 | Эта статья содержит текст на индийском языке . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки или квадраты , неправильно расположенные гласные или пропущенные союзы вместо индийского текста. |
Йог является практиком йоги , [1] , включая саньясин или практик медитации в индийских религиях . [2] Женская форма, иногда используемая в английском языке, - это йогини .
Йог имеет , так как 12 - го века СЕ также обозначаемых членов Нат сиддха традиции индуизма , [3] и в индуизме , буддизме и джайнизме , практикующего тантру . [4] [5] В индуистской мифологии бог Шива и богиня Парвати изображаются как символическая пара йогин-йогини. [6]
Этимология
| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
|
|
В классическом санскрите слово « йог» ( санскрит : masc yogī , योगी ; fem yoginī ) происходит от слова « йогин» , что относится к практикующему йогу. Йогин технически мужчина, а йогини - это термин, используемый для женщин-практикующих. [4] Эти два термина все еще используются в этих значениях сегодня, но слово « йог» также используется в общем для обозначения как мужчин, так и женщин, практикующих йогу и связанные с ней медитативные практики, принадлежащие к любой религии или духовному методу.
Термин йогини также используется для обозначения божественных богинь и просветленных матерей, которых все почитают как аспекты богини-матери , Деви . [7]
Йога, утверждает Банерджа, не следует путать с человеком, практикующим аскетизм и чрезмерное самоумерщвление. [2] : 297
индуизм
В индуизме термин йог относится к приверженцу йоги . [1]
Текстовые ссылки
Самые ранние свидетельства о йогов и их духовной традиции, утверждает Карел Вернер , [8] находится в Keśin гимне 10.136 в Ригведе , [примечание 1] , хотя с терминологией Рудры , который превратился в Шива почитается как повелитель Йоги в дальнейшем Индуизм. [8] В индуистском священном писании Ригведа используются слова восхищения йогами, которых он называет Кесин, и описывается их следующим образом (в сокращении): [8]
Несение в себе огня и яда, неба и земли, от энтузиазма и творчества до депрессии и агонии, от высот духовного блаженства до тяжести земного труда. Это верно для человека в целом и [ведического] кешина в частности, но последний овладел и трансформировал эти противоположные силы и является видимым воплощением совершенной духовности. Он считается светом и само просветление. Кесин не ведет нормальной жизни, основанной на условностях. Его волосы и борода становятся длиннее, он проводит долгие периоды времени в погружении, размышлениях и медитации, поэтому его называют «мудрецом» (муни). Они носят одежду из желтых тряпок, развевающихся на ветру, или, что более вероятно, они ходят голыми, одетые только в желтую пыль индийской земли. Но их личности не привязаны к земле,ибо они следуют по пути таинственного ветра, когда боги входят в них. Он заблудился в мыслях: он за много миль.
- Карел Вернер (1977), «Йога и Агведа: интерпретация гимна Кешин» [8]
Термин йогин появляется в Катьяяна Шраута-сутре и главе 6 Майтри Упанишад, где подразумевается контекст и значение: «последователь системы йоги, созерцательный святой». [9]
Иногда этот термин относится к человеку, который принадлежит к традиции натхов. [3] Обычно они принадлежат к традиции шиваизма , но некоторые натхи принадлежат к традиции вайшнавов . [10] В обеих случаях, утверждает Дэвид Lorenzen, они практикуют йогу , и их главный бог имеет тенденцию быть Ниргуном , то есть бог , который не имеет формы и полуавтоматические монистический , [10] влияние в эпохе средневековья по Адвайту Веданта школы Индуизм, школа буддизма Мадхьямака , а также практики тантры и йоги. [11] [12]
Йога-бхашья (400 г. н.э.) [13], старейший из сохранившихся комментариев к Йога-сутре, предлагает следующую четырехчастную классификацию йогов: [14] [15]
- Пратхама-калпика (неофит / новичок, преданный)
- Мадху-бхумика (тот, кто без усилий начал наслаждаться духовными поисками)
- Праджня-джйоти (продвинутый практик, знающий духовные концепции)
- Атикранта-бхавания (те, кто достиг того, чему можно научить, достигли сиддхов и находятся на своем личном пути к высшему пониманию)
Сексуальность
Йогин или йогини стремится к Брахмачарье (санскрит: ब्रह्मचर्य), что означает безбрачие, если он одинок, или отказ от измены своему партнеру. [16] [17]
В индуистских текстах есть два параллельных взгляда на сексуальность йога и йогини. Согласно одной точке зрения, воздержание в сексуальной активности по отношению к асексуальности монахов и монахинь является переходом от мирских желаний на духовный путь. [18] Это не рассматривается, как утверждает Стюарт Соватски, как форма моралистического подавления, а как личный выбор, который дает возможность практикующему йогу перенаправить свою энергию. [18] Вторая точка зрения, встречающаяся, в частности, в тантрических традициях, согласно Дэвиду Гордону Уайту , утверждает, что сексуальность является дополнительным средством для йога или йогини, чтобы путешествовать и испытать блаженство «осознавшего себя божественного сознания». [19]Во второй точке зрения, сексуальность является йогическим практиком, [20] и один широко почитаются через линги - йоните иконографии Шивы - Парватите , божественный йог-йогиня в индийской мифологии. [21]
Этические обязанности
И йог, и философ - искатели абсолютной истины. Но они различаются подходами. Философ идет по пути рациональной логики (теории) и хочет интеллектуально понять Истину. Йог продвигается по пути самодисциплины (практики) и стремится духовно осознать истину.
—Акшая Банерджа, Философия Горакхнатха [2]
Йог или йогини жизни других добровольных этических заповедей называется Яма и Нияма . [22] [23] К ним относятся: [24] [25] [26]
- Ахимса (अहिंसा): ненасилие , непричинение вреда другим живым существам [27]
- Сатья (सत्य): правдивость, не ложь [16] [27]
- Астея (अस्तेय): не воровать [27]
- Дая (दया): доброта, сострадание [28]
- Ārjava (आर्जव): не лицемерие, искренность [29]
- Kṣamā (क्षमा): прощение [28]
- Дхрити (धृति): сила духа
- Митахара (मितहार): умеренность в диете как в количественном, так и в качественном отношении.
- Auca (शौच): чистота, чистота
- Тапас : аскетизм, настойчивость и настойчивость в достижении цели [30] [31]
- Сантоша : удовлетворение, принятие других и своих обстоятельств такими, какие они есть, оптимизм по отношению к себе [32]
- Дана : щедрость, милосердие, делиться с другими [33]
Натх сиддха
По словам Дэвида Уайта,
[S] иддха означает «реализованный, совершенный», [примечание 2] термин, обычно применяемый к практикующему ( садхака , садху ), который посредством своей практики ( садхана ) реализовал свою двойную цель сверхчеловеческих сил ( сиддхи , «реализации»). ',' совершенства ') и телесное бессмертие ( дживанмукти ). [35]
Уважать
Археологические данные свидетельствуют о том, что в некоторых контекстах и регионах йоги традиции натх- сиддхов уважали и признавали в Индии. Например, надписи предполагают, что генерал царя Ядавы Рамачандра пожертвовал деревню йогу в 13 веке. [36] Рядом с Мангалором, который позже стал центром натхов-йогов, в 10 веке были посвящены монастырь и храм. [36]
Дэвид Лорензен утверждает, что йоги натхов были очень популярны среди сельского населения в Южной Азии, и что средневековые «сказки и истории о йогах натх, таких как Горакхнатх, Матсиендра, Джаландхар, Гопичанд, Бхартари, Канхапа и Чауранги» продолжают вспоминать в в наше время в Декане, западных и северных штатах Индии и в Непале. [10]
Преследование
В некоторых контекстах, добавляет Уайт, термин йог также был уничижительным термином, используемым в средневековой Индии для натхов-сиддхов, особенно со стороны социальной, культурной и религиозной элиты Индии. [3] Термин сиддха стал широким сектантским наименованием, относящимся к преданным шива в Декане ( сиддхи Махешвара ), алхимикам в Тамил Наду ( сиддхары или ситтары ), группе ранних буддийских тантриков из Бенгалии ( махасиддхи , сиддхачарьи ), алхимики средневековой Индии ( раса сиддха ) и группа в основном северных индейцев, известная какНатх сиддхи . [35] Натх-сиддхи - единственные все еще существующие представители средневековой тантрической традиции, которая исчезла из-за ее эксцессов. [37] Хотя натх-сиддхи пользовались устойчивым успехом в народе, они вызывали презрение со стороны элитных классов. [37]
По словам Уайта, термин « йог » «в течение как минимум восьмисот лет был универсальным термином, используемым для обозначения тех специалистов-шайвистов, которых ортодоксальные индуисты считали подозрительными, неортодоксальными и даже еретическими в своих доктринах и практиках». [1] Йога, практикуемая этими йогами, утверждает Уайт, в глазах этих критиков более тесно отождествляется с черной магией, колдовством и сексуальными извращениями, чем с йогой в общепринятом смысле этого слова. [39]
Натх-йоги подвергались исламским преследованиям в Империи Великих Моголов . В текстах традиций йогов того периода, говорится в сообщении Шаиля Майарама, говорится о притеснениях со стороны властей Моголов, таких как губернатор. Документы Великих Моголов подтверждают существование натх-йогов в каждой паргане ( жилые кварталы) и их преследование, в ходе которого натх-йоги были обезглавлены Аурангзебом . [40]
Сопротивление преследованию
По словам Дэвида Лоренцена, религиозные группы индуизма, которые военизировались и взяли в руки оружие после мусульманского завоевания Индии, чтобы противостоять преследованиям, появились среди натхов или канпхата-йогов, которых часто называют просто йогами или джогами. [41]
Воинские аскеты были институционализированы как религиозный орден Горакхнатхом и расширялись в 13 веке, после основания первого исламского султаната в Индии. Они взаимодействовали и сотрудничали с факирами суфийских мусульман. [42] Йоги занимают видное место в официальных документах периода Султаната Дели и Империи Великих Моголов, утверждает Дэвид Уайт, как с точки зрения впечатления правящей элиты в мусульманской администрации, так и с точки зрения получения грантов на землю в некоторых случаях, например, от Акбара , а также те йоги, которые нападали на элитных торговцев и подрывали бизнес административной исламской элиты в городских районах. [42] [43]В других случаях йоги из традиций шиваизма, вайшнавизма и шактизма индуизма организовали вооруженное сопротивление против могольских и британских колониальных армий. [42] [43]
Культурный вклад: основание индуистских храмов
История натхов-йогов была разнообразной, например, в 11-м и 12-м веках, когда буддисты в Южной Индии обратились в традиции натх-сиддхов и помогли основать индуистские храмы и монастыри Шивы. [44]
Смотрите также
- Список школ йоги
- Список индуистских гуру и сантов
- Нгагпа
- Риши
Примечания
- ^ Санскрит Оригинал: ( Wikisource гимна Keśin); Ригведа 10.136, 2-е тысячелетие до н. Э.
- ^ Сравните Сиддхартху Гаутаму, одно из имен Будды .
Рекомендации
- ^ a b c Белый 2012 , стр. 8.
- ^ a b c А. К. Банерджа (2014), Философия Горакнатха с Горакша-Вакана-Санграха , Мотилал Банарсидасс , ISBN 978-8120805347 , стр. xxiii, 297-299, 331
- ^ a b c Белый 2012 , стр. 8-9.
- ^ a b Рита Гросс (1993), Буддизм после патриархата , SUNY Press, ISBN 978-0791414033 , страницы 85–88
- ^ Дэвид Гордон Уайт (2013), Тантра на практике , Мотилал Банарсидасс , ISBN 978-8120817784 , стр. Xiii – xv
- ^ Стелла Крамриш (1994), Присутствие Шива , Princeton University Press , ISBN 978-0691019307 , стр. 305-309, 356
- ^ Видья Дехеджия и Томас Б. Кобурн (1999), Devi: Великая Богиня , Смитсоновский институт, ISBN 978-3791321295 , стр. 386
- ^ a b c d Вернер, Карел (1977). «Йога и Ригведа: интерпретация гимна Кешин (RV 10, 136)». Религиоведение . 13 (3): 289–302. DOI : 10.1017 / S0034412500010076 .
Йоги ведических времен оставили мало свидетельств своего существования, практик и достижений.
И такие свидетельства, которые сохранились в Ведах, скудны и косвенны.
Тем не менее, существование совершенных йогов в ведические времена не подлежит сомнению.
- ^ yogin , Санскритско-английский словарь Монье Уильямса (редакция 2008 г.), Cologne Digital Sanskrit Lexicon, Германия
- ^ a b c Дэвид Н. Лоренцен и Адриан Муньос (2012), Йоги-герои и поэты: истории и легенды натхов , SUNY Press, ISBN 978-1438438900 , стр. x – xi
- ^ Дэвид Лоренцен (2004), Религиозные движения в Южной Азии, 600-1800 , Oxford University Press, ISBN 978-0195664485 , стр. 310-311
- ^ Дэвид Н. Лоренцен и Адриан Муньос (2012), Йоги-герои и поэты: истории и легенды натхов , SUNY Press, ISBN 978-1438438900 , стр. 24-25
- Перейти ↑ Rosen 2012 , p. 72.
- ^ Феюрштайн 2000 , стр. 343.
- ^ SH Aranya (1983), Философия йоги Патанджали , SUNY Press, ISBN 978-0873957281 , стр. 334-337
- ^ a b Арти Дханд (2002), «Дхарма этики, этика дхармы: анализ идеалов индуизма», Journal of Religious Ethics , 30 (3), стр. 347-372
- ^ Яджнавалкья говорит Гарги в стихе 1.55 Йога Яджнавалкьи, что тот, кто совокупляется (मैथुन) только со своим сексуальным партнером и всегда с ним, является Брахмачари; см. « योगयाज्ञवल्क्य १-५५ » (санскритский текст «Йога Яджнавалкья»), Архив документов на санскрите (2009 г.)
- ^ a b Стюарт Соватски (1987), «Удовольствия безбрачия», Yoga Journal , март / апрельский выпуск, стр. 41-47
- Перейти ↑ White 2012 , pp. 1–6.
- ^ Machelle Сейбел и Хари Каур Хальса (2002), Книга женщины йоги , Пингвин, ISBN 978-1583331378 , стр. 108-109
- ↑ Венди Донигер О'Флаэрти (1981), Шива: Эротический аскет , Oxford University Press, ISBN 978-0195202502 , стр. 262-263
- ^ KN Айяра (1914), тридцать Незначительные Упанишады , Кессинджер издательство, ISBN 978-1164026419 , глава 22, стр. 173-176
- ^ Лоренцен, Дэвид (1972). Капалики и каламукхи . Калифорнийский университет Press. С. 186–190 . ISBN 978-0520018426.
- ^ « योगयाज्ञवल्क्य प्रथमोऽध्याय » (санскритский текст «Йога Яджнавалкья»), SanskritDocuments Archives (2009)
- ^ Gāśe, KS (1904). Патанджалайогасутрани . Пуше, Индия: Анандашрама. п. 102.
- ^ Svātmārāma; Sinh, Pancham (1997). Хатха Йога Прадипика (5-е изд.). п. 14. ISBN 9781605066370.
अथ यम-नियमाः अहिंसा सत्यमस्तेयं बरह्यछर्यम कश्हमा धृतिः दयार्जवं मिताहारः शौछम दश १७
- ^ a b c Джеймс Лохтефельд, "Яма (2)", Иллюстрированная энциклопедия индуизма , Vol. 2: N – Z, Розен Паблишинг. ISBN 9780823931798 , стр. 777
- ^ a b Стюарт Соватски (1998), Слова из души: Время Востока / Запада Духовность и психотерапевтическое повествование , Государственный университет Нью-Йорка, ISBN 978-0791439494 , стр. 21 год
- ↑ Дж. Синха, Индийская психология , стр. 142, в Google Книгах , том 2, Мотилал Банарсидас , OCLC 1211693 , стр. 142
- ^ WO Kaelber (1976). «Тапас, рождение и духовное возрождение в Веде», History of Religions , 15 (4), pp. 343–386
- ^ SA Bhagwat (2008), «Йога и устойчивость». Журнал йоги , осень / зима 2008 г., 7 (1): 1-14
- ^ Н. Tummers (2009), Обучение Йога для жизни , ISBN 978-0736070164 , стр 16-17
- ^ Уильям Оуэн Коул (1991), Моральные проблемы в шести религиях , Heinemann, ISBN 978-0435302993 , стр. 104-105
- ^ Акшай Кумар Banerjea (1983). Философия Горакхнатха с Горакша-Вачана-Санграха . Motilal Banarsidass. стр. xxi. ISBN 978-81-208-0534-7.
- ^ a b Белый 2012 , стр. 2.
- ^ a b Белый 2012 , стр. 94.
- ^ a b Белый 2012 , стр. 7.
- ^ Альф Хильтебайтель; Кэтлин М. Эрндл (2000). Является ли богиня феминисткой ?: Политика южноазиатских богинь . Издательство Нью-Йоркского университета. С. 40–41. ISBN 978-0-8147-3619-7.
- Перейти ↑ White 2012 , p. 9.
- ^ Shail Mayaram (2003), против истории, против государственной власти , Columbia University Press, ISBN 978-0231127301 , стр. 40-41, 39
- ↑ Дэвид Лоренцен (2006), Кто изобрел индуизм? , Yoda Press, ISBN 978-8190227261 , стр. 51-63
- ^ a b c Дэвид Гордон Уайт (2011), Sinister Yogis , University of Chicago Press, ISBN 978-0226895147 , стр. 198-207
- ^ a b Уильям Пинч (2012), Воины-подвижники и индийские империи , Cambridge University Press, ISBN 978-1107406377 , стр. 4-9, 28-34, 61-65, 150-151, 189-191, 194-207
- ^ White 2012 , стр. 94-101.
Источники
- Фейерштейн, Георг (2000), Энциклопедия йоги Шамбалы, Shambhala Publications
- Розен, Ричард (2012), Оригинальная йога: заново открывая традиционные практики хатха-йоги , Shambhala Publications, ISBN 9780834827400
- Уайт, Дэвид Гордон (2012), Алхимическое тело: традиции сиддхов в средневековой Индии , University of Chicago Press, ISBN 9780226149349
внешняя ссылка
- Йога / сказки о йоге в Викиучебнике
- СМИ, связанные с йогом на Викискладе?
| vтеЙога | |||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Физиология йоги |
| ||||||||||||||
| индуизм |
| ||||||||||||||
| буддизм |
| ||||||||||||||
| Йога как упражнение |
| ||||||||||||||
| |||||||||||||||
Книга
Commons
Викицитатник
Тексты википедии
Категория
