбор гербов, которые, кажется, предполагают, что оно было застеклено около 1388 года [124] во времена Стивенса, который, возможно, также был ответственен за некоторые другие Изменения 14 века. Он был в хороших отношениях с королем Ричардом II , который приписал получение хартии в 1389 году не только своей преданностью святой Уинифред, но и «искренней привязанностью, которую мы испытываем к Николаю-аббату и его заслугам. . " [125]
Это может помочь объяснить относительную безнаказанность аббатства при Стивенсе, который пытался с помощью длительной серии маневров присоединить монастырь Сэндвелл , расположенный недалеко от Вест-Бромвича в Стаффордшире , к Шрусберийскому аббатству. При этом ему сошло с рук почти убийство. Первоначально он призвал некоего Ричарда Туденхэма оспорить пост избранного приора Джона де Кингестона. [126] В 1370 году Кингестон подал в суд на Стивенса после ранения стрелой в руку во время нападения пяти человек. В 1379 году Стивенс вместе с двумя монахами и светским священником похитил Кингестона и держал его в доме в Слипе, к северу от Шрусбери, пока он не подписал заявление об отставке. Епископ Роберт де Стреттон назначил настоятелем Сэндвелла одного из шрусберийских монахов, участвовавших в похищении, брата Ричарда Вестбери. Однако заговорщики рассорились из-за добычи, и Туденхэм оспорил назначение Вестбери. После смерти Вестбери в 1397 году преемник, назначенный епископом Ришаром ле Скропом, был изгнан вооруженной бандой. Стивенс, кажется, в значительной степени избежал порицания за свою роль в этом деле. Однако не может быть никаких сомнений в его решимости защищать и расширять интересы своего аббатства. Очевидно, при Стивене группа монахов Шрусбери украла мощи святого Бьюно , дяди и духовника святой Уинифреда, у Реля и установила их в церкви аббатства. Хотя аббатство было оштрафовано, реликвии было разрешено оставить. [127] Также при Стивенсе был построен новый храм для самой Святой Уинифред.
У Томаса Престбери явно были совсем другие отношения с Ричардом II, и он был передан под опеку аббата Вестминстера в апреле 1399 года. Он был избран аббатом Шрусбери в августе, после того, как король был заключен в тюрьму Генрихом IV , что предполагает его подозрение в Ланкастерские симпатии. [129] Его усилия посредничать до битвы при Шрусбери в 1403 году были напрасными , но он принес большой авторитет в аббатство в качестве канцлера из Оксфордского университета . Однако даже он, похоже, жил под тенью обвинения в уголовном преступлении . [125]
Почитание Винифред и связанных с ней культов Беуно и Элериуса, кажется, приобретало все большее значение в течение этого периода. Во времена Стивенса или Престбери Джон Мирк , приор Лиллесхолла, написал проповедь ко дню святой Винифред, часть его много копируемого, а затем и напечатанного Праздника . [130] Летописец Адам из Уска , после записи смерти и захоронения Оуайна Глиндура , отметил, что: «Король с большим почтением отправился пешком в паломничество из Шрусбери к колодцу Святой Уинифреда в Северном Уэльсе». [131] Это путешествие не упоминается в других источниках, но, по-видимому, произошло примерно в 1416 году и, вероятно, было поводом для предложения Генриха V установить часовню в честь святого в Шрусбери. Больше ничего не предпринималось до 1463 года, когда папа разрешил аббату Томасу Минде в ответ на письмо своего предшественника аббата Ладлоу выделить десятину Великого Несса для проекта с оговоркой, что останется достаточно, чтобы поддержать викария в приход. [132] К тому времени, когда было получено разрешение, йоркисты были доминирующими [133], и только в 1487 году Минде смог мобилизовать ресурсы для этой цели. В соответствии с позднесредневековой тенденцией к мобилизации мирской инициативы для такой работы, он создал гильдию мужчин и женщин для обслуживания часовни. [134] Двумя годами ранее Маргарет Бофорт , мать Генриха VII , восстановила святыню в Холивелле; Уильям Кэкстон напечатал перевод жизни Уинифред Робертом Шрусбери. [51] Однако, несмотря на поздний расцвет благочестия и паломничества, аббатство переживало трудные времена.
Упадок и роспуск
Свидетели правления короля Генриха VIII, кажется, показывают, что аббатство в последние годы своей жизни страдало от пренебрежения и плохого управления. Аббат Ричард Лай расточил ресурсы монастыря на свою семью. 25 октября 1508 года он подарил своей сестре Джоан и ее мужу Джону Коупленду большой еженедельный паек хлеба и эля, двенадцать фургонов дров в год из Литвуда, а также десятину с кукурузы и сена из поселков Прескотт и Стэнвардин в Лесу. , в приходе Башчерч. Они также получили собственность: жилой дом и магазин в Шрусбери, а также луг и еще один дом в Колнехаме. [76] Похоже, что эта щедрость по отношению к чужой собственности продолжалась некоторое время, поскольку им также было предоставлено возвращение дальнейших лугов, которые тогда были заняты Жанной и отцом аббата, Лодовичем Лай. Подарки были ограничены жизнью Жанны, за исключением магазина и домов, которые должны были перейти к ее мужу на всю его жизнь, если он переживет ее. Епископальные посещения со времен аббата Ричарда Бейкера жалуются на невыплаченные долги, плохую отчетность, ветхие здания и аренду земли без консультации с главой . [135] Это, по-видимому, относится к грантам Джоан и Джону Коуплендам, которые были сделаны номинально от имени аббата и монастыря вместе. Лазарет был в руинах, и Томас Батлер, младший врач, взял его стакан для своей комнаты.
Первоначально вызвано спором об аннулировании брака Генриха VIII с Екатериной Арагонской , англиканская церковь отделена от Римско - католической церкви в 1534 году, и стала государственной церковью актом парламента в Закон Верховности , начало серия событий, известная как английская Реформация . [136] В том же году было посещение монастырей , якобы для того, чтобы изучить их характер, но на самом деле для оценки их имущества с целью экспроприации. Однако « Доблесть Экклезиастик» 1535 года была полностью откровенной оценкой доходов монастырей. Корона переживала финансовые трудности, а богатство церкви в сочетании с ее политической слабостью делало присвоение церковной собственности соблазнительным и возможным. [137] Доход аббатства Шрусбери был оценен Доблестью ровно в 527 фунтов стерлингов 15 шиллингов. 5¾d. [138] Из них 414 фунтов стерлингов 1 шилл. 3¼д. был внесен темпоральностями ; по сути, это арендная плата за недвижимость, полученную от поместий в 26 поместьях Шропшира и семи в других графствах. [139]
Томас Кромвель начал роспуск монастырей в 1536 году, когда Закон о роспуске малых монастырей затронул дома меньшего размера, стоимость которых составляла менее 200 фунтов стерлингов в год. [140] Это вызвало поток критики в адрес более крупных монастырей, которые, как Шрусбери, находились выше порога. Управление Томаса Батлера, ныне настоятеля, было подвергнуто целому ряду жалоб правительству Томасом Мэддоксом, лондонским торговым портным. Многое было знакомо: лазарета больше не было, многие части здания были в аварийном состоянии, ведение бухгалтерского учета не велось. Однако были и случаи, когда средства направлялись не по назначению: десятина Врокварда больше не использовалась для финансирования исследований в Оксфорде, а десятина Великого Несса не попадала в часовню Генриха V. Даже доходы, предназначенные для покупки книг для хора, были незаконно присвоены. Ботелера критиковали лично за своеволие и фракционность. В более общем плане Мэдокс утверждал, что слово Божье никогда не проповедовалось там с тех пор, как он был настоятелем » [141].
В 1539 году Кромвель приступил к роспуску более крупных монастырей, уцелевших ранее, в том числе и Шрусбери. Генрих VIII лично разработал план создания по крайней мере тринадцати новых епархий, чтобы в большинстве графств был собор (бывший монастырь). Этот план включал превращение аббатства Шрусбери в собор, но, хотя новые епархии были созданы в Бристоле , Глостере , Оксфорде , Питерборо , Вестминстере и Честере , планы так и не были завершены в Шрусбери , Лестере или Уолтеме . [142] Закон 1539 г. не распускал великие аббатства, а только предусматривал меры для получения от имени короля любых, «которые в дальнейшем будут распущены, подавлены, отвергнуты, оставлены, конфискованы, переданы или любым другим способом придут». Королевскому Высочеству ". [143] Шрусбери сдался одним из последних не потому, что оказал сопротивление, а потому, что находился в конце круга комиссаров. Томас Лег , один из шести канцелярских служащих , исполнял обязанности, которые требовали другие комиссары, и получил капитуляцию. Аббатство было распущено 24 января 1540 года, при этом настоятелю была назначена пенсия в размере 80 фунтов стерлингов и 87 фунтов стерлингов по 6 шиллингов. 8г. 17 монахам. [144]
Постреформация
Территория аббатства и окружающие его земли, похоже, были сданы в аренду Томасу Форстеру из Эвелита, Шифналу и его жене Элизабет [145], и именно они должны были отчитаться перед казначейством за временные рамки аббатства около 1542 года. В июле 1546 года земли и участок были проданы двум спекулянтам, Эдварду Уотсону из Нортгемптона и Генри Хердсону, лондонскому кожевеннику . У них был лишь материальный интерес к участку аббатства, и они продали его на следующий день Уильяму Лэнгли, портному из Шрусбери . [146] Спустя пять поколений последний представитель линии Лэнгли в 1701 году оставил его Эдварду Болдуину, юристу из Миддл Темпл . Поскольку он умер бесплодным, он был передан через его сестру семье Поуис.
Западная часть аббатства (неф, боковые проходы, крыльцо и западная башня) была сохранена как приходская церковь, а остальные здания были либо повторно использованы, либо снесены. [147] Здание сильно пострадало от запущенности после Реформации. Свинец с крыши был удален, что привело к гниению и возможному обрушению. Нормандский фонарь все еще существовал в 17 веке, но позже его сняли, а крышу перестроили сразу над трифорием . Значительные части монастырских зданий все еще стояли в 1743 году, но большинство из них с тех пор было снесено, особенно когда Томас Телфорд построил свою дорогу A5 через территорию аббатства около 1836 года, удалив большую часть оставшихся свидетельств монашеской планировки. Старый амвон трапезной все еще виден через дорогу от церкви, и единственная стена здания аббатства, которая теперь является неотъемлемой частью другого здания, остается. В конце 19 века снова рассматривалась возможность превращения аббатства в собор для всей Шропширской епархии, но соответствующий закон, разработанный в 1922 году, был отклонен одним голосом в Палате лордов в 1926 году.
Крестовоздвиженская церковь
Церковь аббатства всегда использовалась как церковь для прихода аббатства Форгейт, так как своим происхождением она обязана церкви, основанной Сивардом Толстым. Это был дом священника, контролируемый общиной аббатства. Его название немного менялось со временем. Известно, что некий Вильгельм в начале 13 века служил священником де Круче , клерком Креста. [148] Примерно в середине века Генрих был наместником алтаря Святого Креста. Упоминание о позднем средневековье в записях Херефордской епархии называет его Vicaria altaris Sancte Crucis, ecclesia paochialis de Foriete Monachorum : [149] Викарий алтаря Святого Креста, приходская церковь Предводителя монаха. Из краткого правления Эдуарда V (1483 г.) появился документ, в котором к названию прихода добавляется Sancti Egidii или Saint Giles.
В приходе были свои приставы, горожане и печать, отличные от тех, что были в самом Шрусбери. [150] Однако обновленный муниципальный устав Шрусбери от 1586 года передал приход Святого Креста под его гражданскую власть. [151] До Роспуска право представлять священнику или адовсону принадлежало аббату и монастырю Шрусберийского аббатства. Затем он перешел к Короне. Однако в 1797 году был принят закон о передаче советника Томасу Ноэлю Хиллу, 2-му барону Бервику из Аттингемского парка , в обмен на покровительство некоторых приходов, которые он держал в Саффолке . [152]
Дом священника был довольно щедро наделен землей [153] и другими источниками дохода в соответствии с соглашением, заключенным, по-видимому, аббатом Джоном Дрейтоном в 13 веке. После роспуска аббатства приходская церковь продолжала размещаться в остатках церкви аббатства.
Церковь, похоже, была повреждена в результате мер, принятых для укрепления Шрусбери после того, как парламентарии взяли город в 1645 году. 2 декабря 1646 года парламентский комитет графства инициировал обследование и отложил древесину для ремонта. [154] В 1649 году старосты церкви заплатили Томасу Лэндфорду 10 фунтов стерлингов. для ремонта пробоин на северной и восточной стороне, используя камни из старых зданий аббатства, и смогли компенсировать эти 3 шк. они сделаны за счет продажи материалов, извлеченных из поврежденной части церкви. [155] В этот период церковь обычно называлась Церковью Аббатства Форгейт [156], поскольку пуритане отвергали почитание святых и реликвий. Согласно окончательно провалившимся предложениям о пресвитерианском государстве в Шропшире от 29 апреля 1647 года приход аббатства Форгейт был частью первого класса округа, наряду с большинством церквей в Шрусбери и его окрестностях. [157] Однако министр не был назначен старейшиной класса, и прихожане не желали сотрудничать с пуританским церковным управлением даже после краха пресвитерианской схемы. [158]
Список викариев
Известные более поздние викарии
- Уильям Генри Дрейпер (автор гимнов) - викарий 1889-99
Известные священники
- Уолшем Хау - позже епископ Уэйкфилдский и автор гимнов - священник 1848-51 гг.
Современная церковь
Большая часть оригинального нормандского здания 11-го века сохранилась в нынешней церкви аббатства, особенно короткие толстые опоры в восточной половине нефа и остатки оригинальных трансептов. Камни с тремя скульптурными фигурами, представляющими Иоанна Крестителя , Святого Вайнфрида и Святого Беуно , были найдены в саду и восстановлены в исходном положении на экране. В течение 19-го века проводились крупные реставрационные проекты по восстановлению фонаря, а восточная часть церкви была перепроектирована Джоном Лафборо Пирсоном для размещения алтаря и святилища.
Внутри западного конца, на противоположных стенах, находятся каменные военные мемориальные доски прихожанам, погибшим на службе в отдельных мировых войнах. Одно имя на планшете для Первой мировой войны является войны поэт Уилфред Оуэн (как лейтенант WES Оуэн MC , Манчестер полка ). На церковном дворе аббатства находится мемориальная скульптура под названием «Симметрия», установленная Ассоциацией Уилфреда Оуэна к столетию его рождения (1993) Полем де Моншо , включающая строку из стихотворения Оуэна « Странная встреча», написанная женой Пола, Рут. [187]
В последнее время территория вокруг аббатства подвержена наводнениям.
Колокольчики
Во время роспуска у аббатства было два кольца из пяти колоколов, один в нынешней башне и один в центральной башне. В 1673 году Джордж Олдфилд из Ноттингема отлил кольцо из восьми штук, и со временем они были заменены нынешними колоколами. В восемнадцатом веке в аббатстве прозвучало девять звонков. [188] Колокола звонили по кругу, по крайней мере, до 1895 года, но в 1909 году беспокойство по поводу безопасности башни привело к тому, что колокола были удалены и перевешены без колес в новую раму. В настоящее время они озвучиваются аппаратом Ellacombe , поэтому на них может позвонить один человек. [189]
- Тройной и второй - Томас Мирс II из Лондона, 1825 г.
- 3-е место - Джон Тейлор и компания из Лафборо , 1884 г.
- 4-е место - Джон Брайант Хертфордский , 1812 г.
- 5-е место - Чарльз и Джордж Мирс из Лондона, 1846 г.
- 6 место - Абель Рудхолл из Глостера 1745 г.
- 7-е место - Джон Уорнер и сыновья Лондона, 1877 г.
- Тенор - Авраам Рудхолл из Глостера, 1713 г.
Музыка
Хоров
Аббатство имеет давнюю репутацию мастера литургической музыки. Записи середины 19 века свидетельствуют о существовании хора мальчиков и мужчин, который сохранялся до окончания Второй мировой войны . Нынешний хор состоит из смешанного взрослого хора, исполняющего большинство служб. Хор регулярно посещает соборы, чтобы петь службы в отсутствие соборного хора. Недавние направления включают Вустер и Норвич (2012 г.), Рипон (2011 г.), Манчестер (2010 г.) и Блэкберн и Питерборо (2009 г.).
Орган
В аббатстве есть прекрасный орган, построенный в 1911 году Уильямом Хиллом и сыном. Он был спроектирован как орган в соборе, но из-за отсутствия средств первоначальная схема так и не была завершена. Впоследствии были добавлены некоторые остановки, но на сегодняшний день это все еще не завершено. Качество органа Hill и богатство его эдвардианского тона все еще проявляется после 100 лет службы, и этот орган является прекрасным и подходящим дополнением к красоте этой древней церкви аббатства. Консоль также находится в исходном состоянии и необычна из-за правостороннего расположения педалей набухания и вида упоров (7) для «недостающих» рядов.
С течением времени пневматика становилась все более ненадежной, а также возникали проблемы с ветряными системами. В 2011 году была начата программа по ремонту и достройке органа, чтобы собрать необходимые 400 000 фунтов стерлингов для запуска этой схемы. Недавнее предоставление двух новых современных воздуходувок значительно улучшило как звук, так и надежность органа. Текущая спецификация органа доступна в Национальном реестре трубных органов . Предлагаемая спецификация готового органа после ремонта доступна на веб-сайте аббатства .
В настоящее время [2021] ведутся работы по ремонту.
Органисты и музыкальные постановщики
- 1806-1820 Томас Томлинс
- 1820-1831 Джон Эмотт
- 1831-1847 Джон Хайлс
- 1847-1865 Уильям Флетчер
- 1865-1892 Джеймс Уорхерст
- 1892-1919 Перси Уильям Пилчер
- 1919-1922 -
- 1922-1937 Джордж Уолтер Тонкисс
- 1937–1945 Г. А. Тернер
- 1945–1947 Эдгар Дэниэлс
- 1947-1974 Джон Станир
- 1974–1976 Рэй Уиллис
- 1976–1978 Роберт Гиллингс
- 1978–1984 Кеннет Гринуэй
- 1984–1986 Чарльз Джонс
- 1986-1986 Шон Такер
- 1986–1988 Пол Дерретт
- 1988-1992 Кит Оррелл
- 1992-1994 Джеймс Ллойд-Томас
- 1995–1999 Уильям Хейворд
- 2000–2006 Дэвид Лик
- 2007–2010 Тим Миллс
- 2011-2013 Том Эдвардс
- 2013-2015 Дункан Бутвуд
- 2015-2016 Пол Дэвид Уотсон (исполняющий обязанности)
- 2016- Питер Смит
Текущее (по состоянию на 2020 год):
Музыкальный директор - Питер Смит
Ассоциированный органист - Найджел Пёрси
Помощник хорового директора - Пол Дэвид Уотсон
Кадфаэль
Аббатство Шрусбери является местом действия Эллиса Питерса « Хроники Кадфаэля » , в которых вымышленный брат Кадфаэль вовлечен в серию исторических загадок убийства . Персонаж Кадфаэля - валлийский монах- бенедиктинец, живший в аббатстве в первой половине XII века. Исторически точные истории [190] происходят между 1135 и 1145 годами, во время Анархии , разрушительного противостояния за корону Англии между королем Стефаном и императрицей Мод .
Захоронения
Захоронения в аббатстве
- Роджер де Монтгомери, первый граф Шрусбери
- Хью Монтгомери, 2-й граф Шрусбери
- Уильям Фицалан, лорд Освестри
Погост
Большая часть нынешнего погоста занимает территорию восточной части монастырской церкви. Оно было создано как первое городское кладбище, которое было куплено группой джентльменов, чтобы землю не продавали на отдельных участках. Это было включено Парламентским актом, принятым в 1840 году и освященным в 1841 году, но коммерчески безуспешно; 148 захоронений было совершено с последнего года по 1888 год, когда он был продан обратно церкви аббатства. Городское Общее кладбище на Лонгден-роуд (открытое в 1856 г.) обогнало кладбище аббатства в общественном пользовании. [191]
Смотрите также
- Епархия Личфилд
- Епископ Шрусбери
- Список церквей I степени в Шропшире
- Включенные в список здания в Шрусбери (прилегающие территории)
- Список английских аббатств, монастырей и монастырей, служащих приходскими церквями
- Список церковных реставраций и переделок Дж. Л. Пирсона
Сноски
- ^ "Британский веб-сайт о зданиях" . Проверено 19 апреля 2013 года .
- ^ a b Ordericus, Le Prevost (ред.). Histori ecclesiasticæ , Том 2, стр. 416.
- ^ Ordericus, Форрестер (пер.). Церковная история , Том 2, с. 197-8.
- ^ a b Оуэн и Блейквей, стр. 2.
- ^ Пауэлл-Смит, Анна; Палмер, JNN "Имя: Сивард Толстый" . День открытых дверей . Проверено 3 марта +2016 .
- ^ a b Boreton в Книге Судного дня
- ↑ Лоу в Книге Судного дня
- ^ Ordericus, Форрестер (пер.). Церковная история , Том 2, с. 198.
- ^ Angold et al . Дома бенедиктинских монахов: аббатство Шрусбери , отметьте якорь 3. в Гэйдон и Пью, История графства Шропшир, том 2.
- ^ Ordericus, Ле Прево (ред). Histori ecclesiasticæ , Том 2, с. 417.
- ^ Ordericus, Форрестер (пер.). Церковная история , Том 2, с. 199.
- ^ Ordericus, Ле Прево (ред). Histori ecclesiasticæ , Том 2, с. 418-9.
- ^ Ordericus, Форрестер (пер.). Церковная история , Том 2, с. 200.
- ^ "Веб-сайт Шрусберийского аббатства" . Проверено 19 апреля 2013 года .
- ^ a b Ordericus, Le Prevost (ред.). Histori ecclesiasticæ , Том 2, с. 421.
- ^ a b Ordericus, Форрестер (пер.). Церковная история , Том 2, с. 202.
- ^ а б Моррис и др . Перевод текста дня суда , SHR 3b, 1. в цифровом репозитории Hydra.
- ^ Первоначальный текст для Шрусбери на Open Domeday.
- ^ Раунд (ред.), Стр. 235, нет. 660.
- ^ Раунд (ред.), Стр. 232, № 654.
- ^ Раунд (ред.), Стр. 233-4, нет. 656.
- ^ Раунд (ред.), Стр. 234, нет. 657.
- ^ Angold et al . Дома бенедиктинских монахов: аббатство Шрусбери , записка 27.
- ^ Angold et al . Дома бенедиктинских монахов: аббатство Шрусбери , обратите внимание на якорь 9.
- ^ Angold et al . Дома бенедиктинских монахов: аббатство Шрусбери , отметьте якорь 10.
- ^ Ordericus, Форрестер (пер.). Церковная история , Том 2, с. 203.
- ^ Ordericus, Ле Прево (ред). Histori ecclesiasticæ , Том 2, с. 422.
- ^ Owen и Blakeway, стр. 20.
- ^ a b Эйтон, Том 6, стр. 182.
- ^ Эйтон, Том 2, стр.200
- ^ Eyton, Том 2, p.201
- ^ Eyton, Том 2, С.207
- ^ Eyton, Том 2, p.216-7
- ^ Фаррер, стр. 15, вып. 43.
- ^ Фаррер, стр. 32, нет. 133.
- ^ Фаррер, стр. 42, нет. 186.
- ^ Angold et al . Дома бенедиктинских монахов: аббатство Шрусбери , записка 31.
- ^ Regesta Regum Anglo-Normannorum , Том 2, стр. 166, ном. 1296-1300.
- ^ Фаррер, стр. 96, ном. 436-40.
- ^ a b Regesta Regum Anglo-Normannorum , Том 2, вып. 1298.
- ^ Angold et al . Дома бенедиктинских монахов: аббатство Шрусбери , записка 41.
- ^ Regesta Regum Англо-Normannorum , Том 2, н.у.к.. 1296, 1299.
- ^ Regesta Regum Anglo-Normannorum , Том 2, вып. 1300.
- ^ Owen и Blakeway, с.34
- ^ Понселе, стр. 1276.
- ^ Owen и Blakeway, стр. 41-2.
- ^ Понселе, стр. 1275.
- ^ Owen и Blakeway, стр. 40.
- ^ Ли, стр. 83.
- ^ Ли, стр. 84.
- ^ а б в Фермер, DH "Шрусбери, Роберт оф". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 23728 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- ^ a b Эйтон, Том 6, стр. 170-1.
- ^ a b Оуэн и Блейквей, стр. 108.
- ^ Angold et al . Дома августинских канонов: аббатство Лиллесхолл . в Gaydon and Pugh, History of the County of Shropshire, Volume 2.
- ^ Эйтон, Том 8, стр. 245.
- ^ Angold et al . Дома августинских канонов: аббатство Хогмонд . в Gaydon and Pugh, History of the County of Shropshire, Volume 2.
- ^ Angold et al . Дом цистерцианских монахов: аббатство Билдвас . в Gaydon and Pugh, History of the County of Shropshire, Volume 2.
- ^ Owen и Blakeway, стр. 44.
- ^ Owen и Blakeway, стр. 42-3.
- ^ Angold et al . Дома бенедиктинских монахов: аббатство Шрусбери , записка 51.
- ^ Angold et al . Дома бенедиктинских монахов: аббатство Шрусбери , примечание якоря 44.
- ^ Еп Норбери Регистрация , стр. 258-9.
- ^ Angold et al . Дома бенедиктинских монахов: аббатство Шрусбери , якорь 174.
- ^ Angold et al . Дома бенедиктинских монахов: аббатство Шрусбери , записка 82.
- ^ Календарь папских регистров, Том 2. Regesta 107: 1333-1334, 16 Kal. Может.
- ^ Angold et al . Дома бенедиктинских монахов: аббатство Шрусбери , записка 98.
- ^ Ordericus, Ле Прево (ред). Histori ecclesiasticæ , Том 4, стр. 430.
- ^ Owen и Blakeway, стр. 107.
- ^ Ordericus, Форрестер (пер.). Церковная история , том 4, с. 50.
- ^ Календарь папских регистров, том 1. Regesta 22: 1250-1253, 2 Non. Маршировать.
- ^ Луард (ред), стр. 145.
- ^ Angold et al . Дома бенедиктинских монахов: аббатство Шрусбери , записка 128.
- ^ a b Оуэн и Блейквей, стр. 32.
- ^ Owen и Blakeway, стр. 114.
- ^ Angold et al . Дома бенедиктинских монахов: аббатство Шрусбери , примечание якоря 164.
- ^ a b Оуэн и Блейквей, стр. 129.
- ^ a b Angold et al . Дома бенедиктинских монахов: аббатство Шрусбери , обратите внимание на якорь 40. в Gaydon and Pugh, History of the County of Shropshire, Volume 2.
- ^ Angold et al . Дома бенедиктинских монахов: аббатство Шрусбери , примечание якоря 37. в Гэйдон и Пью, История графства Шропшир, том 2.
- ^ Angold et al . Дома бенедиктинских монахов: аббатство Шрусбери , примечание якоря 46. в Гэйдон и Пью, История графства Шропшир, том 2.
- ^ Owen и Blakeway, стр. 115.
- ^ Эйтон, Том 9, стр. 29-30.
- ^ Эйтон, Том 6, стр. 173-4.
- ^ Morville в Книге судного
- ^ Моррис и др . Перевод текста дня суда , SHR 4,1,5. в цифровом репозитории Hydra.
- ^ Baschurch в Книге судного
- ^ Моррис и др . Перевод текста дня суда , SHR 4,1,3. в цифровом репозитории Hydra.
- ↑ Великий Несс в Книге Судного дня
- ^ Моррис и др . Перевод текста дня суда , SHR 4,1,17. в цифровом репозитории Hydra.
- ^ Stottesdon в Книге судного
- ^ Моррис и др . Перевод текста дня суда , SHR 4,1,30. в цифровом репозитории Hydra.
- ^ Emstrey в Книге судного
- ^ Моррис и др . Перевод текста дня суда , SHR 3b, 3 и SHR 3b, 4. в цифровом репозитории Hydra.
- ^ Corfham в Книге судного
- ^ Моррис и др . Перевод текста дня суда , SHR 4,1,6. в цифровом репозитории Hydra.
- ^ Tugford в Книге судного
- ^ Моррис и др . Перевод текста дня суда , SHR 4,3,8. в цифровом репозитории Hydra.
- ↑ Шрусбери в Книге судного дня, запись 10.
- ^ Eyton на Северн в Книге судного
- ^ Моррис и др . Перевод текста судного дня, SHR 3b, 2. в цифровом репозитории Hydra.
- ^ Wrockwardine в Книге судного
- ^ Моррис и др . Перевод текста дня суда , SHR 4,1,1. в цифровом репозитории Hydra.
- ^ Эйтон, Том 6, стр. 44.
- ^ a b Оуэн и Блейквей, стр. 12.
- ^ Owen и Blakeway, стр. 46.
- ^ Эйтон, Том 10, стр. 70.
- ^ Эйтон, Том 10, стр. 68-9.
- ↑ Олбрайтон в Книге Судного дня
- ^ Эйтон, Том 10, стр. 107-8.
- ^ Hordley в Книге судного
- ^ Эйтон, Том 10, стр. 122.
- ^ Angold et al . Дома бенедиктинских монахов: аббатство Шрусбери , отметьте якорь 21. в Гэйдон и Пью, История графства Шропшир, Том 2.
- ^ a b c Оуэн и Блейквей, стр. 29.
- ^ Angold et al . Дома бенедиктинских монахов: Аббатство Шрусбери , якорь примечания 22. в Гэйдон и Пью, История графства Шропшир, Том 2.
- ^ Эйтон, Том 6, стр. 169-70.
- ^ a b c Оуэн и Блейквей, стр. 30.
- ^ a b Оуэн и Блейквей, стр. 28.
- ^ Owen и Blakeway, стр. 31.
- ^ Angold et al . Дома бенедиктинских монахов: аббатство Шрусбери , записка 38. в Гэйдон и Пью, История графства Шропшир, том 2.
- ^ Angold et al . Дома бенедиктинских монахов: аббатство Шрусбери , примечание якоря 39. в Gaydon and Pugh, History of the County of Shropshire, Volume 2.
- ^ Angold et al . Дома бенедиктинских монахов: аббатство Шрусбери , записка 63.
- ^ Owen и Blakeway, стр. 119.
- ^ Owen и Blakeway, стр. 120.
- ^ Календарь папских регистров, том 4. Regesta 254: 1364-1365, 16 Kal. Февраль
- ^ Owen и Blakeway, стр. 78.
- ^ a b Оуэн и Блейквей, стр. 121.
- ^ М. В. Гринслейд, Р. Б. Пью (редакторы), Г. К. Боуг, Редд Л. В. Коуи, преподобный Дж. К. Дикинсон, А. П. Дугган, АКБ Эванс, Р. Х. Эванс, Уна К. Хэннэм, П. Хит, Д. А. Джонстон, профессор Хильда Джонстон, Энн Дж. Кеттл, Дж. Л. Кирби, Преподобный Р. Мэнсфилд, профессор А. Солтман (1970). "Дома бенедиктинских монахов: монастырь Сандвелл" . История графства Стаффорд: Том 3 . Институт исторических исследований . Проверено 9 января 2014 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Angold et al . Дома бенедиктинских монахов: аббатство Шрусбери , записка 89.
- ^ Owen и Blakeway, стр. 74.
- ^ Angold et al . Дома бенедиктинских монахов: аббатство Шрусбери , якорь 169.
- ^ Мирк, стр. 179-80.
- ↑ Адам из Уска, стр. 313.
- ^ Календарь папских регистров, том 11. Vatican Regesta 491: 1463, 17 мая.
- ^ Коултон, стр. 25.
- ^ Owen и Blakeway, стр. 124-7.
- ^ Angold et al . Дома бенедиктинских монахов: аббатство Шрусбери , якорь 179.
- ^ «Английская реформация профессора Эндрю Петтегри» . BBC . Проверено 19 апреля 2013 года .
- ^ Герберт Мейнард Смит (1938). "Предисловие". Дореформационная Англия . Лондон: Макмиллан. п. vii.
- ^ Owen и Blakeway, стр. 131.
- ^ Owen и Blakeway, стр. 130.
- ^ Haigh English Reformations p. 143f
- ^ Письма и документы, Генрих VIII, стр. 60.
- ↑ JD Mackie, pp 399-400.
- ^ Owen и Blakeway, стр. 132.
- ^ "Веб-сайт Шрусберийского аббатства" . Шрусберийское аббатство . Проверено 19 апреля 2013 года .
- ^ Owen и Blakeway, стр. 135.
- ^ Owen и Blakeway, стр. 136.
- ^ Angold et al . Дома бенедиктинских монахов: аббатство Шрусбери , записка 186.
- ^ Owen и Blakeway, стр. 145.
- ^ Owen и Blakeway, стр. 142.
- ^ Owen и Blakeway, стр. 143.
- ^ Коултон, стр. 63.
- ^ Owen и Blakeway, стр. 150.
- ^ Owen и Blakeway, стр. 144.
- ^ Оден, стр. 275.
- ^ Оден, стр. 276.
- ^ a b Оден, стр. 290.
- ^ Оден, стр. 263-4.
- ^ a b Коултон, стр. 127.
- ^ Owen и Blakeway, стр. 145-50.
- ^ CCEd ID местоположения: 3350 - Святой Крест Шрусбери.
- ^ CCEd ID местоположения: 3351 - Святой Крест Шрусбери с Святым Джайлсом.
- ^ CCEd Идентификатор человека: 27308
- ^ CCEd Идентификатор человека: 24797
- ^ CCEd Идентификатор человека: 26493
- ^ Коултон, стр. 88.
- ^ Коултон, стр. 83-4.
- ^ CCEd Идентификатор человека: 27884
- ^ Идентификатор записи CCEd: 249106
- ^ Коултон, стр. 105-6.
- ^ Коултон, стр. 117.
- ^ Коултон, стр. 128.
- ^ Коултон, стр. 132.
- ^ Идентификатор записи CCEd: 136466
- ^ CCEd Идентификатор человека: 26904
- ^ CCEd Идентификатор человека: 57226
- ^ Идентификатор записи CCEd: 46221
- ^ Идентификатор записи CCEd: 46227
- ^ CCEd Идентификатор человека: 15019
- ^ Идентификатор записи CCEd: 99962
- ^ CCEd Идентификатор человека: 11252
- ^ Цена, стр. 192.
- ^ CCEd Идентификатор человека: 157600
- ^ Идентификатор записи CCEd: 295678
- ^ Идентификатор записи CCEd: 13993
- ^ Идентификатор записи CCEd: 192289
- ^ CCEd Идентификатор человека: 9774.
- ^ Фрэнсис, Питер (2013). Шропширские военные мемориалы, памятные места . Публикации YouCaxton. С. 193–194. ISBN 978-1-909644-11-3.
- ^ "База данных Фелстеда" . Проверено 17 сентября 2013 года .
- ^ "Шропширская ассоциация церковных колокольчиков" . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 19 апреля 2013 года .
- ^ Калер, Энн К., изд. (1998). Искренне Ваш, брат Кадфаэль . Популярная пресса государственного университета Боулинг Грин. п. 11. ISBN 0-87972-773-X.
- ^ Фрэнсис, Питер (2006). Вопрос жизни и смерти, Тайны кладбища Шрусбери . Logaston Press. С. 4–5. ISBN 978-1-904396-58-1.
Рекомендации
- Оден, Дж. Э. (1907). «Церковная история Шропшира во время гражданской войны, Содружества и восстановления» . Труды Общества археологии и естествознания Шропшира . 3. Шропширское археологическое и естественнонаучное общество. 7 : 241–310 . Проверено 18 июля 2015 года .
- Блисс, WH , изд. (1893). Календарь папских реестров, относящихся к Великобритании и Ирландии . 1 . Лондон: HMSO . Проверено 6 марта +2016 .
- Блисс, WH , изд. (1895). Календарь папских реестров, относящихся к Великобритании и Ирландии . 2 . Лондон: HMSO . Проверено 6 марта +2016 .
- Bliss, WH ; Твемлоу, Дж. А., ред. (1902). Календарь папских реестров, относящихся к Великобритании и Ирландии . 4 . Лондон: HMSO . Проверено 7 марта +2016 .
- «Поиск CCEd» . База данных духовенства англиканской церкви . Проверено 1 июля 2015 года .
- Коултон, Барбара (2010). Режим и религия: Шрусбери 1400-1700 гг . Маленький Логастон: Logaston Press. ISBN 978-1-906663-47-6.
- Эйтон, Роберт Уильям (1855). Древности Шропшира . 2 . Лондон: Джон Рассел Смит . Проверено 4 марта 2016 года .
- Эйтон, Роберт Уильям (1858). Древности Шропшира . 6 . Лондон: Джон Рассел Смит . Проверено 4 марта 2016 года .
- Эйтон, Роберт Уильям (1859). Древности Шропшира . 8 . Лондон: Джон Рассел Смит . Проверено 27 февраля +2016 .
- Эйтон, Роберт Уильям (1859). Древности Шропшира . 9 . Лондон: Джон Рассел Смит . Проверено 15 марта 2016 года .
- Эйтон, Роберт Уильям (1860). Древности Шропшира . 10 . Лондон: Джон Рассел Смит . Проверено 15 марта 2016 года .
- Фермер, DH "Шрусбери, Роберт оф". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 23728 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- Фаррер, Уильям (1920). План маршрута короля Генриха Первого . Оксфорд . Проверено 8 марта +2016 .
- "База данных Фелстеда" . Проверено 17 сентября 2013 года .
- Фрэнсис, Питер (2006). Вопрос жизни и смерти, Тайны кладбища Шрусбери . Logaston Press. С. 4–5. ISBN 978-1-904396-58-1.
- Фрэнсис, Питер (2013). Шропширские военные мемориалы, памятные места . Публикации YouCaxton. С. 193–194. ISBN 978-1-909644-11-3.
- Гейрднер, Джеймс , изд. (1887 г.). Письма и бумаги, иностранные и внутренние, времен правления Генриха VIII . 10 . Лондон: HMSO . Проверено 8 марта +2016 .
- Гайдон, АТ; Пью, РБ, ред. (1973). История графства Шропшир . 2 . Лондон: Британская история в Интернете . Проверено 2 марта +2016 .
- М. В. Гринслейд, Р. Б. Пью (редакторы), Г. К. Боуг, Редд Л. В. Коуи, преподобный Дж. К. Дикинсон, А. П. Дугган, АКБ Эванс, Р. Х. Эванс, Уна К. Хэннэм, П. Хит, Д. А. Джонстон, профессор Хильда Джонстон, Энн Дж. Кеттл, Дж. Л. Кирби, Преподобный Р. Мэнсфилд, профессор А. Солтман (1970). "Дома бенедиктинских монахов: монастырь Сандвелл" . История графства Стаффорд: Том 3 . Институт исторических исследований . Проверено 9 января 2014 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- Хей, Кристофер (1993). Английские реформы: религия, политика и общество при Тюдоров . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198221623.
- Хобхаус, Эдмунд (1880). Археологическое общество Уильяма Солта (ред.). "Реестр епископа Норбери" . Сборники истории Стаффордшира . Хоутон и Хаммонд. 1 : 241–288 . Проверено 7 марта +2016 .
- Джонсон, Чарльз; Cronne, HA, ред. (1956). Regesta Regum Anglo-Normannorum . 2 . Оксфорд . Проверено 9 марта +2016 .
- Ли, Филипп (1817). Соли Део Глория (ред.). Жизнь и чудеса С. Венефрайда; Богородица, мученица и игумения; Покровительница Уэльса (изд. 1874 г.). Лондон: Томас Ричардсон . Проверено 28 февраля +2016 .
- Луард, Генри Ричардс, изд. (1864 г.). Annales Monastici . 1 . Лондон: Лонгман, Грин . Проверено 6 марта +2016 .
- Маки, Джон Дункан (1952). Ранние Тюдоры, 1485–1558 гг . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198217060.
- Мирк, Джон (1905). Эрбе, Теодор (ред.). Праздник Мирка: Сборник проповедей . Лондон: Кеган Пол и др., Для Общества ранних английских текстов . Проверено 7 марта +2016 .
- Моррис, Джон; Палмер, JNN; Палмер, Мэтью; Слейтер, Джордж; Кэролайн, Торн; Торн, Фрэнк (2011). «Перевод текста Судного дня» . Цифровой репозиторий Hydra . Университет Халла . Проверено 2 марта +2016 .
- Виталис, Ordericus (1840 г.). Ле Прево, Август (ред.). Histori ecclesiasticæ . 2 . Париж: Жюль Ренуар . Проверено 2 марта +2016 .
- Виталис, Ordericus (1852 г.). Ле Прево, Август (ред.). Histori ecclesiasticæ . 4 . Париж: Жюль Ренуар . Проверено 6 марта +2016 .
- Виталис, Ordericus (1854 г.). Гизо, Франсуа (ред.). Церковная история Англии и Нормандии . 2 . Перевод Форестера, Томаса. Лондон: Генри Г. Бон . Проверено 2 марта +2016 .
- Виталис, Ordericus (1856 г.). Гизо, Франсуа (ред.). Церковная история Англии и Нормандии . 4 . Перевод Форестера, Томаса. Лондон: Генри Г. Бон . Проверено 6 марта +2016 .
- Оуэн, Хью ; Блейквей, Джон Брикдейл (1825). История Шрусбери . 2 . Лондон: Хардинг Леппард . Проверено 2 марта +2016 .
- «Английская реформация профессора Эндрю Петтегри» . BBC . Проверено 19 апреля 2013 года .
- Прайс, Ричард (1771). Замечания о реверсионных выплатах: о схемах выплаты ренты вдовам и т . Д. Т. Каделл . Проверено 11 марта +2016 .
- Понселе, Альбертус, изд. (1901). Bibliotheca Hagiographica Latina Antiquæ et Mediæ Ætatis . 2 . Брюссель: Socii Bollandiani . Проверено 25 февраля +2016 .
- Пауэлл-Смит, Анна; Палмер, JJN « День открытых дверей » . Проверено 2 марта +2016 .
- Раунд, Дж. Гораций (1899). Календарь документов, хранящихся во Франции, иллюстрирующий историю Великобритании и Ирландии . 1 . HMSO . Проверено 8 марта +2016 .
- "Веб-сайт Шрусберийского аббатства" . Шрусберийское аббатство . Проверено 19 апреля 2013 года .
- "Шропширская ассоциация церковных колокольчиков" . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 19 апреля 2013 года .
- Твемлоу, Дж. А., изд. (1921). Календарь папских реестров, относящихся к Великобритании и Ирландии . 11 . Лондон: HMSO . Проверено 6 марта +2016 .
- де Уск, Адам (1904). Томпсон, Эдвард Маунде (ред.). Chronicon Adae de Usk . Лондон: Генри Фроуд . Проверено 7 марта +2016 .
Внешние ссылки
- Аббатство Шрусбери
- Британская история онлайн
Координаты : 52 ° 42′27 ″ с.ш., 2 ° 44′39 ″ з.д. / 52,70750 ° с. Ш. 2,74417 ° з. / 52.70750; -2,74417