Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Тибетские «ламы» в Лондоне , декабрь 1924 г.

Аффаир танцующих лам были англо-тибетский дипломатических спор , вытекающих в основном из визита в Великобританию в 1924-25 партии тибетских монахов (только один из которых была лама ) как часть рекламного трюка для эпического Эвереста - официальный фильм британской экспедиции на Эверест 1924 года .

Далай - лама и правительство Тибета считали , что фильм и псевдорелигиозных выступления необходимые монахи высмеивали тибетскую культуру - в качестве дипломатического протеста они запрещены в будущем Everest экспедиции. Снимать фильм отвечал Джон Ноэль , фотограф экспедиции, но альпинистское учреждение принимало активное участие и, чтобы избежать затруднений, свалило вину за запрет экспедиций на Джона де Варса Хазарда , другого члена команды, который отправился исследовать вне разрешенного маршрута. Истинная причина дипломатической ссоры держалась в секрете, и Хазард оставался козлом отпущения более пятидесяти лет.

Исторически сложилось так, что Тибет не желал допускать иностранных исследователей в страну, но британской экспедиции 1921 года было разрешено в связи со сделкой по оружию. Монашеское сопротивление оружию и экспедициям усиливалось, пока к 1925 году страна не приблизилась к революции. Главнокомандующий тибетской армией был тесно связан с британцами, и это поражение, вероятно, отчасти стало причиной его падения в 1925 году. Последующее падение военного влияния в тибетском правительстве, возможно, сделало страну более уязвимой перед китайским захватом власти в 1950 году .

Фон [ править ]

Дипломатический [ править ]

Фрэнсис Янгхазбенд, около 1905 г.
Лорд Керзон, около 1902 г.

Опасаясь военного вмешательства России в Тибет, в 1904 году британский владыка совершил военное вторжение в Тибет во главе с Фрэнсисом Янгхасбандом . Иногда известная как «Миссия в Лхасу», она была в значительной степени инициирована лордом Керзоном , вице-королем Индии . [1] Последующий договор 1904 года и конвенция 1906 года официально закрепили сюзеренитет Китая над Тибетом, заявив, что он не допустит никакого иностранного вмешательства (в том числе со стороны России или Великобритании). В 1910 году Китай вторгся в Тибет, и, спасаясь от жестокости, Далай-лама бежал в Сикким., где его приютили англичане. Сикким, зажатый между Индией и Тибетом, находился под твердой британской защитой и лишь номинально был независимым государством. [2]

Чарльз Белл, Сидкеонг Тулку Намгьял и Тубтен Гьяцо , 13-й Далай-лама Тибета ( слева направо ), в 1910 году.

После Синьхайской революции , в результате которой в 1912 году была создана Китайская Республика , Китай ушел из Тибета. Далай-лама вернулся в Лхасу, и Британия на короткое время поставила вооружение в страну, которую она теперь считала независимой, но Первая мировая война в Европе привела к тому, что Великобритания потеряла интерес. [3] К 1919 году возобновившийся страх перед Россией и Китаем как в Великобритании, так и в Тибете привел к обоюдному стремлению к более тесным дипломатическим отношениям. Чарльз Белл , политический представитель Великобритании в Сиккиме, был отправлен в Лхасу в конце 1920 года для переговоров. Он был первым европейцем, которого пригласили в Лхасу, и он пробыл там почти год. [4] Белл иТубтен Гьяцо , Далай-лама , подружился с ним. [5] В 1921 году Великобритания снова начала снабжать Тибет оружием, боеприпасами, военной поддержкой и обучением. [4]

Британские устремления к горе Эверест [ править ]

Во время своей военной миссии 1904 года Янгхасбенд видел Эверест , самую высокую гору в мире. и вдохновил Керзона идеей грандиозной британской имперской экспедиции, чтобы совершить первое восхождение на гору. В конце концов, это привело к тому, что британский альпийский клуб принял эту идею в честь своего золотого юбилея 1907 года. [6] Гора Эверест находится на границе между Непалом и Тибетом, но ни одна из стран не допускает въезд иностранных экспедиций. Государственный секретарь Индии отказался запросить разрешение у Тибета, и тут вмешалась война 1914–1918 годов . [7]

В 1913 году Джон Ноэль тайно проник в Тибет и достиг Эвереста в пределах сорока миль, что ближе, чем любой другой иностранец до него. [8] После войны, в попытке придать новый импульс, Ноэля пригласили выступить на совместном заседании Королевского географического общества и Альпийского клуба. Выступление Ноэля в 1919 году было вдохновляющим, и оба общества снова начали лоббирование. [9] Янгхасбенд (вскоре ставший президентом RGS) написал госсекретарю Индии, чтобы узнать, можно ли попросить разрешения у Тибета. Даже при политической поддержке лорда Керзона, который теперь был министром иностранных дел Великобритании(и который был президентом RGS с 1911 по 1914 год), Янгхасбэнд получил лишь умеренную поддержку со стороны Уайтхолла, но все же смог отправить Чарльза Ховарда-Бери в Индию, чтобы попытаться продвинуться вперед. Ховард-Бери встретился с вице-королем Индии лордом Челмсфордом , который проявил сочувствие, но сказал, что ничего не может сделать, пока переговоры с Тибетом не завершены, хотя и предложил обратиться к Чарльзу Беллу. [5] По чистой случайности Говард-Бери встретил Белла незадолго до его дипломатического визита в Лхасу. В качестве небольшой части дипломатической головоломки Белл договорился о разрешении британских экспедиций в Тибет, начиная с британской разведывательной экспедиции на Эверест в 1921 году . [10]Однако в сознании тибетской элиты экспедиции на Эверест стали ассоциироваться с военным экспансионизмом внутри страны. [11]

В начале 1921 года Королевское географическое общество и Альпийский клуб совместно создали Комитет по горе Эверест для управления всеми будущими британскими экспедициями - его председателем был назначен Янгхасбенд. [12]

Экспедиции на Эверест 1922 и 1924 годов [ править ]

Ноэль снимал с Северного седла в 1922 году. В 1924 году он смог использовать 20-дюймовый (510 мм) объектив Кука. [13]

Джон Ноэль был фотографом в экспедиции на Эверест 1922 года и был ответственным за создание последующего официального фильма « Восхождение на Эверест» . [14] Его показали в британских кинотеатрах, и он имел неплохой успех. Когда планировалась экспедиция 1924 года , Ноэль предложил профинансировать 8000 фунтов стерлингов из общей стоимости экспедиции в 9000 фунтов стерлингов, если ему будет разрешено снять второй фильм и сохранить за собой все права на него и другие фотографии. [14] [15] Ноэль, который был настоящим шоуменом, был полон решимости сделать фильм успешным, и он планировал съемки таким образом, чтобы создать альпинистскую эпопею, если попытка вершины удалась, или путеводитель по Тибету, если она потерпела неудачу. [14]

8 июня 1924 года Мэллори и Ирвин отправились на вершину и больше никогда не вернулись. [16]

Для тех, кто в то время находился в экспедиции, потеря Мэллори и Ирвина не казалась грандиозной трагедией, которой она вскоре должна была стать. [17] Ноэль вернулся в цивилизацию, чтобы начать работу над своим фильмом; Джон Хазард отправился на ледник Западный Ронгбук, чтобы провести дальнейшие исследования, но затем вышел за рамки своих полномочий, отправившись на север к Лхаце и верховьям реки Цангпо ; остальные отправились в долину Ронгшар [прим. 1], чтобы восстановить силы перед долгим переходом домой. [18] [19] [20] В Британии дело обстояло иначе - на поминальной службе альпинистов в соборе Святого Павла присутствовалиКороль Георг V , принц Уэльский и герцог Йоркский . [18]

Эпос об Эвересте [ править ]

Основная статья: Эпос об Эвересте

У Times был сенсационный заголовок «Эверест: последнее восхождение: надежды на то, что вершина была достигнута», а фильм Ноэля 1924 года, по словам Уэйда Дэвиса , «вознес Мэллори ... в царство титанов». [21] Премьера фильма Ноэля « Эпос об Эвересте: Бессмертные записи об этой исторической экспедиции» состоялась8 декабря 1924 годав театре Нью Скала . [14] [примечание 2]

Для создания фильма была создана продюсерская компания Explorers 'Films под председательством Янгхасбенда. [24] Поскольку высоко на горе не было видеозаписи и неизвестно, достигнута ли вершина, Ноэль запланировал полное театральное представление. Сценой был тибетский двор с мерцающими гималайскими вершинами, нарисованными на заднем плане. Чтобы обеспечить то, что Ноэль назвал «большими дозами местного колорита», перед началом фильма группа монахов должна была выйти на сцену, оснащенную этническими атрибутами, чтобы исполнять псевдорелигиозную музыку, петь и танцевать. [25] [примечание 3] Заголовок в Daily Sketch«Высокие сановники тибетской церкви достигают Лондона; епископ танцует на сцене; музыка из черепов» не было сформулировано в терминах, которых хотели бы тибетские власти. Исполнители были настоящими монахами (несмотря на то, что гласили о «семи ламах», на самом деле был только один), но они были откуда-то из ниоткуда и были изгнаны из Тибета без разрешения своего начальника. [25] [27] К удовлетворению прессы, когда монахи пошли в Лондонский зоопарк, им показали лам . [28] Вначале шоу имело успех у критиков и публики. Он гастролировал по Великобритании и Германии, и более миллиона человек в Соединенных Штатах и ​​Канаде посетили его. [25]Однако политические трудности испортили дело, и к концу 1925 года Explorers 'Films обанкротились в Коломбо , и Комитет по горе Эверест потребовал отправить 150 фунтов стерлингов, чтобы вернуть монахов в Индию. [29] Лишь некоторые из них вернулись в Тибет, и те, кто вернулись, были сурово наказаны. [30]

Дипломатические представительства из Тибета [ править ]

Тубтен Гьяцо, Далай-лама XIII, около 1910 г.

Правительство Тибета заявило официальный дипломатический протест. Они считали, что фильм и сопровождающий его карнавал высмеивают Тибет. Они сочли особенно оскорбительным сцену, в которой мужчина дезинфицирует ребенка, а затем ест вшей . [31] [32] [примечание 4] Увидев представление, постоянный заместитель госсекретаря Индии написал, что оно было «невыразимо скучным», но не могло вызвать «больше, чем та улыбка доброго превосходства, которую мы обычно предполагаем, когда мы видим или слышим о странных обычаях ". [33]

Царонг Дзаса , 1938 год.

Далай-лама расценил фильм и выступления монахов как прямое оскорбление своей религии и призвал к аресту монахов. [34] [35] Ноэль сначала сказал, что получил официальное разрешение вывезти их из Тибета, но это оказалось ложью. В Великобритании официальное расследование сообщило: «Заявление капитана Ноэля о монахах, доставленных в Англию, прямо противоречит фактам». Комитет по горе Эверест был вынужден принести извинения: «Комитет очень глубоко сожалеет о том унизительном положении, в которое они оказались в результате открытия, что заявления капитана Ноэля были неверными». [36]Записка премьер-министра Тибета с требованием возвращения монахов закончилась словами: «В будущем мы не можем давать разрешение на поездку в Тибет», и до 1933 года больше экспедиций не разрешалось. [34] [37]

В Тибете вопрос был чрезвычайно болезненным, потому что в то время эта страна была близка к революции. Модернизация и милитаризация, проводимые Далай-ламой и главой армии Царонг Дзаса , были глубоко неприемлемы для правящих религиозных консерваторов, которые выступали против любого британского присутствия или влияния. У них были веские причины для такого противостояния - Британия тайно пыталась спровоцировать восстание в поддержку военных, но это в конечном итоге провалилось, и Царонгу пришлось бежать в Сикким. [34]

Дело могло иметь долгосрочные последствия, помимо альпинизма - когда Китай вторгся в 1950 году, Тибет уже не имел эффективной армии и мог оказать небольшое военное сопротивление. [34]

Сокрытие и козел отпущения [ править ]

Комитет по горе Эверест не смог дистанцироваться от фильма - он поддержал его производство и получил финансовую выгоду. Таким образом, он возложил вину за дипломатическую катастрофу на кого-то другого, и на протяжении более чем пятидесяти лет сокрытие осуществлялось публично, создавалось впечатление, что несанкционированный обход Хазарда был виноват в запрете экспедиций. [38]

В 1969 году в качестве последнего пункта в разделе «Несчастные случаи, оборудование и прочие заметки» Альпийский клуб в своем « Альпийском журнале» сообщил о смерти Джона Хазарда (неправильно написав его имя) и дал понять, что он никогда не был членом Клуба. В некрологе говорилось, что он был «чем-то вроде неудачника», и его лучше всего помнят за то, что он оставил четырех шерпов на Северном седле в 1924 году, что потребовало «очень рискованных спасательных операций» со стороны других членов партии. После экспедиции он сошел с основного маршрута с «одним или двумя носильщиками к реке Цанго По на собственной прогулке». В отчете был сделан вывод, что такие обходные пути были допустимы в 1921 году, и за него извинились в 1922 году, но в 1924 году это была последняя капля, и Лхаса на девять лет пресекала экспедиции.[39] [примечание 5]В некрологе Джона Ноэля в « Альпийском журнале » 1990 года танцующие ламы вообще не упоминаются. [40]

К 1996 году, однако, Alpine Journal был готов опубликовать статью под названием «Козел отпущения» Одри Салкельд, историка Эвереста. В нем она рассматривает жизнь Хазарда и его роль в отношении шерпов на Северном седле и его несанкционированное путешествие в Цангпо. Она приходит к выводу, что тибетцы больше всего недовольны публичным визитом монахов, и приписывает Уолту Ансуорту «фурор танцующего ламы» в 1981 году. [38] Дипломатическое дело было скрыто более пятидесяти лет из-за того, что Янгхасбанд (президент) RGS и председатель комитета по горе Эверест), должно быть, были осведомлены о схеме приглашения монахов или даже участвовали в ней. [20]

«Дело танцующих лам» [ править ]

В 1981 году Уолт Ансуорт раскрыл в своей книге « Эверест», что «Дело танцующих лам» было основной причиной того, что экспедиции на Эверест снова были запрещены Тибетом. [41] [42] [примечание 6] Основная вина за дипломатический инцидент действительно возложена на Ноэля, а не на Хазарда, но Ансуорт рассматривает позицию тибетского правительства иначе, чем более поздние отчеты Хансена и Дэвиса, чей анализ был дан выше.

Когда в 1921 году Чарльз Белл ушел в отставку, фактически оставив британскую дипломатическую службу в Сиккиме и Тибете, Фредерик Бейли вступил в должность. В то время как Белл был классиком и тибетологом , [44] [45] Бейли был авантюристом. Он сопровождал Янгхазбенда в Лхасу в его «миссии» 1904 года, а затем совершил длительную, трудную и незаконную поездку в Тибет, чтобы исследовать ущелье Цангпо . [46]Когда браконьер превратился в егеря, он изо всех сил старался препятствовать экспедициям в Тибет - по крайней мере, так считали альпинисты в Лондоне. Ансуорт говорит, что это было по неизвестным причинам, возможно, из личных амбиций, тогда как Салкельд говорит, что он, как полагают, имел счеты с Комитетом по горе Эверест. [47] [20] Он был исключительно хорош для того, чтобы оказаться в неловком положении, поскольку он был единственной точкой соприкосновения между Лондоном и Лхасой и поэтому неизбежно участвовал в передаче и составлении дипломатических нот для обеих сторон. [48] Ансуорт поддерживает «точку зрения Комитета по горе Эверест», считая Бейли создателем большей части антипатии к экспедициям, полагаясь при этом на простое согласие Лхасы. [49]Хансен категорически отвергает эту точку зрения и считает ее британской « востоковедной » позицией, согласно которой люди в Тибете были просто примитивными и отсталыми. [50] Он критикует Ансуорта (и Комитет горы Эверест и другие) за отказ тибетцам в какой-либо независимой деятельности. Хансен утверждает, что Лхаса действительно вызвала дипломатические протесты по разумным причинам, и Бейли, как правило, соглашался с ними. [51] Авторы согласны с тем, что индийское представительство в Лондоне пришло в ярость из-за неосмотрительности Комитета по горе Эверест, и всем, кто был вовлечен в катастрофу, было удобно хранить все в тайне. [52] [53] [20]

Заметки [ править ]

  1. ^ Долина Ронгшар находится недалеко от границы с Непалом, недалеко от Нангпа Ла .
  2. ^ Трейлер можно посмотреть онлайн, есть обзор 2013 года. [22] [23]
  3. ↑ Кинохроника о монахах Британии доступна в Интернете. [26]
  4. ^ Были ли это вши или блохи, похоже, имело дипломатическое значение, но идентификация так и не была решена.
  5. ↑ Этот абзац основан на замечаниях аналогичного тона, сделанных Одри Салкельд в Alpine Journal за 1996 г. [38]
  6. ↑ В предисловии Ансворт благодарит Салкельда за «большую часть исследований». [43]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Хансен (1996) , стр. 717.
  2. ↑ Дэвис (2012) , стр. 118–120.
  3. ↑ Дэвис (2012) , стр. 120–122.
  4. ^ а б Дэвис (2012) , стр. 123-124.
  5. ^ а б Дэвис (2012) , стр. 112–113.
  6. ↑ Дэвис (2012) , стр. 63–74.
  7. ↑ Дэвис (2012) , стр. 74–75.
  8. ↑ Дэвис (2012) , стр. 80–83.
  9. ^ Davis (2012) , стр. 86-100.
  10. ↑ Дэвис (2012) , стр. 123–124.
  11. ^ Хансен (1996) , стр. 719.
  12. ↑ Дэвис (2012) , стр. 125–126.
  13. ^ Дэвис (2012) , стр. 484.
  14. ^ а б в г Дэвис (2012) , стр. 561.
  15. ^ Ансуорт (1981) , стр. 147.
  16. ^ Дэвис (2012) , стр. 2.
  17. ^ Davis (2012) , стр. 550-554.
  18. ^ а б Дэвис (2012) , стр. 557.
  19. ^ Ансуорт (1981) , стр. 145.
  20. ^ a b c d Salkeld (1996) , стр. 226.
  21. ↑ Дэвис (2012) , стр. 557, 384.
  22. ^ BFI Прицепы (2013) .
  23. ^ Horell (2013) .
  24. ^ Дэвис (2012) , стр. 468.
  25. ^ а б в Дэвис (2012) , стр. 561–562.
  26. Перейти ↑ British Pathé (1924) .
  27. ^ "Зимний сад: Эпос об Эвересте" . Глостерширское эхо . Британский газетный архив . 20 июня 1925 г. с. 5 . Дата обращения 16 мая 2015 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  28. ^ Хансен (1996) , стр. 732.
  29. ^ Ансуорт (1981) , стр. 156.
  30. ^ Хансен (1996) , стр. 738.
  31. ^ Дэвис (2012) , стр. 562.
  32. ^ Ансуорт (1981) , стр. 150.
  33. ^ Хансен (1996) , стр. 712.
  34. ^ а б в г Дэвис (2012) , стр. 563–564.
  35. ^ Хансен (1996) , стр. 737.
  36. ^ Хансен (1996) , стр. 736.
  37. ^ Перрин (2013) , стр. 154.
  38. ^ a b c Salkeld (1996) , стр. 224–226.
  39. ^ Альпийский журнал (1969) .
  40. ^ Хэттерсли-Smith (1990) , стр. 315-317.
  41. ^ Salkeld (1996) , стр. 226 ,: ссылка на Ансуорт (1981) , стр. 142–157
  42. ^ Unsworth (1981) , стр 142-157.,: Глава 6, "Дело о танцующих лам".
  43. ^ Ансуорт (1981) , стр. xi.
  44. ^ Ансуорт (1981) , стр. 75.
  45. ↑ Дэвис (2012) , стр. 113–114.
  46. ^ Ансуорт (1981) , стр. 142.
  47. ^ Unsworth (1981) , стр. 143, 157.
  48. ^ Unsworth (1981) , стр. 142-143, 150-151.
  49. ^ Ансуорт (1981) , стр. 157.
  50. ^ Хансен (1996) , стр. 713.
  51. Перейти ↑ Hansen (1996) , pp. 713, 736.
  52. ^ Unsworth (1981) , стр. 155-156.
  53. ↑ Hansen (1996) , стр. 736–737.

Процитированные работы [ править ]

  • «Несчастные случаи, оборудование и прочие заметки» (PDF) . Альпийский журнал : 350. 1969 . Проверено 22 марта 2015 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  • BFI Trailers (2013). Эпос об Эвересте (1924 г.) - Трейлер (трейлер). Британский институт кино . Проверено 16 мая 2015 г. - через YouTube. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  • Британский Патэ (1924). Эпос об Эвересте (кинохроника). Британский Пате . Проверено 16 мая 2015 г. - через YouTube. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  • Дэвис, Уэйд (2012). В тишину: Великая война, Мэллори и покорение Эвереста . Случайный дом. ISBN 978-0099563839.
  • Хансен, Питер Х. (июнь 1996 г.). «Танцующие ламы Эвереста: кино, ориентализм и англо-тибетские отношения в 1920-е годы». Американский исторический обзор . Издательство Оксфордского университета. 101 (3): 712–747. DOI : 10.2307 / 2169420 . JSTOR  2169420 .
  • Хаттерсли-Смит, Джеффри (1990). «In Memoriam: Иоанн Креститель Люсьен Ноэль 1890–1989» (PDF) . Альпийский журнал . Дата обращения 16 мая 2015 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  • Хорелл, Марк (30 октября 2013 г.). «Эпос об Эвересте - фильм капитана Джона Ноэля об экспедиции 1924 года» . Следы на горе . Марк Хорелл . Дата обращения 16 мая 2015 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  • Перрин, Джим (2013). Шиптон и Тилман . Лондон: Хатчинсон. ISBN 9780091795467.
  • Салкельд, Одри (1996). «Козел отпущения» (PDF) . Альпийский журнал : 224–226 . Проверено 22 марта 2015 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  • Ансуорт, Уолт (1981). Эверест . Лондон: Аллен Лейн. ISBN 0713911085.