Тубтен Гьяцо | |
|---|---|
ཐུབ་ བསྟན་ རྒྱ་ མཚོ | |
 | |
| Заголовок | 13-й Далай-лама |
| Личное | |
| Родившийся | 12 февраля 1876 г. Такпо Лангдун, Ю-Цанг , династия Цин |
| Умер | 17 декабря 1933 г. (57 лет) |
| Место отдыха | Дворец Потала |
| Религия | Тибетский буддизм |
| Национальность | тибетский |
| Родной город | Лхаса |
| Родители |
|
| Известен | 13-й Далай-лама |
| Военная служба | |
| Классифицировать | Далай Лама |
| Старшая публикация | |
| Учитель | Пхурчок Нгаванг Джампа Ринпоче [1] |
| Срок пребывания в должности | 31 июля 1879 г. - 17 декабря 1933 г. |
| Предшественник | Тринлей Гьяцо |
| Преемник | Тензин Гьяцо |
| Реинкарнация | Тринлей Гьяцо |
| Рукоположение | 1895 г. |
| Часть серии по |
| Тибетский буддизм |
|---|
 |
Тубтен Гьяцо (сокращенно от Нгавангом Лобсанг Гьяцо Туптен Джигдрал Chokley Намгьялом ; [1] Тибетский : ཐུབ་ བསྟན་ རྒྱ་མཚོ་ , Вайли : Thub Bstan Rgya Mtsho ; 12 февраля 1876 - 17 декабря 1933) был 13 - й Далай - лама из Тибета . [2]
В 1878 году он был признан реинкарнацией Далай-ламы. Он проводил в Лхасе и дал его предварительно обеты послушника от Панчен - ламы , Тенпай Вангчука , и назвал «Нгаванг Лобсанг Гьяцо Тхуптен Джигдрал Chokley Намгьяла». [1] В 1879 году он был возведен на престол во дворце Потала , но не достиг политической власти до 1895 года [3], когда он достиг своей зрелости.
Тубтен Гьяцо был интеллектуальным реформатором и искусным политиком. Он отвечал за противодействие британской экспедиции в Тибет , восстановление дисциплины в монашеской жизни и увеличение числа мирских чиновников, чтобы избежать передачи чрезмерной власти в руки монахов .
Ранняя жизнь [ править ]
13-й Далай-лама родился в деревне Такпо Лангдун , в один прекрасный день езды на машине, к юго-востоку от Лхасы, [4] и недалеко от монастыря Сам-йе , провинция Такпо, в июне 1876 года [5] в семье родителей Кунга Ринчен и Лобсанг Долма, крестьянская пара. [1] Лэрд называет дату своего рождения 27 мая 1876 года, [4] и Маллин указывает ее как рассвет 5-го месяца Года Огненной Мыши (1876). [6]
Связаться с Агваном Доржиевым [ править ]
Агван Доржиев (1854–1938), хори- бурятский монгол , русский подданный, родился в селе Хара-Шибир, недалеко от Улан-Удэ , к востоку от озера Байкал . [7] Он покинул дом в 1873 году в возрасте 19 лет, чтобы учиться в монастыре Гелугпа , Дрепунг , недалеко от Лхасы , крупнейшего монастыря в Тибете . Успешно завершив традиционный курс религиоведения, он получил академическую буддийскую степень гешея Лхарампы (высшая степень доктора буддийской философии). [8] Он продолжил свое обучение, чтобы стать Цанид-Хамбо, или «Мастером буддийской философии». [9]Он стал наставником и «партнером по дебатам» подростка Далай-ламы, который очень подружился с ним и позже использовал его в качестве посланника в России и других странах. [10]
Военные экспедиции в Тибете [ править ]
После британской экспедиции в Тибет по сэру Янгхазбенд в начале 1904 года, Доржиев убедил Далай - лама бежать в Ургу в Монголии , почти 2400 км (1500 миль) к северо - востоку от Лхасы, в путешествие , которое заняло четыре месяца. Далай-лама провел более года в Урге и монастыре Ван Хуреэ (к западу от столицы), давая учения монголам . В Урге он встретился с 8-м Богд Гегеен Джебцундамба Хутукту.несколько раз (духовный лидер Внешней Монголии). Содержание этих встреч неизвестно. По сообщению А.Д. Хитрово, российский пограничный комиссар в городе Кяхта, Далай-лама и влиятельные монгольские хутукты, высокие ламы и князья «безвозвратно решили отделиться от Китая в качестве независимого федеративного государства, проводя эту операцию под патронажем и поддержкой. из России, стараясь не допустить кровопролития ». [11] Далай-лама настаивал на том, что, если Россия не поможет, он даже попросит о помощи Великобританию, своего бывшего врага. [ необходима цитата ]
После того, как Далай-лама бежал, династия Цин немедленно провозгласила его свергнутым и снова утвердила суверенитет над Тибетом, предъявив претензии также и на Непал, и на Бутан . [12] Лхасский договор был подписан в Потале между Великобританией и Тибетом в присутствии амбаня и представителей Непала и Бутана 7 сентября 1904 года. [13] Положения договора 1904 года были подтверждены в договоре 1906 года [14] ] подписано между Великобританиейи Китай. Британцы за гонорар Цинского суда также согласились не аннексировать тибетскую территорию и не вмешиваться в управление Тибетом, в то время как Китай согласился не разрешать любому другому иностранному государству вмешиваться в территорию или внутреннее управление Тибета. [14] [15]
 | Этот раздел, возможно, содержит оригинальные исследования . ( Февраль 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Считается, что Далай-лама был причастен к тибетскому восстанию 1905 года, направленному против иностранцев . Британское вторжение в Лхасе в 1904 году имели последствия в мире тибетского буддизма, [16] [ ненадежный источник? ] вызвав крайние антизападные и антихристианские настроения среди тибетских буддистов. Британское вторжение также спровоцировало интенсивное и внезапное вмешательство Цин в тибетские районы с целью развития, ассимиляции и подчинения этих регионов сильному центральному контролю Цин. [17]Тибетские ламы в Батанге подняли восстание в 1905 году, убивая китайских чиновников, французских миссионеров и обращенных христиан-католиков. Тибетские монахи выступили против католиков, разрушив церковь католической миссии и убив всех католических миссионеров и чиновников Цин. [18] [19] [ неудавшаяся проверка ] Официальный представитель маньчжурского Цин Фэнцюань был убит тибетскими ламами Батанг, вместе с другими чиновниками маньчжурского и ханьского китайского цинских и французских католических священников, которые были убиты во время восстания в марте 1905 года. Тибетские монахи гелугпа в Ньяронге, Чамдо и Литанге также восстали и напали на миссии и церкви и убили жителей Запада. [20]Британское вторжение в Лхасу, миссионеры и Цин были связаны в глазах тибетцев как враждебные иностранцы, на которых следует нападать. [21] Чжунтянь (Chungtien) был местом расположения монастыря Батанг. [22] Тибетцы вырезали обращенных, подожгли здание миссионеров в Батанге из-за своей ксенофобии. [23] [необходим неосновной источник ] Сэр Фрэнсис Эдвард Янгхасбенд писал, что в то же время на противоположной стороне Тибета они были еще более агрессивны, изгнав католических миссионеров из их давних домов в Батанге, убив многих своих новообращенных и сожгли миссионерский дом. [24] [необходим неосновной источник] В Тибете свирепствовали антихристианские настроения и ксенофобия. [25]
№ 10. Депеша генерального консула Уилкинсона сэру Э. Сатоу от Юннан-фу, 28 апреля 1905 г. (получена в Лондоне 14 июня 1905 г.) Пере Мэр, местный представитель римско-католической миссии, назвал это утром показать мне телеграмму, которую он только что получил от местного священника его миссии в Тали. Телеграмма на латинском языке датирована Тали, 24 апреля, и в ней говорится, что ламы Батанга убили П.П. Мюссе и Сули вместе с, как считается, 200 новообращенными. Часовня в Атенце сгорела, и ламы держат дорогу в Тачиен-лу. Пере Бурдоннек (еще один член Французской Тибетской миссии) умоляет отца Мера принять меры. В связи с этим Пер Мэр написал г-ну Ледюку, моему французскому коллеге, который, несомненно, свяжется с генерал-губернатором.Provicaire придерживается мнения, что миссионеры подверглись нападению по приказу бывшего Далай-ламы, как ближайших европейцев, которым он мог отомстить за свой позор. Он достаточно хорош, чтобы сказать, что даст мне любую дополнительную информацию, которую он может получить. Я телеграфирую вам новости о резне.
- У меня есть и т. Д. (Подпись) УИЛКИНСОН. Восточная Индия (Тибет): документы, относящиеся к Тибету [и другие документы ...], выпуски 2–4, Великобритания. Министерство иностранных дел, стр. 12., [26] [27]
В октябре 1906 года Джон Уэстон Брук был первым англичанином, получившим аудиенцию у Далай-ламы, и впоследствии ему было разрешено возглавить две экспедиции в Тибет. [28] Также в 1906 году сэр Чарльз Альфред Белл был приглашен к Тубтену Чоки Ньима , 9-му Панчен-ламе в Ташилхунпо , где они дружески обсудили политическую ситуацию. [29]
Позже Далай-лама остановился в большом монастыре Кумбум недалеко от Синина, а затем отправился на восток к самой священной из четырех буддийских гор Китая, Утайшань, расположенной в 300 км от Пекина. Отсюда Далай-лама принял парад послов: Уильяма Вудвилла Рокхилла , американского министра в Пекине; Густав Маннергейм , полковник российской императорской армии (впоследствии ставший президентом Финляндии ); немецкий врач из Пекинской дипломатической миссии; английский исследователь по имени Кристофер Ирвинг; Р.Ф. Джонсон, британский дипломат из колониальной службы; и Анри Д'Оллон, майор французской армии и виконт. [30] Далай-лама развернул кампанию по укреплению своих международных связей и освобождению своего королевства от китайского правления.
В июне 1908 года генеральный директор Маннергейма встретился с Тубтеном Гьяцо в Вутай-Шане во время его экспедиции из Туркестана в Пекин. Маннергейм вел свой дневник и записи на шведском, чтобы скрыть тот факт, что его этнографическая и научная группа также была тщательно продуманной миссией по сбору разведывательной информации для Российской императорской армии. 13-й Далай-лама благословил русского царя из белого шелка . Обеспокоенный своей безопасностью, Маннергейм дал духовному понтифику Тибета револьвер Браунинга и показал ему, как перезарядить оружие. [31] [32]
«Очевидно, - сказал 14-й Далай-лама , - 13-й Далай-лама очень хотел наладить отношения с Россией, и я также думаю, что сначала он был немного скептически настроен по отношению к Англии. Затем был Доржиев. Для англичан он был шпион, но на самом деле он был хорошим ученым и искренним буддийским монахом, который имел огромную преданность 13-му Далай-ламе ». [33]
В сентябре 1908 года Далай-лама получил аудиенцию у императора Гуансюй и вдовствующей императрицы Цыси . Император пытался подчеркнуть подчиненную роль Тибета, хотя Далай-лама отказался поклониться ему. [34] Он оставался в Пекине до конца 1908 года. [12]
Когда он вернулся в Тибет в декабре 1908 года, он начал реорганизацию правительства, но Цин отправил собственную военную экспедицию в Тибет в 1910 году, и ему пришлось бежать в Индию. [35] [36]
В 1911 году династия Цин была свергнута в результате Синьхайской революции, и к концу 1912 года последние цинские войска были выведены из Тибета. [ необходима цитата ]
Принятие политической власти [ править ]
В 1895 году Тубтен Гьяцо принял на себя правящую власть от монастырей, которые ранее пользовались большим влиянием через регента. Благодаря двум периодам изгнания в 1904–1909 годах, чтобы избежать британского вторжения в 1904 году, и с 1910 по 1913 год, чтобы избежать китайского вторжения, он хорошо осознал сложности международной политики и был первым Далай-ламой, который это осознал. о важности международных отношений. Далай-лама «в сопровождении шести министров и небольшого эскорта», в который входил его ближайший помощник, дипломат и военный деятель Царонг Дзаса , бежал через Джелеп Ла [37] в Сикким и Дарджилинг , где они пробыли почти два года. В этот период он был приглашен в Калькутту самымViceroy , лорд Минто , который помог восстановить отношения с англичанами. [38] [ необходима страница ]
Тубтен Гьяцо вернулся в Лхасу в январе 1913 года с Царонг Дзасой из Дарджилинга, где он жил в изгнании. Новое китайское правительство принесло извинения за действия предыдущей династии Цин и предложило вернуть Далай-ламе его прежнюю должность. Он ответил, что его не интересуют китайские чиновники и он принимает на себя духовное и политическое руководство Тибетом. [39]
После своего возвращения из изгнания в Индии в 1913 году Тубтен Гьяцо взял на себя управление внешними отношениями и имел дело непосредственно с махараджей и британским политическим деятелем в Сиккиме и с королем Непала, вместо того, чтобы позволить Кашагу или парламенту сделать это. [40]
Тубтен Гьяцо провозгласил независимость от Китая в начале 1913 года (13 февраля), вернувшись из Индии после трех лет изгнания. Затем он стандартизировал тибетский флаг в его нынешнем виде. [41] В конце 1912 года были выпущены первые почтовые марки Тибета и первые банкноты . [ необходима цитата ]
Тубтен Гьяцо построил новый медицинский колледж (Менциканг) в 1913 году на месте постреволюционной традиционной больницы недалеко от Джокханга . [42]
Был принят закон о борьбе с коррупцией среди должностных лиц , была создана и введена в действие национальная система налогообложения и создана полиция. Пенитенциарная система была пересмотрена и унифицирована по всей стране. «Смертная казнь была полностью отменена, а телесные наказания были сокращены. Условия содержания в тюрьмах также были улучшены, и были назначены должностные лица, чтобы следить за соблюдением этих условий и правил». [43] [44]
В дополнение к системе религиозного образования была введена светская система образования. Тубтен Гьяцо отправил четырех многообещающих студентов в Англию учиться и приветствовал иностранцев, в том числе японцев, британцев и американцев. [43]
В результате своих путешествий и контактов с иностранными державами и их представителями (например, Петром Козловым , Чарльзом Альфредом Беллом и Густавом Маннергеймом ) Далай-лама проявил интерес к мировым делам и представил электричество , телефон и первые автомобили [ цитата необходимо ] в Тибет. Тем не менее, в конце своей жизни в 1933 году он увидел, что Тибет собирается отступить от внешних влияний.
В последнее десятилетие своей жизни личный помощник Далай-ламы Тубтен Кунпела пришел к власти и возглавил несколько важных проектов модернизации Тибета. В 1931 году в Трапчи был основан новый заводской комплекс, состоящий из монетных дворов и заводов по производству боеприпасов, машины которого приводились в движение энергией от первой гидроэлектростанции в Тибете. Современный армейский полк был создан в том же году, после того, как разразился конфликт в Восточном Тибете. [45]
В 1930 году тибетская армия вторглась в Сикан и Цинхай во время китайско-тибетской войны . В 1932 году мусульманские цинхайские и хань-китайские сычуаньские армии Национальной революционной армии во главе с китайским мусульманским генералом Ма Буфангом и ханьским генералом Лю Вэньхуэем нанесли поражение тибетской армии во время последующей Цинхай-тибетской войны . Ма Буфанг захватил тибетские армии и отбил несколько уездов в провинции Сикан . Шик, Денгке и другие уезды были захвачены у тибетцев. [46] [47] [48] Тибетцы были отброшены на другой берег реки Цзиньша. [49][50] Ма и Лю предупредили тибетских властей, чтобы они больше не осмеливались переходить реку Цзиньша. [51] Ма Буфанг победил тибетцев при Дан Чокоргон. Несколько тибетских генералов сдались и были понижены в должности Далай-ламой. [52] К августу тибетцы потеряли так много земли из-за войск Лю Вэньхуэя и Ма Буфанга, что Далай-лама телеграфировал британскому правительству Индии о помощи. Британское политическое давление привело к тому, что Нанкин объявил о прекращении огня. [53] В 1933 году Ма и Лю подписали с тибетцами отдельные перемирие, положив конец боевым действиям. [54] [55] [56]
Пророчества и смерть [ править ]
13-й Далай-лама перед смертью предсказал:
Очень скоро в этой стране (где гармонично сочетаются религия и политика) могут происходить обманные действия извне и изнутри. В то время, если мы не осмелимся защищать нашу территорию, наши духовные личности, включая Победоносного Отца и Сына (Далай-ламу и Панчен-ламу ), могут быть бесследно истреблены, собственность и власть наших Лакангов (резиденций перевоплощенных лам) и монахов могут забрать. Более того, наша политическая система, разработанная тремя великими королями Дхармы ( Три Сонгцен Гампо , Три Сонгдецен и Три Ралпачен)) исчезнет, и ничего не останется. Собственность всех людей, высших и низших, будет захвачена, и люди будут вынуждены стать рабами. Всем живым существам предстоит пережить бесконечные дни страданий и охватить страх. Такое время наступит. [57]
Приблизительно 6000 монастырей были разрушены во время Культурной революции , уничтожив подавляющее большинство исторической тибетской архитектуры. [ необходима цитата ]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d "Краткие биографии предыдущих Далай-лам" . DalaiLama.com . Проверено 13 мая 2018 .
- ^ Шил, Р. Н. Рахул. «Учреждение Далай-ламы». Тибетский журнал , Дхарамсала, Индия. Vol. XIV № 3. Осень 1989 г., с. 28. ISSN 0970-5368.
- ^ «Его Святейшество Тринадцатый Далай-лама, Туптен Гьяцо» . Монастырь Намгьял. Архивировано из оригинального 21 октября 2009 года . Проверено 10 октября 2009 года .
- ^ а б Лэрд 2007, стр.211
- ^ Белл (1946); п. 40-42
- ^ Mullin 1988, с.23
- ^ Red Star Travel Guide архивации 6 декабря 2007 в Wayback Machine .
- ^ Cho-Ян: Голос тибетской религии и культуры . Год Тибета Издание, стр. 80. 1991. Gangchen Kyishong, Dharamsala, HP, India.
- ↑ Островская-младшая, Елена А. Буддизм в Санкт-Петербурге. Архивировано 17 июля 2007 г. в Wayback Machine .
- ^ Французский, Патрик. Younghusband: Последний великий имперский авантюрист , стр. 186. (1994). Перепечатка: Фламинго, Лондон. ISBN 978-0-00-637601-9 .
- ^ Кузьмин, SL Скрытый Тибет: история независимости и оккупации . Санкт-Птересбург: Нартанг, 2010, онлайн-версия на http://savetibet.ru/2010/03/10/manjuria_2.html
- ^ a b Чепмен, Ф. Спенсер (1940). Лхаса: Святой город , стр. 137. Союз читателей, Лондон. OCLC 10266665
- ^ Ричардсон, Хью Э .: Тибет и его история , Шамбала, Боулдер и Лондон, 1984, стр.268-270. Полная английская версия соглашения воспроизводится Ричардсоном.
- ^ a b «Конвенция между Великобританией и Китаем о Тибете (1906 г.)» . Архивировано из оригинального 11 августа 2009 года . Проверено 8 августа 2009 года .
- ^ Белл, Чарльз (1924) Тибет: прошлое и настоящее . Оксфорд: Clarendon Press; п. 288.
- ^ Шотландский клуб сада камней (1935). Джордж Форрест, VMH: исследователь и ботаник, благодаря своим открытиям и успешно введенным растениям значительно обогатил наши сады. 1873–1932 гг . Напечатано компанией Stoddart & Malcolm, ltd. п. 30 . Проверено 28 июня 2014 .
- ^ Goldstein, Мелвин С. (1997). Снежный лев и дракон: Китай, Тибет и Далай-лама . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 26 . Проверено 24 апреля 2014 года .
- ^ Таттл, Грей (2005). Тибетские буддисты в становлении современного Китая (иллюстрировано, перепечатано под ред.). Издательство Колумбийского университета. п. 45. ISBN 0231134460. Проверено 24 апреля 2014 года .
- ^ Prazniak, Roxann (1999). О королях верблюдов и других вещах: сельские мятежники против современности в позднем имперском Китае . Rowman & Littlefield Publishers. п. 147. ISBN. 1461639638. Проверено 24 апреля 2014 года .
- ↑ Lin, Hsiao-ting (декабрь 2004 г.). «Когда христианство и ламаизм встретились: меняющиеся судьбы ранних западных миссионеров в Тибете» . Отчет по Тихоокеанскому региону . Периодическая серия газет Центра USF по Тихоокеанскому региону. Университет Сан-Франциско (36). Архивировано из оригинального 15 июля 2012 года . Проверено 13 июля 2014 года .
- ^ Брей, Джон (2011). «Священные слова и земные силы: христианское миссионерское участие в Тибете» . Труды Азиатского общества Японии . пятая серия. Токио: Джон Брей и Азиатское общество Японии (3): 93–118 . Проверено 13 июля 2014 года .
- ↑ Джон Ховард Джеффри (1 января 1974 г.). Хамс или Восточный Тибет . Стоквелл. С. 66–67.
- ^ Чарльз Белл (1992). Тибет: прошлое и настоящее . Motilal Banarsidass Publ. С. 60–. ISBN 978-81-208-1048-8.
- ^ Сэр Фрэнсис Эдвард Янгхасбенд (1910). Индия и Тибет: история отношений, существовавших между двумя странами со времен Уоррена Гастингса до 1910 года; с особым отчетом о миссии в Лхасу 1904 года . Дж. Мюррей. С. 47–.
- ^ Линда Уиллис (2010). В поисках мистера Смита: в поисках истины за долгой прогулкой, величайшей историей выживания, которую когда-либо рассказывали . Skyhorse Publishing Inc., стр. 164–. ISBN 978-1-61608-158-4.
- ^ Великобритания. Министерство иностранных дел (1904 г.). Восточная Индия (Тибет): документы, относящиеся к Тибету [и другие документы ...], выпуски 2–4 . Авторы Индия. Министерство иностранных дел и политики Индии. Генерал-губернатор. Канцелярский офис HM. п. 12.
- ^ Восточная Индия (Тибет): документы, относящиеся к Тибету [и другие документы ...] . Канцелярский офис HM. 1897. С. 5–.
- ^ Фергюссон, WN; Брук, Джон В. (1911). Приключения, спорт и путешествия по тибетским степям , предисловие. Скрибнер, Нью-Йорк, OCLC 6977261
- Перейти ↑ Chapman (1940), p. 141.
- ^ Тамм, Эрик Энно. «Лошадь, которая прыгает через облака: рассказ о шпионаже, Шелковом пути и расцвете современного Китая». Ванкувер: Дуглас и Макинтайр, 2010, стр. 364. См. Http://horsethatleaps.com
- ^ Тамм, Эрик Энно. «Лошадь, которая прыгает через облака: рассказ о шпионаже, Шелковом пути и расцвете современного Китая». Ванкувер: Дуглас и Макинтайр, 2010, стр. 368. См. Http://horsethatleaps.com.
- ^ Люкконен, Петри. "Барон Карл Густав (Эмиль) Маннергейм" . Книги и писатели (kirjasto.sci.fi) . Финляндия: Публичная библиотека Куусанкоски. Архивировано из оригинала 22 января 2010 года.
- ^ Лэрд, Томас (2006). История Тибета: беседы с Далай-ламой , стр. 221. Grove Press, NY ISBN 978-0-8021-1827-1 .
- ^ Тамм, Эрик Энно. «Лошадь, которая прыгает через облака: рассказ о шпионаже, Шелковом пути и расцвете современного Китая». Ванкувер: Дуглас и Макинтайр, 2010, стр. 367. См. Http://horsethatleaps.com
- Перейти ↑ Chapman (1940), p. 133.
- ^ Французский, Патрик. Younghusband: Последний великий имперский авантюрист , стр. 258. (1994). Перепечатка: Фламинго, Лондон. ISBN 978-0-00-637601-9 .
- ↑ Тринадцатый Далай-лама, Туптен Гьяцо. Архивировано 12 сентября 2012 г. на WebCite , dalailama.com.
- ^ Чепмен (1940).
- ^ Мэйхью, Брэдли и Майкл Кон. (2005). Тибет , стр. 32. Публикации Lonely Planet. ISBN 1-74059-523-8 .
- ^ Шил, Р. Н. Рахул. «Учреждение Далай-ламы». Тибетский журнал , Vol. XIV No. 3. Осень 1989 г., стр. 24 и 29.
- ^ Шил, стр. 20.
- ^ Dowman, Кит. (1988). Места силы Центрального Тибета: Путеводитель паломников , стр. 49. Routledge & Kegan Paul Ltd., Лондон. ISBN 0-7102-1370-0 .
- ^ a b Норбу, Тубтен Джигме и Тернбулл, Колин М. (1968). Тибет: описание истории, религии и народа Тибета . Перепечатка: книги пробного камня. Нью-Йорк. ISBN 0-671-20559-5 , стр. 317–318.
- ^ Лэрд (2006), стр. 244.
- ^ Голдштейн, Мелвин С. История современного Тибета, 1913–1951: кончина ламаистского государства (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1989) ISBN 978-0-520-07590-0 , стр.151.
- ^ Цзявэй Ван; Нимаджианзан (1997). Исторический статус китайского Тибета . 五洲 传播 出 Version社. п. 150. ISBN 7-80113-304-8. Проверено 28 июня 2010 года .
- ^ Hanzhang Ya; Я Ханьчжан (1991). Биографии Далай-лам . Иностранные языки. п. 442. ISBN. 0-8351-2266-2. Проверено 28 июня 2010 года .
- ^ BR Дипак (2005). Индия и Китай, 1904–2004: век мира и конфликтов . Публикации Манак. п. 82. ISBN 81-7827-112-5. Проверено 28 июня 2010 года .
- ^ Международная ассоциация тибетских исследований. Семинар, Лоуренс Эпштейн (2002). Истории кхамса: видение людей, место и авторитет: PIATS 2000, тибетские исследования, материалы 9-го семинара Международной ассоциации тибетских исследований, Лейден 2000 . БРИЛЛ. п. 66. ISBN 90-04-12423-3. Проверено 28 июня 2010 года .
- ^ Грей Таттл (2005). Тибетские буддисты в становлении современного Китая . Издательство Колумбийского университета. п. 172. ISBN. 0-231-13446-0. Проверено 28 июня 2010 года .
- ^ Сяоюань Лю (2004). Пограничные переходы: этнополитика и подъем китайского коммунизма, 1921–1945 гг . Stanford University Press. п. 89. ISBN 0-8047-4960-4. Проверено 28 июня 2010 года .
- ^ К. Дхондуп (1986). Водяная птица и другие годы: история Тринадцатого Далай-ламы и после . Rangwang Publishers. п. 60 . Проверено 28 июня 2010 года .
- ^ Ричардсон, Хью E . (1984). Тибет и его история . 2-е издание, стр. 134–136. Публикации Шамбалы, Бостон. ISBN 0-87773-376-7 (PBK).
- ^ Восточное общество Австралии (2000). Журнал Восточного общества Австралии, тома 31–34 . Восточное общество Австралии. С. 35, 37 . Проверено 28 июня 2010 года .
- ^ Майкл Герверс; Уэйн Шлепп (1998). Исторические темы и текущие изменения в Центральной и Внутренней Азии: доклады, представленные на семинаре по Центральной и Внутренней Азии, Университет Торонто, 25–26 апреля 1997 г., том 1997 . Объединенный центр азиатско-тихоокеанских исследований. Объединенный центр азиатско-тихоокеанских исследований. п. 195. ISBN 1-895296-34-X. Проверено 28 июня 2010 года .
- ^ «Исторический парень: войны и конфликты между Тибетом и Китаем» .
- ^ Ринпоче, Arjia (2010). Выжить дракона: счет тибетского ламы 40 лет под китайским правлением . Родэйл . п. vii. ISBN 9781605291628.
Дальнейшее чтение [ править ]
 | В Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: «Тибет» (1878 г.) - это отчет о ранних британских попытках получить влияние в Тибете в эпоху Тубтен Гьяцо. |
- Белл, Чарльз (1946) Портрет Далай-ламы: Жизнь и времена Великого Тринадцатого , Чарльз Альфред Белл, сэр Чарльз Белл, Издатель: Wisdom Publications (MA), январь 1987, ISBN 978-0-86171-055-3 (впервые опубликовано как Портрет Далай-ламы : Лондон: Коллинз, 1946).
- Белл, Чарльз (1924) Тибет: прошлое и настоящее . Оксфорд: Clarendon Press
- Белл, Чарльз (1931) Религия Тибета . Оксфорд: Clarendon Press
- Гелек, Суркханг Вангчен. 1982. «Тибет: Критические годы (Часть 1) Тринадцатого Далай-ламы». Тибетский журнал . Vol. VII, № 4. Зима 1982 г., стр. 11–19.
- Гольдштейн, Мелвин С. История современного Тибета, 1913–1951: кончина ламаистского государства (Беркли: University of California Press, 1989) ISBN 978-0-520-07590-0
- Лэрд, Томас (2007). История Тибета: беседы с Далай-ламой (изд. В мягкой обложке). Лондон: Атлантика. ISBN 978-1-84354-145-5.
- Муллин, Гленн Х (1988). Тринадцатый Далай-лама: Путь воина-бодхисаттвы (изд. В мягкой обложке). Итака, Нью-Йорк: Снежный лев. ISBN 0-937938-55-6.
- Муллин, Гленн Х. (2001). Четырнадцать Далай-лам: Священное наследие реинкарнации , стр. 376–451. Издатели Clear Light. Санта-Фе, Нью-Мексико. ISBN 1-57416-092-3 .
- Ричардсон, Хью Э. (1984): Тибет и его история . Боулдер и Лондон: Шамбала. ISBN 0-87773-292-2 .
- Самтен, Джампа. (2010). «Заметки о секретном письме Далай-ламы XIII царю России ». В: Тибетский журнал , специальный выпуск. Осень 2009 г., том XXXIV, н. 3-лето 2010, том XXXV, н. 2. «Записки Земного Быка», под редакцией Роберто Витали, стр. 357–370.
- Смит, Уоррен (1997): Тибетская нация . Нью-Дели: HarperCollins. ISBN 0-8133-3155-2
- Тамм, Эрик Энно. «Лошадь, которая прыгает через облака: рассказ о шпионаже, Шелковом пути и расцвете современного Китая». Ванкувер: Дуглас и Макинтайр, 2010, главы 17 и 18. ISBN 978-1-55365-269-4 . См. Http://horsethatleaps.com
- Церинг Шакья (1999): Дракон в стране снегов. История современного Тибета с 1947 года . Лондон: Пимлико. ISBN 0-7126-6533-1
- Чудесный Розарий драгоценностей . Официальная биография, составленная для тибетского правительства, завершенная в феврале 1940 г.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с Тубтеном Гьяцо, 13-м Далай-ламой . |
- Тринадцатый Далай-лама, Тубтен Гьяцо , Церинг Шакья
| Буддийские титулы | ||
|---|---|---|
| Предшественник Тринли Гьяцо | Далай-лама 1879–1933 гг. Признание в 1878 г. | Преемник Тензин Гьяцо |
| vтеТемы в буддизме | |
|---|---|
| |
| Фонды |
|
| Будда |
|
| Бодхисаттвы |
|
| Ученики |
|
| Ключевые идеи |
|
| Космология |
|
| ветви |
|
| Практики |
|
| Нирвана |
|
| Монашество |
|
| Основные цифры |
|
| Тексты |
|
| Страны |
|
| История |
|
| Философия |
|
| Культура |
|
| Разное |
|
| Сравнение |
|
| Списки |
|
| |
Контур
Категория
