Сиди Абу Мадьян أبو مدين | |
|---|---|
 Вход в мечеть Сиди Бумедьен в Тлемсене | |
| Заголовок | аль-Гавт ( Помощник ) الغوغ |
| Личное | |
| Родившийся | Шуайб ибн аль-Хусейн شعيب أبو مدين 1126 |
| Умер | 1198 возле реки Исер , окраина Тлемсена , империя Альмохадов |
| Место отдыха | Мавзолей Сиди Бумедьена |
| Религия | ислам |
| Номинал | Сунниты |
| Юриспруденция | Малики |
| Известные работы | Bidayt аль-Muridin ( بداية المريدين ) унны аль-Вахид ( أنس الوحيد ) Тухфат аль-ARIB ( تحفة الأريب ) сборник стихов |
| Альма-матер | аль-Каравийин |
| Тарика | Кадирийя |
| Мусульманский лидер | |
| Ученик | Сиди Харазем |
Под влиянием | |
Абу Мадьян Шуайбы ибн аль-Хусайн аль-Ансари аль-Андалуси ( арабский : ابو مدين شعيب بن الحسين الأنصاري الأندلسي ; с тысячей сто двадцать шесть - 1198 CE.), Широко известная как Abū Мадьян , был влиятельный Андалузский мистик и большой суфийский мастер.
Некоторые даже называют его национальным деятелем мистицизма Магриба, поскольку он был предшественником суфизма в этой географической области. Посвященный ревностному служению Богу, он помогал через аскетизм вводить взгляд в себя и согласовывать внутренние явления с внешними обрядами. [1]
Жизнь [ править ]
Абу Мадьян родился в Кантильяне , небольшом городке примерно в 35 км от Севильи , в 1126 году. Он происходил из малоизвестной семьи, его родители были бедными. Когда он вырос, он изучил ремесло ткача, поскольку это было популярной практикой в то время. Однако его ненасытная жажда знаний пробудила в нем интерес к Корану и изучению религии и мистицизма . [2] После пересечения Гибралтарского пролива он некоторое время работал в Сабте ( Сеута ) с рыбаками. После этого он отправился в Марракеш , где служил в армии Альморавидов, защищающей город. [3]
Вскоре после этого Абу Мадьян отправился в Фес, чтобы завершить свое образование. Он уехал в Фес примерно в конце эпохи Альморавидов или в начале основания государства Альмохадов . [4] Там он учился у Абу Яаззы аль-Хазмири , Али Хирзихима и аль-Даккака. Именно ад-Даккак дал ему хирку , плащ, который передавался от Учителя к ученику в изучении суфизма. Абу Мадьян был особенно очарован мистикой Сиди Али ибн Харазема . После окончания учебы у своего учителя Абу Я'за он отправился на Восток. Во время своего пребывания на Востоке он познакомился с работами Аль-Газали., один из самых выдающихся богословов, философов и мистиков суннитского ислама, считающийся одним из возродителей религии. [2]
Абу Мадьян отправился в Мекку, где он встретил великого мусульманского святого Джилани и завершил свое духовное обучение под его руководством. По возвращении он отправился в город Беджайя, где практиковал очень строгий аскетизм и приобрел почетную репутацию за свои знания. Люди приходили далеко, чтобы послушать его публичные лекции и посоветоваться с ним по поводу определенных манер. Люди верили, что он может даже творить чудеса.
Его убеждения противоречили мнениям врачей Альмохадов этого города. Альмохады были обеспокоены его растущей репутацией и хотели от него избавиться.
В конце концов, Мадян поселился в городе Беджая, где основал школу-мечеть ( завийа ). Огромная известность и влияние, которые вызвал Абу Мадян, вызвали серьезную обеспокоенность политических сил того времени. По этой причине альмохадский халиф Якуб аль-Мансур вызвал Абу Мадьяна в Марракеш, чтобы он мог поговорить с самим Абу Мадьяном. После вызова в Марракеш Абу Мадьян заболел и умер, не доезжая до места назначения в 594/1198 году, недалеко от реки Исер ( يسر ). [5]Его последний вздох якобы был «Аллах аль-Хакк». Он был похоронен в Аль-Уббаде недалеко от Тлемсена, Алжир. Его похороны широко отмечались жителями Тлемсена, и с тех пор он считается покровителем и защитником Тлемсена. Мавзолей был построен по приказу правителя Альмохадов Мухаммеда ан-Насира вскоре после его смерти. Многие принцы и короли Тлемсена внесли свой вклад в создание этого мавзолея после его кончины. Многие памятники, многие из которых до сих пор хорошо сохранились, были построены в его честь рядом с его могилой королями Маринидов , которые контролировали Тлемсен в 14 веке. Один из таких памятников - мечеть Медресе. Его могила стала центром прекрасной архитектуры и до сих пор является местом паломничества многих суфиев. [4]
Учения [ править ]
Основными принципами и добродетелями, которым учили в школе Мадьяна в Беджая, были покаяние ( тауба ), аскетизм ( зухд ), посещение других мастеров и служение опытным мастерам. Он подчеркнул футува(юность / рыцарство), но только когда они сопровождаются послушанием преданных своему господину, избеганием разногласий между преданными, справедливостью, постоянством, благородством ума, осуждением несправедливости и чувством удовлетворения дарами Бога. Из-за того, что он сосредоточился на принятии своих эмоций, Мадьян и его последователи отказались ограничиваться только аскетизмом и медитацией, а вместо этого жили изо дня в день, поддерживая близкие отношения с окружающими их людьми. Помимо обмена своими знаниями и идеями со своими учениками, Абу Мадьян написал множество стихов и высказался с помощью пословиц, чтобы общаться с массами, а не только с интеллектуалами. [1]
Согласно Яхье Б. Халдуну, все учения Абу Мадьяна можно суммировать в этом стихе, который он часто повторял: «Скажи Аллах ! И оставь все, что является материей или связано с ней, если желает достичь истины». [4]
Наследие [ править ]
Помимо получения статуса Гавта и обучения сотен и сотен учеников, Абу Мадьян оставил свой след во многих отношениях. Он приобрел огромную популярность, потому что с ним можно было общаться, несмотря на его высокий ученый статус. Его личность и манера речи объединяли людей из всех слоев общества, от простых людей до ученых. Даже по сей день ученые говорят, что никто не превосходил его в религиозном и интеллектуальном влиянии. Его школа произвела на свет сотни святых, и из 46 суфийских святых в регионе Риф 15 были его учениками. Люди до сих пор посещают его могилу, чтобы просить Бога через него, они называют это тавасулом, они посещают его со всего мира.
Высказывания [ править ]
Из сохранившихся произведений Абу Мадьяна очень мало сохранившихся произведений, среди которых есть мистические стихи, завещание ( васийя ) и символ веры ( акида ). Он поощрял свободное выражение эмоций, а не жесткость, но также заявил о своей поддержке аскетизма, полной преданности Богу и минималистского образа жизни.
Работает [ править ]
- Бидаят аль-Муридин , Ms 938, Bibliot. Nat. Алжир.
- Диван , (сборник его стихов) изд. Чауар из Тлемсена, Дамаск, 1938 год.
- Ouns al Wahid , Ms 2-105 (8) fol. 337–343, Библиот. Nat. Париж, изд. в Каире 1301–1884 гг., с комментарием Ахмеда Бачана.
- Тахфат аль Ариб , паб. et trad. на латинском языке par F. de Dombay, Vindobonae, Ebn Médirai Mauri Fessani Sentenciae quaedam arabicae, 1805 г.
- Путь Абу Мадьяна , двуязычный сборник, Общество исламских текстов , Кембридж, 1996. Перевод Винсента Корнелла .
- Адаб аль-Мурид , Поэма об этикете мюрида для начинающих на духовном пути сулука.
Ссылки [ править ]
- ^ a b «Сиди Бумедьен Шуаиб, польский суфизм в Магрибе: Un nom lié à la ville ancestrale» [«Сиди Бумедьен Шуаиб, центр суфизма в Магрибе: имя, связанное с древним городом»] (на французском) . Эль-Муджахид (Алжир). 16 апреля 2011 г.
- ^ a b Marçais, G. (1986) [1960]. «Абу Мадян» . В Bearman, P .; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э .; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама . Я (2-е изд.). Лейден, Нидерланды: EJ BRILL . п. 137. ISBN 9789004161214.
- ^ Кори, Стивен (2012). Akyeampong, Emmanuel K .; Гейтс, Генри Луи (ред.). Словарь африканской биографии . ОУП США. С. 63–64. ISBN 978-0-19-538207-5.
- ^ a b c Энциклопедия ислама . Лейден: Э. Дж. Брилл. 1913. С. 98–99.
- ↑ Ибн аз-Зайят ат-Тадили (ок. 1220 г.). التشوف إلى رجال التصوف(на арабском языке) ( под ред. Ахмеда Туфика ). п. 319.
Источники [ править ]
- Арнальдез, Р. "Фальсафа". Энциклопедия ислама , второе издание. Под редакцией: П. Бирман ;, Т. Бианкис; К. Э. Босуорт, Э. ван Донзель; и В.П. Генрихс. Brill, 2011. Brill Online Августана. 5 апреля 2011 г.
- Zarcone, Th .; Ханвик, Джо; Эрнст, С .; Jong, F. de ;, L. Massignon- [B. Радтке]; Обен, Франсуаза. "Taṣawwuf (а."). Энциклопедия ислама , второе издание. Под редакцией: П. Бирман ;, Т. Бианкис, К. Э. Босуорт, Э. ван Донзель; и В.П. Генрихс. Brill, 2011. Brill Online. Августана. 5 апреля 2011 г.
- Гриффель, Франк, «Аль-Газали», Стэнфордская энциклопедия философии (осень 2008 г.), Эдвард Н. Залта (ред.),
- Marçais, G. "Abū Madyan, S̲h̲uʿayb b. Al-usayn al-Andalusī". Энциклопедия ислама , второе издание. Под редакцией: П. Бирман ;, Т. Бианкис, К. Э. Босуорт, Э. ван Донзель; и В.П. Генрихс. Brill, 2011. Brill Online. Августана. 3 апреля 2011 г.
