Дасиус из Дуросторума
Дасий из Дуросторума ( болгарский : Дазий Доростолски , греческий : Δάσιος ο μάρτυρας ) - христианский мученик начала 4 века нашей эры. Он был римским солдатом Легио XI Клавдиана в Дуросторуме (современная Силистра), Нижняя Мезия , который был обезглавлен в начале 4 века после своего отказа принять участие в местных празднованиях Сатурналий .
Дасий был первым из двенадцати мучеников, казненных в Дуросторуме во время гонений Диоклетиана . Сохранились греческие страсти святого Дасия, также известные как Acta Dasii , датированные концом 4-го и концом 6-го веков. Этот текст был обнаружен в 1890-х годах Францем Кюмоном в рукописи XI века. [1] До открытия Кюмона святой был известен только по кратким записям в различных средневековых мартирологиях.
Сохранившийся текст Acta Dasii не датируется более ранней датой, чем конец 4 века, поскольку Дасий анахронично изображается исповедующим неоникейский (никено-константинопольский) символ веры , изложенный в 381 г. [2]Сам Кюмон датировал текст 5-м или 6-м веком, учитывая возможность того, что этот текст, в свою очередь, был основан на более древнем латинском тексте 4-го века, который был бы написан в течение нескольких десятилетий после исторического события. Предположения Кюмона в первую очередь основаны на лингвистических соображениях, особенно на многочисленных латинизмах в греческом тексте. Кюмон (1897) придерживался мнения, что большая часть текста отражает историческое событие. Ряд мелких анахронизмов был введен, когда латинский текст был переведен на греческий язык в V или VI веках. В течение многих лет после выводов Кюмона по тексту велись серьезные научные дебаты. Пиллинджер (1988:30) также поставила под сомнение некоторые мнения Кюмон в ее более позднем издании текста.
Текст призван представить отчет о допросе Дасия легатом по имени Басс. В этом диалоге Дасиус также отказывается уважать Имперский культ . Таким образом, ситуация, описанная в тексте, предполагает четвертый эдикт Диоклетиана от 304 г., который требовал, чтобы римские солдаты приносили жертвы императору. Многие легионеры-ветераны были открытыми христианами в течение многих лет службы и теперь внезапно оказались перед выбором: либо отречься от своей религии, либо предстать перед казнью. После допроса Дасиус подвергается пыткам и, наконец, обезглавлен неким Йоханнесом Аникетосом. Но агиографическая традиция имеет тенденцию относить мученичество к более ранней дате: 302, 303 или 292 год. Параллельный случай описан в страстях Юлия Ветерана..
Текст необычен для пассиона , потому что около трети своего содержания он посвящает описанию праздника Сатурналий, отмечаемого языческими легионерами, дислоцированными в Дуросторуме. Каждый год по жребию легионер выбирался «королем» фестиваля на один месяц, что давало ему необычные привилегии и разрешение, но в конце месяца этот «король» приносился в жертву перед алтарем Сатурна. В рассматриваемом году жребий выпал на Дасия, для которого, как для христианина, это было вдвойне осудительно, так как мало того, что ему пришлось бы провести месяц в поклонении языческим идолам, так он еще и лишился бы потом жизни своей в жертву языческому идолу. языческое божество и проклятие его души. Поэтому он предпочел отказаться от роли короля и вместо этого принять пытки и казнь.
.JPG/440px-Ancona_S.Ciriaco_(43).JPG)
.JPG){kind=link}