 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( сентябрь 2008 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| Тибетский буддизм |
|---|
 |
| Часть серии по |
| Буддизм Ваджраяны |
|---|
| Часть серии по |
| Буддизм махаяны |
|---|
| Часть серии по |
| буддизм |
|---|
|
Школа кадам ( тибетский : བཀའ་ གདམས་ པ་ , Wylie : bka 'gdams pa ) тибетского буддизма была основана Дромтоном ( 1005–1064 ), тибетским мирским мастером и самым выдающимся учеником великого бенгальского мастера Атиши (982-98 гг.) 1054). Кадампы были довольно известны и уважаемы за их правильную и серьезную практику Дхармы . Наиболее очевидными учениями этой традиции были учения о бодхичитте . Позже эти специальные презентации стали известны как Лоджонг и Ламримы по Атису.
Влияние Кадама на обучение сохранялось еще долго после того, как школа исчезла:
Gdams ВКА»был ответственен за отличительного Тибетский Bstan ободом (tenrim) („этапы обучения“) жанр, основанный на основополагающем труде Атиса, тем бодхипатхапрадипа . Позже этот жанр был адаптирован и популяризирован Цонг Кха Па в его влиятельном « Ламримчэн мо» . [1]
Линии Кадама [ править ]
После смерти Атиши его главный ученик Дромтон организовал свои передачи в наследие, известное как «Четыре Божества и Три Дхармы» - традицию, посредством которой отдельный практикующий мог воспринимать все доктрины Сутр и Тантр как непротиворечивые и мог лично применять все они как дополнительные методы достижения просветления.
Дромтон основал монастырь Ретинг ( Wylie : rwa sgreng ) в 1056 году в долине Ретинг Цангпо к северу от Лхасы , которая впоследствии была резиденцией рода. Близлежащие долины Пхенпо Чу и Гьяма также были домом для многих крупных монастырей Кадампа. [2]
Линия библейских традиций [ править ]
Библейская традиция была основана Путовой Ринченсел (1031–1106), который сделал упор на изучение шести работ: [1]
- Асанга «s„Bodhisattvabhumi“, часть его Yogācārabhūmi шастры
- Майтрейя-Нат «S Махаяна-sūtrālamkāra-Karika , Йогачар работа
- Шантидева «s Śikṣāsamuccaya
- Бодхисаттвачарйаватара Шантидевы
- Рассказы Арьядевы о Джатаке
- Udānavarga
Линия устных передач [ править ]
Ченгава Цултрим Бар основал устную линию передачи, известную своей строгой монашеской дисциплиной и сосредоточенной на учениях из Книги Кадам, Отца Дхармы и Сыновей ( тибетский : བཀའ་ གདམས་ གླེགས་ བམ་ ཕ་ ཆོས་ བུ་ ཆོས ). [1] У него был очень влиятельный монастырь в Сангпу Нейток ( тибетский : གསང་ ཕུ་ ནེའ ུ་ ཐོག་ ), [1] который был основан в 1072 году Лекпе Шерапом ( тибетский : ལེགས་ པའི་ ཤེས་ རབ ). [3]
Происхождение инструкций [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Сентябрь 2008 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Пхучунгва получил передачу и обязанность проводить учения «основных наставлений» Шестнадцати Кругов Кадампы. В качестве поддержки он также получил посвящения, инструкции и секретные учения Лампы для Пути к Просветлению . Линия основных наставлений берет свое начало в тайных устных наставлениях Атиши и воплощена в Драгоценной Книге Мастеров Кадампы: Драгоценный Розарий Глубоких наставлений на Пути Бодхисаттвы . Этот текст считается основным текстом Кадамп. Эти инструкции передавались только одному ученику в каждом поколении за одну передачу, пока секретность не была снята во времена Нартанг Шону Лодро. Позже эти учения были включены вКарма Kamtsang Кагью родословная по Pal Tsuglak Trengwa и в Гелуг линии по 1 - й Далай - ламы .
Линия Лоджонга [ править ]
Эти учения устной традиции обычно известны как «Инструкции по тренировке ума в традиции Махаяны» ( Wylie : theg chen blo sbyong ). Согласно Гендун Друппе , Атиша получил три линии передачи лоджонга , но существуют противоречивые сведения о том, от кого. Принято считать, что на Суматре он получал учения от Дхармакиртишри ( Wylie : gser gling pa ) [4], а иногда и от Дхармаракшиты. [5] В первом случае Дхармаракшита идентифицирован как ученый в монастырском университете Одантапури.. Последним главным учителем лоджонга был индийский мастер Майтрийоги. Атиша тайно передал их своему главному ученику Дромтону .
Во времена Трех благородных братьев Кадампа многие из этих устных учений были собраны вместе и собраны в Ламрим . Однако в то время линия передачи Суварнадвипи Дхармакирти все еще хранилась в секрете.
Когда время было достаточно зрелым, Учение Лоджонга было открыто открыто. Сначала Кхам Лунгпа опубликовал « Восемь занятий для тренировки ума» ( Wylie : blo sbyong thun brgyad ma ), затем Лангри Тангпа (1054–1123) написал « Восемь стихов для тренировки ума» ( Wylie : blo sbyong tshig brgyad ma ). После этого Сангье Гомпа написал «Публичное объяснение» ( Wylie : tshogs bshad ma ), а Чекава Еше Дордже (1102–1176) написал « Семь пунктов для тренировки ума» ( Wylie : blo sbyong don bdun ma).
Таким образом, учения устной передачи лоджонг постепенно возникли и стали известны широкой публике. Перед тем, как быть раскрытой, секретная линия преемственности была следующей: Дхармакирти-> Атиша-> Дромтон -> Потова -> Шарава (1070–1141) -> Чехава. Начиная с Кхамлунгпы, Лангри Тангпы и Чекавы Еше Дордже, они стали достоянием общественности, а позже были интегрированы во все четыре школы тибетского буддизма. (Эти тексты Кадампа-Лоджонг были объединены в антологию «Сотня текстов о тренировке ума» ( Wylie : blo byong brgya rtsa ).
Более поздние разработки [ править ]
Дже Цонкапа, реформатор, собрал все три линии передачи Кадам и объединил их вместе с Сакья , Кагью и другими учениями в своем изложении доктрины . Всепроникающее влияние Цонкапы было таково, что последовавшие за ним кадампы были известны как «новые кадампы» или, чаще, как « гелугпа », в то время как предшествовавшие ему кадампы задним числом стали называть «старыми кадампами» или просто «кадампами».
К концу XVI века традиция кадам перестала существовать как самостоятельная традиция. [6]
Три другие школы тибетского буддизма ( Ньингма , Сакья , Кагью ) также интегрировали учения Лоджонга ( Wylie : blo sbyong ) в свои линии передачи. Гампопа ( Вайли : SGAM ро ра ), изучавшие в течение шести лет в традиции кад и позже стал главным учеником Миларепы ( Вайли : ми ла РАН в годе ), включали Лоджонг и Ламримо учение в своей родословной, Карма Кагью ( Уайли : ka rma bka 'brgyud ).
В настоящее время традиция гелуг сохраняет и передает линию передачи Кадам Библейских традиций Шести канонических текстов . Вместе с Традицией Дагпо Кагью они хранят и передают Основные наставления Шестнадцати Сущностей , а Традиция Дагпо Кагью хранит и передает Ключевые Наставления Четырех Благородных Истин .
Считается, что одно из самых важных изречений мастеров кадам:
Увидьте гармонию во всех учениях. Получите инструкции из всех учений. [7]
Современная традиция Новой Кадампы [ править ]
В 1991 году Келсанг Гьяцо основал новое религиозное движение, которое он назвал «Новая традиция Кадампа - Международный союз буддистов кадампа» (NKT-IKBU). Дже Цонкапа называл свой монашеский орден «Новым Кадамом». [8] Термин гелуг вошел в употребление только после его смерти. [9] NKT-IKBU объясняет, что они независимы от других современных тибетских буддийских центров и тибетской политики, хотя заявляют, что придерживаются «той же традиции», что и гелуг. По словам собственного публициста NKT, цель использования термина «новый буддизм Кадампа» для обозначения их учений - не ввести путаницу в их происхождение, а побудить учеников подражать чистоте и искренности оригинальной школы Кадам.[10]
См. Также [ править ]
- Школы буддизма
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d ( Buswell, 2014, 123 )
- ^ МакКью, Гэри (октябрь 1999 г.). Поход в Тибете: Путеводитель . Книги альпинистов . п. 118 . ISBN 978-0-89886-662-9.
- ^ "gsang phu ne'u thog dgon pa" . Тибетский буддийский ресурсный центр . Тибетский буддийский ресурсный центр . Дата обращения 20 мая 2015 .
- ^ Дхаргье, геше Нгаванг (2001-01-01). Антология хорошо сформулированных советов по ступенчатым путям разума (том 1) . Дхарамсала , Индия : Библиотека тибетских трудов и архивов. Детство и отказ от княжеской жизни. ISBN 978-81-86470-29-9.
- ↑ Берзин, Александр (декабрь 1999). «Общее объяснение семизначной тренировки отношения» . Часть первая: первые четыре пункта . Изучите буддизм . Проверено 4 июня 2016 .
- ^ Джинпа, Тхуптен (2008-07-15). Книга Кадама: основные тексты . Публикации мудрости . п. 10. ISBN 978-0-86171-441-4.
- ^ "Движение Риме (Рис-Мед) Джамгона Конгтрула Великого Рингу Тулку" . Архивировано из оригинала на 2014-07-15 . Проверено 1 июля 2014 .
- ^ Cozort, D .. цитируется по Heine, S., & Prebish, CS (2003). Буддизм в современном мире: адаптации древней традиции . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 230.
- ^ Лопес, Дональд С. (1998). Узники Шангри-Ла: тибетский буддизм и Запад . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 193
- ^ Belither, Джеймс. «Современные кадампы: история и развитие новой традиции кадам» . Буддийский центр Тары. Архивировано из оригинала на 2008-06-17 . Проверено 16 сентября 2008 .
Басвелл, Роберт-младший , изд. (2014). Принстонский словарь буддизма . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691157863.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Гендун Друп (1993-06-25). Великая тренировка ума . Перевод Mullin, Glenn . Публикации Снежного Льва . ISBN 0-937938-96-3.
- Конгтрул, Джамгон (2 мая 2000 г.). Великий путь пробуждения: классическое руководство по использованию буддийских лозунгов Махаяны для укрощения разума и пробуждения сердца . Публикации Шамбалы . ISBN 1-57062-587-5.
- Атиша (1 мая 2000 г.). Полное собрание сочинений Атиса, «Светильник для пути» и комментарии . Перевод Шербурна, Ричард. Индия : Адитья Пракашан. ISBN 81-7742-022-4.
- Ринчен, Геше Сонам; Сонам, Рут (1997-09-25). Лампа Атиши для пути к просветлению . Публикации Снежного Льва . ISBN 1-55939-082-4.
- Джинпа, Тхуптен (28 ноября 2005 г.). Тренировка ума: Большая коллекция (Библиотека тибетских классиков) . Публикации мудрости . ISBN 0-86171-440-7.
- Тулку, Рингу (2007-10-09). Философия Ри-ме Джамгона Конгтрула Великого: Изучение буддийских линий передачи Тибета . Публикации Шамбалы. ISBN 1-59030-464-0.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Кадам . |
- Сайт сообщества лоджонг и тонглен
| vтеТемы в буддизме | |
|---|---|
| |
| Фонды |
|
| Будда |
|
| Бодхисаттвы |
|
| Ученики |
|
| Ключевые идеи |
|
| Космология |
|
| ветви |
|
| Практики |
|
| Нирвана |
|
| Монашество |
|
| Основные цифры |
|
| Тексты |
|
| Страны |
|
| История |
|
| Философия |
|
| Культура |
|
| Разное |
|
| Сравнение |
|
| Списки |
|
| |
Контур
Категория