Джецун Миларепа ( тибетский : རྗེ་ བཙུན་ མི་ ལ་ རས་ པ , Wylie : rje btsun mi la ras pa , 1028 / 40–1111 / 23) [1] был тибетским сиддхом , который, как известно, в молодости был убийцей. человек, прежде чем обратиться к буддизму и стать высокообразованным буддийским учеником. Его обычно считают одним из самых известных йогов и духовных поэтов Тибета , чьи учения известны в нескольких школах тибетского буддизма. Он был учеником Марпа , и главной фигурой в истории Кагью школы тибетского буддизма . [1]Он также известен своим восхождением на гору Кайлас .
Биография [ править ]
Жизнь Миларепы [ править ]
| Часть серии по |
| Тибетский буддизм |
|---|
 |
История жизни Миларепы известна в тибетской культуре и много раз пересказывалась. Самая известная биография «Жизнь Миларепы» , написанная Цангнёном Херукой (1452–1507) в пятнадцатом веке и опирающаяся на более старые биографии, по-прежнему очень популярна. [1] [2] [3] Большинство современных историй о Миларепе происходят из этого единственного источника, в котором преобладает устная линия передачи, а также реликвии, включая его шкуру медведя. [3] Хотя «очень мало [известно] о нем как об исторической личности», Миларепа почитается всеми тибетскими школами «как образец религиозной преданности и мастерства», и его история жизни установила линию преемственности секты Кагью. и его ключевые фигуры. [3]
Согласно «Жизни Миларепы» , Миларепа родился в западном Тибете в зажиточной семье. [1] Когда его отец умер, его семья лишилась богатства его тетя и дядя. По просьбе матери Миларепа ушел из дома и изучил колдовство, чтобы отомстить, убив много людей. [1] Позже он опечалился о своих поступках и стал учеником Марпы Переводчика . Прежде чем Марпа научил Миларепу, он заставил его подвергнуться жестокому обращению и испытаниям, например, позволить ему построить, а затем снести три башни по очереди. Марпа попросил Миларепу построить последнюю многоэтажную башню в Лходраге, которая все еще стоит. [4]В конце концов, Марпа принял его, объяснив, что испытания были средством очищения отрицательной кармы Миларепы. [1] Марпа передал Миларепе тантрические посвящения и наставления, включая туммо («йогический жар»), «слуховые передачи» ( Wylie : snyan rgyud ) и махамудру . [3]Марпа сказал Миларепе практиковать уединенную медитацию в пещерах и горных убежищах, что, согласно биографии, после многих лет практики привело к «глубокому эмпирическому осознанию истинной природы реальности». В некоторых других источниках говорится, что Миларепа и Марпа оба приехали в Индию, чтобы искать у гуру Марпы одну наиболее важную вещь для окончательной реализации, но даже он не знал об этом. Позже он много лет пытался и наконец достиг просветления. После этого он жил как полностью реализованный йог и в конце концов даже простил свою тетю, которая причинила несчастье его семье. [3]
По словам Лопеса, «Жизнь Миларепы» представляет «буддизм, как он понимался и практиковался в Тибете в пятнадцатом веке, спроецированный назад во времени» [2] и содержит «многие ключевые термины и доктрины буддизма». [2] Цангнён Херука приложил все усилия, чтобы установить линию учителей, которая связывает традицию Кагью с индийской традицией сиддхов , изображая Марпу учеником Наропы, хотя Наропа уже умер, когда Марпа уехал в Индию. [2]
Лопес отмечает, что Цангнён Херука использовал стилистические элементы из биографии Гаутамы Будды, чтобы эффективно изобразить Миларепу как тибетского Будду, «рожденного и просветленного в Тибете, без посещения Индии или получения прямых указаний индийского мастера». [2] История жизни Миларепы изображает «быстрый метод тантрического пути», в котором освобождение достигается за одну жизнь. Он описывает, как Миларепа практиковал стадию зарождения и стадию завершения, чтобы достичь махамудры , «спонтанного осознания глубочайшей природы ума ». [2] Тем не менее, в своих наставлениях тибетской аудитории Миларепа ссылается на основные буддийские учения о «непостоянстве, непостоянстве и непостоянстве».страдания самсары, уверенность в смерти и неуверенность в ее прибытии, ужасное возрождение, которое является прямым результатом наших мрачных поступков ». Но его собственная жизнь также является примером того, что даже убийца может превратиться в Будду. [2] Лопес далее отмечает, что «Жизнь Миларепы» изображает два параллельных мира, мирской мир и священный мир, которые в конечном итоге являются одним целым, показывая, что сам мир священен. [2]
Гампопа был самым известным учеником Миларепы. Четверо учеников Гампопы основали четыре основные ветви линии передачи Кагью: Баром Кагью, Карма Кагью, Пхагдру Кагью и Цалпа Кагью. Другой ученик Миларепы, йог Речунгпа , принес несколько важных передач в линию Карма Кагью. Вместе с Гампопой Речунгпа был учителем 1-го Кармапы Дусума Кхьенпы (1110–1193). При встрече с Дусумом Кхьенпой Гампопа сказал своим ученикам: «Он притворяется моим учеником, чтобы вести мою линию преемственности для будущих живых существ, но на самом деле он уже достиг цели пути». [5]
Сотня тысяч песен Миларепы [ править ]
Признанная духовная поэзия Миларепы известна как «Сто тысяч песен». Предыдущие биографии Миларепы были дополнены религиозными стихами и песенными циклами, что вдвое увеличило объем биографической информации. В 2017 году Цангнён Херука переиздал эти песни в отдельном томе под названием «Сотня тысяч песен Миларепы» , в котором также суммируются различные песенные циклы в главе одиннадцатой «Жизни Миларепы» . [3]
Исторический контекст [ править ]
Миларепа жил во время так называемого второго распространения буддизма в Тибете (10–12 века), когда буддизм был возрожден. Тремя ключевыми фигурами этого тибетского Возрождения были Ринчен Зангпо (958–1055), который переводил сутры, тантры и комментарии; Атиша (982–1054), ученик которого Дромтон основал школу кадам тибетского буддизма; и Марпа Переводчик , учитель Миларепы, который считал себя учеником Наропы . Марпа представил тантрические тексты и устные наставления из традиции бенгальских сиддхов в Тибете [2].а предполагаемая связь Марпы с Наропой установила линию передачи школы Кагью, тем самым вернувшись к самому Будде. [2] [3]
Галерея [ править ]
Бутанская роспись танка Миларепы (1052-1135), конец 19 - начало 20 века, Дходейдраг Гонпа, Тхимпху, Бутан
Миларепа, Хлопок, темпера, 21х30 см, 2008 г. Отгонбаяр Ершуу
Тибетская или непальская роспись танка Миларепы, 19 век, минеральные пигменты и золото на хлопковой одежде Непала.
См. Также [ править ]
- Мачиг Лабдрон
- Пещера Миларепы
- Отстраненность (философия)
- Кайхогьё
- Сюгэндо
- Элиан Радиг
Ссылки [ править ]
- ^ Б с д е е Quintman 2004 , с. 536.
- ^ Б с д е е г ч я J Lopez 2010 .
- ^ Б с д е е г Quintman 2010 .
- ^ prm.ox.ac.uk: Монастырь Сехар Гутог в Лходраге недалеко от Бутана
- ^ «Линия Карма Кагью» . Буддизм Алмазного Пути .
Источники [ править ]
- Лопес, Дональд С. Младший (2010), «Введение», Цангнён Херука. Жизнь Миларепы , Книги о пингвинах
- Квинтман, Эндрю (2004), "MI LA RAS PA (MILAREPA)", в Buswell, Robert E. (ed.), Encyclopedia of Buddhism , MacMillan
- Квинтман, Эндрю (2010), «Введение переводчика», Цангнён Херука. Жизнь Миларепы , Книги о пингвинах
Дальнейшее чтение [ править ]
- биография
- Жизнь Миларепы , переведенная Лобсангом П. Лхалунгпа, Book Faith India, 1997, ISBN 81-7303-046-4
- Жизнь Миларепы , переведенная Эндрю Куинтманом, Penguin Classics, 2010, ISBN 978-0-14-310622-7
- Йогин и сумасшедший: чтение биографического корпуса великого святого Тибета Миларепы, Эндрю Куинтмана. Нью-Йорк: Columbia University Press, 2013. ISBN 978-0-231-16415-3
- Песни Миларепы
- «Сотня тысяч песен Миларепы: новый перевод» , Цангнён Херука; под руководством Дзогчен Понлопа Ринпоче , переведенный Кристофером Стэггом из Сети переводов Нитарта. Боулдер, Шамбала, 2017. ISBN 9781559394482 OCLC 946987421
- Миларепа, Сто тысяч песен Миларепы , переведенный Гармой К.Ч. Чанг, City Lights Books, 1999, ISBN 1-57062-476-3
Внешние ссылки [ править ]
 | Эта статья содержит тибетский шрифт . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть очень мелкие шрифты, неуместные гласные или пропущенные союзы вместо тибетских символов . |
 | В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Миларепой |
- Путеводитель по Миларепе
- Биография на сайте Кагью
- Шестьдесят песен Миларепы
- Текст, Основные песни Миларепы на английском языке
- Приглашение демона. (Миларепа, тибетский буддизм) (The Shadowissue) Джудит Симмер -Браун, Парабола, том 22, № 2 (лето 1997 г.), стр. 12–18
- Галерея Миларепа Тханки Центра Дхармапала Тханка
- Оригинальный тибетский текст биографии Миларепы в Интернет-архиве
- Бронзовая скульптура Йоги Миларепы в Музее искусств Мичиганского университета
| Предшественник Марпа Лоцава | Школа кагью | Преемник Гампопа |
| vтеТемы в буддизме | |
|---|---|
| |
| Фонды |
|
| Будда |
|
| Бодхисаттвы |
|
| Ученики |
|
| Ключевые идеи |
|
| Космология |
|
| ветви |
|
| Практики |
|
| Нирвана |
|
| Монашество |
|
| Основные цифры |
|
| Тексты |
|
| Страны |
|
| История |
|
| Философия |
|
| Культура |
|
| Разное |
|
| Сравнение |
|
| Списки |
|
| |
Контур
Категория
