Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Талика» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о деревне в Иране, см. Талика, Иран .

Тилопа.

Тилопа ( Пракрит , санскрит : Talika или Tilopadā ) (988-1069) родился в любом Chativavo ( Читтагонг ), Бенгальский или Jagora, Бенгалии в Индии. Ягора может быть альтернативной транслитерацией Чаттограммы, бенгальского названия Читтагонга, то есть может быть тем же городом. Читтагонг теперь город в Бангладеш, а не в Индии. Имя Тилопы переводится как «создатель тахини». Он жил на берегу реки Ганг с дикими женщинами как тантрический практик и махасиддха . [1] Он практиковал ануттарайога-тантру., набор духовных практик, предназначенных для ускорения процесса достижения состояния будды . Он стал держателем всех тантрических линий передачи, возможно, единственным человеком в свое время, сделавшим это. Помимо Пути Проницательности и Махамудры, он изучил и прошел Путь Методов, который сегодня известен как Шесть Йог Наропы и гуру-йога. [2] Наропа считается его главным учеником. В помещении храма Пашупатинатх , величайшего индуистского святилища Непала , есть две пещеры, где Тилопа достиг Сиддхи и инициировал своего ученика Наропу.

Жизнь [ править ]

Тилопа родился в касте священников - согласно некоторым источникам, в королевской семье - но он принял монашескую жизнь после получения приказа от дакини (женщины-будды, деятельность которой состоит в том, чтобы вдохновлять практикующих), которая велела ему вести нищенскую и странствующую жизнь. С самого начала она дала понять Тилопе, что его настоящие родители не были людьми, которые его воспитали, а были изначальной мудростью и вселенской пустотностью. По совету дакини, Тилопа постепенно стал монахом, принял монашеский обет и стал эрудитом. Частые визиты своего учителя дакини продолжали направлять его духовный путь и сокращать разрыв на пути к просветлению. [3]

Он начал путешествовать по Индии, получая учения от многих гуру:

По совету Матанги Тилопа начала работать в борделе в Бенгалии на проститутку по имени Дхарима в качестве ее адвоката и вышибалы. Днем он перемалывал семена кунжута, чтобы заработать себе на жизнь. [4] Во время медитации он получил видение Ваджрадхары и, согласно легенде, вся махамудра была передана непосредственно Тилопе. Получив передачу, Тилопа медитировал в двух пещерах и связал себя тяжелыми цепями, чтобы принять правильную позу для медитации. Он практиковал много лет, а затем встретил ум всех будд в форме Алмазного Владыки Ваджрадхары . Он считается дедушкой современной Линии Кагью . [2] Наропа, его самый важный ученик, стал его преемником, неся и передавал учения. [3]

Учения [ править ]

Махасиддха Тилопа, южный Тибет, 16-17 века нашей эры, бронза - Linden-Museum - Штутгарт, Германия.

Шесть заповедей или слов совета [ править ]

Тилопа дал Наропе учение, называемое «Шесть советов», оригинальный санскрит или бенгали которого не сохранились; текст дошел до нас в тибетском переводе. На тибетском языке это учение называется gnad kyi gzer drug [5] - буквально «шесть гвоздей ключевых точек» - уместность названия становится очевидной, если принять во внимание значение английского идиоматического выражения: «поразить гвоздь в точку». голова."

По словам Кена МакЛеода , текст содержит ровно шесть слов; оба английских перевода, приведенные в следующей таблице, приписываются ему.

Шесть слов совета
Первый короткий дословный переводПозже длинный, пояснительный переводТибетский (транслитерация Wylie)
1Не помнюОтпустите то, что прошлоmi mno
2Не представляюОтпустите то, что может произойтиmi bsam
3Не думайОтпустите то, что происходит сейчасmi sems
4Не проверятьНе пытайся ничего понятьми дпёд
5Не контролироватьНе пытайтесь ничего сделатьmi sgom
6ОтдыхРасслабься прямо сейчас и отдохнипозвонил сар бжаг


Перевод Уоттса-Уэймана

В более раннем переводе примерно 1957 года, сделанном Аланом Уоттсом и доктором Алексом Уэйманом , «Шесть заповедей» Тилопы были переведены как

Ни мысли, ни размышлений, ни анализа,
Нет совершенствования, нет намерения;
Пусть все устроится само собой.

В сноске Уоттс процитировал тибетский исходный текст, который частично отличается от текста Маклеода в последовательности и синтаксисе, а именно:

Ми-мно, ми-бсам, ми-дпяд-цзин,
Mi-bsgom, mi-sems, rang-babs-bzhag.

Основываясь на «разъяснении», предоставленном Уэйманом, Уоттс объяснил, что

Ми-мно приблизительно эквивалентно дзэнским терминам у-син или у-нянь , «не-ум» или «без мысли». BSAM является эквивалентом санскритского cintana , т.е. дискурсивное мышление о том, что было слышно, и dpyad из мимансы , или «философский анализ» . Bsgom , вероятно, означает бхавана или китайское hsiu , «совершенствоваться», «практиковать» или «интенсивное сосредоточение». Sems является четан или СЗОМ , с чувством намерения или воли. Ран-бабс-бжагбуквально означает «самоустройство-установление», а «самоустройство» может показаться почти точным эквивалентом даосского цзу-джан , «самоуверенность», «спонтанность» или «естественность». [6]

Уоттс изучал китайский язык, а Уэйман был тибетологом и профессором санскрита в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, а затем в Колумбийском университете.

Инструкции Махамудры [ править ]

Тилопа также дал Наропе наставления по махамудре с помощью песни, известной как «Ганг Махамудра» [7], одна строфа которой гласит:

Глупец в своем невежестве, презирающий Махамудру,
Не знает ничего, кроме борьбы в потоке сансары.
Сочувствуйте тем, кто постоянно тревожится!
Больной безжалостной болью и желанием облегчения, придерживайся мастера,
Потому что, когда его благословение касается вашего сердца, ум освобождается. [8]

Привязанность и удовольствие [ править ]

Одно из самых известных и важных утверждений, приписываемых Тилопе: «Проблема не в удовольствии; проблема в привязанности ». [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Эрдне Омбадыков в роли Тело Тулку Ринпоче предполагал реинкарнацию Тилопы.
  • История Тибета

Ссылки [ править ]

  1. ^ Нидал, Оле (2019). Четыре основные практики Великой Печати . Онтарио, Висконсин: Diamond Way Press. п. 117.
  2. ^ a b Нидал, Оле (2019). Четыре основные практики Великой Печати . Онтарио, Висконсин: Diamond Way Press. п. 119.
  3. ^ a b Жизнь Махасиддхи Тилопы Чос-Чжи Бло-Грос Марпа
  4. ^ Кагью История: Тилопа архивации 28 февраля 2013 в Wayback Machine
  5. ^ Целе Нацог Рангдрол (. Тр Эрик Пема Кунсанг), Лампа Махамудро: Непорочная лампа , которые совершенно и полностью Светится Смысл Махамудры, сути всех явлений , Бостон и Шефтсбери: Шамбал, 1989 , с. 72 и п. 18.
  6. ^ Путь дзен Алан Уоттс (© Pantheon NY, 1957), Vintage Books в мягкой обложке 1999, стр. 79 и п. 3
  7. ^ "Жизнь Тилопы и Ганги Махамудры"
  8. ^ Инструкция Кита Доумен / Тилопы к Наропам

Библиография [ править ]

  • Ринпоче, Чокьи Ньима; Ньима, Ринпоче Чокьи (1994). Союз Махамудры и Дзогчена . Публикации Рангджунг Еше. ISBN 978-962-7341-21-5.
  • Бло-Грос, Мар-Па Чос-Чжи; (Na-ga.), Saṅs-rgyas-bstan-dar (1995). Жизнь Махасиддхи Тилопы . Библиотека тибетских трудов и архивов. ISBN 978-81-85102-91-7.
  • Ринпоче, Сангьеш Ньенпа (2014). Махамудра Упадеша Тилопы: наставления Гангамы с комментариями . Публикации Шамбалы. ISBN 978-0-8348-2974-9.

Внешние ссылки [ править ]

  • Английский перевод "Ганги Махамудры"
  • Несколько английских переводов "Ганги Махамудры"
Предшественник
Дордже Чанг		 Школа кагьюПреемник
Наропа