| Часть серии по |
| Тибетский буддизм |
|---|
 |
Туммо ( тибетский : གཏུམ་ མོ , Wylie : gtum-mo ; санскрит : चण्डाली , латинизированный : caālī ) - свирепая богиня тепла и страсти в тибетской буддийской традиции. [1] Туммо встречается втекстах Махасиддха Кришначарьи и Хеваджра-тантры . [2]
Как дыхательное упражнение туммо (туммо или чандали-йога) является частью тантрических медитационных циклов для йогического тепла, разработанных вокруг концепции женского божества. [1] [3] [4] Он содержится в Шести Дхармах учений Наропы , Ламдре , Калачакры и Ануйоги тибетской Ваджраяны . Цель туммо - получить контроль над телесными процессами на стадии завершения «высшей йога-тантры» ( ануттарайога-тантры ) или ануйоги .
Номенклатура, орфография и этимология [ править ]
Туммо ( gTum мо в Вайли , также пишется Tumo или Туммо, санскрит caṇḍālī или Chandali) является тибетским словом, буквально означающим ожесточенным [женщина] . Туммо - это тибетское слово, обозначающее внутренний огонь . [5]
Tummo также может быть переведен на английский язык, приближаясь к его фонематическому произношению как «Dumo». [6]
Практика [ править ]
«Центральный канал» (дбу ма или авадхути) - это вся артериальная система, а точнее аорта. [7] Два «боковых канала» - это венозная система (рома или расана) и позвоночник и нервная система (рокьянг ма или лалана). [8] чакра является любое место в организме , где есть кластеры артерий, вен и нервов.
В практике туммо визуализация нижних концов трех каналов в основном используется для фокусировки телесного осознания в области поднавела. [9] Задержка дыхания , мулабандха и уддияна бандха заставляют вайю (ветер, воздух) и оджас проникать в артериальную систему. [9] Оджас имеет два хранилища в теле - сердце и мозг. [9] Таким образом, есть визуализация пламени и капель. [9]
Кундалини и туммо [ править ]
Миранда Шоу поясняет:
Куналини-йога предлагала ряд техник, позволяющих использовать мощную психофизическую энергию, текущую через тело ... Большинство людей просто позволяют энергии перемешиваться в котле хаотических мыслей и эмоций или рассеивать энергию в поверхностном погоне за удовольствием. но йог или йогини сознательно накапливают, а затем направляют его для определенных целей. Эта энергия генерирует тепло по мере того, как она накапливается и становится внутренним огнем или внутренним жаром ( чандали ), [потенциально] сжигающим шлаки невежества и цепляния за эго. [10]
Многочисленные небуддийские тантры традиций Шакты и Шайвы (обычно называемые индуистскими на западе) говорят о Кундалини , которая обычно описывается как свернутая энергия в основании позвоночника [11] [12] [13] в первой чакре .
Обзор [ править ]
Курт Койцер (2002) обсуждает Кундалини-йогу , Ваджраяну , Натх Сампрадаю , Махасиддху и Миларепу :
Кундалини-йога в Натха-сампрадае и Ваджраяна в тибетском буддизме берут свое начало от махасиддхов, которые действовали в Индии с 8 по 12 век. Практики кундалини-йоги составили основу учений ряда этих махасиддхов и широко представлены как в практиках тибетского буддизма, так и в современных практиках кундалини-йоги. Эти махасидхи называли Кундалини-йогу «чандали-йогой», а в Тибете она стала известна как «гуммарналь». Чандали-йога была ключевой практикой известного тибетского йогина Миларепы. [14]
Современные западные свидетели этой практики включают авантюристку Александра Давид-Нил (David-Néel, 1971), ламу Анагарика Говинду (Govinda, 1988) и антрополог доктора Джона Крука . Доктор Арья (2006) при обсуждении ветров (тибетский: rLung ) утверждает, что исторически: «Практикующий rLung (йог) использует одежду особых цветов, чтобы усилить силу огня Туммо». [15]
Д-р Арья (2006) также утверждает:
Психическое тепло Дрод создается космическими частицами, а тепло проявляется в результате трения элемента ветра. Это еще один фундаментальный элемент, поскольку он поддерживает и придает силу сознанию, как сила огня, который может запускать ракеты в космос. Сила называется медрод или «огонь пищеварения» в медицине и туммо в йога-тантре. Тепло (огонь) поддерживает жизнь и защищает тело / разум. Психический огонь увеличивает мудрость, сжигает невежественный ум мозга и дает осознание и освобождение от тьмы неосознавания. Вот почему йога описывает Туммо.как агрессивный огонь, который разгорается снизу пупка, пронзает чакры одну за другой и достигает неба коронной чакры. Пылающая стрела туммо в браке с небесной невестой приводит к наслаждению жизнью трансформации сансары. Они рождают сына осознания из блаженного сада Ваджрайогини. [15]
Научное исследование [ править ]
Исследования тибетских монахов и западной контрольной группы продемонстрировали эффект увеличения тепловой мощности при использовании техники сильного дыхания , которая частично зависит от медитативной визуализации. [16] Исследование физиологических эффектов туммо в 1982 году было проведено Бенсоном и его коллегами, изучавшими индо-тибетских йогов в Гималаях и Индии в 1980-х годах. Исследование, проведенное в Верхнем Дхарамсале в Индии, показало, что испытуемые, трое монахов, продемонстрировали способность повышать температуру пальцев рук и ног на целых 8,3 ° C (14,9 ° F). [17] В эксперименте 2002 года, опубликованном в Harvard Gazette , проведенном в Нормандии, Франция., два монаха буддийской традиции носили датчики, регистрирующие изменения в производстве тепла и обмене веществ. [18] Исследование, проведенное Кожевниковым и его коллегами в 2013 году, показало повышение внутренней температуры тела как у опытных медитирующих из Восточного Тибета, так и у не медитирующих из Запада. Опытные медитаторы, использующие визуализацию Туммо и упражнения, смогли максимально повысить температуру тела. [16]
См. Также [ править ]
- Энергия кундалини
- Капалбхати Пранаяма
- Уддияна бандха
Заметки [ править ]
- ^ а б Джон Крук; Джеймс Лоу (1997). Йоги Ладакха: паломничество среди отшельников буддийских Гималаев . Motilal Banarsidass. С. 89–90. ISBN 978-81-208-1479-0.
- ^ Мигмар Цетен (2008). Сокровища линии Сакья: учения мастеров . Публикации Шамбалы. С. 252–254. ISBN 978-0-8348-2309-9.
- ↑ Ра Еше Сенге (2015). Вездесущий мелодичный барабанный бой: Жизнь Ра Лоцавы . Пингвин. стр. 242 см. статью о Туммо. ISBN 978-0-698-19216-4.
- ^ Дхармакирти (2002). Тантра Махаяны: введение . Книги пингвинов. С. 126–127.
- ↑ Еше, Лама Тубтен (1998). Блаженство внутреннего огня: сердечная практика шести йог Наропы . Бостон: публикации мудрости. п. 22. ISBN 978-0-86171-136-9.
- Перейти ↑ Chang, GCC (1993). Тибетская йога . Нью-Джерси: Кэрол Паблишинг Груп. ISBN 0-8065-1453-1 , стр.7
- Перейти ↑ Gyatso, Janet (2004). «Авторитет эмпиризма и эмпиризм авторитета: медицина и буддизм в Тибете накануне современности». Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока . 24 (2).
- Перейти ↑ Gyatso, Janet (2004). «Авторитет эмпиризма и эмпиризм авторитета: медицина и буддизм в Тибете накануне современности». Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока . 24 (2).
- ^ а б в г Лама Еше. Блаженство внутреннего огня. Публикации мудрости. 1998, стр.135-141.
- ^ Шоу, Миранда (1995). Страстное просветление :: Женщины в тантрическом буддизме . Издательство Принстонского университета. п. 31 . ISBN 978-0-691-01090-8.
- ^ Флуд, Гэвин. Введение в индуизм . (Издательство Кембриджского университета: Кембридж, 1996). ISBN 0-521-43878-0 , стр. 99.
- ^ Харпер, Кэтрин Энн; Браун, Роберт Л. (2002). Корни тантры . Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-5306-3., п. 94
- ↑ McDaniel, июнь (2004). Подношение цветов, кормление черепов Популярное поклонение богине в Западной Бенгалии . Издательство Оксфордского университета. п. 103. ISBN 978-0-19-516790-0.
- ^ Койцер, Курт. kundalini-faq Кундалини: часто задаваемые вопросы и избранные источники . Проверено 27 декабря 2007.
- ^ а б Арья, Пасанг Йонтен (2009). Тибетская тантрическая йога . Источник: [1] (дата обращения: 8 января 2012 г.)
- ^ а б Кожевников, М; Эллиотт, Дж; Шепард, Дж; Граманн, К. (2013). «Нейрокогнитивные и соматические компоненты повышения температуры во время медитации туммо: легенда и реальность» . PLOS ONE . 8 (3): e58244. Bibcode : 2013PLoSO ... 858244K . DOI : 10.1371 / journal.pone.0058244 . PMC 3612090 . PMID 23555572 .
- ^ Бенсон, Герберт (1982). «Изменение температуры тела во время практики г Тум-мо йоги». Природа . 295 (5846): 234–235. DOI : 10.1038 / 295234a0 . PMID 7035966 .
- ^ Кроми, Уильям (18 апреля 2002). «Медитация резко меняет температуру тела» . Гарвардский вестник . Проверено 23 февраля 2019 .
Ссылки [ править ]
- Дэвид-Нил, Александра (1971) Магия и Тайна в Тибете . Dover Publications
- Дин-И Янг, Джон и Тейлор, Юджин (1998) Медитация как добровольное гипометаболическое состояние биологической активации . Новости физиологических наук, Vol. 13, No. 3, 149-153, июнь 1998 г.
- Эванс-Венц, редактор WY (2000) Великий тибетский йог Миларепа: биография с тибетского бытия Джецун-Каббум или биографическая история Джецун-Миларепы, согласно английскому переводу покойного ламы Кази Дава-Самдупа . США: Oxford University Press
- Говинда, Лама Анагарика (1988) Путь белых облаков . Публикации Шамбалы
- Маллин, Глен Х. (2006) Практика Шести Йог Наропы , Публикации Снежного Льва.
- Муллин, Глен Х. (2005) Шесть йог Наропы: комментарий Цонкапы , публикации Snow Lion.
- Тернер, Роберт П .; Лукофф, Дэвид; Барнхаус, Рут Тиффани; Лу, Фрэнсис Г. (1995). «Религиозная или духовная проблема. Диагностическая категория с учетом культурных особенностей в DSM-IV». Журнал нервных и психических заболеваний . 183 (7): 435–444. DOI : 10.1097 / 00005053-199507000-00003 . PMID 7623015 .
- Еше, Лама Тубтен (1995) Блаженство внутреннего огня: сердечная практика Шести йог Наропы , Публикации мудрости.
Внешние ссылки [ править ]
- Вестник Гарвардского университета - Медитация меняет температуру
